相关试卷

（1）人生自古谁无死，。

（2）树欲静而风不止，。

（3）晓看红湿处，。

（4）白日放歌须纵酒，。

（5）少壮不努力，。

（6）独在异乡为异客，。

（7）《马诗》中描写平沙在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪，连绵的燕山山岭上，一轮明月当空的诗句是“ ， ”。

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要求：①不得抄袭、套作；②书写工整，卷面整洁，完成一篇不少于600字；③不得泄露个人相关信息，如需出现本市人名、地名、校名，请用XX代替。

面对即将到来的中考，同学们的压力变大，学习氛围越来越紧张，因此班级拟召开“在学习中‘乘风破浪’”主题班会。同学们围绕主题展开了讨论，并分享了自己在读书学习中的一些故事。

请结合你的感受和思考，自拟题目，写一篇发言稿，完成一篇不少于600字。

“我跟你说，我非走不可！”我有点儿生气地反驳道，“你认为我会留下来，成为一个对你来说无足轻重的人吗？你认为我只是一架机器——一架没有感情的机器？你认为我能忍受让人把我的一口面包从嘴里抢走，让人把我的一滴活命水从杯子里泼掉吗？你以为因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？—你想错了！—我跟你一样有灵魂，—也完全一样有一颗心！要是上帝赐给了我一点儿美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！”

李清照

永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。

随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱^②。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。

【注释】①本词作于李清照南渡后，当时统治者安于现状。②怀抱：心意。

赏析古诗，完成对话。

小文：上巳节是我国的传统节日，在农历三月初三。人们在这一天会与亲友结伴到水边洗沐，去垢除灾。

小艺：是啊，你看，词人李清照和亲友相聚时把酒品梅，从“（1）”一句可见她心情愉悦。

小文：但是，我们还能够感受到她心中那挥之不去的愁绪，你看“醉里插花花莫笑，可怜春似人将老”就是在诉说她“（2）”的心情。

小艺：对。她身处江南，仍梦忆长安。此处“长安”指的是北宋都城（3）。

小文：是啊。李清照对“长安”魂牵梦萦，实际上是希望南宋统治者（4）。

小艺：可见，许多文人心中都有一座长安”，这个“长安”看似是一座城，实则是深藏在文人心中的（5）。

【甲】

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

【乙】

自古人知贵兰，不待楚之逐臣^①而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛^②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见是而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者^③也。

（节选自黄庭坚《书幽芳亭记》）

【注释】①楚之逐臣：即屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③含章以时发者：藏善以待时机施展自己。

怀彭荆风先生

衷龙达

①第一次读到彭荆风先生的文章是二十多年前的一个雪天，在我们县城的一个小书店。银发如雪的店主人见我在书柜前翻阅良久，便凑过来，笑眯眯地递给我一本书：“‘薄薄子’（年轻人），一定读了不少书吧？我推荐你读一读彭荆风先生的文章《驿路梨花》。”我接过书，被文中的故事深深打动了，心想，彭荆风先生是怎样的一个人呢？

②多年后我从乡间调进县城工作，结识了不少从事文艺工作和热爱文学的朋友，对彭荆风先生有了越来越多的了解：他是位蜚声文坛的军旅作家，创作了许多脍炙人口的作品；先生祖籍萍乡，出生在鄱阳；他的父亲彭复苏先生担任过我们铅山县的县长，双亲都在铅山终老；他小时候跟家人一起住在铅山县城河口镇的小河沿，他一直把铅山当作自己的故乡深爱着……由是，敬仰之外，在心底又添了亲切之情和某种期盼。

③人说，有缘的人，总能够相见。

④2009年11月的一个下午，县文联主席打电话告诉我，彭荆风先生来铅山了，现在在文广局三楼为大家上文学课。我立即小跑着来到文广局，会场里坐满了人，讲课已在进行中。先生一头银发，面如暖日，目光如炬，声音洪亮，完全看不出已年届八旬。时值寒冬，窗外几株悬铃木的叶子在霏霏冷雨中打着寒战，然而三楼的课堂沉浸在温暖而热烈的氛围里。

⑤课后，彭荆风先生把我们召集到一起，说：“没想到铅山有这么多喜欢文学的年轻人。我看可以开一个班，就叫鹅湖文学习作班。我和女儿每年抽出一些时间来上课。”于是，我有幸成为班里的一员。此后三年的夏秋时节，老师都不远万里，从昆明来到铅山，义务给鹅湖文学习作班的学员上十天的课。他给我们讲小说与散文的区别，讲小说的结构、取材、情节、色彩、意境、悬念，讲文学与社会的关系，等等。他还为学员们列阅读书单，读上百篇的学员习作并逐一点评。

⑥2011年夏，我去云南出差，途经昆明，心想怎么能错过拜访老师的机会！

⑦在电话里得知我要来，彭荆风先生很高兴，说我来昆明一趟不容易，不妨先到大观楼、滇池几个地方看看，再来接我。我按老师的建议一路漫游。昆明是一座色彩丰富的城市，印象最深的是花，红的紫的黄的白的，千娇百媚，馨香拂面，美得叫人心醉，许多花我都是头一次看见。老师的作品为什么那么鲜活，富有色彩？我似乎找到了答案。

⑧那天下午，彭荆风先生在他的书房接待了我。几缕阳光透过窗户照在书柜上，里面摆放着老师各个时期的戎装照与生活照。照片上的老师和坐在木椅里的老师，都是那样慈祥而温和，暖阳裹身。第五届鲁迅文学奖的金色奖牌在阳光里分外耀眼。

⑨晚上，我们在一处环境清幽的饭店共进晚餐，老师特意为我点了几道云南的特色菜。吃饭的时候，我注意到他的额颊上不住地冒着虚汗，这才从他的女儿那里知晓那日他身体抱恙。尽管如此，他还是热情地接待我这个晚辈，这让我愧疚不安。

⑩时间是一个小偷，再美好的人，再美好的事，都会被它一一盗走。2018年7月24日，我在手机里得知彭荆风先生仙逝的消息。未能前往昆明与敬爱的老师见最后一面，成了我心底抹不去的遗憾。

⑪然而彭荆风先生并未走远。晨起，面对朝晖，我会想到《太阳升起》；夜晚，遥望明月，我会默念起《今夜月色好》。入夜有梦，我与恩师重逢，相聚于驿路梨花下。

（选自《光明日报》，有改动）

毕业在即，骊歌响起，我们将各奔前程。离别不必伤感，我们的真挚友谊，不受距离远近的影响，正如王勃所说“（1） ， （2）”（《送杜少府之任蜀州》）；未来的人生之路，我们可能会遇到一些困难，但无论如何，一定要有面对困难的勇气，正如王安石所说“（3） ， （4）”（《登飞来峰》）；今日的离别或许痛苦，明朝的前程必定灿烂，正如龚自珍所说“（5） ， （6）”[《己亥杂诗》（其一）]；让我们一起向过去的自己告别，无论何时，都不要忘记“单是周围的短短的泥墙根一带，（7）”（《从百草园到三味书屋》）的百草园，它不仅是鲁迅的童年乐园，也是存放我们纯真美好记忆的载体。

●【搜集·整理】

●【设计·邀请】

要求：①条理清楚，表达准确；②120字左右。

漫谈乐钟

①《说文解字》中说：“钟，乐钟也。”不要小看这个“乐”字，据记载，四大文明古国都有铸钟的实践，但只有中国古人把钟做成了乐器。

②钟在中国传统文化中有着非常重要的地位。孟子形容孔子是“金声玉振”之人，所谓“金声”，就是五音之首的钟声。《红楼梦》里说贾府是“钟鸣鼎食”之家。《诗经》里的古代贵族追求女子，要“钟鼓乐之”。

③古代的乐钟往往专指“编钟”，形状扁圆而中空，多用青铜制造。大小不同的钟有次序地悬挂在木制钟架上，编成一组或几组，且每个钟敲击的音高各不相同，便构成了编钟。编钟在春秋战国至秦汉时达到鼎盛。汉以后，编钟虽然渐趋没落，但作为雅乐的代表，其地位在宫廷和贵族生活中无可替代。

④在形制上，编钟有两种——甬钟和钮钟，最上面的平面（舞部）立有“甬柱”的为甬钟，立有“悬钮”的则是钮钟。在我国已发现的甬钟中，具有代表性的是晋侯苏钟，铸造于西周，形制精确，音律精准。钮钟西周晚期较多，三门峡出土的虢仲钮钟是目前已知最早的钮钟。

⑤在用途上，乐钟在先秦时期广泛用于祭祀、征战等场景，可以独奏、合奏，也可为歌舞伴奏。乐钟最重要的用途自然是宗庙祭祀、宗族宴享，《诗经》说“礼仪既备，钟鼓既戒”，就是贵族在重要礼仪中要击钟鼓之乐。地位较高的贵族在生活中或娱乐或炫耀，往往也爱击钟。《左传》记宋左师向巢“每食，击钟。闻钟声，公曰‘夫子将食’，既食，又奏”。钟还是军中乐器。《左传》记载“凡师，有钟鼓曰伐，无曰侵”，钟鼓齐鸣，这样的出兵才能称“伐”。

⑥最具代表性的乐钟无疑是“青铜之冠”的曾侯乙编钟，它展现了先秦礼乐文明与青铜铸造技术的最高成就。

⑦曾侯乙编钟是战国早期曾国国君的“礼乐重器”，1978年出土于今湖北随州的曾侯乙墓，是迄今发现数量最多、保存最好最全、气势最宏伟的一套编钟，共65件，分3层8组悬挂于彩漆钟架之上，钟体总重达2.5吨。整套编钟低音浑厚、中音圆润、高音清脆，音域宽广跨5个半八度，仅比现代钢琴少一个八度，而且中心音域内12个半音齐备，一钟双音，七声音阶，可以旋宫转调，演奏各种音乐。1978年8月1日，沉寂了2400多年的曾侯乙编钟演奏了《东方红》《国际歌》和古曲《楚殇》、民族歌曲《草原上升起不落的太阳》等各种乐曲，乐音悠扬回荡。

⑧曾侯乙编钟也是先秦时期的“科技重器”，展现了精良的制作工艺和高超的冶金铸造技术。其使用了锡焊、铜焊、铸镶、错金、磨砺等制作技艺，钟及钟架铜构件是铜、锡、铅合金，合金比例因用途而异。制作这样一套编钟，既要符合严格的冶金工程技术标准，还要在音乐上顾及每一编钟在整体演奏中的效果。古代匠人以高超的技术，让编钟整体结构设计、个体编钟与载体连接、个体编钟强度与刚度等都恰到好处。他们将礼器的造型和音响要求结合起来，使之成为一个完整的总体。

⑨“高科技”为编钟的制造提供了技术保证。冶金铸造是制作编钟的主要技术，古代工师采用泥范造型、合箱浇注的铸造工艺。以甬钟铸造工艺流程泥范的烘烤、熔铜浇注、清理为例，编钟泥范进窑烘烤后，在空气中冷却。青铜合金的配比，按编钟材质的要求准备，熔炼、浇注，待铸件凝固后进行清理。

⑩编钟的合金材料及其成分是影响编钟发音的重要因素之一。《周礼·考工记》说：“金有六齐：六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐。”经测定，曾侯乙编钟含锡量12.49%～14.46%，含铅量1%～3%，余为铜及少量杂质，合金成分与其声学特性有着科学合理的关系，编钟含铅既能阻止钟声传递，又不至于影响编钟音色。由此可见，古代编钟的设计者对乐钟铸造技术中最核心的部分，即金属材料及其成分配方，已有较为深刻的认识。

⑪“以礼为行，以乐为和”，悠悠钟声，正是中国礼乐文明的千年回响。

——摘自《光明日报》（2024年10月25日16版，有删改）