相关试卷

秋浦歌

李白

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

开元乐·心事数茎白发

李煜

心事数茎白发，生涯一片青山。

空林有雪相待，野路无人自还。

李斯者，楚上蔡人也。

始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等颂称始皇威德。齐人淳于越进谏曰：“今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼何以相救哉事不师古而能长久者非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过，非忠臣也。”始皇下其议丞相。丞相谬其说，绌其辞，乃上书 ， 曰：“……臣请诸有文学《诗》《书》、百家语者，蠲除去之。”始皇可其议，收去《诗》《书》、百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文书。治离宫别馆，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷。斯皆有力焉。

斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”

始皇三十七年十月，行出游会稽，并海上，北抵琅邪。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。始皇有二十余子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，蒙恬为将。少子胡亥爱，请从，上许之。余子莫从。

其年七月，始皇帝至沙丘，病甚。令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子 ， 故秘之。置始皇居辒辌车中，百官奏事上食如故，宦者辄从辒辌车中可诸奏事。

（选自《史记·李斯列传》，有删改）

判决

卡夫卡

格奥尔格走出房间，横穿过一段短短的过道来到好几个月没来过的父亲的房间。因为他们天天在公司见面，一起吃午餐，早晚用餐各随其便，即使偶尔都待在客厅，也是各看各的报纸。

“我其实只是想跟你说。”格奥尔格说道，心绪茫然地注视着老人的一举一动，“我还是往彼得堡写信讲了我订婚的事。”他将信稍稍抽出衣兜，又放了回去。

“往彼得堡？”父亲问道。

“就是写给我的那位朋友，”格奥尔格说道，搜寻着父亲的眼睛。“他在店铺里完全是另一副样子，”他想着，“瞧他现在舒舒服服地坐在这儿，双臂交叉在胸前。”

“对。你的朋友。”父亲加重了语气。

“你知道的，父亲，我起先并不想告诉他我订婚的事。”

“那你现在又改变主意了？”父亲问道。

“是的，我考虑过了。他既然是我的好朋友，我想，我的幸福的订婚对他来说也是一件喜事。”

“格奥尔格。”父亲咧开掉光了牙的嘴说，“说到这封信，你可别骗我。这是件小事儿，不足挂齿的小事儿，你在彼得堡真有这样一位朋友吗？”

格奥尔格尴尬地站起身来，“一千个朋友也代替不了我的父亲。你需要休息。来吧，我帮你脱衣服，就先躺在我的床上。”

格奥尔格立即跪在父亲身边，他看见父亲疲惫的脸上，眼珠子瞪得特别大，正从眼角盯着自己。

“你在彼得堡没有朋友。你一直就爱开玩笑，连我也想捉弄。”

“你再想想，父亲，“格奥尔格说道，将父亲从沙发上扶起，父亲十分虚弱地站在那儿，他就替父亲脱掉了睡衣，“我还记得，你不是特别喜欢他。这我完全能理解，我的朋友很怪僻。可是后来，你却又和他聊得很投机了。你听他说话，不时地点点头，提一些问题，我当时还引以为豪呢。你要是想想，一定记得起来。”

他把父亲抱到床上。就在迈向床的这几步中，他突然发现父亲在摸他胸前的表链，不禁大为惊骇。他一时无法将父亲放到床上，因为他紧紧地抓着表链。

“对吧，你已经想起他了吧？”格奥尔格问道，鼓励地朝他点点头。

“我现在盖好了吗？”父亲问道。

“你躺在床上就舒服了。”格奥尔格一边说，一边将被子盖得更好些。

“我盖好了吗？”父亲又问了一遍，像是特别留心回答。

“放心吧，你已经盖好了。”

“没有！”儿子的话音未落，父亲就叫道，他猛地扔开被子，被子在空中完全平展开了，他笔直地站在床上，只用单手轻轻扶着天花板。

“我知道，你想把我盖上。要对付你，我的最后一点力气就够了，而且绰绰有余！我当然认识你的朋友。他倒可能是很合我心意的儿子。正因为这样，多年来你一直在骗他。因此，你把自己锁在办公室里，经理有事，不得打扰——就为了往俄国写假话连篇的信。你以为你把他打败了，于是我的儿子先生就决定结婚了！那个讨厌的盘丫头！”“你玷污了对母亲的怀念，背叛了这个朋友。”

“但他没有被蒙蔽！”父亲一边喊，一边晃着食指表示强调，“我是他在这儿的代理人。”

“滑稽演员！”格奥尔格憋不住，一下子喊出了口，马上意识到惹祸了，赶紧咬住舌头，却已太迟，他两眼发直，直咬到舌头疼痛难忍。

“对，我当然是在演滑稽戏！滑稽戏！说得好！除了这，鳏居的老父还有什么慰藉？你说——你活着就是要回答这个问题——你以为我没有爱过你这个亲生儿子吗？”

“他马上就要往前倾了，”格奥尔格想道，“让他倒下，摔得稀烂！”这个念头闪过他的脑海。

“就待在你那儿，我不需要你！你可别搞错了！我始终还是比你强壮得多。我如果孤身一人，可能不得不让步，然而，你母亲把她的力量给了我，我与你的朋友已建立了友好联系，你的顾客名单现在就在我兜里！”

“他连衬衣上都有兜！”格奥尔格自言自语，以为凭这句话就能使父亲无颜见人。

“你今天让我多开心，你跑来问我，是否应当把你订婚的事写信告诉这位朋友。他全都知道，你这傻小子，他全都知道！我给他写信了。所以，他已经好几年没回来了，他全都了如指掌，比你还清楚一千倍呢。你的信他读都不读就用左手揉成一团，右手却拿着我的信在读！”

他兴奋地在头上晃着胳膊。“他全都了如指掌，比你还清楚一千倍！”他喊道。

“一万倍！”格奥尔格说这话，原本想讥笑父亲，可是这话一出他口，听起来就严肃得吓人。

“我已经留意了好几年，等着你来问这个问题！你以为我还关心别的事吗？你以为我在看报纸？你瞧！”他扔给格奥尔格一张报纸，不知他怎么把这报纸带上了床。这是张旧报纸，报纸的名称格奥尔格已经不认识了。

“你犹豫了多长时间啊，直到你终于拿定了主意！这期间母亲去世了，无法经历这喜庆日，你的朋友在俄国走投无路，三年前就面黄肌瘦不中用了，而我，就像你现在看到的，成了什么样子。你睁眼看看！”

“原来你一直在伺机攻击我！”格奥尔格叫道。

父亲同情地随口说：“这话你恐怕早就想说了。现在说这话，可就太不合适了。”

他的嗓门大了些：“现在你明白了，世上不光只有你，直到现在，你只知道你自己！你原本是个无辜的孩子，其实却更是个魔鬼！——所以你听着：我现在就判你溺死！”

格奥尔格觉得自己被赶出了房间，父亲在他身后扑倒在床上发出的巨响，仍在他耳边回荡。他跳出大门，穿过车行道，奔向河水。他已经抓牢了栏杆，就像一个饥饿的人牢牢地抓着食物。他飞身撑在栏杆上，优秀体操运动员的动作，少年时，他曾以此令父母骄傲。他的手有些撑不住了，可他仍紧握栏杆，透过栏杆间的空隙，看准了一辆公共汽车，汽车的噪音将很容易掩盖他的落水声，他轻声说道：“亲爱的双亲，我一直都是爱你们的。”

（有删改）

“数字化孤弦”本质上是网络社交在人们情感结构上的投射。这种由图文符号与信息交互构造的网络社交只是产生一种碎片化的浅度连接，与生活世界中由在地关系、群体协作、社会活动交织出的人际网络彼此疏离，从而促生了一种孤独的心理状态。它的形成指向当代青年群体社交形态的两个特点。

首先，当代青年群体沉迷于线上交往的狂欢，但缺乏线下的聚合与沟通。互联网创造了高度自由且个性的参与机会，反而让现实场景中的交往显得吃力且束缚重重，越来越多的青年人以“社恐”来形容这种丧失自由感与自主权的情绪感受，试图以逃离的方式重回由数字技术构造的想象空间，理解他人与调整自我的意愿显著退化。

其次，青年群体透过数字化形象与他人进行交往，却也因此陷入对数字他人的信任危机。一方面，数字化的媒介身份并不完全可信。当自我对他人的理解完全建立在对方的个人叙述与符号展演上，就相当于进入了一个由对方打造的“拟态环境”之中，文字和图像很可能是精心构建的技术遮蔽，数字技术与数码物的传递无法取代面对面互动带来的信息流露与经验感知。另一方面，数字化的媒介身份并不完整真切。在“戴着面具起舞”的社交平台中，精心展现的网络形象只能反映个体的一部分特征，这种完美的幻象虽然能带给人理想自我的瞬时满足，却也造成了一部分信任感的缺失，导致美化自我与怀疑他人同步而行。

“数字化孤独”映射出当代青年的社交困境，背后涉及的是技术发展、群体心态和社会变迁的共同作用。

一方面，互联网的迅速发展和移动设备的便携性使得青年群体可以便捷地接入各类社交媒体，社交媒体平台将大量、远处、互不相识的陌生人汇聚在一起，使得遥远的联系得以建立，为青年群体提供了低成本交友的机会。但相较于面对面交往，互联网上建立的联系更多是一种均等的“点赞之交”，大量无差别的数字关联替代了具有情感意义的人际关系。

另一方面，青年群体对于人际关系边界的强调一定程度上阻止了数字关联进一步转化为深度联系。现代社会中，青年群体的隐私意识和边界意识日益增强，青年群体对于人际交往的诉求是保持自己边界的同时不侵犯他人边界，这种边界不仅是物理距离上的，更是心理距离上的边界感虽然维持了社交的尺度，但也使得人与人之间的深度联系更难建立。互联网则进一步加剧了社交边界的打造。不同于面对面的全方位交往，人们可以在互联网上设置各种数字边界，比如“朋友圈仅三天可见”“不能通过群聊添加好友”。一旦感觉边界被触犯，便迅速发起单边行动，拉开社交距离。

同时，社会的快速变迁制约了深层社交关系的建立。如德国社会学家齐美尔所言：“现代社会充满变化和刺激，人们在反复经历刺激的同时变得麻木，丧失与他人建立深度联系的意愿。”快节奏的生活方式将人们的时间切割为碎片化的时间，人们将碎片化的时间用于与他人的交往，在零碎的时间里随意与他人闲谈交流，一旦人们回归工作或休闲的大段时间，碎片化的交往就会断裂并再难重新拾起，使得情感更加难以深入。

青年群体的“数字化孤独”是数字技术全面入侵社交生活的产物，因此破解“数字化孤独”本质上就是探讨如何让数字技术更好地服务于人与人之间的关系。

我们应当看到每一种技术在融入社会的过程中具有的“两面性”，认识到它“不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物”。青年群体需要意识到数字技术既为人们传播信息、驱散孤独带来便利，也可能异化为操纵情感与判断力的力量，让使用者沦为虚拟社交平台中的数字劳工与免费流量。面对不断升级的数字社交产品，青年人反而需要意识到沉浸式社交环境背后的营销策略与运作逻辑，从而与社交媒体生成的感官刺激与虚拟自我保持距离。

对广大青年群体而言，走出数字化孤独有赖于建立善意的社交观。生活中的他人和自己一样，都是有情感有尊严的主体，不是数字化的客体或满足自我需要的工具。正是在互为主体的交往过程中，才有了合作、共情与感动，才可能孕育深刻的亲密关系与情感生活。试图通过数字技术将社交对象客体化、工具化，除了放大虚幻的自我主体性，并不会增进真实的个人幸福。幸福是来自他人心灵的高贵礼物，拒绝真实的人际联结相当于自绝于幸福世界之外，完全的情感自主也就意味着绝对的心灵孤独。社交媒体可能许诺了完美的关系，但依靠符号与技术构造的虚拟世界无法与可感知、有温度的现实世界相互兑换，在地化的关系尽管不完美，却是通往真实的幸福生活的密码。

在数字时代整体戒断社交媒体并不现实也无必要。青年群体需要提高数字素养，将社交媒体发展为健康生活方式的有力支点，而非屏蔽真实生活的数字屏障。数字技术不是需要对抗的敌人，而是与使用者共存与共变的对手。社交媒体并不必然意味着原子化生存，也可以成为塑造社会性自我的途径，这需要使用者发挥能动性来界定社交媒体与自身的交互方式，制订符合自身特点的使用方案，在抵达虚拟世界中的“远方”后，仍对日常生活中鲜活生动的“附近”保持兴趣，在拥有了即时通信技术之后，仍然记得如何去思念一个远方的人，触碰一个近处的人。

（摘编自刘子曦《社交媒体时代，我们如何走出“数字化孤独”》）

汉字是当今世界上“独一份儿”由象形文字演化而来的方块字，而民间对汉字的通俗理解往往能给予我们深刻的启示。例如：“劣”是上少下力，意出力少致“劣”；“舒”是左舍右予，意舍得给予方有舒心；“恕”是上如下心，意为用己心推人心，将心比心达仁恕。如图“福”字亦蕴含令人叹服的文化智慧。

从“福”字你感悟了哪些道理，或有何新解？请根据汉字的各部分结构内容和寓意，结合自身的发展写一篇文章，体现你的联想与思考、认识与评价、鉴别与取舍。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；       ①       。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去，不可能再生。

所以，       ②       。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。

曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨”，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族，由此也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，全靠贾府一手提拔，他枉断薛蟠所犯的人命案后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事都与“四大家族”有关。所以“葫芦僧乱判”一案，正是       ③       。

几十米高的高架上，数名演员静静矗立，一束束灯光落在他们身上，全场观众       ①        。突然，音乐响起，演员开始在空中“起舞”，熟练地翻转、接力、跳跃……动作扣人心弦。有的演员还不时故意倾斜一下，引得观众惊呼不断、掌声不断。近日，河北吴桥杂技大世界的剧场内，上演了一场震撼的空中飞人表演。

“说起杂技，便会想到咱吴桥！”剧场负责人王立刚说。在这里，人人爱杂技。“上至九十九，下至刚会走，吴桥耍杂技，人人有一手”，无论是        ②        还是自家小院，时常可见有人翻一翻跟头、变两个戏法，演出道具多是家里的锅碗瓢盆、桌椅板凳，尽显人间烟火气。

①对许多吴桥人来说，杂技已经一种谋生手段，变成了一种艺术享受。②吴桥杂技历史悠久，它起源于先秦时代的角抵戏，汉唐时期一直是宫廷表演的重要节目。③20世纪初，吴桥杂技艺人孙福有等人带着杂技走出国门，孙福有也被誉为“现代马戏之父”。④吴桥位于黄河故道下游，过去盐渍满地，土地贫困。⑤为了谋生，当地百姓走街串巷演杂技。⑥父传子，师带徒，世世代代，这门技艺影响越来越大，根越扎越深。

（1）白居易用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句描写出听众沉醉在琵琶声中的静止之态，侧面烘托出音乐的吸引力，在《李凭箜篌引》中，也有这种描写音乐的句子是“ ， ”。

（2）在《离骚》（节选）中，面对追随邪曲、互相迎合的朝堂污浊之气，屈原用“ ， ”两句坚定地表明自己的态度。

（3）春节期间，小刚一家游玩黄山时巧遇大雪，第二天他又在光明顶拍摄到了一张日出之初雪光反照的绝美照片，小刚的妹妹要用这张照片在钉钉上上交旅游打卡作业，小刚建议用“ ， ”八个字作为此项作业的标题，他的建议得到了全家人的一致认可。

咏怀古迹（其三）

唐·杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢①向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

明妃

清·吴雯

不把黄金买画工，进身羞与自媒②同。

始知绝代佳人意，即有千秋国士风。

环佩几曾归夜月，琵琶唯许托宾鸿。

天心特为留青冢，春草年年似汉宫。

［注］①青冢：明妃墓在今内蒙古呼和浩特市南。相传塞上草白，独明妃墓地上草色常青，故名。②自媒：自夸，即为自己说好话，炫耀自己。

材料一：

昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死罪也子卿视陵岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵所以不死，欲有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。

足下又云：“汉与功臣不薄。”陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，到身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰^［注］。子尚如此，陵复何望哉？

（选自李陵《答苏武书》，有删改）

材料二：

《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗 ， 哀哉！予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？按《礼》云：“谋人之军师，败则死之。”故败而死者，是其所也。而陵获所不死，得无讥焉？

观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者？与其欲刺心自明，颈见志，曷若效节致命取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“武帝不能明察，下听流言，遽加厚诛，岂非负德？”答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！

（选自白居易《李陵论》，有删改）

［注］廊庙，古代指殿下屋和太庙，后用来指代朝廷，“廊庙宰”即指朝廷掌权的官员。

游涡的中心反倒是平静的。白嘉轩^①已经清醒过来，接受冷先生的悉心治疗。七八天以后，腰伤刚见明显好转，背上和臀部压出的褥疮红肿化脓引起高烧，白嘉轩几次烧得昏迷。冷先生重新开了药方主治高烧，给褥疮配制了外敷药面儿，白嘉轩终于从又一次危机里缓活下来，显然变得十分虚弱了。孝文显得忧愁而又恓惶，白嘉轩以为儿子为自己煎熬操心，就问：“咱村过会的日子快到咧。给戏班子磨面买菜的事安顿停当了没？”白孝文说：“现在还演啥戏哩！我跟麻子红把戏退咧！”白嘉轩瞪着眼问：“谁叫你退戏？”孝文解释说：“咱家遭了难，子霖叔家刚刚过罢丧事，谁还有心演戏凑热闹？我跟子霖叔商量了就说算咧，不演戏咧。”白嘉轩摆一下头嘲弄地笑了：“说定要演的戏就要演不能退。你把你子霖叔叫来，我跟他说。”

鹿子霖头上绾着守孝的白布圈来了。白嘉轩说：“子霖，你听我一句话，这戏一定要演，底里嘛缓后我再给你说。”鹿子霖还陷在深沉的悲痛和仇恨里，对演戏仍然提不起兴趣。白嘉轩说：“土匪正是想看你我的哭丧脸儿哩！明白吧？偏给他个不在乎的笑脸儿。明白吗？”所有亲朋好友包括田福贤前来看望的时候，白嘉轩都保持着一种不失体面的大家风范，惟有姐夫朱先生走进来时他显得难以抑制的动情。他不顾朱先生和家人的百般劝阻，硬是要坐起来，疼得他渗出一头虚汗，才在妻子仙草垫给他的被子上斜倚起来。白嘉轩开门见山地说：“哥呀，你甭听人说白狼长白狼短的混话！不是白狼是黑狼——”朱先生虽然明智，却一时解不开白狼黑狼的隐喻。白嘉轩就一语道破：“这是黑娃^②做的活！”朱先生不由一惊。

白嘉轩清清白白记得，土匪得手后大摇大摆走出后门时，一个土匪像记起一件未办完的事一样返身又走进后门，顺手从后门背后捞起了那榆木杠子走到他的跟前，在抡起杠子之前，那个土匪说：“你的腰挺得太硬太直了！”对这句似乎耳熟的话来不及回忆对证，他腰里就挨了致命的一击昏死了。白嘉轩经冷先生抢救活来后的第一个反应，就是那个土匪拦腰抽击之前的那句话，他努力追寻关于这句话的记忆，终于想到了鹿三。等到在他炕前只有鹿三一个人的时机里，白嘉轩像聊闲话那样不经意地问：“三哥，你记得不记得有这回事？黑娃逃学，我给他买了笔墨纸砚叫他念书，他给你说了一句‘我嫌嘉轩叔的腰挺得太硬太直’。有这话没这话？”“有有有，那驴日的说过不止一回哩！”鹿三说，“我叫他来给牛割草他说过这话。我叫他替我来顶工，他硬要跟嘉道到渭北去熬活，就是不上这儿来，还是那句话：‘我嫌嘉轩叔腰挺得太硬太直我害怕。’你这会儿咋想起这话了？”白嘉轩闭上眼睛似乎很疲惫地说：“我躺在炕上脑子闲了乱想哩！”……白嘉轩向姐夫朱先生详细说了他的确凿无疑的证据：“土匪白狼就是黑娃！”

洗劫白鹿村白嘉轩和鹿子霖两家的具体行动方案是黑娃一手设计的，纯粹是为了报复白嘉轩在祠堂用刺刷惩治小娥的事。黑娃作了区别对待，要求他的弟兄务必处死鹿子霖，如果时间充足就蹾死他，，不料鹿子霖命大侥幸逃脱了，让那个老棺材瓤子当替身；黑娃对打劫白家的那一路弟兄说：“那人的毛病出在腰里，腰杆儿挺得太硬太直。我自小看见他的腰就难受。”弟兄们一个个情绪高涨，这是替二拇指^③报仇雪恨的机会。黑娃向弟兄们最后叮嘱一句“弟兄们活儿做得干净点！”

……

白嘉轩一反常态地参加了这个声势浩大的集会^④。他对这类热闹从来缺乏热情和好奇，宁可丢剥了衣服热汗蒸腾地踩踏轧花机，也不想挤到人窝里去看耍猴的卖大力丸的表演，即使是几十年不遇的杀人场合。镇嵩军枪杀纵火犯时，他没有去；田福贤在小学校西围墙外枪崩鹿兆鹏的那回，他也没有去；这回镇压反革命岳维山、田福贤和鹿黑娃的集会他参加了。这个重大活动的地点选择在白鹿原的用意十分明显，被镇压的三个罪犯有两个都是原上的人。只有岳维山是个外乡客；主持这场重大活动的白县长也是原上人。白嘉轩尾随在白鹿村队列最后，因为腰背驼得太厉害，行动迟缓赶不上脚步。他背抄着双手走进会场，依然站在队伍后头，远远瞅见高台正中位置就坐的儿子孝文，忽然想起在那个大雪的早晨，发现慢坡地里白鹿精灵的情景。在解放军战士押着死刑犯走向戏台的混乱中，他浑身涌起巨大的力量，一下子挤到台前，头一眼就瞅见黑娃焦燥干裂的嘴唇和布满血丝的眼睛。黑娃瞅见他的一瞬，垂下头去，一滴一滴清亮的泪珠儿掉下来。白嘉轩没有再看，转身走掉了。他没有瞧和黑娃站成一排的田福贤和岳维山究竟是何种面目，他跟这俩人没有关系。白嘉轩退出人窝，又听到台上传呼起鹿子霖的声音，白鹿原九个保长被传来陪斗接受教育。他背抄起双手离开会场，走进关门闭店的白鹿镇，似乎脚腕上拴着一根绳子，绳子那一头不知是攥在黑娃手里，还是在孝文手上？他摇摇摆摆，走走停停，磨蹭到冷先生的中医堂门口，听到了一串枪响，眼前一黑就栽倒在门坎上。

（选自陈忠实小说《白鹿原》，有删改）

［注］①白嘉轩，白鹿村族长。②黑娃，大名鹿兆谦，白家长工鹿三的儿子。白嘉轩顾念其家庭贫困主动免除其学费，并让其与自己儿子一同上学。③二拇指：二当家。④一九四九年五月二十日，共产党转入地上，获得解放战争胜利，推翻滋水县国民党反动政权。

互联网最蛊惑人心之处，莫过于“门槛”的消失——人人都可以上传，人人都可以成为作者。从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了这种状态。从“书于竹帛”发展到今天的纸媒，构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份杂志或报纸，都需要耗费物质成本，而这种成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。而从表面上看，互联网通过“人人可以上传”，消除了上述成本中的绝大部分。

面对互联网这种“没有门槛”的状态，“门槛”的守望者们，目前只能退守到最后一道防线——纸媒，所以还有“纸质为王”的说法。到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性。

大约20年前，曾流行一种所谓的“长尾”（The Long Tail）理论。这种理论认为，由于互联网的发展，无数曾经被人们冷落的商品，现在都可以起死回生，重新得到售卖机会。互联网上低廉的乃至近乎免费的广告宣传，虽然有可能使得任何一种极度冷门的商品得到销售，但是这件商品怎样才会真正到达买家手中呢？仓储、物流都是需要成本的，生产厂家或销售商不会让极度冷门的商品占用他们珍贵的仓储和物流资源。

但是“长尾理论”仍然让人对某些不需要仓储物流的商品抱有幻想，而充斥在互联网上的种种“知识”，恰恰属于这样的商品。比如“谷歌图书馆”计划，据说“这意味着以往几千年所形成的社会精英对知识的垄断从此彻底结束，那时一个大学教授可以看到的任何文献，一个打工仔都同样可以看到，打工仔可以和教授、博士站在同一条起跑线上做学问——如果他想做的话。”互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，而这成为“长尾理论”的基本支撑点。但表面上的“无限选择”实际上并不会带来想象中的结果。

假如你吃饭时只有四菜一汤，也许你觉得太俭朴不能吃得畅快，那么现在给你提供一百个菜如何？也许你会说，很爽呀。那好，给你提供一万个菜如何？面对一万个菜，就不可能用“吃一口看看”来进行尝试了——你一顿饭不可能吃到一万口。再说，这一万个菜如何摆放？当然你可以只吃近处的几个菜，但其余的还有什么意义呢？更何况，你近处的菜可能是你不适宜食用的，而适合你健康状况的菜则隐藏在远处，你将怎么办？也许你会说，不是还有菜单吗？我可以看菜单选择呀？是的，确实有电子菜单，但这个菜单如果是二十项，当然没问题，可是现在菜单长达一万项，你要用多长时间才能看完？难道你要让软件、算法、网站来替你选择吗？你不担心它们收受了利益输送而推荐利润最高的菜吗？

以上主要是为了强调一点——对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。真到了人人都可以直接在网上向读者出售自己生产传播的知识那一天，将是“选择为王”。事实上，选择问题今后仍将继续存在，而且会变得空前迫切和严重。

传统书籍的出版，主要是由编辑、出版、印刷、发行等方面的成本构成问世的门槛。而有门槛就必然有选择，通常是门槛越高，选择就越严。真到了作者都可以直接在网上向读者出售自己著作的局面，上述门槛确实接近消失，但此时将出现另一种门槛：选择——谁来选择？读者很难靠自己来选择。于是仍然要依赖出版社和专业人士来选择。换句话说，我们仍然只能接受经过合理选择的一二十项的菜单，而不会要那个毫无意义的“无限选择”的一万项菜单。

到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，读者面对的选项岂止一万项，那将可能是几十亿项。可是你怎么可能去买一个你完全不了解的、名不见经传的人的作品呢？那样的作品在几乎无限长的“长尾”中又有多大的机会被你看到呢？只有那些专业出版社，因为多年来术业有专攻，声誉卓著，它们出版的书才会有足够多的读者购买，从而形成商业利润。而它们出版的书，当然是经过了专业编辑选择的。

到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，新的门槛将重新建立起来，文化精英将继续为广大读者服务，即为广大读者选择合适的、有价值有意义的真正的著作供他们阅读。举例来说，近些年中国全年出版的纸书品种都达数十万种，随着实体书店消失殆尽，读者只能依赖媒体的书评和图书推介来帮助选择，如果再考虑到互联网上无穷无尽的知识生产传播，此时必将出现另一种新的“门槛”，它的要素是选择——普通读者只能依赖别人来为他们选择读物，而为他们选择读物的人就将成为新的文化精英。这种新的文化精英，基本上可以由纸媒时代的文化精英继续充任（因为纸媒时代他们已经在做这件事了），精英们的权威甚至可能变得更大。

从讨论的这些方面来看，所有的选择机制，本质上仍和纸媒时代一样。互联网上的知识生产传播看起来像是一场“革命”，其实只是技术手段的改进而已，就像当年纸张取代了简帛一样。

（摘编自江晓原《人工智能与互联网对知识生产和传播的影响》，原载于《新闻与写作》2023年第10期）

在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是必需品还是调味品？在当今社会生活中，你能看到那些古诗词的“渗透”？你感觉古诗词的学习到底对自己的语文素养提升有哪些帮助？……

围绕这些问题，以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，举办一次班级研讨会。结合学习古诗词的心得，提炼观点，作为代表在会上发言。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

在“两小儿辩日“的故事中，关于太阳是早晨更近还是中午更近，两小儿各执一词，使得孔子“不能决也”。今天我们从科学角度来分析。

一小儿是   ①    推断太阳远近，并不可靠。太阳升起时，以树木、房屋和一小角天空为背景，背景之小可衬托出太阳之大；加上天空较暗，也使得太阳看上去要大一点。到了中午，太阳以过阔的天空为背景，就显得小了。另一小儿则是根据体感的凉热来推断，同样不可靠。   ②    ， 直射热量比较高，所以人们觉得热，而早晨太阳斜射大地，加上夜里地面热量已消散，所以人们觉得凉快。

那么，太阳到底什么时候离观测者更近?可以肯定的是，观测者在地球上的位置会影响测算结果；而地球自转的同时也在公转，会使得观测者与太阳的距离处于动态变化之中。科学家经过多次精确测算最终得出的结论，可大致表述为：在同一观测点，有些时期太阳早晨比中午更近，   ③   情况不能一概而论。

美在任何的地方，即使是古老的城外，一个轮船码头的上面。

等船，在划子上，在暮秋夜里九点钟的时候。有一点冷的风。天，与江，都暗了；不过，仔细的看去，江水还（① ）着黄色。中间所 （② ）着的一条深黑，那是江的南岸。

岸上的房屋是一排黑的轮廓。

一条趸船在四五丈以外的地点。模糊的电灯，平时令人不快的，在这时候，在这条趸船上，反而，不仅是悦目，简直是美了。在它的光围下面，聚集着一些人形的轮廓。不过，并听不见人声，像这条划子上这样。

忽然间，在前面江心里，有一些黝黯的帆船顺流而下，没有声音，像一些巨大的鸟。

一个商埠旁边的清晨。

几大片鱼鳞般的云（③ ）在浅碧的天空里。山岭（④ ）着古铜色的衣，褶痕是大有画意的。

水汽腾上有两尺多高。有几只肥大的鸥鸟，它们，在阳光之内，暂时的闪白。

月亮是在左舷的这边。

颜色十分清润的，是远洲上的列树，水平线上的帆船。

江水由船边的黄到中心的铁青到岸边的银灰色。有几只小轮在喷吐着煤烟：在烟囱的端际，它是黑色；在船影里来，淡青，米色，苍白；在斜映着的阳光里，棕黄。

清晨时候的江行是色彩的。

（1）屈原《离骚》中直抒胸臆，表白心志，表达自己对美好德行的追求至死不悔的句子是“ ， ”。

（2）李白在《蜀道难》中用“ ， ”两句十四个字借景抒情，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。

（3）屈原《离骚》中“ ， ”两句，表明他对世俗中人投机取巧、违背规则的行为的不满和严厉指斥。

（4）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， ”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。

（5）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“ ， ”，推断石钟山命名的原因。

剑州道中见桃李盛开而梅花犹有存者

唐庚

桃花能红李能白，春深何处无颜色。

不应尚有数枝梅，可是东君①苦留客。

向来开处当严冬，桃李未在交游中。

即今已是丈人行②，肯与年少争春风?

[注]①东君：指司春之神。②丈人行：指父辈，长辈。

阿福

（作者：九天）

起

“目前，AI机器人还处于初始状态，只有简单的功能。但凭借它强大的学习能力，用不了多久定能成为您店里的得力助手。”陈博士又将手里一杯桃花酒一饮而尽。今天“一家小破酒馆”的这桌酒全是免费的。

“你说，这人工智能真那么神吗！”尤老板眼睛放着光。

“尤老板您就把心放在肚子里，这是伟大的科技产物。看在您这美酒的面子上，我才把第一个购买名额让给您！①有事儿只管联系我呗！1个月内无条件退货，3年内保修！”

这一晚，陈博士与尤老板一醉方休。夏天的月色格外皎洁，穹顶下一方酒馆，一片蝉鸣。陈博士志得意满地走在回研究所的路上，不觉打了个寒颤，赶紧把双手揣进兜里……

承

尤老板这几天连生气都是美滋滋的，思来想去给这个机器人服务员取了个名字叫做阿福。

初几日，阿福还什么也不会做。它只是看着店中发生的一切，小二在招呼顾客、掌柜的在记账……它就像一颗急需养分的种子，在陈博士预设的指令下，不断地补充着数据，通过神经网络模型进行深度学习，得出让“一家小破酒馆”生意红火的最优解。

渐渐地，阿福也可以与顾客交流了，口吻与小二丝毫不差：“客官里面请，欢迎光顾！给客官大老爷倒茶——您慢慢点着，小二随时候着——”客人们总是饶有兴趣地与它聊上几句，而它的回答也是越来越妙，总能让提问者或频频点头或开怀大笑。又过了几天，它连给顾客上酒上菜以及打扫店内卫生等一应事情也都会做了。

阿福的背上有一个插头，每天都要充一会儿电。有几次阿福电量耗尽了，便自动关机，像一尊雕塑一样一动不动。再后来，不知什么时候起，大伙发现阿福竟学会了自己充电。大家越来越觉得阿福像个人了！

尤老板偶尔会用电脑给阿福的芯片导入一些数据，例如酒馆的历史啊、账目啊、老板和小二的信息啊、还有酒馆公众号的往期文章啊等等。转眼一年过去了，阿福的表现可圈可点。尤老板非常满意，不止一次夸奖阿福，也常把阿福的进步与陈博士分享。但是过后想想也是可笑，虽然阿福也会兴冲冲地回答“谢谢老板”，②但那不过是数据处理的结果，它毕竟是没有意识和情感的。

转

阿福一如既往地在酒馆里打杂干活，只是充电的次数似乎比以前更频繁了。直到一天，阿福将一份企划书递到了尤老板的眼前：“老板，这是‘一家小破酒馆’分店的企划书，请您签字。”

“分店？”尤老板这一惊吃得可不小，他立刻锁着眉仔细地看了一遍。还真是企划书，连选址、投资、经营模式、风险评估一应都规划好了。“你做的？”

“是的老板，我已经做了周密的调研和分析，开这家分店会让咱们的酒馆生意更好！您只需签字就可以了。”阿福肯定的语气绝不是在开玩笑，他说的调研和分析是大数据算法的结果，按道理没人有资格质疑。

“好吧，你——让我考虑一下。”有一瞬间，面前的这个人让尤老板怀疑他是不是阿福。

阿福走后尤老板又将企划书反复看了几遍，真是一份完美的企划，连实地考察都已经做好了，阿福是什么时候做的？自己竟然一点也没有发觉。也是，阿福表现如此优异，陈博士的来电自己已经好几次忘记接听了。

这几天，尤老板比以往任何时候都认真地观察阿福，又发现了一个令人震惊的秘密——阿福竟然在吃东西！没错，阿福正把客人吃剩的酒菜往口里装。尤老板感觉每一根汗毛都站了起来。

这天，尤老板刚抽完一支烟，似乎终于下了决心：“阿福，你过来。”

“我仔细考虑了，分店还是不能开。”尤老板试探地看着阿福，阿福点点头没说话。

“你的企划书，里面有经济学、管理学等很多理论模型。你从哪里学的这些知识？”尤老板将疑惑直截了当地问了出来。

“上一次小二哥给我充电时连接了互联网，网络上的所有信息都录入了数据库。”阿福的话让尤老板心中一紧，他不知道这会导致什么样的后果。

“这么说——你吃东西也是因为这事？”一颗火星在忽明忽暗地跳动。

“是的。我给自己做了些改装，在体内放了一个电化学反应器，利用生物酶和细菌，对食物中的蛋白质和糖进行氧化还原反应产生电能，再将剩余的杂质排出。这样我就不再需要充电，还可以陪顾客喝酒。”阿福好像在讲一个平淡的故事。

尤老板想起了一年前刚买来店里的阿福，那时它还叫GT6.2，不懂人类的交流，行动也很僵硬。可现在，似乎自己才是那个没有智慧的机器人。

“老板，分店企划书，请您签字。”阿福慢慢说着，一步一步走近。

“你想做什么？”尤老板感觉到一股压力和恐惧正让自己喉咙发紧。陈博士！尤老板迅速掏出手机……怎么陈博士还没接电话？尤老板想起身，可他站不起来了，大脑好像逐渐被浸在泥潭里，天旋地转。阿福在捣鬼，是那根烟……果然……

合

秋天是收获的季节，金黄的麦穗，火红的高粱，汗水和果实落在黑土地上。海浪退了湖，露出了礁石。

尤老板在企划书上签了字。

分店开业的那天正是初冬的第一场雪。③雪花缓缓地飘下，将大地盖上一片洁白，像那一天晚上的月光。

分店老板名叫阿天，是阿福按照自己的结构仿造的AI机器人。④当然，这是你我才知的秘密。

尤老板和伙计们依旧在酒馆里忙碌。每当有朋友来，尤老板总要和他们吹嘘开分店是自己多么英明的决定。至于分店老板阿天，所有人都知道那是尤老板一起玩到大的发小。

“一家小破酒馆”的生意越来越红火了。

（有删改）

广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入了多种传播媒介并存的信息时代。我们可以轻易地获取大量的信息，这是否意味着每个人的收获会越来越多？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

成功的细节描写让人如临其境、感同身受，使读者好像被施了魔法般（①）地被吸引。

细节丰富人物的形象。《祝福》重点从脸上、眼睛、头发等细节来体现祥林嫂的不幸，写出祥林嫂从初见的安分守己到悲哀忧伤，再到最后的（②）的变化过程，深刻地批判了封建制度对于人们思想的禁锢和对人们心理的摧残。

A____________。《红楼梦》里刘姥姥二进荣国府，在王熙凤、金鸳鸯的撺掇下，她充分发挥搞笑才能，引得（③）：

史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”﹔宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”。地下的无一个不弯腰屈背，有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的……

他们的姿态、声音、动作、神情各个不同，惟妙惟肖。最重要的是，每个人物都是独一无二的“这一个”，在完全放松状态下，一个个展现出各自的“真我”。

细节引发读者的参与感。细节有时可充分调动读者的视、听、味、触等，便将读者带入一种沉浸式“体验” ， 进而达成共情。《我的阿勒泰》作者李娟笔下的细节便可让读者自然而然地跟随笔端去看、去听、去感觉、去琢磨，如写沙枣：

当我独自穿行在沙枣林中，四面八方果实累累，拥挤着，推搡着，欢呼着，如盛装的人民群众夹道欢迎国家元首的到来。我一边安抚民众热情，说：“同志们好，同志们辛苦了。”一边吃啊吃啊，吃得停都停不下来。吃得扁桃垂体都涩涩的。似乎不如此，便无以回报沙枣们的盛情。

总之，B____________。细节写得好，是了不起的才能。