相关试卷

榫卯：传统建筑中的智慧密码

①榫卯（sǔn mǎo），是中国传统建筑、家具及其他木制器械的主要结构方式。它是在两个木构件上采用凹凸部位相结合的一种连接方式。凸出部分叫榫（或榫头），凹进部分叫卯（或榫眼、榫槽） ，通过榫和卯的咬合，使两个构件稳固地连接在一起。榫卯结构不仅具有实用功能，更蕴含着丰富的中国传统文化内涵，堪称传统建筑中的智慧密码。

②榫卯结构的历史可以追溯到距今约7000年前的河姆渡时期。在河姆渡遗址中，考古学家发现了大量采用榫卯技术建造的干栏式建筑遗迹。这些建筑的木构件通过榫卯连接，结构稳固，能够适应当时的居住需求。随着时间的推移，榫卯技术不断发展和完善，在不同历史时期的建筑中都有广泛应用。从宏伟的宫殿到普通的民居，从精致的家具到复杂的器械，榫卯结构无处不在。

③榫卯结构具有诸多优点。从力学角度来看，它具有良好的抗震性能。在地震发生时，榫卯结构中的各个构件能够通过相互错动、缓冲，消耗地震能量，从而大大降低建筑的损坏程度。例如，山西应县木塔，历经近千年的风雨侵蚀和多次地震，依然屹立不倒，其坚固的榫卯结构功不可没。在实用性方面，榫卯结构不需要使用钉子等金属连接件，避免了金属连接件生锈、腐蚀等问题，延长了木构件的使用寿命。而且，榫卯结构便于拆卸和组装，方便建筑的维修和搬迁。

④榫卯结构还蕴含着深刻的文化意义。在中国传统文化中，榫卯结构体现了“天人合一”的思想。榫和卯的紧密结合，象征着人与自然的和谐共生，以及事物之间的相互依存、相互制约。同时，榫卯结构的制作需要工匠具备精湛的技艺和严谨的态度，这也反映了中国传统工匠精益求精的工匠精神。

⑤然而，在现代建筑和家具制造中，榫卯结构的应用面临着诸多挑战。随着工业化的发展，大量使用钉子、胶水等现代连接件的工艺更加高效、便捷，逐渐取代了传统的榫卯工艺。而且，榫卯结构的制作需要熟练的工匠，而如今掌握这门技艺的工匠越来越少，导致榫卯工艺面临传承危机。

⑥为了保护和传承榫卯文化，许多有识之士正在努力。一方面，一些传统木工技艺传承人通过开设培训班、举办展览等方式，向年轻人传授榫卯技艺，培养新一代的工匠。另一方面，一些设计师将榫卯结构与现代设计理念相结合，开发出既具有传统韵味又符合现代生活需求的建筑和家具产品，让榫卯文化在现代社会中焕发出新的活力。

郑燮为官

①郑燮，号板桥，乾隆元年进士。知范县，爱民如子。绝苞苴^① ， 无留牍^②。公余辄与文士觞咏，有忘其为长吏者。调潍县，岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。

②潍县民俗好讼，讼者多以细故^③。燮日夜听断，曲直皆得，民无冤抑。有富人将以女许某生，既而负约。某生讼于燮，燮许退财而不许退婚。富人不得已，仍以女归某生。其断狱多类此。

③燮工诗画，诗宗陶、杜，画擅兰竹。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，劳心民事，虽形体疲惫，亦无少懈。尝书一匾于斋中曰：“难得糊涂。”盖有所激也。

④燮居官十余年，清正廉洁，去官之日，囊橐^④萧然，仅图书数卷而已。百姓遮道挽留，家家画像以祀之。

[注]①苞苴（bāo jū）：馈赠和贿赂。②留牍（dú）：积压的公文。③细故：小事。④囊橐（náng tuó）：口袋。

渡荆门送别

[唐]李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

下列对本诗的内容和情感的理解，不正确的一项是（     ）

祥子的挣扎与无奈

①祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。把车看得似乎暂时可以休息会儿了，他坐在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭。他忽然想起来，今年是二十二岁。因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自从到城里来，他没过一次生日。好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记，而且车既是自己的心血，简直没什么不可以把人与车算在一块的地方。

②自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲了。拉包月也好，拉散座也好，他天天用不着为“车份儿”着急，拉多少钱全是自己的。心里舒服，对人就更和气，买卖也就更顺心。拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，他就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了！

③可是，希望多半落空，祥子的也非例外。

④一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。从风里雨里的咬牙，从饭里茶里的自苦，才赚出那辆车。那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章。在他赁人家的车的时候，他从早到晚，由东到西，由南到北，像被人家抽着转的陀螺；他没有自己。可是在这种旋转之中，他的眼并没有花，心并没有乱，他老想着远远的一辆车，可以使他自由，独立，像自己的手脚的那么一辆车。有了自己的车，他可以不再受拴车的人们的气，也可以摆脱车行的残酷剥削，他可以向大家证明他不是一个“刺儿头”。

⑤不幸，他的车刚拉了半年，就被乱兵抢走了。当那些大兵们牵走他的车时，他就像被抽走了脊梁骨一样，瘫软在地上。他想哭，却哭不出来，心中充满了愤怒和无奈。他原本美好的梦想，在这一刻彻底破碎了。他不知道自己该何去何从，未来的路一片迷茫。

老街上的雕花楼

①在小镇的老街，有一座雕花楼，它像一位沉默的老者，静静地矗立在岁月的长河中，见证着小镇的兴衰变迁。雕花楼始建于清末，历经了百年风雨的洗礼，却依然保留着那份独特的韵味。

②雕花楼的外观并不张扬，青灰色的砖墙在岁月的侵蚀下略显斑驳，透着一种古朴的气息。然而，当你走近它，推开那扇厚重的木门，便仿佛踏入了一个精美的艺术殿堂。大厅的横梁上、门窗上，到处都雕刻着精美的图案，有栩栩如生的花鸟鱼虫，有寓意吉祥的神话故事，还有展现市井生活的民俗场景。每一处雕刻都倾注了工匠们的心血，刀法细腻，线条流畅，让人不禁感叹古代工匠技艺的高超。

③小时候，我最喜欢在雕花楼里玩耍。那时候，雕花楼还住着几户人家，大家相处得十分融洽。夏日的夜晚，大人们会在院子里摆上桌椅，一边扇着蒲扇驱赶蚊虫，一边讲述着雕花楼的故事。我和小伙伴们则在一旁听得入迷，眼睛紧紧盯着那些精美的雕刻，想象着它们背后的故事。在我们眼中，雕花楼就是一个充满神秘色彩的童话世界。

④记得有一次，我在雕花楼的角落里发现了一本破旧的相册，里面都是黑白照片，记录着雕花楼曾经的辉煌。照片中的雕花楼张灯结彩，人们穿着华丽的衣服，脸上洋溢着幸福的笑容。我拿着相册去问住在楼里的李爷爷，李爷爷告诉我，那是在解放前，雕花楼的主人举办盛大宴会时的场景。从那以后，我对雕花楼的历史更加好奇了，常常缠着大人们给我讲更多关于它的故事。

⑤随着时间的推移，小镇开始发展，新的建筑如雨后春笋般涌现。老街逐渐变得冷清，雕花楼也面临着被遗忘的命运。楼里的住户陆续搬走，曾经热闹的院子变得寂静无声。雕花楼的木雕因为年久失修，有些已经开始腐朽，精美的图案也变得模糊不清。看到雕花楼的衰败，我的心里十分难过。

⑥为了保护雕花楼，我和一些志同道合的小伙伴们开始行动起来。我们向小镇的居民们宣传雕花楼的历史文化价值，组织志愿者对雕花楼进行简单的清理和维护。同时，我们还向当地政府部门反映情况，希望能得到他们的重视和支持。幸运的是，我们的努力没有白费，政府决定对雕花楼进行修缮和保护。

⑦经过一年多的修缮，雕花楼重新焕发出了生机。修复后的雕花楼保留了原有的建筑风格和雕刻艺术，同时也进行了现代化的改造，增加了一些保护设施和展示区域。如今，雕花楼成为了小镇的文化地标，吸引了许多游客前来参观。每当看到游客们对雕花楼赞不绝口，我的心里就充满了自豪。

⑧在我心中，雕花楼不仅仅是一座建筑，它更是小镇历史文化的传承者，是我童年美好的回忆。它见证了小镇的过去，也将陪伴着小镇走向未来。

基因编辑：科技变革与伦理思辨

①基因编辑技术，宛如一把神奇的“分子剪刀”，正以前所未有的姿态闯入人类生活。它能够精准地对生物体基因组中的特定目标基因进行修饰、敲除或插入，从而改变生物的遗传特性。这一技术的出现，为生命科学研究和人类健康事业带来了革命性的机遇，同时也引发了广泛而深刻的伦理争议。

②基因编辑的核心技术是CRISPR/Cas9系统。CRISPR是规律成簇间隔短回文重复序列的简称，而Cas9则是一种核酸酶。简单来说，CRISPR/Cas9系统就像是一个精确的导航和切割工具。CRISPR序列可以识别特定的DNA片段，引导Cas9核酸酶精准地切割目标DNA双链。这种精准的操作使得科学家们能够在分子层面上对基因进行“编辑”，如同编辑文本一样修改生物的遗传信息。

③在医学领域，基因编辑展现出了巨大的潜力。它有望成为攻克多种疑难杂症的“利器”。例如，对于一些单基因遗传病，如镰状细胞贫血、囊性纤维化等，基因编辑技术可以通过纠正致病基因的突变，从根本上治愈这些疾病。在癌症治疗方面，基因编辑能够改造免疫细胞，增强其对癌细胞的识别和攻击能力，为癌症的免疫治疗开辟新的途径。此外，基因编辑还有助于开发个性化医疗方案，根据患者的基因特征制定精准的治疗策略，提高治疗效果，减少副作用。

④农业领域也是基因编辑技术的重要应用场景。通过基因编辑，科学家可以培育出具有更强抗病虫害能力、更高产量和更优品质的农作物品种。比如，利用基因编辑技术敲除某些水稻基因，使其对稻瘟病具有更强的抵抗力，减少农药的使用，保障粮食安全。同时，基因编辑还能改善农作物的营养成分，如增加维生素、矿物质的含量，提升农产品的营养价值。

⑤然而，基因编辑技术的发展并非一帆风顺，它面临着诸多伦理困境。从人类生殖角度来看，基因编辑人类生殖细胞（如精子、卵子和胚胎）引发了激烈的伦理争议。一旦对生殖细胞进行基因编辑，这些改变将遗传给后代，可能对人类基因库产生不可预测的影响。这涉及到“设计婴儿”的伦理问题，即通过基因编辑来增强后代的某些特质，如智力、外貌等，这不仅违背了自然的遗传多样性，还可能引发一系列社会公平问题。

⑥此外，基因编辑技术的应用还可能引发其他伦理风险。例如，基因编辑技术的准确性并非100%，可能会出现“脱靶效应”，即错误地编辑了非目标基因，导致意想不到的后果。而且，在技术应用过程中，如何确保公平获取也是一个重要问题。如果基因编辑技术仅为少数富人所利用，用于提升后代的竞争力，将进一步加剧社会的不平等。

⑦面对基因编辑技术带来的机遇与挑战，全球科学界和伦理学界都在积极探讨应对之策。一方面，科研人员致力于提高基因编辑技术的准确性和安全性，降低“脱靶效应”的发生概率。另一方面，各国政府和国际组织纷纷制定相关的伦理准则和法律法规，规范基因编辑技术的研究和应用。例如，明确禁止对人类生殖细胞进行基因编辑用于生殖目的，确保基因编辑技术在符合伦理道德的框架内发展。

我自己的命我自己扛，不连累别人。

——奇幻动画电影《哪吒之魔童闹海》

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

A.保尔·柯察金（关键词：磨难）       B.《海底两万里》（关键词：幻想）

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道 ， 下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己；曰奉壹。

（选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

泥径数曲，缘小溪不百步，过石桥而亭至矣。亭凡三层，制盖朴甚……迤逦而东，有峰缥缈，深秀之气不可言传，（叟）则曰：“此独秀山也。王右军尝读书其地。”相与徘徊者久之。时，但闻水声淙淙，如戛^①玉，如理琴，杳不知其何来。凭栏俯视，则双溪汇流，带萦亭侧，波纹绉绮^② ， 荇藻拖蓝^③ ， 因询曰：“此环水所由名乎？”叟曰：“然。望气家^④谓余乡宜于此地建亭以善其后。而余与乡人实嗜此水之胜也。”

（摘编自卢梁《少环水亭记》）

【注释】①戛jiá：轻轻地敲打。②波纹绉绮：水波像有皱纹的丝织品一样。③拖蓝：漂浮着青色的叶子。④望气家：风水师。

忆昔^①

韦庄

昔年曾向五陵^②游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃^③花里不知秋。

西园公子^④名无忌^⑤ ， 南国佳人号莫愁^⑥。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！

【注释】①本诗写于作者进京应试，黄巢起义军攻破京城之时。②五陵：指代豪贵所居之处。③露桃：比喻艳若桃花的美女。④西园公子：曹魏时，曹丕、曹植为公子时曾居“西园”，在此夜宴文士。⑤无忌：本为战国时魏国公子信陵君的名字，此处指代曹丕。⑥莫愁：传说中善歌谣的少女名。

韦诗的颈联与文天祥《过零丁洋》的“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，在表达上有异曲同工之妙，请结合诗歌内容简要分析。

茶香

徐全庆

①寒风呼呼地吹着，有一种沁入骨髓的冷。好在下面一单快递是郝大爷的，我可以喝上一杯热乎的茶。

②想起三年前第一次给郝大爷送快递，我至今还有点不好意思。我打他电话，让他下楼取快递，他说：“我坐轮椅，不方便，你给我送上来吧。”

③我从送货地址上知道他住十六楼。我很讨厌这样的顾客，他们总是不肯下楼取快递，找各种借口让我送上门去，完全不在意会耽误我挣钱的时间。我回话说：“这幢楼上有好几份快递，你得等他们都拿完了，我才能给你送。”

④“我有的是时间。”他声音平静，但我总觉得那语气里有一股和我较劲的味道。我先去了旁边两幢楼送快递。我是故意的。这是我当时能想到的报复他的唯一方法。

⑤我敲开郝大爷的门时，他确实坐在轮椅上，但我看出他能走，那个轮椅只是他的代步工具而已，因而对他更加嫌恶。他小心翼翼地说：“实在不好意思，让你跑上来一趟。”他把愧疚毫不掩饰地写在满是皱纹的脸上，让我释然许多。

⑥我正准备离开，他把一杯茶递给我：“专门给你泡的。”那茶叶在杯中舒展着腰身，仿佛要翩翩起舞。我虽然并不懂茶，也觉得那是很好的茶叶。

⑦这下轮到我愧疚了。

⑧那天的茶真香，从内到外浸润了我，直到今天仿佛还没散去。

⑨那之后，我和郝大爷熟悉起来。他很规律地每周五买一样东西，我每周一给他送上楼。他每次都会泡好一杯茶等我。我喜欢这种感觉，仿佛我每次放学回家，母亲就立刻把饭菜端上饭桌。

⑩我很快注意到，郝大爷每次买的都是一种几元钱的小挂件。这东西不是消耗品，他为什么会买那么多？为什么不干脆一次性买上很多？有一次，我把自己的疑问说给他听，他只是笑笑，并不解释。

⑪郝大爷每周给自己买一个小挂件，只有春节例外。我曾经问过郝大爷为什么，郝大爷很认真地说：“过年了，你们都应该回家过年。”

⑫谁不想回家过年呢？但春节生意正好，我更想多挣一点钱。郝大爷听了我的想法，沉默了一会儿，说：“你爸妈应该更想你回家过年。”

⑬郝大爷的话我并没有听进去，但我喜欢给他送快递。不仅仅是因为能㢧到一杯热茶，更因为每次我们能像亲人一样聊上几句话。在这个陌生的城市，很少有人能心平气和地和我说上几句话。每天的顾客，绝大部分都视我为无物，取了快递就走。偶尔有两个与我说话的，也多是趾高气扬的样子，不是挑毛病，就是提一些无理的要求。这让我更加念起郝大爷的好。

⑭我拨打郝大爷的手机，没人接。也许他恰好去卫生间或在忙别的事情，这种情况以前也出现过多次。这一次，我期待的热茶怕是要泡汤了。

⑮我挂了电话，直接去了郝大爷的家。

⑯敲门，无人应。我再次拨打郝大爷的电话，隐隐听到屋内有手机铃声响起。我使劲拍门，还是没人应。

⑰我有一种不祥的预感。我找到物业公司，物业说他们有郝大爷家的钥匙。一个保安随我到了郝大爷家。我第一次走进郝大爷的卧室，发现他死在了床上。卧室里摆满了他买的那些小挂件，全都没有拆封。

⑱床头柜上放着两封信，一封是给我的，另一封是给他儿子的。给我的信上，郝大爷说：“你现在明白我为什么每周买一次用不着的东西了吗？”

⑲我当然明白。我按照郝大爷的要求，联系了他远在外地的儿子，并且帮忙张罗郝大爷的后事。

⑳一切都忙完了，郝大爷的儿子对我说：“你去我的公司工作吧，这也是我父亲的遗愿。”

㉑那一刻，我清清楚楚地听到了自己心跳的声音，我为有机会改变自己的命运而激动。但我还是拒绝了他的邀请，我突然觉得送快递也很有意义。

㉒我依然送我的快递。每次到了郝大爷楼下，我依然会上到十六楼，敲响郝大爷的门。门内寂然无声，但我分明能感到一股浓浓的茶香，透过厚厚的防盗门，弥漫在我周围，久远而不绝。我站在门外，心静如水。

㉓有一天，我如往常一样敲门，门开了，一个陌生男人警惕地问：“你找谁？”我愣了一下，说：“这儿曾经是我的家。”

（摘自《微型小说月报》2024年第11期，有删改）

让艺术教育回归美育初心

汪静一

①前段时间，一个6岁的女孩，在舞蹈课上练习下腰动作时受伤，确诊为无骨折脱位型脊髓损伤。悲剧的背后是家长追求功利化艺术教育的焦虑。为了培养孩子的才艺，很多家长早早地把子女送进各种艺术培训班，并要求孩子学习艺术时以结果为导向——学琴得考级、画画要参赛、跳舞得拿奖，一旦没有结果，就觉得孩子白学了。

②因为追求功利化艺术教育而违背艺术教育规律的弊端显而易见。根据舞蹈教育的规律，孩子七八岁时才适合练跪下腰，十岁左右才适合练站下腰，可现在走进各种舞蹈培训机构，随处可见三四岁就开始练习压腿、下腰的孩子。孩子那么小，骨骼、肌肉力量都未发育完整，超前做一些有难度的动作，很容易对身体和心理造成不可逆的伤害，让孩子们承受了太多不能承受之重。

③功利化艺术教育还会扼杀孩子的艺术潜能，甚至让一些孩子“学了一门技术，恨了一门艺术”。如果抱着功利化目的开展艺术教育，必然要求孩子去比赛、考级、拿奖。比赛也好，考级也罢，总会依据一定的标准进行，符合标准者即为好，不符合标准者即为差。一旦被框进某种“标准”，孩子就会循规蹈矩，按照“标准”进行训练，其艺术潜能很可能会被压制，创造性也就很难发挥出来。

④随着艺术教育的日益普及，抱着功利化目的开展艺术教育越来越不可行，也越来越没必要。审美问题是艺术理论的核心问题，艺术的认识是审美认识，艺术的创造是审美创造，艺术的欣赏是审美欣赏。可以说，审美是艺术区别于其他事物的根本性质。所以，艺术教育是关于美的教育，开展艺术教育应回归美育初心，即通过艺术教育，培养人认识美、感受美的能力，进而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。

⑤让艺术教育回归美育初心，便不能在艺术教育中仅仅传授艺术技能。列夫·托尔斯泰说：“艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。”艺术教育，不是简单的技艺传授，而是一种柔性的人格教育和情感教育。在艺术教育中，应重视对学生艺术兴趣的培养、艺术情感的塑造，注重学生内在艺术素养的养成与丰富。同时，还要加强对学生传统文化、现代科学等方面知识的教育，这是因为艺术的生动表现需要深厚的文化修养来支撑。

⑥艺术的本质是创造。美育不仅是为了认识美、感受美，更是为了发现美、创造美。让艺术教育回归美育初心，就应围绕创造力这个核心，让孩子们通过艺术，学会创造的方法、感受创造的乐趣，进而经受创造的磨难、获得创造的幸福。这个创造不仅包括艺术上的创造，还包括科学上的创造。现实中，很多科学巨匠创造力的生成都得到了艺术的滋养。小提琴演奏技艺精湛的袁隆平曾说：“除了科研，最爱的是音乐。”艺术和科学总是这样在山脚下分手，在山顶上会合。所以，艺术教育还应与科技教育交叉互动，那样才能培养出人文精神浓、科学素养深、创新意识强的时代新人。

（摘自《光明日报》2023年12月20，有删减）

（1）“ ， 将登太行雪满山”（李白《行路难（其一）》），诗人用形象化的语言，写出了仕途的艰难，寓含无限悲慨。

（2）身居陋室，德行高雅的刘禹锡在《陋室铭》中写下“ ， ”的誓言自勉。

（3）请写出连续两句与“酒”有关的，抒发情感的唐诗宋词：“ ， 。”

【材料一】

读以致知是人类阅读的原动力，源于人类与生俱来的天性，无论何时只要遇到所不了解的、感到新奇的事物，内心都会有一种阅读的冲动。读以致用则是人类谋求发展的阅读动力，所谓‘书到用时方恨少’，人类要生存发展，需要通过阅读学习来掌握更多知识和本领。读以修为是一种追求完美的人格升华，诚如‘腹有诗书气自华’。读以致乐在我看来堪称全民阅读的最高境界，特别是当人们将阅读视为一件终身快乐的事情，并使之融入日常生活，成为一种不可或缺的生活习惯与生活方式时，阅读的价值得到最为充分的彰显。

【材料二】

我们应该积极主动参与其中，借助人工智能的力量，提升自己的阅读能力与创新能力。同时，人工智能的兴起与介入并不意味着它对传统出版行业的全面冲击与替代，相反两者更多地呈现一种深度融合和共生的‘互文’关系，共同构建全新的阅读生态。

“忙时读屏，闲时读书”是我的阅读主张，现在仍不觉过时，想要引导人们在忙碌时可以利用电子设备进行快速阅读，闲暇时则非常有必要完整地读一本书。在信息化时代，我们能够拥有丰富多样的阅读方式，这无疑是当代人的幸运。但我们不能仅仅满足于消费和享受这些阅读载体所带来的便利，应追求更高质量的阅读体验，从阅读中汲取更多的智慧与力量。

（摘自聂震宁《寻觅书香：聂震宁阅读新论》）

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。世界读书日即将到来，我们乘组完成一天的工作后，轻盈飘回睡眠区，沉浸于书页之间，静静品味中华诗词之美。空间站徜徉在浪漫星辰中，书中文字仿佛随之流淌，飘入心间。

梦想从学习开始，事业自实践起步。目前，乘组进驻空间站已经170多天左右，距离归家的日期越来越近。太空生活中，最令人juàn恋的，是舷窗外那片深邃宇宙。瞰苍穹，好似在翻阅一本极其厚重的巨著，我们很幸运，阅读了其中的①______（A.稀稀B.寥寥）几行。我们想再多读一读那迷人的海洋、山川、河流、城市和岛屿，有时趴在舷窗边，渴望读懂每一颗星的密语，而星星也②______（A.静静B.呆呆）回望着我们。就这样，读着读着，每晚便③______（A.陶醉   B.沉醉）在深邃广博又绮丽旖旎的宇宙之梦里。

（摘自《人民日报·书香溢天宫·逐梦探苍穹》2025年4月22日）

生活中，我们常常会面临各种选择。是在舒适区安逸度日，还是勇敢踏出舒适区去迎接挑战？是执着于过往的失败，还是放下包袱轻装上阵？是选择独自奋斗，还是与他人携手共进？不同的选择，会带来不同的结果，也会让我们拥有不同的人生体验。

请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。

传统戏曲：亟待传承的艺术瑰宝

①传统戏曲作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是一门集文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等多种艺术元素于一体的综合性舞台艺术。它以独特的唱腔、精美的服饰、夸张的表演和丰富的故事内容，展现着中华文化的深厚底蕴和独特魅力，堪称亟待传承的艺术瑰宝。

②中国传统戏曲种类繁多，据不完全统计，全国各民族地区的戏曲剧种约有三百六十多种。其中，京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧被称为“五大剧种”，在全国范围内有着广泛的影响力。京剧以其华丽的服饰、丰富的脸谱和精湛的表演艺术被誉为“国粹”；越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人；黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有浓厚的生活气息；评剧以唱功见长，吐字清楚，唱词浅显易懂，表演生活气息浓厚；豫剧节奏鲜明强烈，行腔酣畅，善于表达人物内心情感。

③传统戏曲的表演形式丰富多样。演员们通过唱、念、做、打等表演手段，塑造出一个个鲜活的人物形象。“唱”是戏曲表演中最重要的手段之一，不同的剧种有不同的唱腔风格，或激昂高亢，或婉转悠扬，通过歌声来表达人物的情感和故事；“念”即念白，有韵白和散白之分，念白讲究抑扬顿挫、韵律感强，是戏曲中人物对话和交流的重要方式；“做”指舞蹈化的形体动作，包括手势、眼神、身段等，通过这些动作来展现人物的性格和心理状态；“打”则是武术和杂技的结合，用于表现战斗、比武等场景，增加表演的观赏性和紧张感。

④然而，在现代社会快节奏的生活方式和多元文化的冲击下，传统戏曲面临着严峻的生存挑战。一方面，观众群体逐渐萎缩，年轻一代对传统戏曲缺乏兴趣，走进剧院观看戏曲演出的人越来越少。另一方面，戏曲人才培养困难，传承后继乏人。戏曲表演需要长时间的学习和训练，过程艰苦且收入不稳定，导致很多年轻人不愿意从事这一行业。此外，传统戏曲的创作和演出也面临资金短缺、演出场地不足等问题，这些都严重制约了传统戏曲的发展。

⑤为了传承和发展传统戏曲，我们需要全社会共同努力。政府应加大对传统戏曲的扶持力度，制定相关政策，提供资金支持，建设更多的戏曲演出场地，为戏曲的传承和发展创造良好的环境。学校可以将传统戏曲纳入教育体系，开设戏曲课程和兴趣班，让学生从小接触和了解戏曲文化，培养他们对戏曲的兴趣和热爱。同时，戏曲工作者要不断创新，在保留传统戏曲精髓的基础上，结合现代元素，创作出更多贴近生活、符合当代观众审美需求的优秀作品。此外，还应充分利用现代媒体平台，加大对传统戏曲的宣传推广力度，提高传统戏曲的知名度和影响力。

孙叔敖纳言

孙叔敖为楚令尹^① ， 一国^②吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊^③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖^④ ， 使臣受吏民之垢^⑤ ， 人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之 ， 位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之^⑥。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下^⑦ ， 官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。”

[注]①令尹：楚国官名，相当于宰相。②国：指都城。③吊：吊唁。④不肖：不能干，没有贤德。⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法 。⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。⑦意益下：越发将自己看低。

望洞庭湖赠张丞相

[唐]孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

下列对本诗的内容和情感的理解，不正确的一项是（     ）