相关试卷

在《望岳》中，杜甫用“① ， 一览众山小”展现出了不怕困难、勇于攀登泰山极顶的探索姿态；在②《》中，“海日生残夜，江春入旧年”表现王湾积极探索自然的规律和人生的新境；在《与朱元思书》中，吴均通过“自富阳至桐庐一百许里，③ ， ④”的描绘，展现了对大自然的探索和赞叹；在《游山西村》中，陆游在探索中遇到困境，“⑤ ， 柳暗花明又一村”象征着探索过程中的曲折与光明；在《渔家傲·天接云涛连晓雾》中，“九万里风鹏正举，风休住，⑥”展现了李清照对理想与远方的探索与追求。在《定风波·莫听穿林打叶声》中，苏轼用“回首向来萧瑟处，归去，⑦”表达了自己无论面对风吹雨打，都可以朐怀坦荡、听任自然的乐观旷达的生活态度。

问：在你眼中，①？

答：广西的非物质文化遗产项目以其多样性、独特性和深厚的民族文化底蕴著称，以下是具有代表性的项目分类推荐：

【第一类】②类：钦州坭兴陶烧制技艺、靖西壮族绣球制作技艺、毛南族花竹帽编织技艺……

【第二类】饮食文化类：瑶族油茶习俗、柳州螺蛳粉、六堡茶、玉林牛巴……

【第三类】音乐舞蹈与戏剧类：京族独弦琴艺术、壮族天琴艺术、③、瑶族长鼓舞、……

【创新·非遗】“春节档热门电影《哪吒之魔童闹海》和《封神第二部：战火西岐》都直接脱胎于传统故事，《哪吒之魔童闹海》中还融入了呼麦等元素，吸引了人们对于这一民族音乐形式的关注；同时，以民间文学‘白蛇传’为题材的衍生影视节目众多，成为重要的艺术。”杭州师范大学文化创意与传媒学院副院长、教授袁瑾注意到，近些年来，在各类视听作品中，非遗元素越来越多地出现，它们与当代审美、消费场景相融合，并在此基础上实现了各个非遗项目的再融合，形成新的表达方式。

【创新·AI】随着科技的进步，许多行业发生了______的变化，当人工智能用围棋打败了人类以后，AI能够取代网文作者的声音越来越大。AI真的会给网络文学行业带来冲击吗？事实上，AI写作可以降低一部分人群写作的门槛（       ），甚至替代作者去完成一些套路化的作品，但离创作出真正饱满的故事还有很长一段距离。所以，AI不会对写作“老手”造成影响，但会对新人造成巨大的影响。新人的弱势在于，不仅未进行足量的写作，还未衍生出自己的文风。一旦他们过度依赖AI写作，就会丧失自己的创造力，从而导致大规模的同质化写作。

【创新·精神】人无精神则不立，国无精神则不强。唯有精神上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒。革故鼎新诉说着除旧布新的勇气。《魏书》首现“创新”一词，精神内核绵延至今。5000多年文明发展进程中，中华民族为世界贡献无数科技创新成果。为深地资源探测lì（       ）尽心血的地球物理学家黄大年愿意“做一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动历史向前发展”。这种深沉的自信，在新时代自立自强的拼搏中淬砺，在科技创新的奋进中升华，真可谓是“锲而不舍行创造新路，百折不挠攀科技高峰”。

【材料一】

①在世界各国、地区或国际组织提出的21世纪人才核心素养框架中，几乎无一例外把沟通与合作能力放在非常重要甚至最重要的位置。有研究报告指出：沟通与合作素养位列各个国际组织和经济体高度关注的七大核心素养之首。

②人们经常把“沟通”和“说话”画上等号，仿佛说起话来滔滔不绝就是沟通，其实不然。沟通在本质上是一种信息的互换，双方基于收到的信息，在各自理解的基础上达成目标。沟通的形式非常丰富，包括说话、写字、表情等多种因素。一个沟通素养良好的个体，能够综合运用语言与非语言的媒介，有效地与他人或群体进行交流。

③有效沟通是一种人际交流过程，需要沟通双方最终达成共同协议。为了最终达成沟通协议，需要注意三个策略：首先是沟通者要“深度理解”对方传递的信息，隐含的意图、情绪，情感态度价值观等。其次需要“有效表达”，沟通者在不同的情境下，运用语言及非语言等多种形式，清楚地传达信息，表达思想和观点。第三，沟通者还需具有“同理心”。同理心，是个体在人际交往中站在他人角度思考、处理问题，能够体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受。同理心比同情心包含更多的认知因素，而同情心比同理心包含更多的情感因素。有研究表明，同理心的基本动机是利他，同情心的基本动机是利已。利他动机，最终达到的目标是帮助他人减少痛苦而不期待奖励；利己动机，则想减轻自己的压力，或者避免不利的感受，或者期待奖励。

（改编自康翠萍等多人撰写的《沟通素养：21世纪核心素养5C模型之四》）

【材料二】

沟通漏斗，是指工作、学习、生活中沟通效率逐渐下降的一种现象。如果一个人心里想着100%的东西，当你在众人面前、公开的场合用语言表达心里所想的100%的东西时，这些信息已经漏掉了20%，那么你说出来的信息就只剩下80%了。而当这80%的东西进入别人的耳朵时，由于听众文化水平、知识背景等原因，信息量只不过存活了60%。实际上，真正被别人理解并消化了的信息大概只有40%。三天过后，等听众遵照领悟的40%的信息开始行动时，信息量最终变成了20%。三个月后，信息衰减得可能只剩下最初的5%了。因此，我们一定要掌握一些沟通技巧，争取让这个“漏斗”漏得越来越少。

（改编自“中国知网”《沟通漏斗》

【材料三】

有效沟通，需要围绕设定的目标，在个人或群体间相互传递信息、思想和情感。有效沟通大纲可以帮助我们理清沟通的思路，提供不同维度的思考方向和支架，它是帮助我们刻意练习，以达到自如沟通的工具。

有效沟通大纲

（改编自罗颖、桑国元、石玉娟编著的《50个工具玩转项目式学习》）

与人相交，往往会经历从初识到相知的过程。交往一段时间后，你可能会发现自己对某人的印象产生了变化，甚至对他有了全新的认识。

请以《那一次，我重新认识了他》为题，写一篇文章。

要求：①抓住细节，写成记叙文；

②不少于500字；

③文中不得出现真实姓名和校名。

坐下了好久，他心里腻烦了。既不敢出去，又没事可作，他觉得天气仿佛成心跟他过不去。想出去，可是腿真懒得动，身上非常软，好像洗澡没洗痛快那样，汗虽然出了不少，心里还是不舒畅。又坐了会儿，他再也坐不住了，反正坐着也是出汗，不如爽性出去试试。

石榴花开

①行走在初夏的早上，尽是雨后的微凉和氤湿的绿意，令人神清气爽。清晨，在小区健身廊道跑步锻炼时，忽然瞥见路边花园里有几株石榴树开花了。“只待绿荫芳树合，蕊珠如火一时开。”远看，石榴树上开满许多小喇叭似的花朵，红红的，缀满在朦胧的绿丛里，灿若烟霞。

②我不由得停下脚步，走近栅栏，来到石榴树下，仔细端详。昨夜下了一阵小雨，空气是那样清新，石榴树的枝叶上还有一层水滴。绿叶红花，点缀滴滴晶莹露水，石榴花越发显得纤细、秀美、娇艳。漫步于石榴树下的蜿蜒小径，我忽然读懂了苏轼口中的“微雨过，小荷翻，榴花开欲然”，此时，恰是石榴花开时节的最美写照。

③古人把石榴称作“丹若”，就是取自石榴花的颜色。据《广群芳谱》记载：“石榴，一名丹若，本草云，若木乃扶桑之名，榴花丹颊似之，故亦有丹若之称……”说起来石榴算是外来物种，汉朝时传入我国。先是在皇家苑囿中栽种，后来随着时代变迁，才飞入寻常百姓家。

④红红的石榴花，一树树，一簇簇，一团团，抓人眼球，张力十足，灼热，烂漫，飞扬，充满了蓬勃的生命感，成为初夏时节一道绚丽的风景线。望着石榴花，遐想着金秋时满树的石榴果，我的思绪又飘飞到老家的那棵石榴树身上。记不清楚是哪一年，母亲在院子里栽下了一棵石榴树。依稀听母亲说，那棵石榴树是从二姨家移栽过来的。刚栽种的时候，它只有大拇指般粗细，起初我没怎么关注过它。直到几年后，石榴树枝繁叶茂，石榴花怒放，秋后果实累累，让儿时的我有了大快朵颐的美味，那棵石榴树才走进我清晰的记忆里。在零食匮乏的年代，那棵石榴树结出的果实，汁液饱满，甜而不酸，还未入口，已让我满口生津，成为我童年味蕾的一份留恋。

⑤石榴树很容易培植，母亲每年都通过压枝生根的方法培育幼苗，对有需要的左邻右舍，母亲总是把幼苗慷慨相赠。石榴树的成长少不了母亲的精心呵护，经过几十年的生长，石榴树的躯干已有碗口那么粗，扭转着树干向上攀援着，斑斑驳驳，疙疙瘩瘩，仿佛写满了岁月的沧桑。每次看到那棵石榴树，我的眼前总会浮现出母亲劳作的身影。母亲用一双布满老茧的手，操持着农活和家务，日复一日地为家庭付出，从无怨言。石榴树的品格，不正像我的母亲吗？没有奢华的外表，却勤勤恳恳，甘于奉献。

⑥农历五月，是石榴花盛开的时节，故五月又称“榴月”。盛开的石榴花将静谧的小庭院映衬得热闹缤纷。石榴花的花期比较长，但若是遇到较大的风吹拂，花瓣便纷纷落下，落在地上像是铺上了一层红色的地毯，踩上去软绵绵的，有一种说不出的舒爽萦绕在心头。

⑦等到了盛夏，如伞一般的树冠下，更是成了乘凉休憩的好地方。每到这个时候，母亲便在石榴树下摆上吃饭的方桌，一家人围坐在方桌四周，迎着东南吹来的凉风，边吃饭边聊天，好不惬意。晚饭后，母亲在树下做一些诸如纳新鞋底之类的针线活，有时也会给我讲岳飞、海瑞的故事，教一些做人的道理。到10月份，是石榴的收获时节，细心的母亲总是按成熟的先后顺序采摘。有时候，搞得晚了，一些石榴就会裂开口子，露出鲜红的石榴籽，引得众多鸟儿争食。母亲把采摘下来的石榴保存得特别仔细，先是将石榴放在阴凉通风的地方，待石榴皮的水分蒸发后，在干燥的石榴外面包上一层纸，然后放在透气的纸箱里，等到春节期间拿出来招待客人。

⑧“却是石榴知立夏，年年此日一花开。”此刻，眼前的石榴花活泼、灵动，像一簇簇跳动的火苗，又像一片红艳艳的晚霞，充满生机，热烈热闹。氤氲的空气中还飘来艾草的清香，仔细一看，原来花园的主人还栽种了一片艾草。民谚有“清明插柳，端午插艾”的说法，艾草与端午是最为相宜的。闻着艾草的清香，徜徉在石榴树荫里，我感到这个初夏的清晨是如此美好。老屋、古巷、石板路、石榴花，在今天的都市里似乎很难找到了，而眼前的这几株石榴树，浓缩了故乡的远影，浓缩了我儿时的记忆与快乐，也浓缩了我对故乡依依不舍的思念。

山地回忆（选段）

①从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感到兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。

……

②就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。

③我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：

④“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”

⑤这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：

⑥“离着这么远，会弄脏你的菜！”

⑦我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：

⑧“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”

⑨“你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。

⑩十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。

⑪不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：

⑫“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”

⑬她冷冷地望着我，过了一会才说：

⑭“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”

⑮我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”

⑯“怎么办，我还得往上走！”

⑰她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。

……

⑱“什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”

⑲“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。

⑳“光着脚打下去？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。

㉑我一时没弄清是怎么回事，就问：

㉒“你说什么？”

㉓“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是卫生吗？”

㉔“咳！”我也笑了，“这是没有法子嘛，什么卫生！从九月里就反‘扫荡’，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀？”

㉕“不会买一双？”女孩子低声说。

㉖“哪里去买呀，尽住小村，不过镇店。”我说。

㉗“不会求人做一双？”

㉘“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”

㉙“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，“她用手一指，”

㉚你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”

㉛她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。

【甲】

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

（选自《卖油翁》）

【乙】

南阳杨二相公精于拳术每至演武场传授枪棒观者如堵。一日，有卖蒜叟^① ， 咳嗽不绝声，旁睨而揶揄^②之。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拨其拳已夹入老人腹中，坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。

（选自《卖蒜老叟》）

【注释】①叟：老年男子。②揶揄：出言嘲笑、讽刺。

中华大地，英才辈出。岭南广东，有梁启超、孙中山、叶剑英……同时，广东也是改革开放的试验田，更是先行者，是时代奋进的前沿地。某市楹联协会开展活动，目的是弘扬中华儿女的优秀品质，展现新时代青年书法家的艺术风采，该主题书法作品深受群众好评。

（1）请用一句话概括以上内容，不超过20字。

（2）根据对联常识，将下面八个短语组合成一副对联。

看今朝   谱新篇   开天辟地   继往开来

创伟业   忆往昔   时代先锋   革命前辈

上联：                                               

下联：                                               

在体育赛事中的秩序维护中，相关部门总是能够迅速而有效地采取行动，对于企图搞破坏的行为坚决______________，依法取谛。在体育赛事中，工作人员之所以谨慎再三的原因，是为了给观众和运动员提供安全的环境。他们的存在，使得赛场上的运动员能够全力以赴，______________地发挥出最佳水平，同时也让观众享受到比赛的精彩。他们不畏艰难，逆行而上，为赛事安全______________了巨大的力量，成为最美逆行者。

（1）我似乎遇着了一个霹雳，全体都zhèn sǒng起来。

（2）我就喜欢站在那条青石mén kǎn上往台阶上跳。

（3）我们谈到红军，谈到kē juān zá shuì ， 谈到她住在这里的生活情形。

（1）《孙权劝学》中的“ ， ”写出了孙权对读书目的的看法。

（2）故园东望路漫漫，。（岑参《逢入京使》）

（3） ， 何人不起故园情。（李白《春夜洛城闻笛》）

（4）独坐幽篁里，。 ， 明月来相照。（王维《竹里馆》）

（5）《木兰诗》中“ ， ”采用互文的手法概述战斗的激烈。

（6）默写韩愈的《晚春》

， 。

， 。

林清玄有一句话：“记忆的版图经过洗涤、美化，像雨雾中的玫瑰，美丽无方。”我想，无论有过怎样的经历，怎样的人生，平凡或者纷呈，快乐或者痛苦，将来回忆起来，那些都会成为自己独特的宝贵回忆。如看社戏、偷罗汉豆、赏腰鼓、灯笼经历、延安经历、父亲的背影、母亲的“好好儿活”一样的话……

所以，把一切交给时间，让往事自成芳华。

请以“芳华”为话题，写一篇文章。

要求：①题目自拟。②不少于600字；③文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。

诗词歌赋

①宋词，就是从北宋和南宋王朝流传下来的歌词，这是一种特殊形式的格律诗。词既是歌曲的组成部分，当然要随音乐一同发展变化。从隋代开始，特别是到唐朝，由于地区交往频繁，就传进来一种叫胡乐的音乐，这种音乐与中原地区原音乐融合，又产生了一种叫燕乐的新音乐，王公贵族和普通百姓都爱听。有些歌曲唱红了流传开来以后，文人学士就产生了旧瓶装新酒的念头，干脆依照原来的曲调，自己写一首新词填到曲子里来歌唱，借以抒发自己的所思所感，这就叫“倚声填词”。填词所依据的曲调就是词牌，康熙时编的《钦定词谱》就是收集词牌的专书，共收唐宋元这三代的词牌达八百多个，现存宋词的词作者一千三百多人，存词两万多首，是一份非常丰富的文学遗产。

笔墨书法

②宋代的书法跟水墨山水画一样，不再追求宏伟壮大，更专注于表达自我，追求空灵素雅的意境之美。“宋人尚意”指宋朝书法追求意境，而不拘于法度。正如苏轼所言：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”宋人写字自然随性。透过书法，可以看到书写之人或激动，或悲伤，或洒脱，或潇洒的真性情。

风雅四艺

③“焚香、点茶、挂画、插花”是宋代生活中的四艺，这四艺通过嗅觉、味觉、视觉、触觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界，充实内在涵养与修为，乃宋代雅致生活的集中体现。

焚香

④历代文人墨客都爱香成癖，到了宋代更是到了极致。宋人将香事的诗意化和日常化推向了极致。焚香已经成为他们生活中不可或缺的一种文化形式和心灵活动。文人雅客聚集之时，品香抚琴，吟诗作画，谈诗论道，感悟天地，感悟人生，达到心灵的平和与超脱。苏东坡晚年与弟子就是与沉香为伴，终日焚香作赋。庶民百姓也通过焚香解酒安神、熏衣待客，甚至衣着妆容，可谓无物不香。

点茶

⑤点茶是宋代的一种茶道，不同于现代的沏茶方式。点茶需要将茶末用沸水搅打成细腻的泡沫，形成“汤花”的艺术效果。点茶不仅是一种仪式，更是一种生活美学，宋代文人通过点茶来品味人生的。

挂画

⑥宋代名人雅士聚集一堂，挂画赏画，他们讲究挂画的内容和展示的形式，互相品鉴对方的创作或收藏，探讨文化艺术、人生哲学，在当时是非常主流和风雅的生活方式。挂画不仅仅是装饰，更是一种艺术修养文化修养的体现。

插花

⑦插花艺术在宋代普及至一般文人雅士，发展极盛。宋代赏花讲究清雅素淡，高低错落，不强调姿态与造型，回归对天然之美的欣赏，体现插花者的人生哲理与品德节操，被称作“理念花”。例如，宋人咏梅爱梅成风，其坚贞不屈的品格备受文人墨客的喜爱。宋人还有“簪花”的习惯，不论男女，不分贵贱，都以簪花为时尚。那种“虽贫者亦戴花饮酒相乐”的风尚，真的是让人觉得生活充满了诗意。

①一声长吼回荡在天际。

②久久回荡。

③你来不及细听，也无须听清那长吼源自哪里，其中含着些什么字词什么意思，只知道是被一种陌生一种新鲜一种苍苍凉凉紧紧地攫住了，并且隐约感到在它的下边，似有沟壑纵横，华山高耸，黄水流，渭水洛水也在流。

④忽然大幕拉开。褶皱横亘的黄土高原。高原布景的前面，是一些农家常用的木制条凳。而一帮对襟短打的农民从幕后走出来，手持各种自制乐器，或者拿了大老碗旱烟袋或线拐子，各自入座。

⑤那是一双双常摸车辕和粗麻绳的手。

⑥乐器奏响了。一派阳刚之气一阵紧一阵慢一阵激浪四溅。那敲锣的虽然只拿着一只锣槌，却同时敲着大锣小锣，手若翻花。

⑦这时候，你不能不想起数千年前的《击壤歌》。哦，就是它，在眼前，在这现代化的舞台上，发出了灼人逼人的遗响。原始，朴拙，自然。它是如此奇特，如此泾渭分明地有别于种种时尚表演，宛若天籁，让人震撼。

⑧剧场里爆出阵阵热烈的掌声。

⑨再看时，已是白眉白发被称作“白毛”的老农坐在台前。他手抱六角月琴，弹、唱、说、念，一人为之。那月琴已不知是何年做的，弹了多少遍了，几条紧绷的弦下尽是手指弹下的印痕，印痕连成一片。虽然粗糙而陈旧，但恍惚间，它却像真正的月亮一般，被抱在“白毛”的怀里。啊，不！其实这时候他整个的人就是一轮最美丽的月亮了，闪射着月亮的光，而满台的星星都拱围着他，每件乐器每个声音都跟着他跌宕起伏，跟着他闪闪发亮。

⑩其实他这时候也不是唱，而是在吼。口腔大张，吼声高亢、峻拔、激越、苍凉，如一只强悍的鹰，总是盘旋在云际天际，而乐器的相对柔美的伴奏，却如滚在三条河里的流水，铃声丁零，总是贴着地面游走。

⑪接着，月琴又被抱在嗓音稍有嘶哑却又震慑人心的张喜民的手中。他的周围，一派关中普通村庄里的日常图景：吃饭的吃饭，抽烟的抽烟，拐线的拐线，奏乐的奏乐，唱的唱。

⑫他吼得万籁俱寂。他的吼声里有历史和黄土的颗粒：“太上老君犁了地，豁出条犁沟就成了黄河。”“将令一声震山川，人披衣甲马上鞍。”浪漫的和现实的，快意的和悲壮的，粗粝的和绵软的，都在他的演唱里闪着异彩，成为对一个民族文明史的艺术追忆。一辈辈祖先的可亲影子，就在那追忆中闪闪烁烁。

⑬舞榭歌台。金戈铁马。三国周郎赤壁。“催开青暴马，豪杰敢当先！”喇叭高奏拟出战马的长嘶，而歌声不止。到了激昂处，一人唱，满台吼，马鸣风啸，刀光剑影，时或四顾茫然。谁说雪拥蓝关马不前？看，一个干瘦老汉冲出来了，他手里拿着长凳和木块，敲敲打打，忽而将条凳放平敲，忽而斜扶着条凳敲，不断变换着姿态敲，接着进一步高高抡起握着木块的手臂，用了全身的力气，啪啪啪啪，将条凳敲打成英雄史诗，大奇大美。同时歌声更酣，乐手们一齐帮腔。胸前狮子扣，哈！腰中挎龙泉，哈！好男儿，哪一个不敢冒险犯难！哈！啪啪！

⑭啊，多么带劲多么震撼心灵的华阴老腔！

⑮它对于那些灯红酒绿下的阴盛阳衰或不男不女的浮糜灵肉，也许是一种提醒和救赎。

⑯（A）满台子无人不动，无头不动，无臂不动，无腿不动，无颜不动，无声不动，动成生命的万类蓬勃。长城内外战马奔腾，大河上下箭镞翻飞，交错碰撞又淋淋漓漓，而每个演出者都是一个炸药包，让人怯于正眼直视。因为你只要稍稍扫一眼他们就会爆炸，冲击波冲向四面八方，那磅礴的气势，排山倒海的力量，一霎时，有如从宇宙间的一个什么地方卷来一股威力无比的飓风，把整个世界都给抬起来了！啊，这华阴老腔！

⑰忽然疾捂钹弦。演出倏然止住。（B）这时候，观众们才从天翻地覆中清醒过来，多么兴奋！都转过脸去兴奋难捺地互相看看，赞叹不已，然后，又齐刷刷地把目光再次投到台上。

⑱那是一群经历了无数沧桑的拉船人的后代。那是一群惯于吞咽油泼辣子的汉子。那是一群民间古老艺术的传承者。他们所展现出的生命力是那么绚烂和昂扬，给浮躁送来一股返璞归真的风。

⑲演唱者一齐走到台边。就像刚刚割麦回来，手执乐器的他们，那些老农、中年汉子和婆娘小伙，一个个额头汗珠晶莹。他们向观众们频频致意。

⑳掌声如三水汇合，澎湃不息。

㉑为了答谢观众，又是一声长长的呐喊，雄豪、苍劲、悲凉。

㉒那声音，仿佛从秦从汉一直呐喊到今天。

〔甲]

先是颜延之为刘柳后军功曹（官职名），在浔阳与渊明情款^① ， 后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮致醉。弘^②欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至即便就酌醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适^③ ， 辄抚弄以寄其意，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声？”贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。

〔乙〕

江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁^④有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及^⑤也。”

〔注释〕①情款：情意诚挚融治。②弘：江州刺史王弘。③适；舒适；畅快。④偃卧瘠馁；卧床挨饿。⑤及：比不上。