相关试卷

关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德·赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。

中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。

这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审美情感说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。

亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。

不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。

中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。

即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？

（选自杨建文《中国古典悲剧史》，有删改）

材料一：

中国共产党的百年奋斗历程告诉我们，中国青年和中国青年运动，从来都是在担当时代使命中彰显青春的使命，在推动时代进步中实现自身的进步。

——蔡奇在中国共产主义青年团第十九次全国代表大会上的致词

材料二：

理想职业是不存在的，现实中的任何工作都有血有汗，但不能有泪。你非常努力为之奋斗，并沉浸其中的时候，工作就是你在庞杂纷繁世界中的一片乐土。

——阿兰·德波顿

以上材料对当代中国青年有着怎样的启示?请写一篇文章。

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高血压、高血糖、高血脂，这“三高”人们都已不再陌生，如果控制不好，很容易引发冠心病、心肌梗死、脑梗死等心脑血管疾病。近年来，随着生活水平的提高、饮食结构的改变和生活作息的不规律，高体重，这“第四高”犹如    ①     ， 打得人们措手不及，严重威胁着大众健康，并呈现出患者年轻化的趋势。

肥胖发生的根本原因在于能量摄入和消耗不平衡，进食高热量食物却不运动，缺乏维生素、矿物质和一些微量元素，都可能导致肥胖。所谓“胖从口入”，肥胖    ②    。在我国，高体重的发生与饮食习惯有着密不可分的关系，酒桌文化、重油重盐、喜食肥甘厚腻等，都是导致肥胖的重要因素。

如今肥胖症已经正在成为全球重大慢性疾病之一，它的可怕之处，并不是让人失去美丽的皮囊，就是失去了身体各个方面的健康。不仅如此，许多肥胖症患者都伴随着睡眠呼吸暂停的情况，也就是我们常说的“打鼾”，但许多人不知道，    ③    。有数据显示，全球每年因睡眠呼吸暂停导致死亡的肥胖症患者就高达数十万人。

《2023中国诗词大会》继续创新，以“欢喜”“寻味”“本来”“天下”“十年”等为主题串联诗词，结合文物、绘画、工艺等不同文化元素，利用考古成果，发掘遗产价值，探察古人生活的衣食住行，复原古代社会的千姿百态，可谓    ①     ， 让人眼前一亮。本年度诗词大会邀请18位民间出题人，其中不乏我国非物质文化遗产的传承人。《中国诗词大会》用诗词唱诵祖国壮美山河，用经典诠释中国文化遗产，将中国古典关学传统、思想观念、道德追求恰如其分地融入新时代人民生活与社会发展，充分展现了非物质文化遗产的魅力。

文物是中华文明的见证者，是    ②    的中华文化的缩影。考古与文物知识的普及与传播，不应    ③     ， 只停留于表面形态的片面展示，还可通过场景复原、沉浸体验、实验考古等多种方式对其功能、组合及在古代社会所扮演角色进行深入挖掘，多层次揭示文物蕴藏的历史信息、文明要素，在丰富公众历史文化滋养的同时，激活文物在新时代的生命力。近年来，《中国考古大会》《考古公开课》等扎根于历史传统的考古文物类节目越来越受到观众喜爱，极大满足了公众日益增长的精神文化需求。当先贤哲思在现代社会再次苏醒，当人文经典与时代精神交相呼应，文化自信也得到了阐扬与涵育。

暮春同刘伯寿、史诚之饮宋叔达园
司马光

絮狂飞作团，梅小不多酸。

共惜春余好，更穷今日欢。

清流入花底，翠岭出林端。

嫩笋玉萦箸，新樱珠照盘。

邀迎嘉客易，会合故人难。

寄语门前仆，骅骝^[注]任解鞍。

[注]骅骝：赤色骏马，亦名枣骝，此处泛指良马。

材料一：

韩信袭赵，先使万人背水阵，乃建大将旗鼓，出井陉口，与赵人大战，佯败，弃旗鼓，走水上。军背水而阵已是危道，又弃旗鼓而趋之，此必败势也。而信用之者，陈余老将，不以必败之势邀之，不能致也。信自知才过余，乃敢用此耳。向使余小黠于信，信岂得不败?此所谓“知彼知己，量敌为计”。后之人不量敌势，袭信之迹，决败无疑。

从古言韩信善用兵，书中不见信所以善者。予以谓信说高帝，还用三秦，据天下根本 ， 见其断；虏魏豹，斩龙且，见其智；拔赵破楚，见其应变；西向师亡虏，见其有大志。此其过人者，惜乎《汉书》脱略，漫见于此。

（选自沈括《梦溪笔谈》，有删改）

材料二：

羌寇武都。迁虞诩为武都太守。羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷。诩军停车不进，而宣言“上书请兵，须到乃发”。羌闻之，乃分钞旁县。诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日增倍之。羌不敢逼。或问曰：“孙膑减灶，而君增之。兵法曰：‘行不过三十里。’而今且二百里，何也?”诩曰：“虏众我寡，徐行则易为所及，速进则彼所不测；虏见吾灶日增必谓郡兵来迎众多行速必惮追我。孙膑见弱，吾今示强，势不同也。”既到郡^[注] ， 兵不满三千，而羌众万余，攻围赤亭数十日，诩乃令军中使强弩勿发，而潜发小弩。羌以为矢力弱不能至，并兵急攻，诩于是使二十强弩共射一人，发无不中 ， 羌大震退。诩因出城奋击，多所杀伤。明日，悉阵其众，令从东郭门出，北郭门入，贸易衣服，回转数周，羌不知其数，更相恐动。诩计贼当退，乃潜遣五百余人，浅水设伏，候其走路。虏果大奔，因掩击，大破之。

（选自冯梦龙《智囊》，有删改）

[注]郡，指武都郡。

巷子
何立伟

我有时候还真有点怀念长沙的老巷子。我年少时的生活，可以说是一种巷子里的生活。我出生的地方便是一条曲里八拐的幽深小巷，叫甫觉里，在巨洲酒店，即老湖南旅社的后头。我家住的是巷子里头的一栋老公馆，从前的主人是国民党的一位军官，两层的红砖木楼房，楼上楼下皆有很大的堂屋，住了四户人家。我家在楼上，对面住的人家也有一个细伢崽，姓蒲，后来跟我同一个幼儿园，又同一个小学。我们的父母皆是市政府机关的干部，两家关系甚好，除开睡觉，门厅大开，任细伢崽们燕子样地穿进穿出，木板地跑得咚咚如鼓响。蒲同学的外公戴圆圆的老花镜，总是手捧一册要竖着看的老书，卷起来，坐在窗前的藤椅上，拿书的手臂伸直，脑壳慢慢一俯一仰。巷子极安静，公馆亦极安静，老花镜片上闪动着仿佛是遥远岁月的静好时光。而楼下一户人家姓焦，在台阶下养了许多的花，晨昏皆要来浇水，①我印象里是有美人蕉跟鸡冠花，红得热闹，亦红得寂寞。我在甫觉里生活了五六年，除了公馆里的邻居，我不认识巷子里的任何人，因为巷子里多的是围墙，少的是人家。到晚上，巷子里看不到人，一根斜斜的木电杆下，路灯光照不到的地方，黑得有些吓人。睡在床上，夜来听得有人从巷子里走过，②若是雨天，木屐声一声一声递进窗来，让细伢崽觉得是听到了鬼声音。

我念的是浏正街小学，也在一小巷的深处。我们放学回家，排了路队，从巷子里出来，长长的队伍会越走越短，因为同学一个一个皆消失在周围的小巷子里了。学校的巷口，有个驼背老倌，摆着零食小摊，卖鬼枣子，卖糖罐子，卖紫苏梅子同姜，还卖洋菩萨跟玻璃弹子。课间休息，同学们冲出校门，跑到驼背老倌跟前，匆匆买了这样那样小吃，放进兜里，听到预备铃响，又不要命跑回教室去。气喘吁吁，又心里痒痒。到了期末，老师给许多同学的评语里总是有这么一句话：“……就是喜欢上课吃零食。”

那时候，我们做课外作业，皆要到学习小组长家里去。有个小组长姓李，住在离小学不远的一条巷子里，巷名很好听，叫作菜根香。有古人说的“咬得菜根，则百事可做”的意思。李同学的父亲是踩三轮车的，经常把三轮车停在老火车站前头候客，裤脚扎进一双几乎长及膝盖的布袜子里。他家里头的堂屋很大，光线很暗。砖墙上挂着一件棕编的簔衣，像只展翅的巨大老鹰的标本。做完了作业，我们就在菜根香玩躲摸子或者官兵捉强盗的把戏，一巷子皆是少年天真的锐叫。要回家了，我们排着队，拍着自己的大腿，仰起脑壳唱：“谢谢你的茶，谢谢你的烟，谢谢你的板凳坐半天；板凳一翘，打了我的腰，板凳一脱，打了我的脚，我问板凳要膏药……”于是月亮就升起在巷子尽头一片黑瓦屋顶上了。

我小学时搬了两次家，一次是市政府的机关宿舍，是在一个名叫郭家巷的巷子尽头，进去之后，如武陵捕鱼人进了桃花源，别有洞天，原来是个好大的院子。我有几位小学同学也是住在这个院子里，有个同学的妈妈喜欢拉二胡，他家住楼上，有个圆圆的小窗，他妈妈夏天里就坐在小窗前，拉《洪湖水浪打浪》，拉《良宵》，仿佛拉出一巷子的蓝烟来。另一个同学家有个保姆，保姆的丈夫是沅江边上的农民，到了有黄鳝的时节，他就进城来，从篾篓子里捉出一条条黄鳝，在院子门外小巷尽头的一块大麻石旁来剖。他脑壳上扎蓝色家织布的盘头，满脸晒成古铜色，把食指同中指弯起来，夹住滑溜的黄鳝，朝麻石上一摔，黄鳝就晕了过去。然后他就拿刀来剖。我们总是围在旁边看，惊叹他的麻利同指力。因为我们试着去捉黄鳝，根本捉它不住。

郭家巷里除了有我们这个院子，还有一个什么单位，总之，每天，巷子里头停放了七八辆单车，院子里的细伢崽有调皮的，就去下那些单车的铃铛。单车的主人办完事出来一看，铃铛没了，就破口大骂。③那愤怒的声音在巷子里像蝙蝠一样飞来飞去。

另一次是搬到东庆街的一个名叫芋园里的小巷，也是一个小院子，院子外头有口老井，井壁上长满了虎耳草同满天星。伏天里，有老人就坐在井台边上歇凉，井口里冒出来一丝一丝的凉气，扇子一扇，拂到满身，通体爽快。细伢崽们夏夜里最喜欢把竹床架在巷子里，央求大人讲鬼故事，讲关公战长沙，讲秦琼卖马，讲唐僧到西天取经。仰起脑壳来时，真是天阶夜色凉如水，遥看牵牛织女星。

小院子里有两个天井，长满了绿绿的青苔，人从上头过不得，一过会滑倒。院子里有个叫娟子的妹子，乒乓球打得特别好，我们没有哪个是她的对手。我们的乒乓球台就是一块门板，架在板凳上，没有球网，就跑到巷子里拾几块砖头来逢中拦着。我小时候喜欢吹竹笛，经常站在天井旁练单吐双吐。天井上是四四方方的天空，有白云静静缝缝，仿佛是驻足来听我的笛声的。

④我年少时住过玩过的许多小巷，如今大多业已消失，如同曾经有过的岁月跟童谣。我经常怀想起那些小巷，那些小巷人家跟小巷生活。怀想起麻石的小路同井台，怀想起青苔浸染的墙根，夏天里横七竖八的竹床同星空下的故事。或许，这证明我已经上了年纪了。

（有删改）

对于想了解科研进展的公众来说，人们在大多数情况下并不会去查阅专业的学术期刊，因而基于科研论文而产生的科学新闻就成为公众获取科技信息、了解科研进展的重要渠道。对于学术期刊而言，以科学新闻的方式传播和扩散有关的科研成果可以在一定程度上发挥科普的功能，同时也有助于提升相应科研成果的引用率，这在实证研究方面是有研究结论支撑的。而对于科学新闻的生产来说，基于科技期刊上发表的经过同行评议的科研论文而生产出来的内容则可以在一定程度上保证其科学性，同时也能够满足公众的相关需求。

从上述角度来说，科研论文与科学新闻的有效衔接应该成为一个“惯例”。而在具体的实践中，我们也可以看到很多科技期刊也都采用了这样的模式，那就是在通过同行评议的科研成果发表之前，将准备好的科学新闻稿件以各种形式提供给媒体记者，并且协助媒体记者做好相应的采访工作，这种模式可以在科研论文发表的同时最大化地扩大传播效果，抓住公众的关注度，扩大科研成果的影响力和知晓度。

实际上这其中还涉及一个重要的原则，也就是英杰芬格规则。该规则是由弗朗茨·英杰芬格在1969年提出的，大概内容是说，在科技期刊未发表科研论文之前，不宜通过媒体对科研成果进行宣传。换言之，媒体上报道的科学新闻应该基于同行评议后的科研论文。当然这也是“两害相权取其轻”的一种做法，因为从取得科学发现到发表科研成果，其间要有一定的时间延迟，但是媒体则追求科学新闻的独家和首发权。因而一些科技期刊采取了设置“限时禁发”的制度，以确保对科研成果的相关新闻报道要以科研论文的发表为基础，当然也就有了随后的“无论文、不新闻”的具体实践。当然，随着媒体发表节奏的加快以及自媒体的蓬勃发展，“限时禁发”制度的时间延迟越来越短，科学新闻甚至可以做到与科研论文同步上线，但是无论如何，对科研成果的报道还是要基于科研成果的发表。

但是，现实情况下，我们会发现一个背离这种原则的现象，那就是一些科研人员绕过科技期刊或者绕过同行评议，直接以新闻发布会等形式向媒体和公众“公布”科研成果，当然这其中涉及科研成果首发权的问题，但同时也给科学新闻的生产带来了一定的挑战。比如斯坦利·庞斯和马丁·弗莱西曼并不是通过科研论文而是借助新闻发布会的形式对外宣称他们在室温下成功地完成了冷核聚变实验。而最近的例子莫过于，近日韩国物理学家团队在某网站上传了两篇论文，宣称发现了首个室温常压下的超导体。虽然科学界对这一情况相对冷静，因为有关室温超导的“乌龙”，这已经不是第一次了，但是这个“乌龙”再一次给金融界，尤其是投资圈带来了震动，“资本市场被引爆”，甚至有人调侃说：“目前社会的主要矛盾，是金融圈多次攻克重大科学难题，而科研圈总是跟不上之间的矛盾。”这种说法虽然有戏谑的成分，但是也说明了当前科研成果发表与科学新闻生产之间的张力。

其实在这一轮的媒体报道过程中，我们还是可以发现一些值得品味的现象，当然也有助于我们思考如何做好基于科研成果的科学新闻生产。

首先，科学媒体化现象越来越明显。科研成果不再停留在只发表在科技期刊中，更加追求在公众中的知晓度，因而一些科研成果采取了某种意义上的“亲媒体”做法，甚至让科研结论变得更加“诱人”。毕竟每年有大量的科研论文被生产和发表出来，为了得到媒体的宣传与报道，它们也需要“走出深巷”，而媒体在生产科学新闻的过程中则需要对科学媒体化现象保持警惕，在选题方面可以征求相关领域不存在利益冲突的专家和科研人员的意见，尽量做到客观公正地报道科研成果。

其次，自媒体压缩甚至避开从科研论文到科学新闻的流程。为了第一时间抢占首发权，一些自媒体账号会避开或者跨过新闻生产的常规流程，甚至采用一些夸大其词的方式来吸引关注，因而需要规范科学新闻生产的流程，提升相关从业者的科学素养，确保为公众提供真实准确的科学新闻。

再次，需要强化科学共同体的作用和责任。科研成果从发现到发表再到传播是一个环环相扣的过程，科学共同体在这个过程中需要发挥同行评议等作用，确保优秀的科研成果得以发表，并与媒体密切合作，扩大科研成果的公众知晓度，同时积极践行英杰芬格规则，确保科学新闻内容的真实性和可靠性。

（摘编自王大鹏《科研成果与科学新闻的张力》）

“望子成龙，望女成凤”似乎是社会的一种共识。然而在一次成人礼上，一位母亲却借苏轼“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”的诗句，给孩子准备了这样一段寄语：守得住“呆气”，少一些“灵气”，同时要力避“俗气”。

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古代的文论家是相当重视文章的声音节奏的。为什么古人那么讲究文章的声音节奏?这是因为汉语文学语言的音乐性，具有其他语种的文学语言所不能比拟的艺术魅力。比如丰富的乐音，整齐的音节，不同的声调，多样的押韵方式等，这些都可将汉语言独特奇妙的乐感体现出来，特别是“文气”和“单音节性”，更是汉语言文学的“特产”。关于“文气”，我们姑且不论而就“单音节性”来说，林语堂曾有过十分精彩的阐述。

林语堂从汉语的“单音节性”入手，探讨了中国文学的美在语言层面上的体现，而且认为这种语言的音乐美在别的语种中是“绝难想象的”。不仅如此，林语堂还将中国散文作家的讲究词法、追求汉语的“语言价值”与社会传统和中国人的心理习惯联系起来。由此可见，林语堂并没有就语言谈语言，而是将汉语语音节奏和韵律的美与中国文化的根性结合起来 ， 这是他的高明之处。

汉语言的音乐性是别的语种难以比拟的，因此，落实到散文创作上，这种音乐性也就有其突出表现。

六月里，这儿连着下雨，下得沟满河平，白水都漫到庄稼地里去了。农谚说：“有钱难买五月早，六月连阴吃饱饭。”按这个说法，今年            A    。①不料庄稼的“肠胃”对雨水的消受能力是有限的，②它们整天泡在水里也不舒服，③难免闹沤根和发黄的毛病。雨不住点儿，农人开始恐慌，④庄稼棵子里眼瞅着雨水越积越深，⑤他们就赶紧从庄稼地里往外排水。

改家的玉米地里积了水，水汤子把玉米根部的三层根须都淹没了。幸好，为了保住玉米改家的全部人马都出动了，娘，改，弟弟，外带一只小黄狗。要论战斗力，    B    。弟弟只适合在地上爬，改的任务是限制弟弟乱爬。噢，你说狗?小黄狗的四条腿倒是能跑能跳，但除了多一个吃闲饭的长嘴家伙，人能指望狗什么呢!

⑥娘排水只能下笨力气将一盆一盆往外攉水。娘把土堰垒好了，⑦迈进土堰内的水里，把双脚叉开稳了稳，弯着腰 ， 抓起洗脸用的搪瓷盆两侧的盆沿子，摧起水来连头都不抬。⑧娘知道时间有多责重，⑨她抢时间等于抢玉米的命 ， 多抢一条是一条。娘的汗水湿透了衣衫，湿的面积比娘的背还宽。

同①崔登鹤雀楼

李益

颧雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。

汉家箫鼓②空流水，魏国山河半夕阳。

事去千年犹恨速，愁来一日即为长。

风烟并起思归望，远目非春亦自伤。

[注]①同：犹“和”，酬和。②汉家箫鼓：据《汉武帝故事》记载，汉武帝曾到河东（今山西省境内）祭祀后土（土地神），在黄河边鼓乐齐鸣、饮酒赋诗。

文本一：（文）诏：“群臣悉思联之这失及知见之所不及，丐以启告联。及益贤良、方正.能直言极谏者，以匡朕之不逮。”因各敕以职任，务省繇费以便民，罢卫将军。太仆见马遗财足，会皆以给传置。

颖阴侯骑贾山上书言治乱之道曰：“开道而求谅，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽；又况于纵欲恣暴、总闻其过乎!震之以威，压之以重，虽有尧、舜之智。孟贲之勇，岂有不摧折者哉!如此，则人主不得闻其过，社稷危矣、今险下使天下举贤良方正之士，天下皆欣欣焉曰‘将兴尧舜之道、三王之功矣’。天下之士，莫不精白以承休德，今方正之士皆在朝廷矣；又选其贤者，使为常侍、诸吏，与之驰驱射猎、日再三出臣恐朝廷之解弛百官之堕于事也。陛下即位，亲自勉以厚天下，节用爱民，平狱缓刑；天下莫不说喜。臣闻山东吏布诏今民虽老羸癃疾，扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。今功业方就，名闻方留，四方向风而从：豪俊之臣，方正之士，直与之日日猎射，击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之!古者大臣不得与宴游，使皆务其方而高其节，则群臣莫敢不正身修行，尽心以称大礼，夫士，修之于家而坏之于天子之廷，臣窃愍之，陛下与众臣宴游，与大臣、方正朝廷论议，游不矢示，好不失礼，轨事之大者也。”上嘉纳其言。

（节选自《资治通鉴·汉纪五）

文本二：赞曰：孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑圆、车骑、服御无所增益。有不使，辄驰以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金，上曰：“百全，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!”身衣戈绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷怅无文绣，以示敦朴，为天下先，治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。呜呼，仁哉!

（节选自《汉书·文帝纪））

月夜清歌^①

韦君宜

我第一次看到陈秀秀，听到她唱歌，是在玉泉村一个露天晚会上。那晚，月光像一潭清水果树林和场院都像水洗了似的干干净净，地下雪白，树丛黑光油绿。大伙就趁着月光看节目她唱着，没有伴奏，声音不是很高，但是亮极了，没有一点儿杂质，简直可以看得见是透明的。我凝神听着歌，又看着这个歌者，多美的歌声啊!她是个怎样的人?

原来，她是这村前二年的高小毕业生，爹是个农村医生，她本人在社里干活。人聪明水灵又有一副好嗓子，跟另外两个姑娘被叫成玉泉村的“三枝花”。我们这批下放干部^②一来，开始辅导村里的群众文化生活，没多久就发现了她，她很快就成了我们下放队部里的常客。村里的人们光知道从外表看事，就见秀秀的头发样式、头巾颜色等，慢慢都有点变了，这点琐事引起了村里人的议论。对此，老李带着庄重而神秘的表情说：“在这里面，包含着一个新旧变革的重要问题哩。①真实意义忍怕很深远……”

老季他们要把陈秀秀保送到北京去上音乐专科学校的专修班。已经通知过她本人了，还没有回话。正赶巧我要去天津，他们就拜托我把秀秀带到北京去。

第二天晚上，我们在大队部等秀秀。等了很久，秀秀才步子很慢地走进来。老李他们也倒不嫌她来得迟，就跟她谈起道理来。他们这个说完一段，那个再说一段。②我见她老是低着头，手指摆弄衣襟上的那根线，轻轻地说：“我乐意是乐意的。可是……可是，现在村俱乐部也缺人，……再说……再说我妈也许不放心……”她说得非常迟缓，一句一顿，有些吞吞吐吐。任姐一听这话，一挺身从炕上跳起来，直走到秀秀身边，伸手揽住她的肩膀，把自己的头偎到地头边着急地说：“怎么，你难道就没想到这事关系着你一辈子的前途?”说完这句，仿佛想起什么，又转口道：“你有才能，总得把你的才能贡献给人民啊……”他们又开始教育秀秀。谈了一阵，秀秀的脸色就渐渐缓过来了，现出了比较自然的喜色。手也不再摆弄胸前那根线，而搭在她身旁坐着的任姐肩上。听他们讲起了那远方城市的灿烂景象，学校里丰富得没边没沿的文化海洋.她的眼睛也渐渐亮了。凝神听着，终于轻轻地点着头。

次早我抽了个空到她家去，门口的孩子却说她上村北果园地里去了。我只得跟寻到果园里。一抬头忽然看见前面一个拿长杆姑娘的身影。她脑后梳着双环，可不正是秀秀!只见地使用这长杆的姿势极其轻巧，那碍手碍脚的长杆拈在她手里就像一根软软的柳枝一样，简直没有什么分量，她仿佛随意地一会儿指到东，一会儿指到西，管子里喷出的药珠，就成为一片闪光的雾网，密密匀匀地都喷在绿叶上，连最高的大树顶上也全无遗漏。她干这活儿真是毫不费力似的轻便天娇。一看马上就叫人感觉到：只有她那干活的姿态和这片明丽的果园才相配呢。

队长吹哨子，宣布歇歇子^③了。果园里马上热闹起来，姑娘们全围成一圈，却把秀秀围在中间，要她唱歌。她这天却唱得很活泼，很轻快，声音简直像在跳着的，像是在这园里的绿树顶上跳，从这片叶子跳到那片叶子。她好像情绪很好，看不出一点儿那晚在大队部表现的那种黏糊糊，也并不见有什么离别情绪。-这是怎么的哩?我已经感到，她走的事情大概有点“悬”了。果然，在中午吃饭时见到老李，他就告诉我：秀秀对出去学习的事已经变了卦了一一恋人小黄在反对。我问：“那怎么办?”

还是要说服!”老李镇静而坚决地回答。

到了晚上，老李、任姐和我三个人，打叠起精神就远山近水地绕着弯子对小黄开起讲来。到我们几个每人都说完了一段，喘气的功夫，小黄才忽然把那一双小灯似的眼睛向我们很快地扫了一眼，声音重重地说了一句话：“别的我不清楚，要说什么才是咱农村的需要，我倒还知道!”这话的用意当然是很显明的。说完，小黄“咚咚咚”地脚板打地就走了。

这时，秀秀和她娘也来了。先是秀秀娘向我们哭诉：“你们别逼她了。她心里实在舍不了他，也舍不了这村庄。照这样，到了那大地方也成不了什么人才的。我不指望她有那个光采只指望她快活，高高兴兴过光景就行。"而秀秀则直奔任姐，紧靠在任姐身边，依然用手搭着任姐的肩头，轻声说：“任姐，我可真对不起你，你们对我好，真补报不过来……”又抬起头来，微笑着向我们望了一遍，笑容有点忸怩，但是那射来的眼光却是很明彻，很开朗，那明明是在说我的主意早已拿定了。”

后来我在机关里又一次遇到老李，他提起陈秀秀没能出来的事，口气里还有些惋惜。当然，他的意见也并不是没有道理。

一年之后，我们早已回到原来的机关里了。这年中秋节，我们几个应公社的邀约回到村里去“探亲”。当天晚上，参加了玉泉村的中秋晚会。在这晚会上，又一次听到陈秀秀唱歌。

依然是一轮皎洁的明月。秀秀唱歌时还是没有伴奏。她的声音贯注到了歌曲中间每一个细微曲折的地方。如果说歌声可以分刚柔的话，那么她如今的歌声似比先前更多了些刚音，更强劲有力，却也更婉转。听着听着，忽然一个感觉浮上脑际一一这不是别的歌，是果树的歌、月夜的歌、田野的歌啊!

我一下子思前想后联想定好多事情来，想到秀秀当时如果离开小黄和三泉行走了，知今会怎么样呢?当然，旁秀当时就是走了，也不会没有前途，不过，我总觉得值得高兴约是秀旁终于留下来没有走，这一次又让我们听到了地这充满幸福和骄缴的歌声!

（选自（中国新文艺大系》，有删改）

[注]①本文写于十七与文学时期（1949-1966），被誉为“十七与小说中绝少的对个体生命的优美费歌”。②下放于部：从1957年5月开始，中共中央发出关于干部参加劳动的决定，全国有百万干部发下放到农村和工矿企业参加劳动。③歇歇子：田间休息。

材料一：

扫码消费如何不“扫兴”?前不久，一项关于二维码生活场景应用情况的调查，引发关注和思考。调查显示，扫码消费降低了人力成本，提高了服务效率，也为餐饮、文旅等产业的提质增效带来新契机。但同时，有些问题让消费者深受困扰。比如，有消费者驾驶车辆离场前，停车系统已识别并显示费用，但扫码后的界面仍要求手动输入车牌号等才能支付；又如，有消费者到店扫码下单时，广告推送让其不胜其扰；再如，个别文旅景点忽视老年人、残障人士等特殊消费群体需求，完全依赖线上预订。破解这些问题 ， 亚待加强监管、协同施策。

2023 年年初发布的《2022 年移动支付安全大调查研究报告》显示，77.5%的手机用户每天都会使用移动支付，受访者月均消费总支出的 86.1% 由移动支付完成。而在移动支付满足消费者数字生活基本需要的过程中，欺诈、受骗事件屡有发生。对此，北京市消协发文劝导相关经营者，“不得强制消费者关注公众号或使用手机 APP 进行购物、缴费”，上海市有关部门也针对餐饮经营者收集、使用、保管消费者个人信息等提出具体合规要求和操作准则。各地实践启示我们，提升扫码消费的服务体验，首先需要保护好个人信息，筑牢安全屏障。

扫码消费中存在的问题，不仅影响消费体验，而且涉嫌违反相关法律法规。比如，扫码支付中过度收集性别、生日等与消费服务无关的数据，涉嫌违反个人信息保护的法律法规；又如“诱导精准定位”“关注公众号才能开发票”等不合理限制，违反了《互联网用户公众账号信息服务管理规定》等规章制度。要杜绝扫码乱象，必须坚持法治思维、增强法治观念，以更强有力的监管举措，将法律法规落实落细。

把恢复和扩大消费摆在优先位置，就要为消费者创造安心、清朗的消费环境。提升扫码消费的服务体验，既需要市场监管部门强化对相关企业的监管力度，也要建立联合执法和监督初制，完善投诉渠道和线上、线下调解机制。未来，虚拟现实和人工智能等新一代互联网技术将带来更丰富的消费选择，这既是企业数字化转型的新机遇，也是消费者保护的新挑战。无论是引导扫码服务提供者收集个人信息时遵循最小必要原则，还是监管部门打好抽查、暗访、约谈、罚没、整改等“组合拳”，都需要秉持法律这个准绳、用好法治这个方式。

消费是我国经济增长的重要引擎。巩固居民消费稳步扩大的态势，通过终端需求带动有效供给，都要求不断提升消费体验，营造安全放心的消费环境。从阶段性治标到中长期治本，从强化权益保护到促进科技向善，使居民有稳定收入能消费、没有后顾之忧敢消费、消费环境优获得感强愿消费，我们就能够更好发挥消费拉动经济增长的基础性作用，从而不断推动经济运行持续好转。

（摘编自周人杰《提升扫码消费的服务体验》，2023 年10 月9 日《人民日报》）

材料二：

二维码扫一扫看起来便利，可稍一疏忽就会出麻烦。尤其是，二维码也可能成为一些人非法敛财的渠道。“二维码技术最初是一种识别访问技术，并不是专门用于电子商务，因此在交易过程中缺乏一种能够评估和鉴别二维码信息来保护消费者安全的机制。”对消费者而言，正确鉴别和验证二维码可靠性的难度大，因为每一张二维码图像看似普通，实则包含了复杂的信息。

二维码的码制有国家标准，目前我们使用的QR码，在技术上虽然已经有了标准，但在应用上还没有相应的规范。公开的二维码无人监管，且支付前的二维码管理缺失，而监管缺位的原因在于缺少技术手段。而且，QR二维码的码型是开放的，二维码制作准入门槛低。如果有人制作了恶意二维码。用户扫码后接入隐藏在二维码背后的假链接、假网站，就可能被非法骗取资金、盗取身份信息等。目前二维码市场缺少安全技术手段对手机扫码进行管控，QR码在应用层面处于无人监管的状态。

二维码犯罪隐蔽性强、传播性快，但电子证据获存困难，制作和发布的实施主体和责任承担主体难以明确锁定。目前二维码支付的发案率高，当用户遭遇二维码支付安全问题时，应该先确认在支付的哪个环节出现了问题，明确责任归属；其次，确定相应漏洞环节的负责人或负责机构，向其提出投诉或举报，由相关方进行专门处理；若遭遇“非法二维码”，无有关方负责则可向有关部门报案或控告，根据其行为侵犯自身权益的性质与程度决定处理方式。

（摘编自王观《扫码支付存隐患》，2018 年5月11日《人民日报》

扫码点餐、扫码排队、扫码开门……如今，二维码已渗透到人们生活的方方面面，拿出手机“扫一扫”也成为大家日常生活习惯。数字技术赋能未来，点亮你我的美好生活。

不过，随着应用场景的增多，本该是方便快捷的“扫码”，却在有些时候变为一种负担，给个人生活带来困扰。网友方女士说：“越来越多的地方要扫码才提供服务，参观买票要扫码、去银行办业务要扫码、停车缴费要扫码，甚至回家进出单元门也要扫码。”方女士说，什么时候扫码变成了生活的“必选项”？ 

一些扫码行为存在个人信息泄露的风险。在使用手机扫码后，有的会跳转到“关注”“注册会员”等页面，有的还要提供身份证、住址等敏感信息。联合国副秘书长曾在2022年北京网络安全大会呼吁：警惕数字技术风险的潜在危害。

这一现象引发了你怎样的联想与思考？请联系现实撰写一篇发言稿，在班级的“每周时评”讨论会上发言，表明你的态度，体现你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

许多人都习惯在洗菜或水果时将其浸泡一段时间以去除残留农药，①     ， 有些人会将浸泡时间延长至3-4个小时甚至一夜。这种方法科学吗？

农药按照溶解性能分类，    ②    。水溶性农药主要有敌百虫、乙烯利、杀虫双等；脂溶性农药大多为有机磷类农药，如乐果、氧化乐果等。目前用于果蔬的农药 ③     ，这是因为脂溶性农药的渗透性远远大于水溶性农药，其防治效果会比水溶性的农药好很多。但这就造成脂溶性农药在果蔬表面的残留量远远高于水溶性农药。

从科学角度来说，清洗果蔬时不建议长时间浸泡。事实上，传统用水浸泡的方法，只能去除果蔬表面的水溶性农药，却不能除去其主要残留物质——脂溶性农药。且在浸泡过程中，水溶性农药会溶解在水中并形成具有一定浓度的水溶液，若浸泡时间过长，则很有可能导致水中的农药重新附着在果蔬表面。此外，果蔬中的许多水溶性营养素如维生素C、维生素B以及钙、镁、铁、锌等元素会溶解在水中而导致营养成分流失，有人做过相关研究，发现当蔬菜、水果的浸泡时间超过15分钟，其维生素C含量损失率高达90%。

一年一度的牡丹花节，将    ①    的游客汇聚于天下之中的洛阳。人们穿着汉服，乘着诗兴，徜徉于牡丹花中、洛桥月下，远眺于明堂之上、丽景门前，仿佛穿越回了大唐盛世的繁华东都。马蹄声在洛阳道上轻快响起，驼铃声在东城的铜驼陌上悠然回荡，空渺的梵音在白马寺久久萦绕，而美妙的词章自诗人们的绣口中徐徐地吐出。气势磅礴的唐朝、宏伟浪漫的洛都、才华横溢的诗人，共同构成了一个时空交错的梦幻境界，令人 ②    。我在牡丹花的香气中沉醉迷失，我在唐诗的意象中消除思虑。我依稀看到盛世故都的朦胧身影，看到诗人激情澎湃的可爱形象。

诗豪刘禹锡是位个性十足的诗人，被贬谪于巴山楚水二十三年之久，后回到洛阳终老。“庭前芍药妖无格”“唯有牡丹真国色”，正因为他    ③     ， 所以看不上妖娆谄媚的芍药，对大气端庄的牡丹情有独钟。常与刘禹锡唱和的白居易，也在洛阳终老，他在香山的隐居之所正对着龙门石窟，旁边就是香山寺，风景秀丽，恬静宜人。

牡丹花会的盛况从古延续至今：古代时，“（     ）”；如今的牡丹花会期间，也是摩肩接踵，人如潮涌，人们如痴如醉，情迷于牡丹的国色天香之中。