相关试卷

（1）某校气象社团的研学报告中写道：“古代文人善观天象，记录自然之奇。姚鼐登泰山见日出前云霞幻化，‘ ， ’两句精准捕捉了破晓时分光影瞬间流转的壮丽画面。”

（2）陶渊明《归去来兮辞并序》中“”和李白《梦游天姥吟留别》中“”两句所包含的不慕富贵的精神有相通之处。

（3）在纪念长征胜利90周年的主题班会上，有同学说，“长征”的“征”在古代诗文中有的指个人的旅途跋涉，有的指国家的军事行动，例如：“ ， 。”

谢岳大用提举郎中寄茶果药物三首·日铸茶^①

杨万里

瓷瓶蜡纸印丹砂，日铸春风出使家。

白锦秋鹰微露爪，青瑶晓树未成芽。

松梢鼓吹汤翻鼎，瓯^②面云烟乳作花。

唤醒老夫江海梦，呼儿索镜整乌纱。

[注]①该茶产于绍兴县会稽山日铸岭，一般在4月上中旬采摘，自宋朝以来列为贡品。②瓯：茶杯。

材料一：

子产相郑伯如晋，晋侯以丧故，未之见也。子产使尽坏馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以寇盗充斥，是以厚其墙垣，以无忧客使。若皆毁之，其何以共命?”对曰：“敝邑褊小，介于大国，悉索敝赋，以来会时事。未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。闻文公之为盟主也，宾至如归，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今门不容车，盗贼公行，宾见无时。若勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事将何所命之虽君之有鲁丧亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳！”赵文子^①曰：“是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，厚而归之。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。”

（节选自《古文观止·子产坏晋馆垣》）

材料二：

苏秦从燕之赵，始合从 ， 说赵王曰：“当今之时，山东之建国，莫如赵强。臣窃以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，诸侯之卒十倍于秦，六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵，六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。”赵王曰：“今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，以约诸侯。

（节选自《战国策·赵策二》）

材料三：

信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”高祖乃诏齐捕蒯通，曰：“若教淮阴侯反乎?”对曰：“然。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎?”上怒曰：“烹之。”通曰：“嗟乎，冤哉！”上曰：“何冤?”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪?”高帝乃释通之罪。

（节选自《史记·淮阴侯列传》）

材料四：

鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”夫辞者，人之所以通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之?”昔子产修其辞而赵武致其敬，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。故辞不可不修，而说不可不善。

（节选自刘向《说苑·善说》）

[注]①赵文子：即赵武，晋大夫。

此生只为守敦煌：常书鸿传（节选）

叶文玲

选段一：

从卢浮宫出来，顺便沿着塞纳河畔摆放的书摊遛一趟。忽然，常书鸿两眼一亮。

那是一部《敦煌石窟图录》，由六本小册子合订而成。

他打开了合装的书壳。哦，甘肃敦煌千佛洞壁画和塑像图片。他一幅幅翻了开来，天啊！这是从哪里冒出来的宝贝啊！

①不是明明写着吗？甘肃敦煌千佛洞！

甘肃敦煌千佛洞？！甘肃敦煌千佛洞！！！

它们太陌生了。

甘肃？敦煌千佛洞？敦煌的千佛洞有着如此精美的壁画，敦煌千佛洞有着如此雄伟的塑像！瞧这构图，瞧这遒劲有力的笔触。啊，几天前在伦敦参观过的大英博物馆，不止一次看过的卢浮宫，你不是总是为拜占庭基督教绘画中的人物刻画惊叹不已吗？可这些壁画中的神和人像，不是同样生动有力吗？不不，它们比之“洋塑”和“洋画”，还多了许多他所熟悉的亲切；这些神和人的豪雄奔放形态，比现代的马蒂斯的野兽派还要粗野。可这是5世纪北魏的早期壁画呀，它们都是距今至少1500年的古画了。1500年，我的天！

他目瞪口呆，像被钉子钉在书摊前了，唯有一双急速翻动的手，从第一页到最后一页，再回过头来翻一遍，一遍又一遍。

摊主早看出了他的心思。“先生，离这里不远的吉美博物馆，您知道吧？那儿还有许多来自敦煌的彩色绢画和资料，明天您到那里去看个痛快吧！”

第二天一早，常书鸿是吉美博物馆的第一个参观者。

看看吧，看看吧，这一幅，那一幅，哦，最精彩的还是这一幅：7世纪敦煌的佛教信徒们捐献给敦煌寺院的《父母恩重经变相》。画工的精细，技巧的熟练，尤其是人物的肤体着色明快润泽，晕染柔和自然，端端是绢画肖像画中的杰作！

且慢！且看看年代，哦，是北宋的，那么，这该比文艺复兴时期意大利佛罗伦萨画派的祖先乔托还要早两三百年；比油画技术革新者文艺复兴佛拉蒙学派的大师凡·艾克兄弟早三四百年！天！这就是说，即使拿西洋文艺发展的早期历史与我们的敦煌石窟艺术相比较，敦煌艺术明显更隽永，技术水平更先进。

②奇迹！中国人创造的奇迹老早就在中国的土地上发生了。哦，你不是要寻找你的阿尔^① ， 你的塔西堤^②吗？这就是！常书鸿，这就是！！

回祖国去！

选段二：

芝秀，亲爱的：

我伏在莫高窟前的一块大石头上给你写这封信。

就在写下这行字时，我还是忍不住抬头看看周围，看了又看：是梦中还是真实？我竞真的来到了敦煌？我竟真的来到了千佛洞？

莫高窟始建于366年，保存较为完好的只数百个。就这数百个，也可以说是我们国家现存的石窟寺中规模最大、保存最完好、最古老的艺术宝库之一。壁画总面积好几万平方米！如果将这些壁画排成2米高的画展出，这个画廊可达25千米！把敦煌壁画称之为世界上唯一而最大的古代艺术画廊，当之无愧！

芝秀，你知道敦煌的真正含义是什么吗？这里的文献上说：敦煌，“敦，大也；煌，盛也”。这名字太好了！

现在人们看到的，只是敦煌的残破和没落，你可知它以前的辉煌？唐碑的谒记上说：当时有数以千计的石窟，窟前有木构的窟檐，并有栈道相通。山上建起了一座座金碧辉煌的殿堂，周檐画栋，光彩夺目。而窟前是“前流长河，波映重阁”。光这八个字，你也可以体会体会，这儿过去是多么美丽了。

芝秀，大千把自己两次来敦煌，在莫高窟细细考察后所做的一本资料都留给我了，这是一份很宝贵的记录。大千在敦煌这几年，前后共临摹成276件作品，这是多么了不起的工程！临走时，大千紧紧握着我的手说：“我们走了，你还要在这里无穷无尽行使研究和保护之责，书鸿，③这可是一个长期的甚至是无期的徒刑呀！”

我明白他这话的深意。我想告诉他：我完全有这个思想准备。但我没有说出来。

无可遏止地想念你们……

选段三：

这天，董希文夫妇忽然站在了他的办公桌前，他们严肃而又庄重。

“是，是这样，常老师，现在，日本鬼子投降了，各地交通也方便了，我们打算回南方老家去看看……”

张琳英也红着脸，慌忙接嘴道：“老师，将来如果还办这个所，如果你还要我们回来，我们也听你的……”

常书鸿呆了，他说不出一个“不”字。

这两年，为敦煌艺术研究所，为这里局面的开辟，他们立下了汗马功劳。董希文临摹完成的《萨捶那太子舍身饲虎图》是这批临摹画中最令他欣赏的，董希文聪颖敏悟，一向是学生里头的佼佼者，他对原画精髓的理解，对艺术创作一丝不苟精益求精的态度，都是令他满意备至的。

张琳英生沙贝那会儿，两头小毛驴拉着担架在滚滚沙尘里奔跑……那会儿，为怕使抬担架赶驴车的人紧张，琳英自始至终咬牙忍着，小孩半路落地，她连哼都没大声哼过！小沙贝还没满月，董希文二话不说就跟他上了南疆！这样的好女子，这样的好学生，他是多么亏欠他们啊！

当李浴、周绍淼和乌密风三人也一齐站在常书鸿的办公桌前时，他已经意识到了将要发生什么。对故乡的眷恋情结维系着他们的梦魂！抗战胜利了，他们要回去看看。

常书鸿觉得自己的心，一下子空了……

又是一轮好大的月亮！

他们都走了！一个又一个，他的心爱的学生、他的得力助手、相濡以沫的同事、曾经同甘共苦的挚友，都走了，一个又一个，他们都走了！

常书鸿已经接连几夜睡不着觉了。他爬起来，本想再看一会资料，如水的月光泻进了小窗，泻在案头，他一个字也看不下去。

他披衣走出中寺，沿着他走过无数次的路，走向南大殿。

深秋的夜，已经寒气袭人，四周像死一般沉寂。

莫高窟的夜晚，本来就是荒凉静寂的。以前，当他漏夜伏案时，虽然也总是万籁无声，他并没意识到自己的孤独。可现在，面对人去寺空的莫高窟，他从来也没有这样强烈地感觉到自己的孤独和悲哀。

除了极少数几个，除了像窦占彪这样的本地人，他们都走了！一个个都走了！

常书鸿突然打了一个冷战，他将披着的棉衣穿上再裹紧，仍然感到寒意袭人。

他曾经多少次坐在这凄凉夜色中呵，那朦胧夜色中的石窟群，曾经多少次在他心中闪烁起迷人的光芒。那一个个已经了如指掌的洞窟，那一座座教他叹为观止的彩塑，那一幅幅让他看也看不够的壁画，那一方方绚丽得妙不可言的藻井图案，都已经牢牢地铸在他的心中。这些举世无双的国宝，都已化为他的血肉，他的灵魂，哪怕再大的强力，也断断无法使他和它们分离！是的，即使只剩下他一个人，他也不会离开敦煌！不会离开莫高窟！

踽踽走着的常书鸿，对着那一只只幽怨的眼睛，对着那连片的石窟群，突然指天发誓般呼号起来：上天为证，就是剩我一人，我常书鸿也不会走！

④九层楼檐下的铁马，再次丁丁零零地响起来。

（有删改）

【注】①阿尔：法国南部城市。画家梵高曾在此度过创作高峰期，创作了《向日葵》等名画。②塔西堤：南太平洋群岛之一。画家高更在此取得艺术创作的突破。

材料一：

解说：离堆之上有座名为伏龙观的庙宇，它原本是用来纪念李冰的祠堂。伏龙观里最初的 李冰神像早已不见，现在保存着的是一尊汉代石像，这可能是蜀守冰最早的视觉形象。石像雕刻得非常精细，与众多李冰造像相比，这一尊风格朴素，没有什么英明神武的造型，完全是一个普普通通的“人”。这可能是由于汉代距离秦代时间较近，让我们得以一见最接近历史真相的蜀守冰。

王国平（四川省李冰研究会副会长）：“李冰担任蜀郡守的时间大约是在公元前270年。蜀地是秦国用武力征服的，所以蜀地百姓并不情愿接受秦的统治，叛乱不断。加之当时成都平原水旱无常，李冰到任的时候，蜀地社会动荡、民不聊生，与‘天府之国’相去甚远。他就希望通过治蜀兴川，把蜀地变为秦国的大后方，为灭楚奠定坚实的物质基础。”

   解说：“变堵为疏，因势利导”是李冰建造都江堰时总结前人经验提出的，推及社会治理，产生了泛义。作为蜀守的李冰是如何把这八字箴言用作治世的方略呢?

彭邦本（四川大学教授）：“李冰开始修建都江堰前后，除了工程本身以外，他还做了很多重要的事情。比方说，修建了三座祠庙，树立了三座神，据记载是山神、水神，还有蜀人的祖先神，总之都是蜀地的神明。他为什么要这样做呢?原因就在于古代的文化，信仰占有很重的地位， 这对于整合人心有非常重要的作用。”

   解说：李冰的因势利导还有一个例子：据《华阳国志》记载，他在青衣江治水时，发现了一个被称作“盐溉”的现象。盐溉就是自然盐泉。在古代，盐和铁都是非常重要的战略物资，关乎国计民生。而李冰非常敏锐，他在治理地上水的同时，也对地下的水非常感兴趣。

陆坚（川盐研究学者）：“四川盆地以前是一片汪洋大海，后来由于板块运动，大量的海水被封闭在盆地里边，慢慢地被埋压在地层深处，这就成了盐卤矿。李冰入主四川之后，发现了盐泉，于是他用从秦国带的凿水井的技术，开凿了四川第一口盐井，也就是广都盐井。从此以后，川西、川北、川南等地的人们纷纷开凿盐井，生产食盐，带来了民生的富饶。”

解说：凿井取盐，李冰没有继续前任“堵”的强硬手段，反而盘活了经济和民心。“变堵为疏，因势利导”的路子也越走越宽。

徐兴文（都江堰管理局工程师）：“都江堰建设的初衷，《史记》记载‘有余则用溉浸’，也就是说当时主要是出于运兵、交通等战略需要，但是对后人影响深远的还是它的灌溉功能。”

   解说：                                

姜文来（中国农业科学院研究员）：“四川出土的汉代画像砖，可以说是当时生活的照相机， 记录了社会生活的各个方面。（这块画像砖上）有池塘，池塘里有荷花，还有几只鸭子，看来鱼挺多，也很肥。下面有三个人在收割庄稼，附近还有桑园、市肆等等，都可以看出汉代农业高度发达。当然，都江堰助推农业发展也是一个渐进的过程。刚开始修建的时候，灌溉面积文献记载为万顷，相当于现在的70万亩。后来，面积逐渐增大，到现在，已达到1000多万亩，跻身我国三个特大灌区之一。”

解说：通过一个工程来改变一个地方的生态和生活环境，本就不可能一朝一夕完成。李冰想必也明白这个道理，他之所以在有生之年仍然坚持去做，印证了一个为官做事的大道理——功在当代，利在千秋。或许李冰早就看清了蜀地的运势，再一次因势利导，全方位地改变蜀地的面貌。

解说：都江堰东北方向大约50公里的高景关，有着与都江堰相似的地貌，都是河流出山进入平原的交界处。这里，也是传说中李冰生命终结的地方。

王国平（四川省李冰研究会副会长）：“如果这是真的，一个地方的最高的行政长官卒于任上，而且还是在工作一线，这对治下的老百姓来说绝对是值得纪念和尊崇的。”

彭邦本（四川大学教授）：“这里面是否包含了历史的真实信息呢?正史当中没有明确记载，这个传说和李冰陵的修建，都体现了蜀地百姓对李冰的尊重和怀念。”

   解说：今天的都江堰市，又名灌县，一个“灌”字，道出了这里与天府之国的顺承关系。变堵为疏，因势利导，字面并不深奥，但是，它由治水而及治世，其智慧之光却经久不灭。由此，都江堰超越了一个“地方水利工程”的历史价值，升华为世界文化遗产，在这颗蓝色星球上，持续传递着古老的东方哲学。蜀守李冰，也不再止步于一任官吏，而成为“以人为本，惠泽四方”这一为官之道的精神图腾。

（摘编自纪录片《蜀守冰》解说词）

材料二：

都江堰的千年传承，生动诠释了“天人合一”的生态智慧，成为人与自然和谐共生的典范。这项伟大工程并非以 ①   为目的，而是尊重自然、顺应自然、保护自然。李冰父子治水时始终兼顾生态承载能力。   ②   分江既破解了水患之困，又完整保留了岷江自然河道肌理；飞沙堰排沙既防止了渠道淤积，又避免了过度干预对下游生态的破坏；宝瓶口引水既   ③    ， 又维持了江水自然流动节律。整个水利系统实现了水资源利用与生态保护的有机统一，使曾经的“洪水猛兽”变为滋养万物的“生命之河”。2000年，都江堰被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，被誉为全世界年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，这正是对其蕴含的“天人合一”生态理念的高度认可。

（摘编自储峰《都江堰：千年智慧的现代回响》）

人生规划路上，长辈“凡事要稳”的经验，与青年“不闯怎知不行”的豪情，常常构成“守成”和“开拓”的代际差异。

视差异为对立，会筑起隔绝之“墙”；能双向倾听，便打开认知之“窗”。“墙”起于视野的壁垒，“窗”开自心灵的交流。

作为年轻一代，我们应如何主动凿“墙”开“窗”，让“守成”的智慧滋养“开拓”的征程？请写一篇文章，说说你的思考和感悟。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

一、霜降降霜吗？

“霜降”是中国二十四节气之一。“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。霜降节气，气温骤降，昼夜温差大，北方树叶枯委掉落，蛰虫逐渐进入冬眠状态。虽然“霜降”这一名称含有“降霜”之意，但霜其实并不是降下的，而是由空气中的水汽凝华而成。天气寒冷时，白天太阳照射，气温升高，地表的水份不断蒸发，水汽飘浮在空中。到了夜晚，如果没有云，也没有风，强烈的幅射降温会导致近地面气温显著下降，冷空气在近地面堆积，地表物体温度可能降低到0℃以下。水汽遇到很低的温度会凝华，形成白色结晶，就是霜。

二、霜是不是霜冻？

霜本身未必会对农作物造成直接危害，但“霜冻”却是一种会危害农作物的短时低温灾害，一般发生在秋冬、冬春季节交替之时，特别是秋季的初霜冻，常被称为“秋季”杀手。不同类型和品种的农作物，抗霜冻能力不同；同一农作物因播种期不同，受霜冻的影响也会有差异。像玉米之类的秋收作物在成熟前对霜冻特别敏感，露天蔬菜和果树在霜冻期间也极易受到伤害。通常来说，初霜冻的危害更大，因为它出现时，农作物往往还未成熟，抗寒能力更弱。

三、            

霜冻固然可怕，但有霜的季节有时也会为我们描写出绚丽的秋色。“霜叶红于二月花”正是这独特自然现象的生动写照。结霜时节，植物叶片中的叶绿素因低温而分解，同时，为抵御寒冷，植株会将体内的糖分转化为花青素，使叶片呈现出鲜红艳丽之色。经霜后，叶片更是红得深邃耀眼。所以，那漫山遍野的深秋红叶便与霜在诗歌中结下了不解之缘。霜凝结在草木蔬菜上，俗称“打霜”。经过霜打的蔬菜瓜果，如菠菜、冬瓜、柿子等，吃起来风味独特，口感上佳。古人云：“露深花气冷，霜降蟹膏肥。”这一时期也是吃大闸蟹的最佳时机，即民间所说的“九雌十雄”（指农历九月雌蟹肥，十月雄蟹壮）。

（1）黄河壶口瀑布在汛期时呈现水流激荡、声势震天的壮观景象，不由让人想起李白《蜀道难》中的“ ， ”两句诗。

（2）《归去来兮辞并序》中的“ ， ”两句写陶渊明虽居于狭小的陋室，却心怀傲岸、安然自适，这与其安贫乐道的人生态度一致。

（3）古人常借“剑”寄托情志、抒发情感，中国古诗词中带有“剑”字且能表达理想抱负或豪情壮志的诗句有很多，例如：“ ， 。”

人月圆·山中书事

张可久

兴亡千古繁华梦，诗眼^①倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

数间茅舍，藏书万卷，投老^②村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

【注】①诗眼：诗人的洞察力。②投老：临老，到老。

材料一：刘铭传，字省三，安徽合肥人。少有大志。咸丰四年，粤匪陷庐州，乡团筑堡自卫。其父惠为他堡豪者所辱铭传年十八追数里杀之自是为诸团所推重。从官军克六安，援寿州，奖叙千总。

同治元年，累功擢参将，赐号骠勇巴图鲁。又破贼野鸡墩、四江口，擢副将。常熟守贼以城降，被围。二年春，铭传会诸军克福山，大破贼，解常熟围，以总兵记名。四年，擢直隶提督。援湖北，克黄陂，追贼至颍州，大败之。铭传建议平原追贼不能制其死命，乃筑长堤，自河南至山东运河，驱贼沙河以南蹙之。工甫竣，豫军防地为贼所破，乃分军追剿，破之于巨野。

光绪六年，铭传疏陈兵事，略谓：“练兵造器，固宜次第举行，其机括则在铁路。铁路之利，不可殚述，于用兵尤为急不可缓。中国幅员辽阔，防不胜防，铁路一开，南北东西呼吸相通，无征调仓皇之虑，无转输艰阻之虞，从此裁兵节饷，并成劲旅，一兵可得十兵之用。权操自上，不为疆臣所牵制，立自强之基础，杜外人之觊觎，胥在于此。”疏上，虽格未行，中国铁路之兴，实自铭传发之。

十年，法兰西兵扰粤、闽，诏起铭传，加巡抚衔，督台湾军务。条上海防武备十事，多被采行。抵台湾未一月，法兵至，毁基隆炮台，铭传以无兵舰不能海战，伺登陆，战于山后，歼敌百余人，毙其三酋，复基隆，而终不能守。扼沪尾，调江南兵舰，阻不得达。敌三犯沪尾，又犯月眉山，皆击退，歼敌千余，相持八阅月。十一年，和议成，法兵始退。初授福建巡抚，寻改台湾为行省，改台湾巡抚。增改郡、厅、州、县，改澎湖协为镇，檄将吏入山剿抚南、中、北三路，前后山生番，剃发归化。丈田清赋，溢旧额三十六万两有奇，增茶、盐、金、煤、林木诸税。始至，岁入九十余万，后增至三百万。筑炮台，兴造铁路、电线，防务差具。加太子少保。十七年，加兵部尚书衔，命帮办海军事务。屡因病陈请乞罢，久始允之。

二十年，朝鲜兵事^①起，屡召，以病未出。寻卒，诏念前功，赠太子太保，赐恤，建专祠，谥壮肃。

（节选自赵尔巽等撰《清史稿·列传二百三》）

材料二：评曰：刘公勇鸷有谋，几于汉中兴吴子颜矣。体赳桓之质，跻保傅之班。美哉，以功名终焉！若夫经营台疆，深识远虑，隐然敌国，乃无何而沦于异域，岂公所及料邪！

（节选自朱孔彰撰《中兴将帅别传·刘壮肃公铭传》）

材料三：

乙未冬绝笔

刘铭传

历尽艰危报主知，功成翻悔入山迟。

平生一觉封侯梦，已到黄粱饭熟时。

【注】①朝鲜兵事：1894年，朝鲜爆发东学党起义，清政府应朝鲜请求出兵援助，日本以保护侨民为借口出兵朝鲜，并突袭清政府增援朝鲜的运兵船，之后中日甲午战争爆发。

材料一：

据中国信息通信研究院发布的《人工智能治理蓝皮书（2024年）》显示，“作家”是受AI影响程度较大的职业之一。“文学的危机”成为“人工智能会写诗”之后众人关心的焦点。然而，就目前来看，大多数作家仍持乐观态度。虽然我们承认AI写的部分诗歌能“以假乱真”，但机器的写作是基于既定大数据的复制、重组或仿写，因此无法超越具有原创性和创造力的文学家。

可是，AI真的没有创造力吗？

“创造力——产生新颖的、异乎寻常的以及有价值的想法或人工制品的能力。”这是英国学者玛格丽特·博登在其著作《AI：人工智能的本质与未来》中提出的“创造力三要素”：新颖、奇异、有效。其中，有效性指因符合特定法则而对一些人而言是有用的。这种“求新——合法”有机体的创造观，与古代文论家刘勰《文心雕龙》中的“通变”理念异曲同工。简而言之，一部极具新颖性和原创性的作品，并不意味着它与传统完全割裂，如果它与现存的法则没有丝毫联系，极有可能会因为过于极端或荒谬而被大众拒绝，这种“原创”因“无用”而失效。如一首具有创新性的音乐作品，它因偏离主流风格才有创新性，但若偏离太多或与正统艺术标准不符时，往往无法被大众接受。

显然，从理论上，AI有创造力。人工智能写诗主要包含两步：第一，遵循古今中外经典诗歌大数据模型的文法规则，因“合法”而“有效”；第二，通过调整、增删、重组等算法找到诗意的新修辞或新表达。可见，AI的创作与文学家的创作一样，完全能够满足“创造力三要素”的要求。以此赏析AI创作的诗作《一只瘦弱的鸟》：

语言的小村庄/停留在上半部/那他们会怎么说呢/毛孩子的游戏/如果不懂/小小的烟告诉我/你的身体像鸟/一只瘦弱的鸟/回到自己的生活里/我要飞向春天

有学者认为这是一首“可以划入优秀行列”的后现代诗作。在笔者看来，纵然此诗的幻想空间和情感浓度仍比较有限，但是，             ， 这难道不是一首富有创造力的诗歌吗？

当然，需要注意的是，有创造力的诗不一定就是好诗。虽然创造力赋予了诗歌生命，但这个生命如何从光秃秃的“瘦鸟”化为羽翼丰满绚烂的“凤凰”？如何往空洞无神的眼眸里注入善美智慧之光？这不仅是AI写作的问题，更是人类文学的问题。目前最好的方法或许是重塑“人本智能型”的“人机协作”新模式。

（摘编自韦黄丹《AI时代文学的“创造力”》）

材料二：

续写《红楼梦》的结局，是许多创作者津津乐道的尝试。某高校教授脑洞大开，带领学生们也利用人工与AI做了续写尝试。

1.人工续写的结局摘录

且说那贾宝玉自悬崖撒手、弃而为僧后，并未曾寻得个庙宇栖身，而是做了个游方僧人，四处游历，见了些兴衰，经了些离合，心里倒也渐渐明白了些许。

这一日，正值数九寒冬，宝玉独自一人蹒跚而行，忽见一僧一道远远而来，生得气骨不凡、丰神迥异，宝玉心神一动，迎向那僧道：“二位仙师！弟子有礼了。”那僧道亦答礼相问。

宝玉因说道：“弟子经了这半生富贵，一遭流落，已有超脱己身之意。然心头始终有一股意气盘桓，却是割舍不下这身子。今日得见仙师，忽觉可以了结，还望仙师指教。”那道人因笑道：“你这佛门子弟尘缘未断也。”那僧笑道：“左不过是一干风流冤债罢了。”

2.AI续写的结局摘录

编辑指令：参考上面的人工续写的文字，重新写一个《红楼梦》结局，要和上面的片段完全不同，需要符合《红楼梦》原文的中国古典小说文风，让贾宝玉回归幻境。

却说那玉飘然而去之时，宝玉脑中似有一线明光闪过，恍如初醒，心中百感交集。他凝望那僧道远去的背影，默然不语，愈发觉得世事如梦，荣华似水，回首皆空。

宝玉于寒风中怔怔立了半晌，忽觉脚下一轻，四周景物霎时变换，竟重又见得那日幻境。只见云雾缭绕，仙乐飘飘，众仙娥迎面而来，眉目如画，正是昔日于太虚幻境中所见诸仙。宝玉心下恍然，知是梦中之梦，然此梦已非彼梦，一切更觉虚幻缥缈。

以上两段引文，分别为人工与AI续写《红楼梦》结局的摘录。

通过对比，笔者发现，两个续写都符合古典小说的特点，也契合《红楼梦》“白茫茫一片”的结局，文字辞藻皆有古典小说的质感。

人工续写的部分，侧重于人物对话，以僧道与宝玉言简意赅的问答，勾勒了宝玉内心的成长，且善于借助具体场景构建故事，以情节取胜。AI续写则通过辞藻营造了比较浓郁的氛围，通过环境描写衬托荣华散尽如逝水之感，画面感强烈，更侧重小说三要素中“环境”的深耕。

通过比较不难发现，AI在文学续写上，基本可以实现逻辑自洽及氛围烘托，但情节的机械、辞藻的堆砌、感情的空洞是显而易见的；从情节入手，人工续写则更贴近人类的内心活动，更能体现出人物的刹那顿悟之感，感情表达的细腻程度是AI续写难以望其项背的。

（摘编自董易《人工智能赋能下经典IP的融合出版探索——以〈红楼梦〉为例》）

江南文脉的守望者

①江南盛景，苏州独绝。长江、太湖、运河三水交汇，滋养出这片富甲天下的风水宝地。水泽万物，江南水乡千年文脉绵延不绝，为苏州积淀了丰厚璀璨的文化遗产。苏州因水而生，依水而兴，成就了千年古城的绝代风华。

②天公作美，来到水乡黎里，恰逢细雨缠绵，古镇如诗如画。雨丝轻织，幻化出水乡温婉的天幕；雨点落河，漾开浅浅的笑靥，静候来客。雨时续时歇，涤净尘埃，令古街空气分外清新。一条笔直的市河贯穿东西，水埠、驳岸、石桥、廊房，勾勒出古镇最生动的轮廓。此般烟雨氤氲，恰是烟雨江南最令人心醉的景致。

③我来过黎里三次。一次在书里，一次在梦里，这一次在现实里。

④随苏州作家采风团探访黎里，首站即步入荆歌隐于古镇的会客厅。荆歌会客厅自二〇一九年九月迎客，已成为黎里文化新地标。几年来，百余位中外作家、学者于此畅谈。荆歌更以《黎里笔记》记录雅集盛况，承南社遗风，续古镇文脉，让千年黎里在书香与烟火中生生不息。

⑤一九〇九年柳亚子在黎里创立南社，会聚陈去病、高旭等文人，以诗文为刃宣传革命，被赞誉“文有南社，武有黄埔”。江南古镇自古是文化枢纽，孕育了鲁迅、茅盾等文豪，延续着连接城乡、输出人文的精神脉络。当代著名作家荆歌深植故土情怀，创建荆歌会客厅，将文化植入日常生活，通过文学实践为古镇注入新元素，彰显当代作家在时代浪潮中的在场性。古镇保护兼顾传承与创新，积淀多元文化，使苏州“江南文化”品牌更具特色、更厚重、更典范。

⑥入夜，我站在黎里平楼街江南丝绸店门口，店堂的灯光映在石板街上，感觉街面特别明亮。此前我竟做了一个奇梦：我在黎里开了一家小吃店，汇聚油墩子、套肠、辣鸡脚、多肉馄饨等黎里特色小吃。为能做出地道风味，我悉心改良每款小吃配方，以达绝妙口感。梦到开张那日，生意意外火爆。而更意想不到的是，前来小店的第一位顾客，竟是柳亚子先生。

⑦青石巷蜿蜒的黎里古镇，柳亚子旧居静立于水畔。世人多知他是南社鼓荡风雷的旗手，或与毛泽东诗词酬唱的挚友，却很少有人深究其跌宕的一生。他从少年“欲凭文字播风潮”的锋芒，到暮年为新中国挥毫的赤忱 ， 皆在张明观所著《柳亚子传》中化作墨痕淋漓的史诗。这部传记权威如丰碑，作者张明观乃荆歌旧日同事。共事的十年光阴里，荆歌视其为治学明灯。而今张先生仍深耕南社继续研究柳亚子，让古镇文脉在书页间奔涌不息。当游人驻足于中心街75号的雕花门楼前时，目光掠过复壁藏身的惊险往事，总能见荆歌的身影叠印于历史长卷中，他的荆歌会客厅正成为一张崭新的文化名片。晚霞中的市河，恍惚可见这般图景：百年前柳亚子在此疾书革命诗篇，百年后荆歌于廊棚下煮茶会友。文人的灵魂穿越时空，于粉墙黛瓦间交织成双星并耀的江南叙事，黎里的文化根脉，将在新旧传承中铸成不朽的丰碑。

⑧暮色渐染，黎里古镇的灯影悄然浮出水面。白日喧嚣退去，夜色正将市河两岸的灯火揉碎，铺展在幽暗的河面之上。灯影在水中摇曳，明暗参差，斑斓的光晕彼此咬合又推拒，织成一片迷离梦境——光，原是夜的魂魄。荆歌在前引路，甩着他那数十年如一日、桀骜不驯的长发，指点着这方水土的肌肤。行至水埠，他俯身指向河岸石壁，说：“看，这便是缆船石。”暮色沉沉，石上纹路模糊难辨。幸而烙在《古镇黎里》的记忆苏醒：昔日千颗缆船石，如今如星子散落，沉默地嵌在古镇的肌骨里。

⑨夜色愈浓，灯火阑珊处，荆歌会客厅轮廓浮现。心头忽地一动，若在那门楣悬挂红灯笼，岂不是为这夜泊的古镇添上一颗跳动的、温暖的朱砂痣?初识黎里在书页的方寸之间，今夜踏月而来，书中的墨痕与眼前的灯火，竟已浑然难分。

⑩书柜深处，《古镇黎里》默然，让我记住了长三角繁华腹地，藏匿着这座名叫黎里的水镇，而执笔人李海珉亦深印脑际。这位扎根黎里的青衫先生，半生心血尽付于故乡文脉。昔日教鞭染墨，步履踏遍江南幽巷，笔锋蘸满历史烟火，图片如星火般堆积，皆为古镇塑其魂。转于柳亚子纪念馆任职后，更深潜南社风云、翰墨遗迹与故园经纬。风霜二十年，三度叩门申报省级名镇荣誉，却三度被现实巨浪无情推回。最是寒心的是二〇〇六年，区划更迭，“黎里”二字竟随一纸政令，如轻云漂泊，隐入汾湖尘烟之中。他不忍故乡没于无形，“名”失而无依！于那并镇的前夜，先生凝毕生心血于纸墨，推出《古镇黎里》。字字是救赎 ， 页页如锚链，系住那即将沉入行政版图的名字。霜染两鬓后，他依旧奔走呼号，身影化为古镇最后的碑石。苦心人天不负。癸巳初夏，飞花为信，古镇终得涅槃重生，“汾湖”复为“黎里”！这重归的星辰终引爆天光，次年黎里入选全国历史文化名镇名录，后又添入世界文化遗产预备名录。尘埃落定，老镇终于在历史的册页上站稳，一步一印，朝霞初染，走向澄明彼岸。

⑪李海珉所著《古镇黎里》，初版三十万言已显厚重，他却视若未竟。两年光阴研磨，文字便如古榕根系般蔓延至七十五万字，未肯停歇的笔尖仍在续编路上。这何止是倔强?是铸铁般的执着，是江南文脉深处汩汩涌动的永恒生机。他深知守护古镇，须同气连枝。从凝聚守望者联盟的星星之火，到雅集黎里发布庄严宣言，江南的水墨画卷在肩臂间延展。至二〇二二年，这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影。

⑫离别的雨幕忽散，西头南新街河畔，云罅间泼洒金光，赫然照亮对岸巨幅标语。碧水无垠，唯有“黎里古镇”的圆徽与六个皎洁大字浮翠流丹，宛如初霁后的溪水澄澈映心。“心里、梦里、黎里”便有此时无声的回响，但已镌入灵魂的版图，纵隔山水千重，长存清梦一隅。

（取材于潘吉的同名散文）

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

材料一：

文化和科技构成了新型文化业态的重要基因，只有通过融合，科技的理性逻辑才能内化为文化的感性表达，文化的价值逻辑才能嵌入科技的肌理，从而进一步催生富有时代气息、具有强大生命力的新型文化业态。

新型文化业态是文化和科技融合的质变成果。回顾文化产业发展史，从铅与火催生图书报刊的繁荣，到光与电开启广播电视的盛景，文化和科技融合始终是推动文化产业升级的革命性力量。但这种融合并非一蹴而就，而是经历了一个由浅入深、由量的积累迈向质的飞跃的动态演进过程。在两者融合的初期，科技手段有效延伸了文化产业链、提升了文化传播效能，实现了文化产品从有限供给向规模化传播的跨越。伴随着文化和科技融合的不断深入，科技不再是游离于文化之外的手段，而是作为最具活力的内生变量嵌入文化内容创意、生产制作、传播消费全链条，通过新要素的注入、新结构的搭建和新功能的拓展，促进新型文化业态涌现。更为重要的是，新型文化业态区别于传统文化业态的关键，在于实现了文化与科技从“物理叠加”向“化学反应”乃至“基因重组”的跨越。这种新质生产力赋能的结构性重塑，既是科技为文化赋能的过程，更是文化为科技铸魂的过程，科技之真与人文之善的深度互嵌，为文化产业的高质量发展注入强劲动能。

文化和科技融合决定新型文化业态的实现程度。文化本身就具有经济、社会、审美等多维度的价值属性，这种多维价值潜力的充分释放高度依赖文化和科技融合。正是凭借两者的融合，抽象的文化内容才能具备交互式、场景化等全新表达，从而突破传统文化业态较为单一的价值实现方式。当文化和科技融合能够最深刻、最广泛实现文化的传承、传播、创新和经济价值时，新型文化业态才能更好满足人们的娱乐需求，更好滋养人的精神、塑造时代的品格、推动文明的进步。

（摘编自张彦《以文化和科技融合发展新型文化业态》）

材料二：

与生长于传统文化业态的艺术审美具有品位区隔和阶层区划不同，生长于新型文化业态的数字审美将极大地突破不同个体在品位与阶层间的身份区隔、价值对立、认同冲突、主体隔阂。

数字审美是一种新型社会文化消费和艺术审美风尚。数字技术重塑了传统审美的感知特性。数字文化业态的数字审美更加彻底地打破艺术与生活的界限，让“日常生活审美化”更加习以为常。数字审美对抗了权威化、中心化的物质主义审美感知，强调了创意型、平等化的个体审美感知。数字审美以个体的身心在场为审美感知的出发点，建构了通感联觉的整体审美体验。

数字审美是对数字文化产品分享式的审美公赏。数字技术在更大范围内连接了不同的生产者和消费者，形成了不同数字文化产品的消费社群和网络社区，放大了新型文化产品的公赏价值。新型文化业态是对传统文化业态差异性和异质性审美特征的继承和超越，互联网的连接本质实现了数字文化产品在不同群体、不同地域、不同民族和不同国别之间的共同感的审美价值。近年来，淄博、榕江、天水等多个地方文化通过数字文化平台的传播效应，实现了全民数字消费的审美公赏，引发了这些城市的网络出圈。

数字审美是一种数字文化产品沉浸式的场景体验。数字社会的审美场景是日常性的，是生活化的，是具身性的。如今，数字个体使用各种数字终端，通过数字平台实现个体生活的日常展示、隐私分享、主动凝视和网络展演，充分调动起“眼耳鼻舌身”的审美感官，在生活场景、故事场景、空间场景与体验场景中获得全感知、全域型、立体式的审美体验。数字审美重塑了数字空间的身体感知和时间价值，构造了一种时空压缩、时空一体、时空融合、数实融合的场景体验。

（摘编自向勇《创意扩散：新型文化业态创新发展的生成逻辑》）

材料三：

面对新一轮科技革命和产业变革的机遇与挑战，促进新型文化业态高质量发展，必须构建良性循环的产业生态。

坚持内容为王，以“文化主体性”驾驭“技术工具性”。技术再先进，也只是载体与手段，新型文化业态的生命力终究在于内容的思想性与艺术性。我们要避免陷入“技术决定论”的误区，防止算法推荐导致的“信息茧房”与审美降级。充分利用人工智能等先进技术，深入挖掘中华优秀传统文化这座富矿，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，如《黑神话：悟空》之于西游文化、《唐宫夜宴》之于唐文化。一系列成功案例证明，只有当最先进的数字技术服务于最优质的中国文化表达时，新型文化业态才能具备穿透人心的力量，才能在文化激荡中站稳脚跟。

深化数实融合，打造全链条、全场景的产业生态。要打破虚拟与现实的壁垒，推动“文化+”向纵深发展。鼓励网络文学、动漫、游戏等数字文化产业与实体经济深度融合，赋能文旅、制造、商贸等传统行业。通过“跟着微短剧去旅行”、电竞城市赛等创新项目，将线上的巨大“流量”转化为线下的现实“留量”，实现虚拟经济与实体经济的相互赋能、共同繁荣。同时，需构建大中小企业融通发展的产业生态，既应支持平台型企业做大做强，参与国际竞争，又需扶持专精特新的中小微文化科技企业，保持产业创新的多样性与活力，形成“热带雨林式”的产业生态群落。

强化国际传播，推动中华文化成规模出海。新型文化业态具有天然的跨文化传播优势与低语言折扣率。网络游戏、网络影视剧、网络文学已成为中国文化出海的“新三样”。我们要利用好这一优势，支持具有竞争力的数字文化企业在海外布局本土化运营平台，用世界听得懂的语言、愿意接受的方式讲好中国故事。从单纯的产品出口向标准输出、平台出海转变，提升中国文化在全球数字文化版图中的话语权与影响力，让新型文化业态成为展示中国形象、传播中国声音的亮丽名片。

（摘编自金元浦《新型文化业态的生成逻辑与发展动力》）

（1）秦始皇曾经为了蒙骗百姓而焚书坑儒，贾谊《过秦论》中“ ， ”两句就是对这一史实的记载。

（2）《短歌行》表达了曹操对贤才的渴望，其中“ ， ”两句写曹操想象贤才穿过田间小路，屈驾来探望自己。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

统计学是一门通过系统地收集、整理与分析数据来推断事物的本质或者进行预测的综合性学科。统计学的理论与方法大量依赖数学知识，而统计学的应用范围几乎覆盖了自然科学与社会科学的各个领域。从一定程度上来讲，统计学对于现代工业的发展与科学研究的突破起着非常重要的推动作用。

21世纪是数字化时代，大数据成为时代最鲜明的特征和标志之一，而随之兴起的人工智能也成为人们关注的焦点。数据是统计学与人工智能共同的基础。因此，统计学不仅成为人工智能发展的重要支柱，同时人工智能也进一步丰富了统计学的研究范畴，革新了统计学的方法与技术。

在传统统计学的研究中，统计模型的建立依赖于数据的测量方法与结构特征。统计分析人员往往需要预设分析策略，随后设定待测量的变量以及数据的收集方式。在统计思想中，收集到的数据被看作是来自某个感兴趣的总体的样本，使用样本推断总体是统计学的基本任务。然而在实际问题中，样本数据的收集往往无法完全遵循事先的预设，并且样本作为总体的一个部分，其对总体是否有良好的代表性也会影响很多统计分析方法的精确度。随着大数据时代的来临，在数据收集过程中可以获得的数据规模（即样本量）大幅提升，样本量的增加使得统计推断与预测的结果更为精确。以统计学的一个重要分支生存分析为例，生存分析中收集的数据常常因为收集手段的限制存在各种信息损失，然而随着样本量的提升，大样本可以在一定程度上降低信息损失带来的干扰，改进模型的性能与效果。同时，得益于人工智能技术的发展与算力的提升，大量依赖线性结构的传统统计模型也呈现出多元化的趋势，各种非线性模型开始主导人工智能时代的统计分析。

鉴于统计学在人工智能时代的发展趋势，笔者在生存分析领域的研究中，重点关注了深度学习，尤其是神经网络技术的应用，以期拓展传统生存分析模型的应用范畴与实践效果。在一项近期的研究中，笔者试图将神经网络这一工具引入传统的生存分析回归模型之中，在不增加样本量的基础上，通过增加模型的灵活性来提升预测效果。这种将人工智能中先进的算法和技术与传统统计模型相结合的实践，是人工智能时代统计学研究的一个重要趋势。

当今的人工智能主要是依托大量的数据信息，让计算机使用模型与算法进行训练，从而使得计算机能够具备某些类型的智能。近年来，基于深度学习技术发展起来的人工智能，已经在语音识别、自然语言处理、图像识别等领域展现出了强大的生命力。人工智能所涉及的算法与技术，无论是深度学习、预训练技术，抑或是如今最流行的大模型，都离不开统计学的支撑，统计学无疑是人工智能的基础学科之一。因此，人工智能的未来发展和演变，也一定离不开统计学的拓展和完善。

反过来，人工智能技术也给统计学带来了巨大的革新。除了前文中提及的笔者所做的一个神经网络在生存分析中应用的研究，这里还可以再举一个例子。在传统统计建模中，统计分析人员需要根据所研究的目标从数据资源中构建各种变量，即将数据资源进行结构化处理，随后再引入统计模型。这个步骤一般被称为特征提取。在很多应用中，特征提取的质量往往与统计模型最后的性能有着密切的关系。然而，作为人工智能技术中最重要的深度学习，其依靠深层次的神经网络结构，可以在大量非结构化数据中自动实现特征提取，即所谓的特征表征学习。这个学习过程可以完全独立于后续的统计任务，同时可以借助算法的能力自动实现对特定任务而言最优的特征提取。由此，在一定程度上，人工智能时代的统计分析不再需要分析人员根据自身对研究问题的理解来设定变量或提取特征，而是可以借助算法来自动且有效地捕捉数据的内在特征。这一特性在大型复杂数据的统计分析建模中尤为重要，如图像分析、基因组学等，也给传统的统计建模流程带来了显著的变革。

近年来，人工智能技术的发展速度已经超出了人们的预期。从统计学角度给予人工智能技术理论层面的解释，是一个有着重要价值的话题。诚然，相比于技术的发展速度，人工智能在理论层面的进展还有些跟不上节奏。此外，如何更好地预见人工智能技术发展的边界，以及统计学思想还能为人工智能带来何样的进步，都是大有想象空间的议题。毫无疑问，人工智能时代的统计学研究，将开启一个崭新的发展时代。

（摘编自郁文《迈向人工智能时代的统计学》）

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福建农林大学吴建国教授团队联合国内外科研人员，成功“破案”了病毒导致水稻发病的完整机制，并利用基因编辑技术为水稻精准装上抗病毒“开关”。植物体内存在一套高度保守的“免疫系统”——RNA干扰机制，它能像“剪刀”一样识别并切割病毒的遗传物质。然而，当病毒来袭时，这套系统是如何被调动起来的，一直是未解之谜。吴建国团队在研究中发现了一个关键“枢纽”：独脚金内酯激素信号通路。这是一种植物激素，此前被认为主要调控水稻的分蘖（即控制“发棵”多少）。但此次研究首次证实，它同样是水稻激活抗病毒免疫所必需的“信号兵”。病毒侵染后，会试图“切断”这个信号通路。研究团队以引发水稻严重矮化的水稻草状矮化病毒（RGSV）为切入点，利用冷冻电镜技术在原子层面“看见”：病毒编码的P3蛋白像一个“流氓插头”，插在了独脚金内酯受体的结合位点上，直接阻断了激素信号的正常传导。信号一断，下游的抗病毒RNAi免疫机制随之“熄火”，水稻便失去了抵抗力。“这就像一个精密的‘兵棋推演’，病毒封死了我们的‘传令兵’，导致前线免疫系统瘫痪。”找到了病毒的“作案手法”，研究团队开始设计“反制措施”。他们精准定位了病毒P3蛋白与受体结合的“抓手”位置，通过理性设计，成功筛选出D14受体的特定突变体（D102A/N）。这个突变体就像是换了一把“锁芯”，让病毒的“万能钥匙”P3蛋白无法再插入，同时又能保证正常的激素信号畅通无阻，不影响水稻的生长发育。更为关键的一步，是利用单碱基编辑技术，将这把换好的“锁芯”精准写入了水稻基因组。经过田间试验验证，改良后的水稻株型挺拔、穗粒饱满，产量和主要农艺性状与常规品种没有明显差异，真正实现了“抗病又不减产”的育种目标。这项研究完成了一个从“书架”走向“货架”的完整闭环，为作物抗病育种提供可复制的“解码机制——锁定靶点——精准编辑”新范式，为保障粮食安全提供了有力的科技支撑。

（1）学习小组在探讨《石钟山记》的启示时，一位同学总结道：苏轼通过自身探访石钟山的经历，得出了一个做学问乃至认识世界的重要方法论，那就是切忌“ ， ”。

（2）《春江花月夜》中，“ ， ”与“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙，都托愁思于明月。

（3）“瑟”是一种古老的乐器，具有丰富的历史文化内涵，是中国古典诗词常用的意象，很多诗人喜欢用它来表情达意，如“ ， ”。

[甲]

南溪早春

[宋]杨万里

还家五度见春容，长被春容恼病翁。

高柳下来垂处绿，小桃上去末梢红。

卷帘亭馆酣酣日，放杖溪山款款风。

更入新年足新雨，去年未当好时丰。

[乙]

新柳

[宋]杨万里

柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。

未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。