相关试卷

马援字文渊，扶风茂陵人也。援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

九年，拜援为太中大夫。十一年夏，玺书拜援陇西太守。视事^①六年，征入为虎贲中郎将。数被进见，闲^②于进对，又善兵策，每有所谋，未尝不用。援曰：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”

二十四年，武威将军刘尚击五溪，军没，援因复请行。时年六十二，帝愍^③其老，未许之。援自请曰：“臣尚能披甲上马。”帝令试之。援据鞍^④顾眄^⑤ ， 以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！”遂遣援征五溪。明年春，遇贼攻县，援迎击，破之，斩获二千余人。三月，进营壶头。会署甚士卒多疫死援亦中病遂困。贼每升险鼓噪，援辄曳足以观之，左右哀其壮意，莫不为之流涕。援病逝军中。

（选自《后汉书•马援列传》，有删改）

【注】①视事：就职治事。②闲：同“娴”，擅长。③愍（mǐn）：担心。④据鞍：跨在马上。⑤顾眄（miǎn）：左顾右盼。

途中

[宋]赵汝?

雨中奔走十来程，风卷云开陡顿晴。

双燕引雏花下教，一鸠唤妇树梢鸣。

烟江远认帆樯影，山舍微闻机杼声。

最爱水边数株柳，翠条浓处两三莺。

  经典润泽生命，文化滋养情怀。它是“蒹葭苍苍，。 ， 在水一方”（《诗经•蒹葭》）中先民对理想的追寻，也是孟子“ ， ”（《鱼我所欲也》）中回答生命与道义关系时坚定的抉择；它是杜甫白露时“ ， ”（《月夜忆舍弟》）的家园之思，也是李清照“。风休住，”（《渔家傲》）乘风高飞的梦想；它是文天祥“？”（《过零丁洋》）的浩然正气，也是民族危亡之际的白杨树：“它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，”（《白杨礼赞》）这些经典名句，如璀璨星辰，照亮我们的精神长河。

请把下列报道写成一句话新闻。

本报曲阜5月10日讯今天上午，由省文明办、省委网信办、省关工委、共青团山东省委、省妇联、省教育厅等部门单位联合主办的山东省第十二届“国学小名士”经典诵读暨“国学小名士”研读经典济宁站活动在曲阜启动。

本次活动以“诵读经典传承美德培育新人”为主题，在曲阜万仞宫墙前举行，全省千名国学小名士齐诵《论语》经典，国学小名士齐对“国”字飞花令等精彩活动轮番上演。“国学小名士”研读经典济宁站活动同步启动，来自省内16市的家庭代表和100组“国学小名士”家庭，沿着孔庙杏坛、鲁壁、诗礼堂、后花园展开了传统文化研学闯关之旅。

（摘选自《大众日报》2025年5月11日）

  苏轼一生始终秉持（A）锲而不舍的精神，即便屡遭贬谪，从汴京到杭州、密州，甚至远至（B）天涯海角的儋州，他都在命运的跌宕中寻得生命的真谛。在黄州赤壁，他以“大江东去”的豪迈词章，将逆境感悟与文学才情（C）各得其所，让《赤壁赋》成为天地间的精神绝响；于惠州，他把岭南风物写入诗篇，在“日啖荔枝三百颗”的豁达里，将生活诗意与人生哲思熔为一炉。这位（D）名副其实的宋代文学集大成者，以胸襟包容世间风雨，终成中华文化史上不可逾越的丰碑。

你和小齐阅读了以下三本书，请共同完成阅读任务。

上联：____

下联：天地人同谱芳华

小齐摘录了一段介绍AI眼镜的文字，请你排序，正确的一项是（　　）

①AI眼镜具备环境感知、计算以及直觉式交互三大令人惊叹的能力。

②比如当我们对着菜单犹豫时，AI眼镜能迅速分析饮食偏好并给出食谱推荐。

③指甲盖大小的AI芯片拥有大脑级算力，可同时处理多项任务，还能通过机器学习记住用户使用习惯。

④镜腿上的微型摄像头和红外传感器，能实时扫描周围环境，展现环境感知“超能力”。

⑤AI眼镜能解放双手，具备直觉式交互功能，只需说“拍张照”，镜腿上的微型相机马上响应；目光在按钮上停留3秒，就能触发点击。

请你阅读他准备的文段并完成下面的题目。

  ①黄河裹挟着千年的雄浑奔流入海，渤海吞吐着亘古的壮阔潮起潮落。②黄河三角洲高效生态经济区，抒发着无数人的梦想。③它的开发与建设，是几代滨州人心中永不熄灭的“灯塔”。④当这件大事获得国家批复的那一刻，仿佛春雷炸响，点燃了滨州人“心中有海，无处不湃。”的豪情。⑤即使前方荆棘遍布，滨州人也一如（即 既）往握紧接力棒，将图纸上的宏伟蓝图，一寸寸雕琢成震（撼 憾）人心的现实奇迹。

【任务一】认识自强不息的内涵

【任务二】寻找自强不息的人物

【任务三】宣传自强不息的精神

炒菜的时候，放几颗星星

李娟

①以前，有各种各样的修理匠，修伞的、修碗的、修钢笔的、修表的。现在修理匠几乎不见了，东西用坏了就直接扔了。我们使用这些东西的成本降低了，消费欲被持续刺激。似乎我们活在世上就是为了消耗器物，生产垃圾。

②对了，还有补锅的匠人。现在可能很多年轻人都不知道，锅漏了也是可以修好的。洞较小的话，就打个补丁；洞太大了，或者洞太多，就把整个锅底换掉。

③我家有好几口铝锅是换过锅底的。新的锅底是用铁皮镶的。像接烟囱一样，在连接的边缘处敲出可以互相扣嵌的Z形边，两片紧紧咬合在一起，再敲平、敲紧。于是新的锅底诞生了，滴水不漏，旧锅重新派上了用场。

④但是这种补法只适用于平底的屉锅或汤锅，圆底的炒锅就没法换锅底了。

⑤记得我家有一口炒锅，锅底常年都是漏着的。有四五处洞，每个洞约芝麻大小。这么小的洞，也漏不出太多东西。于是在很多年里，就由它那么漏着，从没有正式补过。

⑥但我妈会时不时“非正式”地补一下——她每次揉面的时候，揪米粒大的一点点面粒，按在锅底小孔处。烧菜时，大火很快把粘在那几处的面团烧焦，烧焦后的面疙瘩便暂时堵住了漏洞。虽然这种补法也顶不了多长时间，但是在这段时间里，锅的确不漏了。不像之前，烧菜时，火大了还没事，火一小，锅底就嗞啦嗞啦响。那是从小孔处漏出去的油或汤水与高温激烈相撞后发出的细小尖叫声。那时，烧火的人透过明亮的灶膛，会看到锅底那几处小小的、激动的沸腾。

⑦这口锅用了很多年，用得越来越薄，小洞越来越多。但那些年里，不知为何，我们从没想过换一口新锅。

⑧在很多准备晚餐的时光里，总是没有太亮的照明。要么是马灯，要么是摇摇晃晃的蜡烛，它们的光芒只笼罩有限的范围。房间虽然因为它们有了些许光亮，却仍被黑暗所统治。板凳下面，灶台后面，天花板上，甚至火焰下方十厘米处，都黑得深不见底。正在炒菜的锅里也是黑暗。锅铲不停翻动，似乎想把黑暗搅拌得更加混沌。我手持锅铲，翻啊，搅啊。我们的食物充满黑暗。我们的果腹之物把这黑暗接引进我们的身体。我们身体内部是黑暗的最终归宿。

⑨但锅底那几颗星星，永远明亮闪烁。

⑩我不停地翻炒，凝视那几粒忽隐忽现的星星。它们是红色的，极其明亮，在锅底的位置永恒不变，在宇宙中的位置也永恒不变。我非常熟悉它们。它们嵌在锅底，嵌在我眼中，嵌在日后历久弥新的神秘记忆里。世界越黑，它们越亮；世界越饿，它们越亮；世界越咸，它们越亮。它们越亮，锅底就越脆弱。我小心翻炒，担心把锅底戳破；又用力翻炒，希望星星更多，越来越多，更亮，越来越亮。为什么呢？我在二十多岁的年华，和锅底的几颗星星对峙，一直对峙至今。

（选自《读者》2019年2期）

——《世卫组织关于身体活动和久坐行为的指南》

【材料二】

运动有很多种分类方法，而最常见的分类方法就是分为有氧运动和无氧运动。有氧运动就是在有氧代谢状态下做运动，常见的有氧运动有步行、慢跑、爬山、游泳、骑自行车、健身操、瑜伽等。无氧运动是指肌肉在“缺氧”的状态下高速剧烈的运动，常见的无氧运动有举重、投掷、跳高、拔河、肌力训练等。

梅脱（MET），又称为能量代谢当量，是指运动时摄氧量和安静时摄氧量的比值，一般来说成年人安静时摄氧量为3.5ml/kg/min，如果一项活动摄氧量为21ml/kg/min，那么这项活动MET=21/3.5=6MET。

MET是评价绝对运动强度的标准指标。

【材料三】

为什么越来越多的人爱上跑步？答案也许可用三句话来概括。

（1）     持续奔跑能够刺激大脑分泌多巴胺，让人产生愉悦感。当呼吸声、心跳声与耳旁的风声同频共振，整个世界仿佛只剩下自己和脚下的路，一些困扰许久的问题走向清晰，一些压抑沉积的情绪也随同汗水蒸发。

（2）     。有人说：“跑步时，我们看到了自己的缺点、弱点，并能够积极地接受它。”的确，天气太冷、工作太忙、精力不够，都有可能影响跑步计划，即便已经开跑，随着里程数的增加，身体与意志也都随之承受着挑战。

（3）     。作家唐·德里罗喜欢在写作之后去跑步：“跑步让我暂时屏蔽了一个世界，进入到另一个世界。那里有树，有鸟，还有蒙蒙细雨，这种经历真的很美妙。”

人们对于奔跑的热爱延续至今，衍生出“竞赛”“社交”等多重属性，成为人与人之间联系的纽带。从“跑团文化”到“线上约跑”，从跑步打卡到推出“花式奖牌”，跑步俨然成为奔跑者的“社交货币”，也逐渐蕴含更多经济和文化意义。

——“浙江宣传”公众号

【材料四】

跑步要掌握科学的技巧、建立科学的认知才能避免身体损伤，让身体受益。首先跑步的姿势要正确。正确的跑步姿势是跑步时身体稍微前倾，保持自然直立，目视前方；双肩稍提，双臂在肘部呈90°自然弯曲，手臂放松，自然前后摆动；下肢自然跨步，膝关节微微弯曲，以中前脚掌着地为宜，避免对关节造成太大压力，完成落地姿势的同时，另一条腿自然摆动前行，为下次落地姿势做准备。

——2024年3月20日《中国体育报》06版

赵文肃公讳贞吉，蜀之内江人，字孟静，号大洲。宋丞相赵文定公某，其先世^①也。公生而神颖，六岁诵书，日尽数卷，人呼天童，又曰公辅器也。年十五，读王文成公《传习录》，惊曰：“予固疑物理之远於本也，今获所归矣。”白二亲往从，不许，遂遍诵六经以自求之。同舍生方沾沾程举子业，非所好也。嘉靖戊子^② ， 领乡书竣，走谒故相杨文忠公^③里第。文忠延语称曰：“是将为社稷器，吾儿慎^④弗逮也。”明年，下第归，太夫人逝，泣曰：“人世飙忽若是。”

（节选自《衡庐续稿》卷十一）

【注释】：①先世：祖先。②嘉靖戊子：嘉靖七年，公元1528年。赵贞吉，时年二十岁，乡试成绩是四川省第四名。③杨文忠公里第：杨廷和私人住宅。④慎：指杨慎。

行路难(其一)

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

“有一条路，每个人非走不可，那就是年轻时的弯路。”

——张爱玲

是挺直腰杆奋力往前走，还是退后一步重新启航？若有一颗不屈的灵魂，无论走向何方，都会拥有花开的辉煌。

请从《前进一步春暖花开》和《后退一步另有蹊径》中任意选择一题，写一篇文章。希望下面两幅图片能够帮你打开写作视角。

要求：

①结合材料内容及含意完成写作任务；②选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外）；③不得套作，不得抄袭；④文中的人名、地名、单位名一律用“××”代替；⑤卷面整洁，字迹清楚；⑥不少于600字，最多写满格。

排斥的正是需要的

胡建新

①看到网上一个瑜伽教学的视频：学员在练习弯腰，教练在帮其纠正动作，学员疼得哇哇直叫。教练严肃地说：“你排斥的正是你需要的！要想学好瑜伽，必须练好你正在排斥的动作。”

②在人生旅途中，我们常常会对某些事物产生强烈的排斥心理。人都有自我保护的本能反应，排斥正是本能反应的一种体现。这种排斥，大多源于铭心的经历、不顺的现实，内在的恐惧、固有的偏见，抑或仅仅出于身体的不适、直觉的反感。尤其是，面对陌生的环境、潜在的危险和可能的挑战，我们的内心总会本能地拉响警报，试图远离这种陌生、危险和挑战。然而，当我们静下心来进行理性思考时，往往会惊觉：那些我们曾经拼命排斥的，恰恰是我们最为需要的。

③譬如，有的人排斥社交，一到社交场合就会局促不安，担心无法融入群体，生怕在众人面前出丑丢脸。但从个人成长的需要看，与人交往、交流，建立融洽亲和的人际关系，正是人生道路上不可或缺的重要历程。明代才子唐寅诗画双绝、才华横溢，可他在经历科场舞弊案等挫折后，排斥着与外界的一切交往，整日与酒为伴，看似过着一种放浪形骸、不羁世俗的生活，实则却特别渴望与人交流，期待得到他人的理解与共鸣，这从他的诗画作品中可以看到和悟到。【甲】

④又如，有的人排斥批评，不愿正视自己的缺点和错误，对领导或他人的批评常常采取拒绝甚至顶撞的态度。但人都会犯错，很多时候你所竭力排斥的批评，恰恰是你改正错误所需要的；而拒绝批评无异于拒绝真理、坚持谬误，结果只能在错误的道路上越走越远。

⑤再如，有的人排斥失败，对任何可能失败的尝试都唯恐避之不及，对一切已经发生的失败都难以坦然接受。然而，失败乃成功之母，每一次失败都是在挫折中奋起的极好机会，只有从容接受失败、深刻反思失败，才能为成功积累经验、积蓄能量。楚汉相争时，项羽原本实力强大，但垓下之战让他遭遇惨败。此时他最需要的是从失败中汲取教训，以待重整旗鼓、东山再起，但他却选择自刎乌江，彻底丧失了转败为胜的机会。

⑥稍加观察分析还可发现，很多时候、很多情况下，有人总是习惯于排斥那些比自己能干、出色和卓有成就的人。或许，这是因为他们身上的特质触动了排斥者内心的不安，或是他们的行为让排斥者觉得受到了冒犯，或是他们的业绩让排斥者感到了自己的平庸。但一个不可否认的事实是，出类拔萃者恰似一面明镜，能够让其他人看到自身的不足、懂得奋斗的需要，从而实现自我的提升。倘若只与不如自己的人交往和对比，排斥心理倒是没有了，却可能永远也不会进步。【乙】

⑦既然需要，为何又要排斥？可能内心深处对需要的东西存在恐惧，担心接纳以后需要承担更多的责任、承受更大的压力；可能以往在追求某些需要的目标时经历了不爽体验和负面效应，不知不觉产生了抵制情绪和抗拒机能；可能对自己真正的需求认识不清，误将真正需要的当作了应当排斥的；可能受社会环境影响，周围人的看法和评价致使对自身需要产生了怀疑和排斥。

⑧因此，当我们在生活、学习和工作中遇到那些欲加排斥的东西时，应当学会克制抵触情绪和抗御行为，试着去探究其内在原因，弄清究竟是因为它们对自己有害无益、有弊无利，还是因为自己存有偏见或恐惧。若是后者，必须勇敢面对、坚决克服。同时，还需增强对自己的认知能力，明白自己的真实需求和真切感受，如果是真正需要的，不但不应排斥，而且应将其视为自己成长进步的难得机遇而倍加珍惜。

⑨也许，当我们勇敢而理智地跨过那一道道防线，去拥抱和亲近那些曾经被我们拒之门外的事物时，一个充满无限可能和无比美好的世界正向我们招手。

古人常常通过写景来抒发忧乐之情，品读古诗文，感受景与情的滋养。王湾在《次北固山下》中借“ ， 风正一帆悬”表达行舟江上时心情的乐观昂扬；温庭筠《商山早行》中“ ， 人迹板桥霜”将视听结合，渲染了旅人早行清冷孤寂的氛围；李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中将月亮人格化，寄托自己离愁的诗句是：“ ， ”；刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中借“ ， ”传达出虽经沉郁悲苦，但知道人生前景必将美好的道理；苏轼《水调歌头》中纵然贬谪密州，中秋对月，也能发出“ ， ”的美好祝福。

【甲】

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

……

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

——范仲淹《岳阳楼记》

【乙】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

……

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

——欧阳修《醉翁亭记》

①关键在于不断注入文化内涵，以文化产业赋能，让小挂件承载更大价值。

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