相关试卷

（1）而那过去了的，。（普希金《假如生活欺骗了你》）

（2） ， 凭君传语报平安。（岑参《逢入京使》）》

（3）莫言下岭便无难，。（杨万里《过松源晨炊漆公店<其五>》）

（4）杜牧《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”批评沉溺于歌舞升平的享乐生活而“不知”国之将亡的达官贵人的诗句是： ， 。

（5）刘禹锡《陋室铭》中，通过描写交往之人的高雅，凸显自己志趣的句子是： ， 。

黄色衣服为啥容易招虫子

①随着天气变热，有人发现身穿黄色或绿色衣服走在街头时，总会受到小飞虫的“偏爱”。相关话题登上网络媒体热搜，引发热议。还有网友晒出黄色衣服上停满了小飞虫的照片，以证明这一现象并非错觉。

②“黄绿色衣服容易吸引小飞虫，背后的科学原理是昆虫对色彩的趋性，也就是趋色性。”北京林业大学林学院副院长石娟教授说。趋性是指昆虫会受到某种特定环境的吸引，比如受温度吸引的趋热性、受光线吸引的趋光性、受化学物质吸引的趋化性等。不同种类的昆虫对色彩也有特定选择和爱好，蚜虫、潜叶蝇、粉虱等对黄色有较强的趋性，而一种叫作蓟马的小虫对蓝色有较强的趋性。

③趋色性的本质是一种趋光性，颜色即物体表面反射的光波，可以被昆虫的视觉敏锐感知。石娟说：“趋色性在昆虫觅食、求偶、选择栖境和躲避敌害过程中发挥着重要作用，是昆虫在长期进化过程中形成的一种生物学行为。”

④研究发现，不同饱和度的颜色对昆虫吸引效果影响不同，总的来说，昆虫大多对黄色有较强的趋性。除了上述提到的飞虫以外，黄色衣服还可能吸引到蚊子、蚜虫、蜜蜂等各种各样的昆虫；其次容易吸引昆虫的是蓝色和绿色的衣服。所以在春夏时节，如果想避开或减少飞虫的侵扰，就要避免穿这几种颜色的衣服。

⑤春夏季防虫还可以佩戴护目镜，以防止昆虫进入眼睛。当小飞虫误入眼睛，建议不要揉搓，用眼泪、眼药水或者清水冲洗即可。

⑥此外，穿长袖长裤、使用驱虫剂或防虫喷雾、避免使用香水类产品等方法，都能有效减少昆虫的侵扰，提高户外活动的舒适度。

（节选自2024年5月10日《科普日报》）

有趣的人，________________。________________。________________，让自己有趣，让生活有味。

①而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及

②这样的趣，终非真趣

③不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识

④不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”

⑤现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失

①在川渝大地的交通版图上，一条新的铁路动脉悄然崛起，它就是广安至南充的遂广忠黔铁路。②广安市积极争取遂广忠黔铁路的建设，目的是旨在通过这条铁路加强与重庆及周边地区的联系。③与此同时，广安市民也期待着南广高铁350公里时速的线路能够建成 ， ④这样不仅能够极大地提升广安的交通便捷度，还能够进一步推动广安与南充、遂宁等地区的互联互通。

小满节气后，在嘉陵江之滨武胜县沿口镇万亩晚熟柑橘产业基地，疏密有致的大雅柑小果千钧重负般挂满枝头。大庭广众下，一片片果林焕发勃勃生机，一条条产业道路蜿蜒向前，一幢幢新居错落有致，美丽的乡村振兴新图景正姗姗来迟。近年来，该镇立足多文化交融实际，锲而不舍谋发展，开创了群众和乐、社会和谐的新局面。

余世存说：“你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”一分耕耘，一分收获，世上没有不劳而获的成功，每一个优秀的人，都有一段沉默的时光；在这段时光里，不抱怨不诉苦，要有恒心韧劲，坚定地往前走，“有毅力者成，反是者败”。

请以“时间给了我答案”为题，自定文体，写一篇作文。

要求：①立意正确，思想健康；②除诗歌外，文体不限，不少于600字；③文章中不得出现真实的人名、校名和班级名；④要有真情实感，不得抄袭套作。

手艺的江湖

明前茶

①大雨初歇，我拎着要修的鞋子出门了，才发现老鞋匠的摊位上空空荡荡，只能失望地往回走。忽见20米开外，一个修自行车的师傅正在翻转自行车，我便问他：“鞋子开胶了，你可知道老鞋匠什么时候出摊吗？”

②师傅打量着我手里的鞋，断然说道：“你这双鞋，他弄不来。老鞋匠原来在钢厂工作，手劲儿过人，修鞋多半是挤完502胶，像捏饺子皮似的，用力把脱胶的鞋帮捏拢了。你这鞋帮子将来还得开裂，想永不开胶，得缝一圈麻线……”听这意思，他才是民间的一个修鞋高人。

③我也不赶时间，索性坐下来等他修完车，再帮我修鞋。只见他准备了半盆水，将自行车轮胎一段段捆在搪瓷盆里找漏点，找到漏点后，将小片胶皮在喷着蓝火的电枪上烤软了，再严严实实地补在漏点上。接着，他用电动磨轮在补漏点附近小心铿磨，就像给美人遮瑕一样，让轮胎平滑匀整，看不出任何补漏痕迹。

④师傅的修鞋功夫果然到家，我穿了缝牢的鞋，感觉他的手艺高超，就陆续把家里的鞋子带去修。师傅的脾气并不好，有人来修车，他会抛出一团白棉线，说：“去打盆水，把车子擦亮了，我再给你修。看看你，车子从来不保养，都脏成什么样了。我小时候，一辆二八大杠凤凰自行车，享受的是家人待遇。现在的年轻人，总觉得鞋是鞋，车是车。要知道，你这么薄情，物件儿也不会跟你多久。”那些来修车的人倒也不恼，蹲坐在小马扎上，擦起自己的车子来。也许，让人低头的不仅是修车师傅那张饱经世事的脸，还有什么都难不倒他的扎实手艺。如今来修的，有数千元的碳钢山地车、竞速自行车，还有可以在半空中拨转车头、脱手斗技的小轮车，对，就是在奥运会上争金夺银的小轮车。师傅修好了他们的特技小轮车，小伙子们还会在附近的高坡和台阶上来一段表演。修车师傅也津津有味地欣赏，还拿起手机追拍视频。

⑤师傅在这里摆摊30年了。这些年瞬息万变的社会潮流不仅没有吓退他，反而如对手一样逼他进步，让他有了十八般武艺。一开始，他只会开锁配钥匙。后来，有了指纹锁和密码锁，活就少了，这迫使他开始学修自行车。再后来，自行车少了，他又去学习修摩托车和电动车。地铁时代到来，他终于开始学习修鞋了。从前，修鞋子的事情也单纯，无非是鞋子开胶了，涂上胶捏拢；或者鞋跟磨歪了，要钉个鞋跟。如今修鞋的活计可复杂了，光是鞋跟就有木质的、水晶的、金属的……鞋面也五花八门，丝线的、织锦的、牛仔的……修法都不一样。

⑥有一次，一个姑娘拿了一双绣满了水晶钉珠和丝缎花纹的鞋来修。修车师傅一看，是鞋面上刷坏了一小块儿。立刻坐上小马扎，一边手绘地图，一边热情地说：“这得织补，我知道谁的织补手艺最好。”他告诉她去某银行24小时自助点门口，找那个长年蹲守的技艺超群的织补大嫂。我笑着说：“你还给对手介绍生意啊！哪天您也学会织补手艺，您就能把这一带的活儿全包了。”师傅大笑着回应说：“那多没意思！这就好比令狐冲不见了东方不败^① ， 武侠的江湖中大家互为对手 ， 又相互激励；手艺的江湖中也应该是各美其美、百花齐放才对，没了对手 ， 这日子还有啥意思？”

⑦修车师傅有这个胸襟，我完全相信。我亲眼见他的工具柜里放着金庸的《笑傲江湖》，等生意的时候就看看，书都翻得起了毛边儿。我也经常听到他的修车铺在黄昏时分播放贝多芬的作品，有时是《英雄交响曲》，有时是《田园交响曲》。夕阳碎在修车师傅的太师椅上，给它镶上了一道金边，习习凉风吹过他平静惬意的脸，有一种别样的肃穆和坦然。

⑧在我眼里，他就是一位在繁华市井过起田园生活的凡人英雄。无论生活如何波澜起伏，他都不怵^② ， 有一股兵来将挡、水来土掩的英雄气概。他从未被这世界层出不穷的变化击倒过，反而越挫越勇，最终战胜了自己，十八般手艺傍身，使他在手艺人的江湖中活得乐观从容。

⑨每当我被生活中的变化抵到墙角而气馁时，他的故事总给我无尽的勉励。

【注释】①武侠小说《笑傲江湖》中两人互为对手。②不怵：不害怕。

材料一

①英歌，也作秧歌、莺歌，是潮汕地区的人民在长期的社会生活实践中创造的优秀传统文化。英歌以舞蹈语言为载体形式。英歌舞得以在民间形成和流传，是潮汕人思想信仰、道德观念、风俗习惯、社会生活以及审美情趣的集中体现。

②据介绍，潮阳英歌舞的起源背景主要有两种，一是梁山泊英雄好汉化装卖艺，攻打大名府，营救卢俊义的故事；二是梁山泊英雄好汉化装劫法场救宋江的故事。因为表演的是梁山泊众英雄的形象，场面宏大，气氛热烈。因此，英歌舞的表演主要集中在春节和元宵节期间举行，而每当有盛大庆典或其他喜庆节日时也会举行，每次都能吸引许多群众前来观看。

③据资料记载 ， 潮阳英歌舞是汉族民间广场舞蹈和傩文化形态的延续，在延续中有了一定变化，至明代吸收北方大鼓子秧歌元素，逐渐演化为英歌舞，并成为潮阳地区一种具有独特表现形式的民间舞蹈艺术。

④表演过程中，梁山好汉的扮演者不断做出种种迅捷而刚猛的动作，既有单人动作，也有双人对拆和多人协同动作，配合着舞者风格鲜明的脸谱，表现上阵前热血沸腾、跃跃欲试的战斗气氛，极尽威武凶悍的雄性之美。

——（摘自李永杰《英歌舞——岭南非物质文化遗产的瑰宝》，有删改）

材料二

潮阳英歌舞是一种综合性的民间广场舞蹈。英歌舞是潮汕人祈福和宣扬真善美、激发斗志的方式之一，是人们日常生活的组成部分。在潮汕地区，无论是早期的游神赛会，还是当今的节日庆典、开业落成、大桥通车、对外交流等重大活动，都可以看到英歌舞活跃的身影。它既带给人们吉祥欢庆的正能量，同时也起到了饮水思源、和睦团结、安定社会的积极作用。英歌舞作为一张亮丽的名片，带领潮汕民间艺术走出潮汕、走向全国、走出国门，使越来越多的人了解和感受到其独有的艺术魅力。

——（摘自李永杰《英歌舞——岭南非物质文化遗产的瑰宝》）

材料三

①普宁英歌凭哈“火出圈”？

②67岁的陈来发是普宁英歌国家级非遗代表性传承人，他在18岁就加入普宁南山村的少年英歌队练习，后来成为南山英歌队长兼教练，至今已近50年。这些年来，陈来发致力于南山英歌传承与创新，让南山英歌走向了更大更广的舞台。接任教练后，陈来发大胆创新改编英歌舞的表演形式，把原本在广场上表演的南山英歌“搬”上舞台。

③李俊浩是富美青年英歌队的教练，也是普宁英歌市级代表性传承人。他带领的普宁市里湖镇富美青年英歌队在当地小有名气，2020年之前，一年在省内开展商演的数量可达40场。“我们大部分队员是‘00后’‘小年轻’，从小热爱英歌舞、学习英歌舞，都希望把这项传统文化发扬光大。”在李俊浩看来，英歌要焕发持久的生命力，归根到底得靠人，尤其是年轻人的力量。如今，英歌获得这么多年轻人的关注，越来越多年轻人加入到英歌队伍中，李俊浩对普宁英歌的传承和传播充满信心。

④陈来发也在努力让普宁英歌加入更多年轻的血液与蓬勃的活力。在2017年，陈来发将南山快板英歌舞作为一项特色教育项目，以南山小学作为教学阵地，组建南山少年英歌队。这支少年英歌队经常参加省里、市里的演出活动。2020年，少年英歌队参加了广东卫视湾区春晚的表演，向更多人展现生生不息、代代相传的“英歌魂”。

⑤从艺的这些年，除了在队形编排上进行一些调整，陈来发还促进了普宁英歌从过去的“一师一徒”模式，发展成现在的开放式教学。他还把一些较为复杂的动作进行艺术化转化。传统英歌从动作简单、表演单调，发展到现在的服饰华丽、花样翻新，陈来发在其中起到了有力的推动作用。

⑥在英歌的推陈出新方面，李俊浩则显得更为大胆和开放。他打破普宁英歌“传内不传外，传男不传女”的规定。在相关视频里，女子乐队成员的身影清晰可见。李俊浩认为：“只要喜欢英歌，无论是村内居民还是村外居民，无论男女，都可以加入我们学习，只要能更好地传承英歌，让更多人参与进来是件好事。”

——（摘自周欣怡、朱绍杰《普宁英歌凭啥出圈？开年最火的国家级非遗正活力满满闯世界》）

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

（选自《桃花源记》）

【乙】

信州李员外虞，尝与秀才杨棱游华山。时李公未仕，及杨君俱有栖遁^①之志，每遇幽赏，即吟咏移时。俄至一小洞，巉^②高数尺，不三四步，甚高，路极平易。二人欲穷其迹，约行四五里，拟回又不可，且相勉而进。更二三里，稍明。少顷至洞口，川岩草树，不似人间，亦有耕者。耕者睹二人颇有惊异，曰：“郎君何得到此？”乃具言之。更二里余，有佛堂，数人方饮茶次。李公等因往求宿。内一人曰：“须报洞主。”逡巡^③见有紫衣，乘小马，从者四五，呵路而至，拜起甚雅，问：“得到此何也？”一个备述，曰：“此处偏陋，请至某居处。”

遂同步而往到一府署多竹堂屋坐甚洁。因自言曰：“某姓杜，名子华。”因止宿，饮馔^④皆甚精丰。留连累日，各遗银器数事，遣使者导之而返。曰：“此可隐逸，颇能住否。”二子色难。子华笑，执手而别，且请无漏于人。

后杨君复往寻其洞穴，不可见矣。真仙灵境，非所实好，不可依名而往之也。后君子诫之哉。

（节选《太平广记·逸史》有删改）

【注释】①栖遁：隐居避世。②巉（chán）：险峻陡峭，这里指山势高峻。③逡巡：不一会儿。④饮馔：饮食，美酒佳肴

古祠堂牵系着岭南文化的“根”和“魂”，聚族而居，族必有祠。在宗族观念备受_______的岭南地区，祠堂建筑被视为___________族人的重要纽带，除祭祀miǎn huái祖先外，祠堂还是人们处理宗族内部事务的场所。古祠堂在兴起之初就解决了人们zhui sù本源的问题，每逢祭日，总有游子cháng tú bá shè回到祠堂。广东古祠堂群___________，具有极高的艺术价值。可以说它不仅是物质文化遗产，还是非物质文化遗产传承、保护的重要载体和场所。

（1）求之不得，。悠哉悠哉，。（《关雎》）

（2）水击三千里，。（庄子《北冥有鱼》）

（3） ， 烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）

（4） ， 提携玉龙为君死。（李贺《雁门太守行》）

（5）中国古典诗歌源远流长，佳作如林：孟浩然用大气磅礴的诗句描写洞庭湖汹涌澎湃的宏伟气象：“ ， ”；杜甫由茅屋为秋风所破，推己及人，发出“ ， ”的呼喊；白居易以描述卖炭翁的心理反差来表现社会底层劳动人民的凄苦生活：“ ， ”。

人生路上会有阴雨连绵的时刻：或许是弄丢重要的笔记时焦灼的无奈，或许是站在陌生街角彷徨无措的瞬间，又或许是深夜独自面对难题的无助。但生活总会在某个转角悄然递来惊喜——可能是陌生人默默为你撑起的伞，可能是邻居阿姨端来的一碗热汤……这些不期而遇的温暖，像穿透云层的微光，在成长的褶皱里开满柔软的花。

请以“不期而遇的温暖”为题目，写一篇记叙文。

要求：①将题目写在答题卡指定位置；②文中不得出现真实的地名、校名、人名等信息；③不得套作，抄袭，字数不少于600字。

【甲】

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发失十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

（选自《卖油翁》）

【乙】

吕蒙正^①相公，不喜记人过。初任参知政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒之，令诘^②其官位姓名，蒙正遽^③止之。罢朝，同列犹不平，悔不穷问。蒙正曰：“一如其姓名，则终身不能忘，故不如无知也。不问之何损？”时人皆服其量。

（选自《涞水记闻》）

【注释】①吕蒙正：曾任宋朝宰相。②诘：询问，追问。③遽（jù）：立刻。