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材料一：近年来，“文化自信”成为时代热词，传统经典文学作品的当代价值被不断发掘。《念奴娇·赤壁怀古》作为苏轼豪放词的巅峰之作，不仅频繁出现在中小学语文教材中，更被改编为书法作品、舞蹈剧目、纪录片等多种形式，走进大众视野。在某档文化类节目中，演员以雄浑的朗诵配合壮阔的赤壁实景画面，演绎“大江东去”的豪迈，引发观众强烈共鸣。许多观众表示，通过这种形式，更深刻地体会到了词作中蕴含的精神力量，增强了对传统文化的认同与热爱。

材料二：2024年，“青春建功新时代”主题活动在各地开展，许多青年在分享成长感悟时，引用了《念奴娇·赤壁怀古》中的词句。在航天领域，年轻的航天工程师们以“雄姿英发”形容团队的朝气，以“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”表达攻克技术难关的信心；在乡村振兴一线，青年干部们以“大江东去”的豪迈激励自己，扎根基层，为乡村发展贡献力量。这些青年将经典词作中的精神融入时代实践，让古老的文字焕发出新的生机。

材料三：在今天的教育领域，对《念奴娇·赤壁怀古》的解读更加注重“精神传承”。某中学在教学中，不仅讲解词作的文学技巧，更结合苏轼的人生经历，引导学生理解“人生如梦，一尊还酹江月”的旷达内涵。教师通过“挫折与成长”的主题讨论，让学生明白，苏轼的旷达不是逃避，而是面对挫折的积极态度。这种教学方式，让学生从经典中汲取精神养分，学会以从容的心态面对学习与生活中的困难。

材料四：网络时代，经典文学的传播呈现出多元化特征。《念奴娇·赤壁怀古》被改编为短视频、动漫、流行歌曲等形式，受到年轻群体的喜爱。有博主以动画形式还原“赤壁之战”的场景，配合词作朗诵，让观众直观感受“乱石穿空，惊涛拍岸”的壮阔；有音乐人将词作谱曲，采用摇滚与古典结合的曲风，唱出“大江东去”的豪迈，在短视频平台获得千万播放量。这些创新的传播方式，让经典走出书本，成为年轻人追捧的“文化潮品”。

材料五：苏轼的“旷达精神”在今天的社会中具有重要的现实意义。当代人面临着工作压力、学业竞争等诸多挑战，容易陷入焦虑与迷茫。而《念奴娇·赤壁怀古》中传递的“将个人得失置于历史长河中审视”的视角，能够帮助人们跳出眼前的困境，以更开阔的胸怀面对生活。近年来，许多心理辅导机构将苏轼的旷达精神融入心理疏导中，引导人们以积极的心态接纳挫折，实现身心的和谐发展。

豪放词派的核心特质，在于以开阔的视野、豪迈的笔调，将个人情感与历史风云、自然景象相融合，展现出雄浑壮阔的精神境界。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》正是豪放词的典范之作，其精神内核不仅影响了后世的文学创作，更成为中国人精神世界中的重要财富。

《念奴娇·赤壁怀古》的豪放，首先体现在意境的营造上。词人以“大江东去”开篇，将长江的奔腾不息与“千古风流人物”的历史变迁相结合，构建了一个跨越时空的宏大意境。这种意境打破了晚唐五代以来词坛“剪红刻翠”的纤巧格局，让词体从闺阁情怀走向了更广阔的社会与历史舞台。其次，体现在情感的表达上。词人将个人的贬谪之苦置于历史长河中，既有“早生华发”的感慨，更有对英雄业绩的向往，情感悲而不伤、怨而不怒，最终升华为“一尊还酹江月”的旷达。这种情感表达，突破了婉约词的细腻缠绵，展现出士大夫积极入世又能超脱物外的精神品格。

苏轼的豪放词并非凭空产生，而是源于他深厚的学识修养与坎坷的人生经历。他一生仕途起伏，却始终以“一蓑烟雨任平生”的旷达面对挫折。这种人生态度融入词作中，便形成了豪放词特有的精神气质——既关注现实，又不被现实所困；既抒发个人情感，又能超越个人得失。后世的辛弃疾、陆游等豪放派词人，都深受苏轼影响，在词作中延续了这种“以天下为己任”的豪迈与旷达。

在今天，《念奴娇·赤壁怀古》的精神依然具有强大的生命力。它所传递的旷达乐观、积极向上的人生态度，能够帮助我们在面对生活中的挫折时，保持从容与坚定；它所展现的对英雄的敬仰与对伟业的追求，能够激励我们在时代的浪潮中，勇担责任，创造价值。这种精神，正是豪放词超越文学本身的永恒魅力。

苏轼一生仕途坎坷，因“乌台诗案”被贬黄州，《念奴娇·赤壁怀古》便创作于这一时期。彼时的苏轼，政治上遭受重创，内心充满了失意与愤懑，但他并未沉溺于悲苦，而是在山水与历史中寻求精神寄托。

在黄州期间，苏轼常漫步于赤壁之下，长江的壮阔景象与三国的英雄往事，触动了他的内心。他笔下的“大江东去”，既是眼前实景的描绘，也是他内心豪迈气概的外化；“浪淘尽，千古风流人物”则将个人的荣辱得失置于历史长河中审视，淡化了眼前的挫折。他特意选取周瑜作为吟咏的对象，不仅因为周瑜在赤壁创下伟业，更因为周瑜“雄姿英发”的年少得意，与自己“早生华发”的境遇形成鲜明对比。这种对比并非单纯的羡慕与悲叹，更蕴含着对英雄业绩的向往，以及在逆境中不甘沉沦的精神。

“人生如梦，一尊还酹江月”常被误解为消极避世之语，实则不然。在历经人生起伏后，苏轼以“如梦”看待人生的得失荣辱，是一种超脱的人生态度——不被眼前的挫折困住，以旷达的胸怀接纳人生的风雨。这种旷达，不是消沉的妥协，而是积极的释怀，是他在逆境中实现精神突围的体现。

念奴娇·赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

注释：①故垒：过去遗留下来的营垒。②周郎：指周瑜，字公瑾，三国时东吴名将，曾率吴军在赤壁大破曹军。③樯橹：代指曹操的水军战船。④酹：以酒洒地，表示祭奠。

（1）青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也有类似的表达“ ， ”。

（2）《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无力改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：“ ， 。”

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

材料一：

具身智能是人工智能、机器人、认知科学等多学科技术融合创新的集大成者，是新一轮科技革命和产业变革的最新前沿与制高点。具身智能的本质是将模拟“脑”的人工智能软件与模拟“身”的物理硬件有机结合，从而实现“感知—认识—执行”一体化。在形态上体现为智能机器人、自动驾驶汽车、自主无人航行器等具身智能体，通过具身智能体感知真实环境，形成认识和决策，从而在现实世界中自主执行任务。具身智能既不同于DeepSeek、ChatGPT等基于互联网虚拟环境的“离身智能”软件，也不同于在特定环境中被人类操控执行固定任务的传统机械臂、机器人、机器狗、无人机等“具身不智能”的物理实体；而是二者的有机结合、深度融合。

具身智能概念最早在1950年提出，但受限于人工智能技术瓶颈，技术进展较慢。直到2022年前后，人工智能大模型广泛应用，显著提升了机器人多模态感知、理解、逻辑推理和迭代学习的能力，能够实现与用户自然对话，获取跨领域知识并制订任务规划，自主完成多步骤精准复杂任务，才使“像人类一样思考与行动”的具身智能成为可能。

具身智能一旦实现成熟应用，将给经济社会多个领域带来根本性变革和系统性影响。具备了精准感知、自主决策和持续执行能力的工业机器人，可解决传统机器人无法应对的复杂场景，实现7×24小时连续作业和柔性化生产，显著提升工业生产效率和产品质量一致性。智能服务机器人可以应用于文旅表演、教育辅助、迎宾、送餐等多种新兴消费场景。它们还将变革社会养老服务模式，提升公共服务水平。国际护士理事会报告显示，随着人口老龄化加速，全球护士缺口到2030年将达到1300万人，家庭养老机器人可辅助人工为老年人提供基础性服务和个性化陪护，是应对老龄化挑战和促进银发经济发展的重要手段。

目前，全球具身智能发展尚处于起步期，真正意义上的具身智能尚未实现大规模量产。综合行业专家的调研及多家国内外相关机构的预测，人形机器人预计从2025年开始小规模试验性导入，2030年有望实现规模化生产；L4级自动驾驶汽车有望在2030年左右进入规模商业化；自主无人航行器和其他仿生智能体也将在今后5年内放量增长。全球具身智能市场2030年规模有望突破1500亿美元，2035年将达到4000亿美元。其中，科研及展览展示场景将率先得到推广应用，之后交通物流、工业制造将成为具身智能的核心应用场景，对通用性要求更高的家庭场景有望在技术更加成熟后实现规模化应用。

（摘编自田杰棠等《对培育壮大中国具身智能产业的认识与建议》）

材料二：

当前具身智能面临着多重难题。首先，通用技术体系缺失，重复投入问题突出。一是标准化建设滞后。当前，具身智能领域缺乏统一的技术标准与通用开发平台，硬件接口、通信协议等尚未形成规范，导致不同厂商的机器人本体与软件架构互不兼容，难以实现规模化协同应用，资源分散且效率低下。二是数据采集与共享壁垒高。具身智能依赖的物理环境动态交互数据采集成本高昂，且各企业数据格式、标注方法不统一，形成“数据孤岛”，制约模型训练的泛化能力。而开放共享机制的缺失进一步加剧了数据稀缺问题。

其次，核心技术与硬件能力存在短板。一是关键元器件自主化不足。高端图形处理器、精密传感器、减速机等核心部件长期依赖进口，国内企业在供应链安全性方面面临挑战，制约产业自主创新速度。二是软硬件协同效率低。机器人“大脑”（决策系统）与“小脑”（运动控制系统）的独立芯片架构导致通信延迟，在复杂工况下易出现控制偏差，影响任务执行精度与稳定性。

再者，应用场景与人才储备滞后于技术需求。一是真实场景开放度不足。研发端与应用端尚未有效打通，公共测试平台稀缺，大量产品停留在实验室阶段，难以在真实工业、服务场景中积累数据并迭代优化。二是复合型人才缺口扩大。具身智能融合了人工智能、机械工程、控制科学等多学科，需要兼具算法开发、硬件设计与行业知识的跨界人才，但当前教育体系与产业需求脱节，相关专业设置与实践培养不足，导致人才供给严重滞后于技术发展速度。

最后，伦理法律与安全风险亟待规范。一是责任归属边界模糊。智能体在自主决策中若引发安全事故，开发者、运营者、用户之间的责任划分缺乏法律依据，现有法规难以覆盖技术迭代带来的新型风险。二是数据安全与隐私保护挑战。具身智能在感知交互中采集的隐私数据存在泄露风险，且恶意程序可能利用其物理执行能力制造安全威胁，而有针对性的监管规则与技术防护体系尚未完善。

（摘编自王倩璐《具身智能：人工智能的下一个浪潮》）

材料三：

作为人形机器人的“灵魂部件”，谐波减速器直接决定着机器人动作的流畅度与精准度。

谐波减速器具有体积小、精度高、传动比大、传动平稳等优点，且能向密闭空间传递运动，但其刚度相对较低，在重载下容易出现跳齿、脱齿现象，因此一般多用于中轻型设备。在工业机器人中，它主要用于小臂、腕部、手部等轻负载部位；而在负载较轻的人形机器人上，其应用则更为广泛。

谐波减速器结构：谐波减速器主要由带有内齿圈的刚性齿轮（刚轮）、带有外齿圈的柔性齿轮（柔轮）和波发生器三个基本构件组成。如下图所示：

谐波减速器工作原理：当波发生器装入柔轮内圈时，迫使柔轮产生弹性变形而呈椭圆状，长轴处柔轮齿轮插入刚轮的轮齿槽内，成为完全啮合状态；而其短轴处柔轮与刚轮完全不接触，处于脱开状态，当波发生器连续转动时，迫使柔轮不断产生变形并产生了错齿运动，波发生器转动一周时，柔轮向相反方向转过两个齿的角度，从而实现波发生器与柔轮的运动传递。

（摘编自中国信息通信研究院《具身智能发展报告》）

（1）历史课堂讨论秦末农民起义，老师引用《过秦论》中“ ， ”两句，展现起义军以简陋武器掀起反秦浪潮的壮举。

（2）文学鉴赏课上，老师分析《屈原列传》时提到“ ， ”两句，揭示了屈原志趣高洁因而作品多咏芬芳之物。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“ ， ”。

在《说文解字》中，“木”是作为木本植物的专用字。

在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字（见图表）：“木”加上一笔，可以变成“本”“末”“朱”，加在下面是“本” ， “本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。（     甲     ）。在中间加一横是“朱”，标示出树木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地面的树根部，即树桩、树干，如“     ①     ”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实际上是（     乙     ），表示是木头的一半；把“木”右面去掉一笔 ， 就是“才”，也就是“材”的古字，树木劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，双木为林，三木为森。在汉语中，“林”和“森”也是有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林，     A      ， 如杜甫歌sòng诸葛亮的诗《蜀相》的名句“锦官城外柏森森”，“森森”即是此义。

在《说文解字·木部》中还介绍了树木的各种功用。其中，树木最高的使用价值是用于建筑材料。由于中国古代的住房以土木结构为主，无论是地基、支撑，还是打板、hāng墙，因而都离不开木头，所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵，而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的，在房屋结构中，栋梁指的房屋的大梁，承担了整个房屋的主结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称“     ②     ”。木材的第二种重要功用是做车轮，古代没有橡胶，车轮是以木材制成的，具体的办法就是荀子所说的“?以为轮，即把木头一边烤，一边bāi弯，经过工匠漫长而细心的制作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮，因此，做车轮的木头就需要有韧性，能够达到弯曲而且还不断 ， 这就是所谓“       B     ”。

本试卷语言文字运用材料中说：只有真正关注当下、拥抱生活，我们的生命体验才会更加完整，才能跟他人有更深的接触，让心灵变得宁静。

黑格尔说：“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

这是不是你的日常：睡前的最后一件事和醒来的第一件事都是看手机，稍有空闲就不自觉地开始刷短视频，习惯性刷新社交媒体……     ①      ， 实则缓慢却顽固地消耗着我们的时间与精力。

如果你经常觉得事情没干多少，脑子却转不动了，很可能是被无关信息蚕食了注意力。过多的信息输入，导致大脑进入了“耗能模式”。大脑     ②      ， 当输入的信息超出了处理能力，就会导致信息筛选效率降低，重复、低质的信息涌入，注意力也随之分散。碎片化信息还让大脑习惯了高频率的刺激，（A）当前的活动有些无聊，（B）有一点认知上的挑战，（C）难以专注，急于逃离。专心做好一件事变得越来越难。在信息过载的当下，我们不缺信息，却缺乏注意力，仿佛所有看到的事都与自己有关，反而脱离了自身的真实生活。

亲爱的朋友们，请积极夺回你的注意力！

夺回注意力，要懂得给自己“拉闸断网”。有网友分享过这样的经验：当关闭手机推送、远离热搜和朋友圈后，忽然发现一天的时间很长。读完搁置的书、完成拖延的报告，还为自己做了顿丰盛晚餐。躺下时，踏实满足感扑面而来。

无意识地刷手机，看似是放松，实际上是不断给我们的大脑输入信息；过分关注社交媒体里别人的动态，看似是积极了解他人，却往往带给我们“比较”的压力……只有真正关注当下、拥抱生活，我们的生命体验才会更加完整，才能跟他人有更深的接触，让心灵变得宁静。找一段时间，把手机“封印”起来，去做家务，去看书，去听音乐，去看星星，去陪伴家人……你的精力会在这种关注当下的状态里慢慢充盈。

（1）有学者指出，AI时代更需“人”的在场——坚守为人底线，非己之物勿妄取，正如苏轼《赤壁赋》有言：“ ， 。”

（2）算法可推送“可能认识的人”，却难寻乡土社会中“出入相友，守望相助”的温情。当离乡为客，杜甫《登高》中“ ， ”就仍是可以激动愁肠的感慨。

（3）古代诗歌中有许多通过生活的细微瞬间传情的诗句，如“ ， ”。

杏   花   

元稹

常年出入右银台^① ， 每怪春光例早回。

惭愧杏园行在^②景，同州^③园里也先开。

杏   花   

罗隐

暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。

半开半落闲园里，何异荣枯世上人。

【注】①银台：唐代大明宫的一处宫门，有左、右之分。右银台门靠近翰林院与学士院，后世常以“银台门”或“银台”代指翰林院。②行在：皇帝行宫，此指长安。③同州：今陕西大荔县，唐穆宗长庆二年（822）六月，元稹出为同州刺史。

材料一：

夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一：此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然。不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣。而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊；故古之圣贤，未有以此而易彼也。

（节选自曾巩《〈战国策目录〉序》）

材料二：

万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来？吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然^① ， 曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。

（节选自《孟子·尽心下》）

材料三：

居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲^②乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。

（节选自司马迁《史记·高祖功臣侯年表》）

【注】①嘐嘐然：志大口气大的样子。②绲：缝合。

肖申克的救赎（节选）

[美]斯蒂芬·金

上面决定翻修监狱车牌工厂的屋顶。有七十多个人愿意去，因为可以借机到户外透透气。上面以抽签方式选了九或十个人，其中两个正好是安迪和我。

有六个警卫监督我们，他们只需要用半只眼睛盯着就行了，因为南面墙上的警卫岗哨离我们很近，要是有哪个在屋顶上工作的囚犯敢轻举妄动，只消四秒钟，就会被机关枪扫成马蜂窝，所以警卫都很悠闲地坐在那里。

其中有个警卫名叫拜伦·哈力，他的大哥四个月前过世了，留给他三万五千美元。哈力整个早上都在给麦德抱怨，该死的政府要抽走他大部分的意外之财，“留下来的钱只够买辆新车。”他悻悻然。安迪正在十五英尺外用一根大刷子刷沥青，他把刷子顺手扔到桶里，走向麦德和哈力坐的地方。

我们都紧张起来，我看到有个叫杨勒的警卫准备掏出枪来。瞭望塔上的一名警卫也用手戳戳同伴的手臂，两人一起转过身来。有一阵子，我以为安迪会被射杀、狠狠打一顿或两者都发生。

他轻声问哈力：“你信得过你太太吗？”

哈力瞪着他，开始涨红了脸，我知道要坏事了。三秒钟之内，他会抽出警棍来，朝着安迪的胃部要害打下去，只要力道够大，就能送人上西天。

“小子，”哈力说，“我只给你一次机会去捡起刷子，然后从这屋顶滚下去。”

安迪看着他，非常冷静，目光如冰，恍若没有听到他的话似的。我真想上去告诉他识时务点，但我什么也没做，只是若无其事地继续铺着沥青。我跟其他人一样，懂得如何明哲保身。

安迪说：“也许我说得不对，你信不信任她不重要，问题在于你是否认为她会在你背后动手脚。”

哈力站起来，麦德站起来，杨勒也站起来。哈力的脸涨得通红。“现在唯一的问题是，你到底还有几根骨头没断，你可以到医务室去好好数一数。来吧，麦德！我们把这家伙丢下去。”

杨勒拔出枪来。我们其他人都疯狂地埋头铺沥青。大太阳底下，他们就要这么干了，哈力和麦德准备一人一边把他丢下去。①可怕的意外！编号81433的囚犯杜佛尼脚踩空了几步，整个人从梯子上滑了下去。太惨了。

他们两人合力抓住他，麦德在右，哈力在左，安迪没有抵抗，眼睛一直盯住哈力紫胀的脸。

“哈力先生，如果她完全在你的掌控之下，”他还是用一贯平静镇定的声音说，“那么没有什么理由你不能全数保有那笔钱。”

“如果你控制得了你老婆，就可以把钱交给她。”安迪说，“税捐处准许每个人一生中可以馈赠配偶一次礼物，金额最高可达六万美元。”

哈力怔怔地望着安迪，好像被斧头砍了一下那样。“不会吧，免税？”他说。

“免税，”安迪说，“税捐处一分钱也动不了。”

“你怎么知道这件事？”

杨勒说：“他以前在银行工作。”

安迪静静地说：“馈赠礼物给配偶是完全合法的法律漏洞，我办过好几十件……不，是几百件这种案子。”

“我认为你在撒谎。”哈力丑陋的长脸上开始浮现些微激动，显得十分古怪。

“不，我没撒谎。当然你也不必相信我，你可以去请律师——”

“你他妈的龟儿子！”哈力吼道。

安迪耸耸肩，“那你可以去问税捐处，他们会免费告诉你同样的事情。”

“你他妈的，老子用不着谋杀老婆的聪明银行家来教我黑熊在哪里拉大便。”

“你只需找个律师或银行家帮你办理馈赠手续，不过要花点手续费。”②安迪说，“或是……如果你愿意的话，我很乐意免费帮你办，只要你给我的每一位同事送三罐啤酒——”

“同事？”麦德一边说，一边拍着膝盖，捧腹大笑。“同事，太可笑了？同事？你还有什么——”

③“闭上你的鸟嘴！”哈力吼道。麦德闭嘴。哈力看了安迪一眼，“你刚才说什么？”

“我说我只要求你给每位同事三罐啤酒，如果你也认为这样公平的话。”安迪说，“我认为当一个人在春光明媚的户外工作了一阵子时，如果有罐啤酒喝喝，他会觉得更像个人。这只是我个人的意见，我相信他们一定会感激你的。”

突然之间，就变成安迪占上风了，他以冷静自若的眼神看着哈力。我后来不断在脑海中重播这段画面，我很清楚，这是一个人和另一个人的角力，而且安迪步步进逼、强力推进的方式，就好像两个人在比腕力的时候，强者硬把弱者的手腕压在桌上的情形。

“如果我愿意，我是可以给你们每个人几罐啤酒，”哈力说，“工作的时候喝点啤酒是很不错。”这个讨厌鬼甚至还摆出一副宽宏大量的样子。

“我先给你一个不让税捐处找麻烦的法子，”安迪说。他的眼睛眨也不眨看着哈力。“我会帮你列出所有需要的表格，表格在邮局里都有得卖，我会帮你填好，你只要在上面签字就行了。”

这点很重要，哈力的胸部起伏着，他面向安迪，“你过来，给我听好，如果你胆敢跟我耍什么花样，这礼拜还没过完，你会发现自己在淋浴间追着脑袋跑。”

“我懂。”安迪轻轻地说。

于是1950年5月，我们这一伙负责翻修屋顶的囚犯，在工作结束前一天的早上十点钟，排排坐在屋顶上喝着啤酒，啤酒是由肖申克监狱有史以来最严苛的狱卒供应的。啤酒是温的，不过仍然是我这辈子喝过的滋味最棒的啤酒。我们坐在那儿喝啤酒，感觉阳光暖烘烘地洒在肩膀上，我们喝了二十分钟，这二十分钟让我们感到自己又像个自由人，好像在自家屋顶上铺沥青、喝啤酒。

④只有安迪没喝，我说过他平常是不喝酒的。他蹲坐在阴凉的地方，双手搁在膝盖间摇晃，微微笑着，看着我们。惊人的是，竟然有这么多人记得安迪这副样子；更惊人的是，竟然有那么多人说安迪对抗哈力的时候，他们也在现场铺屋顶。我认为当天去工作的囚犯只有九个人或十个人，但是到了1955年，至少已暴增到两百人……如果你真的人家说什么都信的话。

总之，如果你要我说，我描述的到底是普通人，还是在加油添醋地描绘一个仿佛沙砾中珍珠般的传奇人物，我想答案是介乎两者之间吧。反正我只知道安迪·杜佛尼不像我，也不像我入狱后见过的任何人。或许是对自己的价值深信不疑，或坚信自己终会获得最后胜利……或只是一种自由的感觉，即使被关在这堵该死的灰墙之内，他仍然有一种发自内在的光芒。