相关试卷

未来，人工智能会和人类抢“饭碗”吗？这样的担忧有一定道理。                  。但后来的事实证明，新兴起的汽车行业拥有比传统马车行业多出数千倍甚至数万倍的产值和工作机会。

①当年，汽车开始进入大城市并逐渐普及的过程中，曾经在数百年的时间里充当出行工具的马车，面临着“下岗”威胁。

②但若从长远来看，就会发现，所有重大科技革命无一例外地都最终成为人类发展的加速器，促进了人的生活品质提高。

③回看科技史，划时代的科技成果往往引发人们生活方式的改变，人工智能的确会对就业造成一定冲击。

④每一项新技术的出现，都会同时制造出足够多的新的就业机会。

⑤马车被汽车取代就是一个非常典型的例子。

不同于唐代服饰艳丽多彩、大胆开放，宋代服饰更趋于独特的素雅之美，风格以简洁、清雅为上。其主要色调以杏黄、葱白为主，这类颜色使着装者清丽婉约、朴素淡雅，令人赏心悦目。衣服样式虽然简约，但是风格素雅 ， 整体给人与众不同、高贵大方之感。这种简约之美，即使是放在当下，也能与大众的审美很好地契合。服饰是文化的缩影，也是社会的一面镜子。不同的社会基础与文化，自然会产生不同的审美风格，它们共同构成了绚丽多彩的中国古代服饰的历史画卷。

读诗歌，可以陶冶情操，感悟诗人的情感，提高审美能力。我们可以看北国万里雪景分外妖挠 ， 感悟革命领袖豪情激荡 ， 壮阔胸怀；可以随艾青化作一只飞鸟，用嘶哑的喉咙歌唱这深爱的土地，感受无数先烈前仆后继拼命硬干的精神；也可以走进余光中的乡愁，感受诗人的怅惘与期待；还可以走进林徽因的四月天，戴着百花的冠冕，期待夜夜的月圆……

阅读议论文，可以深化我们对社会、人生的认识，提高思辩能力。“百行孝为先，万恶懒为首”，梁启超先生告诉我们：人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。凡做一件事，要心无旁骛 ， 对职业不敬，便是亵渎职业之神圣。毕淑敏也认为要想濡养精神的三间小屋，就不要轻觑了事业的作用。读《论教养》，我们认识到：优雅的风度，不是扭泥造作 ， 它是一种自我修养，是以慎重的态度对待世界。

亲爱的阿尔焦姆：

①我想谈谈我自己的情况。我觉得，除你之外，我不会给任何人写这样的信。你了解我，理解我写的每一个字。我在为健康而斗争的战场上，继续遭受生活的挤压。

②我受到一次又一次打击。一次打击过后，我刚站起来，另一次打击，比上次更无情的打击又来了。最可怕的是我无力反击。先是左臂不听使唤了。这已经是够痛苦的了，谁知紧接着两条腿也不能活动了。我原本就只能在室内勉强走动，现在甚至从床沿挪到桌子跟前也异常困难。可是，恐怕这还不算最糟的。明天会怎么样？谁也无法预料。

③我再也不能走出家门了，只能从窗口看到大海的一角。一个人既有背叛了他的、有受支配的肉体，又有一颗布尔什维克的心、布尔什维克的意志，迫切地向往劳动，向往加入你们这支全线进攻的大军，向往投身到排山倒海、滚滚向前的钢铁洪流中去。一个人兼有这两者，还有比这更可怕的悲剧吗？

④但是，我依然相信自己能够归队，相信在冲锋陷阵的队伍中也会闪亮着我的一把刺刀。我不能不相信，我也没有权利不相信。十年来，党团组织教给我反抗的艺术。领袖说：“没有布尔什维克攻克不了的堡垒。”这句话对我也适用。

⑤阿尔焦姆，你会说我信里有许多像熔化了的钢铁一样滚烫的话语。其实，我们的生活原本就不是靠蛤蟆的冷冰冰的血点燃的。我要你和我一样相信，保尔还会回到你们身边的，哥哥，咱们还要一起好好干呢。不可能不是这样，否则，当罪恶的旧世界已经在我们的马蹄下声嘶力竭地呻吟，国内战争的火红战旗为什么还能使我们热血沸腾呢？如果面对坎坷的、有时甚至是残忍的生活我们屈膝下跪，承认失败，那我们工人的坚强意志何在呢？

⑥阿尔焦姆，即便在朋友们当中，当他们听到我这些话时，我也看到有人流露出惊讶的神情。谁知道呢，或许有人会想：他是让理想蒙住了双眼，看不到现实。他们不理解我的希望寄托在什么地方。

……

你的保尔

（选自《钢铁是怎样炼成的》）

一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。

艰苦卓绝的抗日战争中，大江南北，长城内外，A．中华儿女冒着敌人的炮火共赴国难，和千千万万爱国将士浴血奋战、视死如归，谱写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗。伟大的抗战精神，是中国人民        ①        （迷     弥）足珍贵的精神财富。

如今，        ②        （硝     销）烟战场已成沃野平川，烈士鲜血换来岁月静好，但是人们依然以各种方式在讲述和续写这种精神：当青年向无名烈士墓献上一束鲜花，当小学生把钱瑛的故事编成校园剧，当自媒体博主用新技术复原抗战影       ③        （相     像）……每一次纪念，都是一次家国记忆的重温；每一次致敬，都是对英雄精神的赓续传承。

家国永念，精神永续。B．那些长眠在青松翠柏间的许多英魂，那些镌刻在石碑上的名字、让我们勇毅前行的足音更加铿锵。

泰戈尔说：鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。我们应当坚定地做自己，清晰地认识到自身的闪光点，不盲目地崇拜他人，不被外界的表象所迷惑，遵循内心的声音，走出属于自己的精彩人生道路。

请以“做______________的自己”为题，写一篇不少于600字的作文。

要求：①把题目补充完整；自选角度，自定文体（诗歌除外）；不少于600字。②不得抄袭、套作。③文中不得泄露与个人相关的信息。

鸡枞亦人

李光彪

①“五月端午，鸡枞拱土。”这是家乡的谚语，也是故土发出的“鸡枞令”在召唤我。不，确切地说，是长眠于泥土之下的母亲在呼唤我回老家，兑现我和鸡枞的契约。

②鸡枞和菌子，都是野生菌，是雨水和泥土相亲相爱的孩子，只是故乡人认为鸡枞比较高贵，习惯把野生菌分为两类，分别叫做“鸡枞”和“菌子”。鸡枞与田地庄稼为邻，菌子喜山间树木草丛而居，鸡枞有“鸡枞窝”，菌子有“菌子塘”，各有各的地盘，各有各的家园。它们都是我们那方水土上雨季的报幕员，“山珍”的扮演者。

③节令和雨水是鸡枞出世的“晴雨表”。故乡每个人心中的内存，都有自己的“天气预报”，人和鸡枞的契约都藏在每一个人记忆的密码里。每年雨季到来，大地胎盘里孕育了一年的鸡枞，在雨水的哺乳下，在雷鸣的千呼万唤中，一个个举着小箭头，不断戳破大地的胎衣，如雨后春笋般前呼后拥冒出来，不断向上伸长脖子，撑开一把把小伞。灰色的、白色的、黄色的，挤挤挨挨，家族式、集群式，站立在田埂地角的草丛中，宛若一群群要去参加泼水节的少女，这里一窝，那里一簇，闪亮登场。

④鸡枞是故乡不需要耕耘的庄稼，找鸡枞和上山采摘野花、野菜、野果一样，谁先找到，就是谁的。故乡人把农历六月二十四“火把节”前后出土的鸡枞，叫做“火把鸡枞”，这种鸡枞一般都是十几朵、几十朵，白花花一片。有一种鸡枞，菇帽似麦子颜色，也是成片的出，瘦瘦的，高脚杆，就叫做“麦秆鸡枞”。这两种鸡枞一般都生长在田间地头的草丛中，或山坡地、“二荒地”里。还有一种鸡枞，霜降节令才姗姗来迟，差不多都是“独鸡枞”，叫做“土黄鸡枞”。最不招人喜欢的是“山鸡枞”，每年中秋节前后，从松树周围的腐叶下冒出来，根茎粗、帽圆，像灰色的松果，有一股浓浓的中草药味，没有其它鸡枞香甜好吃，肠胃生锈的贫穷岁月，我们上山找菌子，都嫌弃它，甚至是一脚飞腿当松球踢了。

⑤随着改革开放之风吹开闭塞的山门，渐渐地我们才弄清“山鸡枞”的真实身份就是松茸，跟鸡枞不是一个家族。“山鸡枞”摇身变成松茸，漂洋过海，卖到了日本、韩国和欧美很多国家，传说是可以防核辐射、防癌，成了鸡枞的“太上皇”。慢慢的，我们也学会了吃生鱼片一样吃“山鸡枞”，用炭火烤肉串一样烤“山鸡枞”吃，或是用“山鸡枞”炖鸡肉、炖猪排骨，或是用“山鸡枞”切片炒肉。不论哪一种吃法，都是城里人时尚的美味佳肴。如今的“山鸡枞”，还真的成了三七、人参、虫草之类的中草药，很多人用“山鸡枞”泡酒，这可算是楚雄人的专利。

⑥找到鸡枞，拔鸡枞也有诀窍，必须用木棍撬，手配合轻轻地拔，不能用铁钎撬，更不能用锄头挖，挖深了，破坏了鸡枞的菌窝、菌丝和菌种，来年就不会再出鸡枞了。所以，有经验的人，拔完鸡枞，还要把泥土复原，用渣渣草草松毛树叶掩盖，生怕别人发现自己的鸡枞窝。找鸡枞，人比不过羊，羊漫山遍野跑，见到鸡枞就当草吃了，等放羊人赶到，鸡枞早已被先遣部队的羊蚕食。羊是鸡枞的食客，坟堆上冒出的鸡枞，很多人认为那是死者的化身，都不敢要，而在羊的眼里，不论哪里的鸡枞，都是可口的草木，“吧嗒吧嗒”就当美食吃了。

⑦找鸡枞要眼尖心细，有的鸡枞开屏，就像人的手指不规则地张开，我们把它叫做“鸡枞指手”，顺着鸡枞指手的方向慢慢寻找，不远处就有可能发现其它鸡枞。如果没有，记住鸡枞指手的方向，明后天接着返回去找，也会多多少少找到几朵鸡枞。鸡枞好像通人性，只要到了那个节骨眼上，八九不离十都会在那里，东张西望等你。

⑧故乡的人也经常用鸡枞比喻人，有的人家几个孩子读书都有出息，村里人就会说他家出了一窝鸡枞；有的人性格倔犟，跟人合不来，就会被村里人说成与众不同的“翻毛鸡枞”；小孩子品学兼优，村里人就会把他说成“鸡枞骨朵”；穷人家的孩子奋发努力，成绩优秀，村里人会说“鸡枞拱土”了；如果小孩子中途辍学，不能顺利成长，村里人就说这朵“拳黄鸡枞”可惜了；如果一家人只有一个孩子最成器，村里人就说他是某家的“独鸡枞”。鸡枞仿佛是村庄里成长的孩子，是村庄必不可少的一员，祖祖辈辈，人若鸡枞，鸡枞似人，生生不息。

（选自2024年第5期《长城》杂志）

【材料一】

中国园林艺术是中华国粹之一，是世界园林园艺的一枝奇葩。河北是中国园林的发祥地，也是现存最大皇家园林所在地。

河北是商文化的发祥地，商王祖乙建都于邢（今邢台），沙丘为殷纣王的陪都。沙丘平台宫苑，是中国园林肇兴的文化标志。战国时期中山国守丘石刻，记录了中山王都城灵寿的古老园囿。秦始皇统一天下，葺沙丘宫，建碣石宫（今秦始皇行宫遗址），揭开了秦汉皇家园林的序幕。北宋贤臣韩琦在定州创建了众春园，这座文化园林也是中国历史上第一座公共园林，名扬天下。承德避暑山庄又名“承德离宫”或“热河行宫”，它不仅是清代皇帝避暑的离宫别苑，还是一座园林，外八庙留下了世界上最大的寺庙园林。清东陵和清西陵依照中国传统风水学理论选勘并营建，是规模最为宏大、体系最为完整、保存最为完好的帝王陵墓建筑群，为世界上最大的帝王陵寝园林。

【材料二】

在定州执政的伟大的军事家、政治家、文学家、北宋名臣韩琦，他把宋太宗大舅哥儿子李昭亮家的私家园林，改造成为一座定州历史上著名的众春园，而且对民众开放，官民同乐，共享城市园林的魅力。同时，韩琦在园中重建了一座阅古堂，精选历代名臣良将爱国清廉的故事，镌刻成六十块石刻，对官吏们进行廉政警示教育，并且定期宣讲这些清官廉吏的为官之道和为人之德，使得定州众春园成为中国历史上一座经典的文化园林和最早的公共园林，也是最早的廉政教育的基地。

【材料三】

众春园的历史可追溯到宋代，初始是宋太宗宣徽（官职名）李昭亮任定州知州时所建的郡圃。李昭亮的离任日渐荒芜。直至北宋名相韩琦任职定州，他扶助农桑、整顿吏治、充盈财库，公平理事，给久颓萎靡的定州带来了勃勃生机，同时韩琦对荒废的郡圃遗址进行修缮，通过改建、扩建还景于民。韩琦取“偕众同春、与民同乐”之意题名“众春园”。这个时期是“众春园”发展历史的鼎盛时期。宋代大文豪苏轼在定州任职期间也曾多次到“众春园”赋诗作画，与民同乐，留下了不少清誉美谈。宋代后，战乱使众春园再度荒废。清道光二十七年诏罢行宫，当时的州牧宝琳捐俸禄，雇巧匠，因地借景对众春园进行了重新规划。把“众春园”打造成了“专祀韩琦、苏轼二公”的主题公园，对民众日夜开放，众春园因此成了名噪一时的北方公共园林。

【甲】

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【乙】

上^①问侍臣：“创业与守成^②孰难？”房玄龄曰：“草昧^③之初与群雄并起角力而后臣之创业难矣！”魏征对曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽^④ ， 故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”

（选自《资治通鉴·唐纪》）

【丙】

秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，楚王闻之，召令尹子西而问焉：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？”令尹子西对曰：“臣不知也。”召昭奚恤问焉，昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得失而图之，国之宝器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所宝之重者。”王遂使昭奚恤应之。

（选自《新序·杂事第一》）

①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的状态。④忽：不注意，不重视。

①甘泉：甘泉山。②合：满。③陇底：山坡下。④负：凭借。⑤妖氛：指敌人。

亲爱的朋友们，在这充满“诗情画意”的聚会中，我们仿若穿越古今，赏遍了世间万象。我们领略了“大漠孤烟直，①”（王维《使至塞上》）的雄浑壮阔，感受了“② ， 芳草萋萋鹦鹉洲”（崔颢《黄鹤楼》）的明丽悠远，品味着“东风不与周郎便，③”（杜牧《赤壁》）的历史幽思，体会着欧阳修《采桑子》中④ ， 绿水逶迤”的闲适自在，还有朱敦儒《相见欢》里“中原乱，簪缨散，⑤？试倩悲风吹泪过扬州”的沉痛哀伤。此刻，活动即将结束，在学习诗词的路上我们要发扬愚公移山的精神，困难如大山，而“山不加增，⑥？”愿大家在漫漫人生路上，追寻到更美好的诗情画意。

金文小篆   大篆   楷

“塞罕坝”是蒙汉合璧语，意为“美丽的高岭”。这里曾是“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的茫茫荒原，环境恶劣。历经半个多世纪，在三代务林人驰而不息改造后，如今的塞罕坝成为华北特别是环京津地区最著名的生态旅游景区。浩瀚的林海与广袤的天然草原浑然一体，明净壮观。塞罕坝地处坝上高原，长期为清代皇家猎苑（     ）因此成就了这里独特的自然与人文。游客浸润在历史与现实的交汇中，告别（xuān xiāo），享受自由的洗礼。蓝天白云（yìng chèn）下，山地起伏，林海已经被秋风吹得泛黄，一种萧瑟却又【甲】______________（豪迈/豪放）的感觉油然而生，远处，一座座白色的巨大风车在山顶上缓慢地转动，它们仿佛正【乙】______________（搅动/搅拌）着时间，让一切都慢了下来。

拐弯处，指行路转方向的地方；也比喻转变认识或想法的关键处。在校园、小区、街角的某个拐弯处，你是否经历过什么难忘的事？在成长之路上，你是否转变过思想认识从而获得蜕变？

请以“拐弯处”为题，写一篇作文。文体不限，诗歌除外。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600-800之间，不出现学校的真实校名、师生姓名等。

让更多年轻人领略传统艺术之美

①剧场里，欣赏传统戏曲的年轻面孔越来越多；校园里，相声、戏曲等学生社团广受欢迎；电视和网络上，《国乐大典》《角儿来了》《青春京剧社》等综艺节目层出不穷；手机APP上，“我要笑出‘国粹范’”“谁说曲艺不抖音”等活动吸引数亿人点赞……近年来，戏曲、曲艺等传统艺术，正成为年轻人喜爱的新时尚。

②年轻人爱上传统艺术，折射出时代的文化风貌。传统艺术在青年群体中走红，体现着对中华优秀传统文化的价值认同和情感认同。“东方美学”激发出青少年心中强烈的爱国情绪和民族自豪感，也产生了更强烈的文化自信，成为引人注目的时尚符号。同时，欣赏传统艺术是有门槛的，需要一定的知识背景和审美水平，这也促使青少年更加注重学习优秀传统文化。相关部门对传统文化的教育和普及也非常重视，不断加大投入，比如持续推进“戏曲进校囚”等项目。在这一环境下成长起来的青年一代，有着更高的艺术素养，自然能够深入感受传统艺术的独特魅力。

③优秀传统文化，往往有着穿越时空的感染力。传统艺术包含着源远流长的民族精神密码，并以高度审美化的方式呈现，成为吸引当代年轻人的重要原因。近年来，一些戏曲在年轻人中特别“火”，比如昆曲青春版《牡丹亭》，梨园戏《董生与李氏》等。原因之一便在于，这些剧种都有着深厚的文化底蕴和美学积淀。昆曲被称为“百戏之师”，有600多年的历史；梨园戏被誉为“古南戏活化石”，历史长达800多年，其剧种美学之精致曼妙、表演手段之丰富完善，年轻人一旦了解便容易沉醉其中。古老传统蕴含的精神密码和艺术魅力超越时代，赓续传承，于此可见一斑。

④当然，                    。创作上，不能一味复古守旧，要在坚守艺术本体的前提下，符合当代审美趋势与价值观。传播上，应充分利用各种新媒体平台和流行文化元素，用年轻人的“语言”与他们沟通。比如，京剧名家尚长荣的代表作之一《曹操与杨修》，突破固有的标签化形象，塑造了一个既有宏图大志、又有人性弱点的戏剧形象，后来还拍成3D电影，以电影的形式传播京剧，很受年轻人欢迎。中国民乐开辟网络秀场，通过演奏流行乐曲以及电影、游戏主题曲等方式，在年轻人心中留下“时尚”“酷”的印象，进而引导他们走进音乐会现场，领略民族乐器技艺之精、音色之美。

⑤传统艺术的传承与传播，知名艺术家应发挥更大的作用。某种意义上，戏曲、中国民乐、曲艺等艺术，都是“角儿”的艺术，名家、名角要充分利用自身的影响力。比如，琵琶大师方锦龙参加《国乐大典》《经典咏流传》《邻家诗话》、青年京剧演员王佩瑜参加《朗读者》《开学第一课》《跨界歌王》等综艺节目，都推动了传统艺术的“破圈”。

⑥传承中华优秀传统文化，传统艺术要积极主动地拥抱年轻人，创造让年轻人走进传统艺术的契机，从而赢得更多年轻人，也让传统艺术的传承不乏人。