相关试卷

守护五彩年味

①年画起源于古代门神画，常以历史和戏曲人物、民间故事等为题材，是中国特有的艺术形式。年画多于农历新年时悬挂张贴，图案也颇有讲究：大门多贴武将，以驱邪避鬼、护卫家宅；院内堂屋门贴文门神，画天官和状元，寓意迎祥纳福、加官进禄；以童子为题材的贴在寝室门上，则表示子孙繁衍、福寿无边。

②北宋手工业成熟，雕版印刷术随之发展，再加上商业繁荣，民间庆贺新年活动越来越丰富，年画艺术也迅速发展并传播开来。尤其是反映老百姓审美趣味的木版年画，不仅在农村地区广泛流行，而且在城市中也有很大的市场需求。明中叶后，商业、手工业进一步发展，彩色套印技术成熟，形成四川绵竹、天津杨柳青、苏州桃花坞等著名年画产地。这些年画体现不同地区的文化和艺术特色，不仅在当地流行，还远销其他省份乃至国外。

③绵竹年画盛于明清，绵竹位于雕版印刷中心成都附近，绵竹年画以木版刻印和手工彩绘为特色，包括起稿、刻版、印墨、施彩等工序，线条刚柔结合，色彩鲜艳浓郁。人物纵向压扁、横向扩宽，不设或少设背景，体现巴蜀人民乐观向上的生活态度，有鲜明的农耕文化特色和浓郁的民族风情。

④明朝重新疏通运河，南方精致的纸张、水彩得以运到天津，杨柳青年画艺术得到发展。创作杨柳青年画时，先用木版雕出线纹，细细刻画五官神情、衣纹动感，接着分出背景层次，随后用墨印在纸上，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘。杨柳青年画趋于写实，用色素雅、调和，既有版画的刀法，又有手绘的细腻，且构思巧妙，活泼喜气。其代表作《福善吉庆》描绘侍女陪贵夫人看孩童玩耍：孩童们一个放蝙蝠形风筝，一个手中持扇，一个拿挂着磬的戟，寓意“福善吉庆”。

⑤在经济发达的苏州，桃花坞年画得到充分发展。桃花坞年画只印部分墨线，其余彩色套印，达到过渡效果，常以紫红色为主调，鲜艳清雅，构图对称，偏重城市习俗风景，甚至不少画面有诗句题咏，多反映市民阶层的生活面貌和审美趣味。

⑥和流行于民间、体现老百姓审美趣味的年画不同，追求高远意境的《岁朝图》，既是皇帝赏赐达官贵人，也是文人墨客交往互赠的高级年画。春节前后，画家、文人描绘象征吉利、喜庆的花卉、果品、瓶子等岁朝清供，题材多为静物，构图多半一高一矮、一长一短，花卉多是折枝和盆景；主要景物常按谐音组成吉祥话，如荷花与娃娃是“和和美美”，配以贺岁诗词或吉祥语，祈求岁岁平安、朝朝如意，多反映文人审美趣味。

⑦20世纪，既可装饰欣赏、又可查阅日期节气的月份牌年画在城市流行。这种“新式年画”以西洋擦笔水彩手法描绘人物，体现出自然光照下的立体感及肌肤的柔和质感。它借鉴民间年画的“历画”样式，融入商品广告，有山水或仕女等中国传统题材。发展到后来，画面多表现摩登女郎，引领审美时尚。

⑧年画展示丰富年俗和风俗，被赋予惩恶扬善等主题，寄托中国人对新年的美好向往，体现中国文化的博大精深。随着农耕文化的式微，大众生活方式急剧改变，年画艺术逐渐没落。为守护五彩年味，传承民俗文化，艺术家们正在努力推陈出新，希望以实用化的创意衍生品（例如年画旗袍等等），使古老年画重新焕发生机。

[甲]

杞人忧天

①杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

②又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

③其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

⑤其人曰：“奈地坏何？”

⑥晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

⑦其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

[乙]

沈屯子偕友入市，闻谈者^①言：“杨文广^②围困柳州城中，内乏粮饷，外阻援兵。”蹙然^③诵叹不已。友曳之归。日夜念不置，曰：“文广围困至此，何由得解？”从此悒悒^④成疾。家人劝之徘徊郊外，以纾其意。又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，衢上行人必有受戕者。”归而益忧。夫世之多忧者类此也。

（选自明代刘元卿《贤奕编》）

【注释】①谈者：指集市上的以讲故事为业的说书人。②杨文广：北宋名将，因抗击西夏建功。③蹙然：此指忧愁不悦的样子。④悒悒：闷闷不乐。

天净沙·秋思

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

（1）水何澹澹，。（曹操《观沧海》）

（2） ， 却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

（3）夜阑卧听风吹雨，。（陆游《十一月四日风雨大作（其二）》）

（4） ， 我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词（其一）》）

（5）小明很想考出佳绩，但苦于既找不到努力的方向，又缺乏决心和毅力。老师用《诫子书》中的句子“ ， ”警示他尽早立下志向，踏实学习。

结论：“青春模样”的特质是“热爱祖国”、“”、“”、“”。

在成长过程中，每个人都会有欢笑，有感动，当然也会有泪水，有悲伤……都是人生必不可少的体验，一点一滴都是生命中的财富。在你成长的过程中，有什么经历让你深受感触，难以忘怀？回忆一下，把它写下来。

请以“心灵深处的______”为题，写一篇文章。

要求：①把题目补充完整，可填写“秘密”、“回忆”、“烦恼”、“快乐”、“伤痛”……②说真话，抒真情，不少于600字。③除诗歌外，文体不限。

乡村的声音

丁纯

①早年，乡村是安静的。

②潺潺的流水声，唧唧的虫鸣声，还有那四季的风声、雨声……这些声音自然天成，不加任何修饰，是天籁，沉积在人的内心深处。深秋 ， 夜阑时独坐院内 ， 听蟋蟀一展嘹亮的歌喉 ， 听秋风掠过枝头，油然生出“草木无情，有时飘零”的人生况味。每次读到“露从今夜白，月是故乡明”，我总会回忆起故乡初秋时那缱绻的意绪。

③当然，除了天籁还有“人籁”。

④安谧的乡村也会有偶尔的热闹。农闲唱大戏，村口不知何时搭起了戏台子，演出的节目是泗州戏抑或黄梅戏的传统曲目。戏班子大概只是临时搭起的草台班子，几个人随便拾掇起来的琵琶、二胡、笛子、三弦组成的乐队，演出曲目就那几个，《二小赶脚》《喝面叶》《女驸马》《天仙配》等。若在寒冷的冬夜，演不成戏了，几个人喝完几杯白干酒，凑在了一起，摆弄着音乐，自娱自乐——横笛的              ， 琵琶的              ， 二胡的             。

⑤其实，乡村白昼的安静是这些声音衬托的。村民最熟悉的声音，是村口吊在白杨树上的大喇叭发出的，它将世界的消息搬到了村口。在没有网络的年代，大喇叭将最新资讯带给乡亲。还有省电台的名牌栏目“听众点播的歌曲”，《军港之夜》《游子吟》《故乡情》等，都从这只大喇叭传出。后来，电视进村了，大喇叭渐渐淡出了人们视线。再后来，村里通了网络，人们又开始怀念那只大喇叭。

⑥直到今天，我还沉迷乡村里的一些市井声音。收破烂儿的、卖豆腐的、推货郎车的……这些声音虽然不登大雅之堂，却与老百姓的日常生活息息相关。

⑦“梆、梆、梆……”卖油郎敲打梆子的声音铿锵有力，一点点把清晨还在沉睡的乡村唤醒。有人将簸好的芝麻拎出来，交给卖油郎换取香油。在乡村，香油可是稀罕物，滴滴难舍。卖油梆子是用凿空的枣木做成，黑中发亮，拿在手里沉甸甸的，听着“梆、梆、梆”的响声，心里特踏实。

⑧这些年，离家远了，但是一直惦念着宁寂的村庄。诗人说：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起……”故乡村庄的声音啊，永远在我的梦里响起……

“雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”

（1）鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了， ， 唱出宛转的曲子。

（2） ， 燕山月似钩。（李贺《马诗》）

（3）生当作人杰，。（李清照《夏日绝句》）

（4）本是同根生，。（曹植《七步诗》）

（5）谁言寸草心，。（孟郊《游子吟》）

（6）红的像火， ， 白的像雪。《春》

（7）《春》用“ ， ”两句，通过比喻手法展现春天从“娃娃”到“青年”的成长过程。

（1）“静默”中“默”的部首是              ， 再查             画。

（2）“烘托”中“烘”的读音是              ， 部首是             。

（1）yùn   niàng             （2）huáng   yùn             （3）suō   yī             （4）dǒu   sǒu

这石头不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布。

生活中，我们时常沐光而行。

百草园中生趣盎然的动植物们是落在儿时鲁迅生命里的光，给他带来无限的快乐；充满爱心与耐心的莎莉文老师是落在海伦•凯勒生命里的光，带她冲破迷雾，寻得光明……总有一缕阳光，曾经照亮过我们心中阴暗的角落；总有一缕阳光，曾经融化过我们心中的那份冰凉。

一个热切的眼神、一张真诚的笑脸、一双在我们跌倒时伸出的双手……阳光，正以她炽热的温度，温暖着我们的记忆。

请以《难忘那一缕阳光》为题目，写一篇不少于600字记叙文。

要求：①抒发自己的真情实感。②不得出现真实的人名、校名。③书写工整美观。④书写工整，不少于600字。

行者抬头见一带黑林不远，料得那老怪只在林子里外。却立定步，让那小怪前走，即取出铁棒，走上前，着脚后一刮；可怜忒不禁打，就把两个小妖刮做一团肉饼。却拖着脚，藏在路旁深草科里。即便拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做个巴山虎，自身却变做个倚海龙。假妆做两个小妖，径往那压龙洞请老奶奶。这叫做七十二变神通大，指物腾那手段高。

三五步，跳到林子里，正找寻处，只见有两扇石门，半开半掩，不敢擅入，只得洋叫一声：“开门！开门！”早惊动那把门的一个女怪，将那半扇儿开了，道：“你是那里来的？”行者道：“我是平顶山莲花洞里差来请老奶奶的。”那女怪道：“进去。”到了二层门下，闪着头，往里观看，又见那正当中高坐着一个老妈妈儿。你道他怎生模样？但见：雪鬓蓬松，星光晃亮。脸皮红润皱文多，牙齿稀疏神气壮。貌似菊残霜里色，形如松老雨余颜。头缠白练攒丝帕，耳坠黄金嵌宝环。

孙大圣见了，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来，——你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭。况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？他当时曾下九鼎油锅，就煠了七八日也不曾有一点泪儿。只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭。——心却想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖；南海拜观音；两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风汛。——苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”到此际也没及奈何，撞将进去，朝上跪下道：“奶奶磕头。”

那怪道：“我儿，起来。”行者暗道：“好！好！好！叫得结实！”老怪问道：“你是那里来的？”行者道：“平顶山莲花洞，蒙二位大王有令，差来请奶奶去吃唐僧肉；教带幌金绳，要拿孙行者哩。”老怪大喜道：“好孝顺的儿子！”就去叫抬出轿来。行者道：“我的儿啊！妖精也抬轿！”后壁厢即有两个女怪，抬出一顶香藤轿，放在门外，挂上青绢纬幔。老怪起身出洞，坐在轿里。后有几个小女怪，捧着减妆，端着镜架，提着手巾，托着香盒，跟随左右。那老怪道：“你们来怎的？我往自家儿子去处，愁那里没人伏侍，要你们去献勤塌嘴？都回去！关了门看家！”那几个小妖果俱回去，止有两个抬轿的。老怪问道：“那差来的叫做甚么名字？”行者连忙答应道：“他叫做巴山虎，我叫做倚海龙。”老怪道：“你两个前走，与我开路。”行者暗想道：“可是晦气！经倒不曾取得，且来替他做皂隶！”却又不敢抵强，只得向前引路，大四声喝起。

（节选自《西游记》，有删改）