相关试卷

小山：兰溪清明粿与青团的味道基本相似，制作还要用模具压制，太麻烦了。

小云：我不这么认为，

【材料一】

近日，“小英一家”“东北雨姐”等田园生活类头部博主相继被质疑人设造假，自导自演。他们记录乡村生活的视频作品，曾引发千万网友关注并“追更”，现在却越来越多地被认为是“表演”而非真实生活。一句“这个互联网到底还有多少是真的”，一时间引发众多网友共鸣，也带给我们对短视频“去伪存真”的思考。

对于把日常生活“搬”进视频、直播的创作者，粉丝关注他们，是源于对“真实”的好感和信任。从情感意义上看，创作者的人设反转，会让“走心”的观众倍觉受伤。很多人都从乡村生活视频中体会过获得感和慰情感：“小英”以记录云南农村生活艰辛而打动人心，众多网友都曾为这个身处困境仍坚韧乐观的女孩送上鼓励：“雨姐”的视频以东北乡村为背景，通过干农活、做农家菜等展现远离城市喧嚣的田园生活，很多观众表示，一听到那标志性的背景音乐就“浑身充满了干劲”。但当发现自己的真情实意被当作了“流量密码”，观众很容易觉得真心被辜负。而从商业角度来说，这类短视频往往从初期就有着明确的商业目标，一个个引人入胜的剧本，带货诉求明确，牵动观众情绪，吸引人们为其点赞、打赏、购买商品，有的甚至涉嫌虚假带货、引流传销。当真实性成为可被随意操控的变量，最终目的是转化为巨大的经济效益，又如何不让观众懊恼“小丑竟是我自己”。

（摘编自吴雨阳《靠“表演生活”赚流量走不远》，2024年12月2日《新华日报》）

【材料二】

消失1217天之后，李子柒回归了，一出手便是“王炸”。她更新视频《雕漆隐花》，以给奶奶做的紫漆柜为题，隐喻“紫漆柜，子柒归”，5小时观看量破亿。网友感叹：“断更三年，李子柒将赛道拱手相让三年，但依然只有一个李子柒。”

李子柒1990年出生，因父母婚姻破裂，自小跟随爷爷奶奶长大，在清贫的乡村生活中，她学会了种地、缝衣、竹编、浣洗、放牛……2004年李子柒进城打工，最初在餐厅当服务员，睡过公园长椅，寄居过桥洞，后拜师学打碟，当DJ，后来因奶奶生病需要照顾，决定回乡发展，开始学拍视频。2016年3月25日，李子柒发布第一个视频《桃花酒》，视频虽然是用手机拍摄的，剪辑手法也粗糙，但古色古韵的基调，吸引了一大批“粉丝”，点赞量很快突破5万。11月14日，李子柒发布短视频《兰州牛肉面》为制作视频，她特意前往兰州拜师学艺一个月，反复拍摄200多个镜头，拍了整整3天。5分钟的视频，8000多万的播放量，李子柒的“粉丝”一夜暴涨100万，每天都有广告商寻求合作。诞生于流量时代的她，却从未被流量裹挟，她不追求热点，不造梗，没有直播，也不带货，以月为维度更新视频，坚守自己的一方天地。

“没有戏剧化的事情和纷争，只有文化和宁静的生活方式。”在这个被竞争和效率充斥、不断加速的世界里，李子柒视频中展现的传统田园生活，为身陷现代生活困境的大众提供了一种出路、一个心向往之的乌托邦，帮助他们抵抗现代生活的焦虑。央视新闻曾如此评价李子柒：“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”她的视频打开了一个精巧别致的窗口，通过互联网向世界展现一个多元而美丽的当代中国，也让中华优秀文化走向更远的地方，为文明交流互鉴提供了更多可能。

（整合自2024年第12期《金融博览》和第33期《看天下》）

【材料三】

网络乱象频发，没有人可以真正置身事外。我们需要共同努力，维护一个健康有益的网络环境，让真正有价值的新闻得以传播，让良好社会秩序得以维护。近年，国家网信办开展“清朗”系列专项行动，整“自媒体”乱象、网络水军操纵信息内容等问题。面对复杂的网络舆论生态，主流媒体要敢于担当、敢于澄清谬误、激浊扬清，破除舆论场中嘈杂之音。自媒体更应认识到，网络并非法外之地，流量造假不仅涉及民事责任，甚至会演化为刑事责任；可以传播有价值的信息，不能成为制造混乱和误导的源头。而对于受众来说，也要坚持理性的思考和判断，谨慎“吃瓜”，拒绝“奶头乐”流量制造的信息茧房，理性地对待我们的每一次转赞评。

（选自2024年4月13日《学习强国·封面新闻》，有删改）

【甲】

归园田居•其一（节选）

〔魏晋〕陶渊明

开荒南野际，守拙^①归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧^②远人村，依依^③墟里烟。

（a）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼^④里，复得返自然。

——《经典常谈•诗第十二》

笔记批注1：他（陶渊明）从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。

【注释】①守拙：意思是不随波逐流，固守节操。②暧暧：迷蒙隐约的样子。③依依：轻柔而缓慢的飘升。④樊笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。

【乙】

钴鉧潭西小丘记

柳宗元

ㅤㅤ得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁^①。梁之上有丘焉，生竹树。（b）其石之突怒偃蹇^② ， 负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者若牛马之饮于溪其冲然角列而上者若熊罴之登于山。

ㅤㅤ丘之小不能一亩。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技^③ ， 以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯^④之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

ㅤㅤ噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜^⑤ ， 则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

笔记批注2：他（柳宗元）的文深幽精洁。（语言精妙简洁，境界清丽幽深。）

——《经典常谈•文第十三》

【注释】①鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。②偃蹇：形容石头高耸的姿态。③回巧献技：呈现巧妙的姿态以及景物各自的特点。④瀯瀯：象声词，像水回旋的声音。⑤沣、镐、鄠、杜：均为古地名，泛指繁华之地。

【释词有法】

林延军

①村庄的气息，从“咚咚咚”的鼓声里开始。

②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。

③“狮子”时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摇头摆尾。此时，鼓声从轻快转为慢悠，紧跟着又从慢转为快。

④一会儿狮子“高兴”了，一会儿狮子“生气”了，一会儿狮子“悲伤”了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将狮子的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，狮子像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐，祥瑞，辟邪。

⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。

⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨，排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如痴如醉。

⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去……

⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。

⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”，配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。

⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓比较忌讳，认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。

⑪记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。

⑫是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。

⑬醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。

《回延安》节选

树梢树枝树根根，一亲山亲水有亲人。

羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大

东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。

梁山伯与祝英台（选段）

祝英台：过了一山又一山，

梁山伯：行行到了凤凰山。

祝英台：凤凰山上百花开，

梁山伯：缺少芍药共牡丹。

祝英台：梁兄若是爱牡丹，

与我一同把家还，

我家有枝好牡丹，梁兄要摘也不难。

选自《越剧电影研究》，中国电影出版社2020年版。

小云：信天游和越剧歌词在写法上有相似之处，上面两段文字都运用了比兴的手法。

小山：在情感表达方面，相比于信天游的 ， 越剧更显得细腻、柔美（参照加点的词语，填写“信天游”的特点）

小云：读着信天游，我联想到了《安塞腰鼓》，我好像看到了鼓手们在黄土高原上释放着磅礴的力量。

小山：读着越剧，我联想到。（参照画线句仿写）

谁怕？一蓑烟雨任平生。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

每个人，都会有一段异常艰难的时光，挺过来，人生就会豁然开朗。——杨绛

所有治愈，都是自愈。——人民论坛网

成长路上，你也有自己的故事和体悟。阅读以上几句话，引发你怎样的联想和思考，请结合自己的生活经历，自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）文体自选，诗歌除外；

（2）不少于500字；

（3）文中不得出现真实姓名和校名。

A.《西游记》孙悟空       B.《红星照耀中国》彭德怀       C.《简·爱》简·爱

班级组织同学们利用Deepseek（国产人工智能模型）进行阅读训练，请你完成下面的任务。

草原的颜色

张成

①半年沙尘暴，半年风卷雪。雪白和土黄组成了这一带边防雷达兵的一年四季。

②春天，万物复苏。但在这片草原，风卷着沙土依旧无休止地刮着，空气里弥漫着呛鼻的尘土味。几棵杨树还没冒芽，顺着风的方向弯着腰。

③“班长，这哪是草原啊？一点绿色见不到，天都是黄的。”列兵韦心矿跟着班长王旭东，顶着风沙，走在前往值班方舱的路上。

④到了值班方舱，韦心矿皱着眉抹了抹嘴上的沙子。王旭东说：“你刚到这儿，以后就习惯了，慢慢你就不想走了。”

⑤“风力持续变大，随时关注天线旋转情况。”指挥员电话里严肃的指示，让经验不够丰富的韦心矿心情紧张。所幸在他值班的两个小时内，并未出现异常。

⑥和战友交完班后，韦心矿和班长离开方舱向宿舍走去。屋外大风呼啸，沙砾冲撞着窗户，咣咣作响的门窗掩盖不住大风咆哮。

⑦突然，营区里的野战帐篷一角被大风掀起。风从缝隙冲进帐篷，拉扯着剩余的地钉，似乎马上要将帐篷掀翻。

⑧“快来！”王旭东大喊一声便冲向帐篷，韦心矿跟着跑去。他们向帐篷倾斜的反方向用力拉扯绳子，身体后仰，双脚用力前蹬。风力持续增大，像铆足了劲，要连人带帐篷一起吹倒。

⑨这时，一阵沙尘暴来袭。数米高的沙墙吞噬了整个营区，旋转的雷达淹没在沙海中。

⑩王旭东喊道：“快找个锤子来！”韦心矿松开手冲进帐篷。少了一人牵制，篷布在风中摇摆得更加厉害。拿到锤子的韦心矿赶紧抓住篷布一角，差点被甩到空中。

⑪两人一起使劲，终于把篷布按在帐篷骨架上，用锤子牢牢固定。

⑫回到宿舍，两人拍打着身上的灰尘。韦心矿张开嘴，从鼻孔和嘴里喷出一股尘烟，两个人都忍不住笑了起来。

⑬夜幕降临，沙尘暴渐渐平息，夜空变得清澈透亮。深邃的星空下雷达天线旋转着。韦心矿在班长的指导下，完成了大风过后的装备加固和清理工作。

⑭第二天，站长点名表扬了韦心矿，战友们也纷纷竖起大拇指。那天，他给家里打电话，激动地讲述了昨天战风斗沙的事，脸上洋溢着幸福的笑容。王旭东虽听不懂他的家乡方言，但他看得出来，一颗守边疆的种子正在韦心矿心里发芽。

⑮入冬，草原覆盖上冰雪，沙尘暴渐渐被卷着雪粒的寒风代替。

⑯韦心矿熟练穿戴好装具，裹紧大衣，跟王旭东外出巡线。风卷着雪拍打冻僵的脸颊，疼得韦心矿直咧嘴。寒风肆意怒吼，韦心矿脚下一个踉跄，王旭东赶紧扶住他，这才没摔倒。短短3公里的路，他们每次走完，衣服都被汗水浸湿。

⑰“明天有重要任务，各岗位做好准备。”站长详细规划了第二天任务的人员分配。韦心矿和王旭东跟着通信技师又走了一遍巡线路，仔细检查过装备线路没有问题，才安心躺进被窝。

⑱急促的战斗铃声打破寂静的夜，任务提前了。

⑲漆黑的夜里，只见几束手电的光快速向值班阵地移动。各岗位人员迅速到位。

⑳雷达飞旋、油机轰鸣，已经做好一切战斗准备。但指挥室屏幕上却没有收到来自雷达的数据。检测仪红灯高频率闪烁着——信号断了。

㉑韦心矿一下慌了神，下午检查时还是好的，怎么突然出问题？

㉒通信技师沿着从雷达到指挥室的线路一寸一寸排查，一直到营区转角，杂乱的线头在空中飘着，一部分位置较低、裸露的线缆被动物咬断了，而这正是韦心矿负责检查的区域。

㉓发现问题后，通信技师熟练地将受损部分剪短替换。很快，信号恢复，数据源源不断地从雷达传向指挥室。

㉔夜晚转瞬即逝，雷达站的官兵顺利完成任务。

㉕任务完成了，韦心矿却像霜打的茄子一样。王旭东知道他在为任务中的疏忽懊悔。当晚，王旭东特意和战友换了值班次序，与韦心矿站同一班岗。

㉖“班长，对不起，是我没有仔细检查线路，差点误了大事。”

㉗“人人都会犯错，积极改正，下次做得更好，比现在责怪自己更重要。”

㉘“班长，你也犯过错吗？”

㉙“当然，我的班长也和我说过同样的话。我当时和你一样……”

㉚那一夜，韦心矿心里的那团火又被重新点燃了。

㉛时光匆匆，黄沙再次替换白雪。韦心矿已经在这里度过两年时间。

㉜面对去留选择的时刻，他毫不犹豫递交了留队申请书。在申请书中，他动情地写道：“草原上不仅有黄与白两种颜色，还有热烈的红色。”

（摘选自《解放军报》，有删改）

班级正策划“民俗文化”主题班会，老师提供了以下材料，请完成相关活动。

材料一

今年初，古装剧集《国色芳华》登榜热搜，在“豆瓣网”上引起观众热烈讨论，并有二十几万网友参与评分。

（摘选自豆瓣网《国色芳华》剧评板块）

材料二

民俗文化是经过长期历史积淀而形成的一种约定俗成的生活习惯，具有鲜明的民族特色和地域特色，体现一个民族的生活方式，也是潜移默化地流淌在民族血液中的精神基因。深入挖掘和传承民俗文化，能够激发人们对于本土文化的眷恋之情，升华为对国家的认同与热爱。作为传统文化的重要组成部分，通过对外展示丰富多彩的民俗文化，不仅有利于增强民族的凝聚力和自豪感，提升文化自信，也有利于增进与其他国家和民族之间的文化交流与理解，推动文化多样性发展。此外，民俗文化具有教化功能，既影响着个体的道德品质，还有助于社会稳定与发展。

（摘选自人民论坛《读懂民俗文化背后的当代价值》）

材料三

①在许多人眼中，民俗文化似乎总是与古老、传统、甚至守旧联系在一起。然而，当这些传统文化元素与现代潮流相遇时，不仅不会显得格格不入，反而能够激发出新的创意和活力。

②民俗节日与现代旅游相融合。近年来，随着旅游业的蓬勃发展，民俗节日与现代旅游的结合已成为一种趋势。在春节成功申遗以来，许多地方都推出了“春节旅游”项目，游客可以在这里品尝传统美食、欣赏民俗表演、参与互动游戏等。

③民俗手工艺与数字艺术相碰撞。比如，有艺术家利用3D打印技术，将传统的剪纸艺术转化为立体的艺术品；还有艺术家将刺绣与数字绘画相结合，创作出既具有传统韵味又不失现代感的艺术作品。

（摘选自人民论坛《民俗如何拉满中国人的仪式感》）

材料四

①三灶鹤舞是三灶人民的传统民俗舞蹈，至今已有700多年的历史。表演期间人声伴唱鹤歌，用舞蹈演绎仙鹤临门至归巢的全过程，鹤歌的内容大多歌颂社会发展、好人好事，劝人从善，教人上进，有着寓教于乐的作用。

②2024年，珠海市首支青年大学生传统“三灶鹤舞”表演队正式组成，随着这些年轻血液的注入，三灶鹤舞被赋予了新的活力。在传承人谈锦徽的带领下，队员们一遍一遍地打磨着动作，他们眼中燃烧着对三灶鹤舞的热爱。

③谈锦徽从小便接触到三灶鹤舞，20多年的学习与传承，让他深知，只有不断创新求变，三灶鹤舞才能焕发出崭新而持久的生命力。因此，从鹤衣的制作到对鹤舞的专研、鼓点节奏的改进，谈锦徽以年轻人的视角和审美，采用新形式展现老手艺，期望让更多的年轻人感受这项技艺的独特魅力。

（摘选自《让三灶鹤舞焕发活力，这群青年有多“敢”》）

活动一：民俗文化·我会析

活动二：民俗文化·我会思

活动三：民俗文化·我会辩

【甲】

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子·告子上》）

【乙】

胡斌为殿前司将官。童德兴提^①禁旅戍邵武^②。江闽寇作 ， 知邵武有备，未敢犯。会招捕司檄^③德兴禀议，独留斌将弱卒数百留城中。绍定三年闰月己卯，盗众大至，将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众。贼益生兵，官军所存仅数十人。或告以众寡不敌，盍^④避之。斌曰：“郡民死者以万计赖生者数千人由东门而出我不缀其势使得脱走 ， 则贼蹑其后，无噍^⑤类矣。”遂巷战，大呼曰：“我死救百姓！”兵尽矢穷，卒遇害。其尸僵立，移时始仆。枢密院编修官王野言邵武民即斌战地立庙，请就以“武节”为庙额。从之。

（选自《宋史·忠义四》，有删改）

【注】①提：率领。②邵武：地名，隶属福建省。③檄（xí）：古代官府用以征召或声讨的文书，这里用作动词。④盍（hé）：为何。⑤噍（jiào）：指活着的人或动物。

南海之滨，珠江口西，珠海恰似一枚温润的明珠镶嵌在蔚蓝波涛之间。这座被粤港澳大湾区__________厚望的城市，在日新月异的大湾区建设中勇立潮头，吸引了更多的人才和游客（1）fēn zhì tà lái。看！宛如巨龙横卧碧波的珠机城轨呼啸而过，将“半小时粤港澳生活圈”从蓝图变为现实。轨道沿线，白鹭与疾驰的列车构成动静相宜的生态画卷；听！新能源智造基地的机械轰鸣，奏响“珠海制造”向“珠海智造”蜕变的铿锵篇章；赏！长隆海洋科学乐园的蔚蓝穹顶下，千万尾游鱼织就“文旅融合”的梦幻经纬，VR光影秀与生态保育课堂正__________着科技与自然的协奏曲。珠海人深谙“绿水青山就是金山银山”——淇澳岛红树林（2）yáo yè生姿，潮间带里的招潮蟹举螯相迎；十字门水道清波荡漾，倒映着国际会展中心流线型的建筑（3）lún kuò。这座曾获联合国褒奖的生态之城，正以海纳百川的胸襟，在改革浪潮中__________新时代的“珠海故事”，呈现出开放包容的城市品格。

经典书目：《钢铁是怎样炼成的》《经典常谈》《说文解字》《诗经》

示例：《牛虻》是爱尔兰作家伏尼契所创作的长篇小说。书中“不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去！”这句话是“牛虻”一生最好的写照，他作为一只“不断叮咬意大利基督教会、令人民觉醒”的“牛虻”，为国家的独立统一献出了自己的一腔热血，成为意大利民族独立历史上浓墨重彩的一笔！阅读《牛虻》，那些有关斗争、信仰、牺牲的故事，都令人无比震撼、动容。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。