相关试卷

回望钱学森

卞毓方

①一次，是在中科院一位朋友的办公室。我去时，朋友在欣赏一卷《钱学森手稿》。这一套手稿，分两卷，五百多页，是从钱学森早期的手稿遴选出来的。我拿过来翻了翻，与其说是手稿，不如说是艺术品。无论中文、英文，大字、小字，计算、图表，都工工整整，一丝不苟，连一个小小的等号，也长短有度，中规中矩。钱学森的手稿令我想到王羲之的《兰亭集序》、张择端的《清明上河图》，进而想到他的唯美人格。如是我闻：在美国期间，钱学森仅仅为了解决一道薄壳变形的难题，研究的手稿就累积了厚厚一大摞，在工作进展到五百多页时，他自我感觉是：不满意！直到八百多页时，才长舒一口气。他把手稿装进牛皮纸信封，在外面标明最后定稿，继而觉得不妥，又在旁边添上一句：在科学上没有最后！

②对我来说，印象最为深刻的，是他如下的几句老实话。回顾学生时代，钱学森明白无误地告诉人们：我在北京师大附中读书时算是好学生，但每次考试也就是八十多分；我考去上海交大，并不是第一名，而是第三名；在美国的博士口试成绩也不是第一等，而是第二等。八十多分，第三名。第二等，这哪里像公众心目中的天才？然而，事实就是事实，钱学森，没有避讳，倒是轮到世人惊讶，因为他们已习惯了把大师的从前和卓越、优异划等号。

③钱学森的天才是不容置疑的。麻省理工的学子对他佩服不已。有一回，钱学森正在黑板上解一道十分冗长的算式，有个学生问了另一个与此题目无关但也十分困难的问题，钱学森起初不予理会，继续在黑板上写算式。“光是能在脑袋中装进那么多东西，就已经够惊人了，”一位叫作哈维格的学生回忆，“但是更令我们惊叹的是，他转过身来，把另一个复杂问题的答案同时也解答出来！他怎么能够一边在黑板上计算一个冗长算式，而同时又解决另一同样繁复的问题，真是令我大惑不解！”

④天才绝对出自勤奋。钱学森在加州理工的一位犹太籍的校友回忆：“一个假日的一大早，我在学校赶功课，以为整栋楼里只有我一个人，所以把留声机开得特别响。乐曲进入高潮时，有人猛力敲我的墙壁。原来我打扰到钱学森了。后来他送我最新论文，算是对曾经向我大吼大叫聊表歉意。”

⑤关于归国后的钱学森，这里补充一个细节。你注意过钱学森的履历表吗？他先担任国防部五院院长，然后改任副院长。这事不合常规，怎么官越做越小，难道犯了什么错误？不是的。原来，钱学森出任院长时，只有45岁，年富力强，正是干事业的好时光。但是院长这职务是一把手。钱学森不想把精力耗费在琐事上，就主动打报告，辞去院长职务，降为副院长。这种胸怀与情操，很好有人能与之匹敌。

⑥钱学森有着十分粗犷而任性的另一面。他当年的学生们回忆，他上课总要迟到几分钟，正当大家猜测他今天是否会缺席时，他快速冲进教室，二话不说，抓起粉笔就在黑板上写开了，直到用细小而工整的字迹填满所有的黑板为止。有一次，一个学生举手说：“第二面黑板上的第三个方程式，我看不懂。”钱学森不予理睬。另一个学生忍不住问：“怎么，你不回答他的问题吗？”钱学森硬邦邦地说：“他只是在叙述一个事实，不是提出问题。”又有一次，一个学生问钱学森：“你刚才提供的方法是否万无一失？”钱学森冷冷地瞪了他一眼，说：“只有笨蛋才需要万无一失的方法。”期末考试，钱学森出的题目极难，全班差不多都吃了零蛋。学生有意见，找上级的教授告状。钱学森对此回答：“我又不是教幼儿园！这是研究所！”

⑦还有更加不近人情的描述：钱学森在校园中是个神秘人物。除了上课，教师和学生都只偶尔在古根海姆大楼跟他擦肩而过。他总是把自己关在研究室里，学生跑去请教问题，他随便一句“看来没问题嘛”，就把他们打发走。有时他完全封闭自己，不论谁去敲门，哪怕是事先约好的，他也会大吼一声：“滚开！”

⑧以上细节，恐怕都是真实的。大师就是大师，无一例外充满个性色彩。这样的大师也更加令人喜爱。

（有删改）

请根据自己的生活经历和切身体验，以“我热爱这样的生活”为题，写一篇记叙文。

要求：①选材恰当，内容具体；②运用多种表达方式，有真情实感；③不少于600字，不得出现真实的人名、地名、校名。

小红军

秦枪

①天快亮时，秀儿隔着门缝向外看，积雪已经覆盖了村庄，白皑皑的道路上，五个人整整齐齐站成一排，静静听着对面一个满脸胡子的人讲话。站在末端的是个男孩，大约十四五岁，圆圆的脸黝黑消瘦。他没有枪，只在背后插着一把马刀，马刀手柄处有一个圆环，上边拴着一条红布，红布条已经很烂了。对面站着的大胡子说话很快，他的帽子上缀着一颗红五星，白雪映衬下显得格外红艳。

②夜半，北山响起了激烈的枪声。

③枪声惊醒了沙井村人。太阳冒头时，秀儿向北山翘望，远远看见有两个人从北山过来，她吓一跳，刚想跑，忽然看到一颗红星在朝霞下闪动：“是红军！”

④大胡子一条手臂横在腹部，另一条手臂搭在小红军肩上，他们每走两步就要停一下，秀儿看到地上有血，大声呼唤爷爷，爷爷只看了一眼就跑步迎了上去。

⑤秀儿替换下小红军，爷爷撩开大胡子上衣仔细检查，却叹叹气不再说话。

⑥大胡子强挤出一丝笑容：“大爷，我熬不过今天了，这里还有一块银元，麻烦你给这孩子准备些食物，他要赶路。”

⑦“说的什么话！”爷爷很不高兴地拒绝了那块银元，拉开门出去了。

⑧大胡子向旁边的小红军招招手：“毛头，你过来。”

⑨他深情地望着小红军：“识字课要坚持，算术……算术我大概没机会教你了。到了延安要好好学习……”他颤巍巍脱下帽子，摘下那颗明亮的红五星，双手稳稳地托起，目光殷切，郑重地交给小红军。

⑩小红军突然热泪长流。

⑪“我们是人民的军队，我们一定胜利！”大胡子说完这两句话，粗大的手突然跌落在炕边。

⑫“排长！”小红军放声大哭。

⑬爷爷亲自主持红军的葬礼，起坟立碑，全村的人都来送行。

⑭“孩子，兵荒马乱的，留下吧。”

⑮小红军摇摇头：“爷爷，我是红军，我还有任务，必须去延安。”

⑯爷爷不再作声，把自己珍藏的一袋炒过的胡麻仔儿塞进小红军的书包，默默为他换上左邻右舍凑来的新衣、新鞋，凝视着小红军帽子的红五星，拍拍小红军的背，催促道：“快走。”

⑰小红军临走前向送行的乡亲敬礼，露出的笑容中充满自信和豪气，他的步伐十分坚定，风沙中唯独那刀柄上的红布条飘起、抖动，一路向前……

⑱爷爷抚摸着秀儿的头，看着小红军的背影，秀儿很奇怪：爷爷的目光从未如此温情。

（有删改）

读完这篇小说，我们为文中人物的红色精神而感动。同学们打算将小说拍摄成课本剧参加班级“英雄故事会”交流活动，请你作为导演带领大家完成下面的任务。

盛世华裳——传承千年的华夏之粹

①“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这句古语道出了中华传统文化中服饰的重要性。而汉服作为中国传统服饰的代表，承载着上下五千年的历史和文化。

②汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，其由来可追溯到三皇五帝时期。汉服样式的基本特点是“平中交右、宽褖合缨”，其中交领、右衽（衣襟向右掩）是最为关键的特征。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦即短上衣），“通裁”制（长衫、外披）等。

③在汉代，汉服以深衣为主，主要突出一种厚重感。魏晋南北朝时期，袍袖被设计得格外宽大，突出一种仙风道骨之感。到了唐代，汉服进入到多元化的阶段。多流行圆领口的造型。唐以后，汉服基本沿用之前的风格，形制变化不大，只在细节上有所补充。

④不同朝代对汉服的色系有不同的偏好。汉代服饰以明度偏低的单色为主，其中玄色被认为是众色之母，民众多是灰色；唐代爱红妆，明快鲜艳，华贵典雅，绛紫、绯红、青绿最为流行，当时对着装颜色还有这样的规定：亲王及三品以上“其色紫”，四品、五品“其色朱”，六品、七品“其色绿”，八品、九品“其色青”，外流官、庶人、部曲、奴婢“色用黄、白”；宋代崇尚简约精致，色彩淡雅恬静，喜好淡青、浅黄、珠白等；明代以大红、草绿、宝蓝、紫色等为代表色，凸显华贵端庄。

⑤汉服不仅具有“衣”的实用性，更寄托着先民敬畏自然、向往美好的精神。衣裳的分裁，是天地的区分；交叠的领口，是阴阳的转化；中缝的贯通，是人道的正直——这一切构成了汉服文化中天、地、人的三才之道。汉服上的图案涵盖了植物、动物、字符、几何、自然和团窠等六大类，极具象征意义，表达了对和谐、吉祥、富贵等美好生活的向往和希冀。

⑥当下，汉服已成为一种时尚，受到了国人的追捧。在这个时代，汉服正以崭新的面貌焕发光彩，引领着中国传统文化的复兴。

（节选自《人民日报》）

【甲】

邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。

【乙】

太祖之子冲^①早慧，时军国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所啮^② ， 库吏^③惧必死，欲面缚首罪^④ ， 犹惧不免。冲谓之曰：“待三日中，然后自归^⑤。”冲于是以刀穿^⑥单衣如鼠啮者谬^⑦为失意^⑧貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见^⑨啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而^⑩库吏以啮鞍闻^⑪。太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍也悬柱乎？”一无所问^⑫。

（节选自《三国志·魏书》）

【注】①太祖：即曹操。冲：即曹操幼子曹冲，②啮：咬，①库吏：看守库房的守卫。④面缚首罪：把自己捆绑起来，当面（向曹操）自首请罪。⑤自归：自首。⑥穿：刺穿。⑦谬：假装。⑧失意：内心有不快活的事。⑨见：被。⑩俄而：不久，一会儿。⑪闻：上报。⑫问：追究。

送沈子福归江东

王维

杨柳渡头行客稀，罟师^①荡桨向临圻^②。

惟有相思似春色，江南江北送君归。

【注】①罟（gǔ）师：渔人，这里指船夫。②临圻（qí）：地名。

真理诞生于一百个问号之后

①有人说过这样一句话：真理诞生于一百个问号之后。其实，这句话本身就是一个真理。

②纵观千百年来的科学技术发展史，那些在科学领域有所建树的人，都善于从细微的、司空见惯的现象中发现问题，不断发问，不断解决疑问，追根求源，最后把“？”拉直变成“！”，找到真理。

③波义耳是17世纪英国著名的化学家。一天，他急匆匆地向自己的实验室走去，路过花圃时，阵阵醉人的香气扑鼻而来，他这才发现花圃里的花已经开了。他摘下几朵紫罗兰插入一个盛水的烧瓶中，然后开始和助手们做实验。不巧的是，盐酸溅到了紫罗兰上，爱花的波义耳急忙把冒烟的紫罗兰冲洗了一下，重新插入花瓶中。谁知过了一会儿，溅上盐酸的花瓣竟奇迹般地变红了。波义耳立即敏感地意识到，紫罗兰中有一种物质遇到盐酸会变红。那么，这种物质到底是什么？别的植物中会不会有同样的物质？别的酸对这种物质会有什么样的反应？这一奇怪的现象以及一连串的问题，促使波义耳进行了许多实验。由此他发现，大部分花草受酸或碱的作用都会改变颜色，其中以地衣类生物——石蕊中提取的紫色浸液最明显：它遇酸变成红色，遇碱变成蓝色。利用这一特点，波义耳制成了实验中常用的石蕊试纸用来检测溶液的酸碱性。从那以后，这种试纸一直植广泛应用于化学实验中。

④这样的事情不止一例。20世纪初的一天，德国地球物理学家魏格纳正无聊地看着墙上的世界地图，突然发现南美洲东海岸的凸出部分与非洲西海岸的凹陷部分，竟然不可思议地互相吻合！魏格纳被自己偶然的发现惊呆了。这不会是一种巧合吧？他将地图上的一块块陆地作了比较，结果发现，从海岸线的情形看，地球上所有的大陆都能较好地吻合在一起。魏格纳开始认真地研究这个有趣的现象，他国读了大量的相关文献，同时搜集古生物学方面的证据。他注意到，一位名叫米歇尔逊的生物学家发现，在美国东海岸有一种蚯蚓，欧洲西海岸的同纬度地区也有这种蚯蚓，而在美国西海岸却没有这种蚯蚓。魏格纳认为，这种蚯蚓的分布情况正说明，亚欧大陆与美洲大陆本来是连在一起的，否则，蚯蚓即使是插上翅膀也难以飞渡重洋。1915年，魏格纳系统整理了他的“大陆漂移学说”，出版了《海陆的起源》一书，在地质学界产生了重大影响。

⑤更有趣的是一位名叫阿瑟林斯基的俄裔美国睡眠研究专家。一次，他发现儿子在睡觉的时候，眼珠忽然转动起来。他感到很奇怪：为什么睡觉时眼珠会转动？这会不会与做梦有关？会是什么关系呢？阿瑟林斯基带着一连串的疑问，对自己八岁的儿子进行了实验，结果表明：脑电波的变化与做梦有关。接着，他又对二十名成年人进行了反复的观察实验，最后得出结论：睡眠中眼珠快速转动的时候，人的脑电波也会发生较大的变化，这是人最容易做梦的阶段。阿瑟林斯基的研究成果，成为心理学家研究做梦的重要依据。

⑥在科学史上，这样的事例还有很多，这说明科学并不神秘，真理并不遥远。只要你见微知著，善于发问并不断探索，那么，当你解决了若干个问号之后，就有可能发现真理。

⑦当然，见微知著、善于发问并不断探索的能力，不是凭空产生的。正像数学家华罗庚说过的，科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说科学领域的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只会给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍精神的人。

（1）旧时茅店社林边，。（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）

（2） ， 邀我至田家。（孟浩然《过故人庄》）

（3）黄师塔前江水东，。（杜甫《江畔独步寻花·其五》）

（4） ， 客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》）

（5）从《七律·长征》的诗句“ ， ”中，感受到红军翻过雪山，胜利大会师的喜悦。

（6）《六月二十七日望湖楼醉书》（其一）中，色彩对比鲜明的诗句是 ， 。

（7）《春日》中描写诗人在水边踏青觅春，获得欣喜之感的诗句是 ， 。

在艰苦卓绝的革命斗争中，敌人聚精会神地策划反革命阴谋，革命先辈们始终锲而不舍地坚持斗争。在千钧一发的关键时刻，优秀的革命将领往往具备见微知著的能力，从而精准把握革命的时机，为广大民众谋求幸福与自由。

一代代革命先烈，在我们心中播撒了“红色种子”①。习近平总书记明确指出：“新时代中国青年对先辈最好的告慰、对历史最大的负责，就是坚定走好新时代的长征路”②他反复勉励广大青少年要做社会主义核心价值观的积极传播者、信仰坚定者、模范践行者 ， 多了解中国革命、建设、改革的历史知识，向英雄学习、向前辈学习、向榜样学习 ， ③热爱党、热爱祖国、④热爱人民，争做堪当民族复兴重任的时代新人，用实际行动把红色基因一代代传下去。

生活中总有一些时刻，像按下人生的快门——或许是一次跌倒后咬牙站起，一个微笑中打破隔膜，一回对视中读懂期待……这些时刻意义非凡，让我们重新认识世界、理解他人，甚至改变自己。

请以《从这一刻开始》为题目，写一篇文章。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

材料一：一个十四岁的女孩（海伦）有这样活跃、这样宽大的胸怀，装得下这纯洁、充盈、炽热的雄辩之泉么……她们看过的书真多啊！她们掌握的知识真丰富！随后她们似乎对法国人名和法国作者了如指掌。但最使我惊讶的是，这时谭波儿小姐问海伦是不是抽空在复习她爸爸教她的拉丁文，还从书架上取了一本书，吩咐她朗读和解释维吉尔的一页著作，海伦照着做了。我每听一行朗朗的诗句，对她也就愈加肃然起敬。

——选自《简·爱》

材料二：朱赫来用简明的话语说得非常生动易懂。一切他都清清楚楚。他对自己所走的道路是十分明确的，于是保尔也开始从他那里懂得了一大堆名字很好听的党派：社会革命党、社会民主党、波兰社会党——所有这些全都是工人阶级的死敌；只有布尔什维克党才是不屈不挠的、跟所有财主作顽强斗争的革命政党。

——选自《钢铁是怎样炼成的》

老程的打更声

张晓根

①老程头戴灰色毡帽，身着印有“更”字的红外套，提着铜锣，亮起嗓音唱：清早起，长精神，要到汴河街来打更……他每唱两句，就用梆子敲三下锣，一顿敲打和高唱后，吆喝：天干物燥，小心火烛。

②早听说老程在汴河街打更，以为不过是景区营销的把戏。这次亲眼见他敲锣打更，我面带坏笑，问老程白天为何打更。他停住唱腔，瞪着眼睛，“安全巡检侍卫”的三角彩旗摆动，旗角就对着我。

③他捋了一把浓密的八字胡，指着岳阳楼的方向说，那是鲁肃的阅兵楼，现在湖里没了操练的水兵，楼仍在那里。我脑子一下短了路，想不明白打更与岳阳楼有什么关联。老程没多讲，转身继续往前去，“咣咣咣”三声锣，用花鼓戏调唱：人无千日好，花无百日红。“咣咣咣”，又三声锣，再唱：青山依旧在，几度夕阳红。

④暖暖的阳光下，汴河街烟火气十足，冒着热气的小吃店面一字排开。人群熙攘，欢声鼎沸，汴河街变成了一条河。老程不怕人多，锣声一响，梆子一敲，人们闪开一条道，纷纷伫立街道两旁，打量这个一边敲锣一边唱戏的更夫。汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来，欢笑声，谈论声，一串串挂在古色古香的檐角上。

⑤我跟着老程穿行汴河街，鼻腔塞满各种小吃的香味，耳里充盈花鼓戏的腔调。我似乎慢慢品出他白天打更也有一种味道，汴河街这条闻名一方的美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全。可如此罕见的打更法，难道仅仅是为汴河街添点佐料？

⑥我们左拐右拐，一座老戏台突现眼前，匾上“岳舞台”三个金黄的字闪着光芒。空荡的戏台上，忽然吹来一股湖风，一场悲欢离合仿佛就要上演。老程深情地望了一眼岳舞台，刹住唱腔，坐在台下的条凳上休憩，面对我这个对他颇有微词的人，目光炯炯。我对他温和一笑，摆出洗耳恭听的样子。他并没直接回答打更的事，而是给我讲古人如何掌握时间。目测太阳、公鸡打鸣、滴漏沙漏、更夫打更，都是最原始的手法，钟表出现后，它们湮没在历史的烟尘中。他话锋一转，说在这条古街上打更的意义在于唤醒历史中的记忆。

⑦我猛地一震。原来他不是简单的更夫，也不是简单的唱花鼓戏的人。他有着自己独特的想法。

⑧他指着岳舞台，向我普及巴陵戏的相关知识。巴陵戏是国家级非遗，流行于湖南岳阳、益阳、常德、湘西等地，历史悠久。抗战时期，巴陵戏艺人竖起“岳舞台”大旗，成立抗敌宣传队登台义演，令岳舞台声名大噪。这里承载了多少记忆呀？伴着舞台上的吹拉弹唱，一段段历史风云在这上演。老程的打更声和唱腔，赋予这些记忆鲜活的生命力。

⑨老程出生在洞庭湖边的一个小渔村，当过民办教师，做过木工，唱过花鼓戏，开过工艺店。3年前，年近古稀的他来汴河街打更。刚来时，他坚守传统意义上的打更，夜巡发现电线短路，火花四溅。他及时处置，避免了一场火灾。防火对这条木质结构的古街意义重大，“小心火烛”的吆喝声让人们时常绷紧防火的弦。这让他的思路打开：打更不仅限于独自守夜，也要能警醒更多的人。怎么做？自己不是有响亮的嗓音吗？他的奇想就像一粒种子，在洞庭湖东南西北风的吹拂下，一点点生根发芽。

⑩老程说得起劲，摆起架势，唱道：人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。唱罢，他笔挺地站在我跟前，一副庄重的神情，说要把《岳阳楼记》用花鼓戏的腔调唱出，边唱边打更。我吃惊地看着他。这个大胆的设想，无疑将为这一楼一街一湖一岛的记忆增添新的色彩。若是范公得知，怕是也要拍案点赞。

⑪人生在世几多好，莫让年华付水流……老程又“咣咣咣”敲起锣。这苍劲的声音，穿越古街的烟火，烙印在悠远的时光上。

（选自《人民日报》，2024年12月2日）

电影《哪吒之魔童闹海》（又称《哪吒2》）票房已突破130亿元，在世界影史前十榜单上仍不断“爬榜”。其实《哪吒2》中藏着许多与我国传统文化有关的惊喜。用导演饺子的话来说：“中国传统文化是动画电影创作的一座巨大宝藏。”

材料一：在电影《哪吒之魔童闹海》里，太乙真人以藕粉配合七色宝莲之力，为哪吒和敖丙重塑肉身。他先把藕粉与冷水混合搅拌，再用热水冲泡，就制成了半透明状、胶质饱满的藕粉，观众一下子就能感受到藕粉胶质的黏性--多方便塑形啊！以藕粉塑身的创意，还暗藏了一层玄机：从中医视角看，太乙真人选藕粉可谓深得养生精髓。在中医典籍中，莲藕被奉为“灵根”，堪称药食同源的典范。《本草纲目》记载，生藕性寒可清热凉血，熟藕性温能健脾养胃，这种双向调节的特性，暗合中医“阴平阳秘”的健康标准。

（选自《中国青年报》，2025.2.21）

材料二：被无量仙翁称作“阐教根基”的天元鼎，是玉虚宫里炼丹的重要法器。它的外形结合了商代龙纹扁足鼎、战国铜敦等文物的特征，厚重浑朴。电影中的至尊宝鼎，可谓实至名归，呼应了古代现实中鼎所具备的王权象征含义。天元鼎浑圆鼓腹造型的灵感，来自春秋战国时的青铜礼器敦，它是用于盛放黍、稷、稻等谷物的器具。敦在春秋晚期至战国较为盛行，它的上顶盖与容器造型类似圆钵，扣合后呈球形或扁球形。盖子上通常有三钮，倒过来放置即可充当三足。诸侯盟誓时，还以玉敦作为歃血的器皿。

（选自《齐鲁晚报》，2025.2.22）

材料三：影片中，非遗音乐的编创使用更是可圈可点。唢呐的俏皮、二胡的哀婉、笛子的清亮、古筝的悠扬，这些传统乐器的音色，为影片注入了浓浓的中国韵味。例如，轻盈诙谐的民乐常常与太乙真人同时出现，加之他的四川方言，活灵活现地刻画出既正直又不乏幽默感的人物性格。影片对侗族大歌的使用，更是让观众眼前一亮。侗族大歌早在春秋时期便已产生，音乐风格具有一种神秘感。影片宝莲盛开的桥段，这种原始又圣洁的音色，让观众感受到远古东方的神秘。

（选自《光明日报》，2025.3.23）

材料四：观众1：在《哪吒2》中，我看到了现实的影子，太乙真人就是“打工人”的缩影，哪吒身上的硬刺就像是“人生的伤痛”，这也是能引发我共鸣的重要原因。

观众2：电影里加了好多咱们中国的传统元素，像水墨画、剪纸，还有敦煌壁画。水墨画的意境和酷炫的3D技术放在一起，给我们展现了一个既古典又现代的奇妙世界。

观众3：《哪吒2》对传统文化进行了大胆而且富有创意的解读，传统神话里那个剔骨还父、割肉还母的哪吒，在影片中成为了反抗命运、追求自我的精神象征，让古老神话有了新活力。

观众4：电影通过讲述中国故事，传递了孝道、正义等中华传统文化的核心价值观，在国际上引发了广泛关注，成为连接东西方文化的桥梁。

【甲】

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

（陶渊明《饮酒（其五）》）

【乙】

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

（选自陶渊明《陶渊明集》）

【丙】

唐开元中，代州都督以五台多客僧^① ， 逐无住持者。有法朗^②者，入雁门山。见幽涧有石洞，遂携干粮入。行数步，渐开阔。又行二里，至草屋，内有妇人，衣以草叶。见僧，惧而问：“汝何人？”僧以实情相告。谈及佛事，妇人连声称善。僧问所处之地，妇人云：“我等秦人，不堪蒙恬筑长城之苦，逃至此食草根为生不知岁月不复至人间。”留僧以草根相哺。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。

（节选自《广异记》，有删改）

【注释】①客僧：外来和尚。②法朗：和尚法号。

人们总是把最美好的词语fù yǔ青春，把最chi rè的希望寄予青年。一代代青年             进取品格，在chí   zhī   yǐ   héng的拼搏中镌刻下青春的印记。航天控制中心的研发团队，以             的匠心履行航天使命，托起九天揽月的梦想。脱贫攻坚战场上的青年干部，以百折不挠的奋斗            初心，攻克一个个贫困堡垒。新时代中国青年必将拉起手来携手共进，以昂扬的斗志描绘无愧于时代的灿烂答卷。