相关试卷

材料一

闽中深山有木客，形类人，通百木之性。其居与猿狖杂处，衣木叶为裳，食松实橡栗。或至山家乞食，主人遗以盐，则喜，去数里复返，以珍木报之。相传昔有匠入山，见木客方解木，斧斤所及，木皆自裂。匠窃学其法，归而试之，木坚如故，始知其术非人力所及。木客不喜近俗人，闻人声辄匿，然与隐士款洽。有隐者结庐山中，木客每夜至，对谈至晓，所言多往古事，皆史传所未载。

材料二

雷州有雷兽，状如鹿而独角，足类象，毛色青苍。每震雷之前，兽必昂首鸣，声如洪钟。土人见之，则知有雷，亟避入庐舍。尝有商客过雷州，遇雷兽于途，兽不为害，反导之出迷津。客感其德，赠以米，兽衔之而去，至山隘复置米于地，似待他人。或曰雷兽乃雷部之属司预警其性仁不噬生。古志载“雷之精化而为兽”，盖谓此也。

树王

我们到坝子的时候，树王的影子先落了下来。那树太粗了，三个人手拉手也抱不过来，树干斜斜地往坡上长，枝桠却横出去，像把整个天空都揽了一半在怀里。老职工说这树在这里站了五百年，当年土司打仗，把旗帜挂在最高的枝上，整座山都看得见。我们来的时候，正赶上砍树炼钢铁，营部的人用红漆在树干上画了圈，说这树硬，烧出来的铁结实。

肖疙瘩是看林子的，就住在树王底下的草棚里。他脸黑得像炭，手上全是老茧，指甲缝里嵌着松针的绿。我们刚搭好帐篷，他就提了壶山泉水过来，不说欢迎，只指着树王说：“这树不能砍。”我们那时年轻，觉得他顽固，笑他是树精变的。肖疙瘩也不恼，每天天不亮就绕着树走，用布擦树干上的青苔，像给老人擦脸。

砍树的那天来了二十几个人，带着锯子和斧头。锯齿刚咬进树皮，肖疙瘩就扑了上去，抱着树干不撒手。营部的干事骂他反革命，他也不说话，只是盯着树干上的红圈，眼泪顺着黑脸上的皱纹往下淌，滴在树皮的裂纹里，像渗进地里的雨。我们有人劝他，说砍了树能炼钢铁，能造枪炮，是为国家做贡献。他转过头，声音哑得像被砂纸磨过：“树活着，山里的鸟有地方落，地上的草有地方躲，你们砍了它，这山就空了。”

干事急了，让人把肖疙瘩拖开。锯子又响起来，嗡嗡的声音震得地都在抖。树王的汁液顺着锯口流出来，是浅褐色的，黏黏的，像血。肖疙瘩被按在地上，看着锯子一点点往树里钻，突然号啕大哭起来，那哭声不像人哭，倒像树在叫，满山都回荡着。

锯到一半的时候，天突然暗了下来，刮起了大风。树王的枝桠乱晃，叶子像雪一样往下落。有个年轻的兵抬头看，说树枝要断了，话音刚落，一根碗口粗的枝桠就砸了下来，正好落在锯子旁边，把锯条砸得弯成了月牙。干事骂了句脏话，让大家先躲躲。肖疙瘩趁机爬起来，从草棚里抱出一捆晒干的松针，堆在树底下，又点了三炷香，跪在地上磕了三个头。

风停的时候，太阳已经偏西了。营部传来命令，说山外的铁矿出了问题，让我们先去支援，砍树的事往后推推。肖疙瘩听见这话，慢慢站起来，走到树王身边，用手摸着锯口，又从怀里掏出个布包，里面是些草药，捣烂了敷在锯口上。我们有人问他，这树真能活下来？他笑了笑，露出豁了口的牙：“树比人结实，只要根还在，就死不了。”

后来我们去了山外，再回来的时候是半年后。坝子上的草长到了膝盖深，树王还站在那里，锯口处已经长出了新的青苔，枝桠上冒出了嫩绿的芽。肖疙瘩的草棚还在，只是里面空了，老职工说他在我们走后不久就病了，临死前还靠着树干坐了一天，眼睛一直盯着树顶的太阳。

我走到树王底下，摸着树干上的锯痕，那痕迹已经浅了很多，上面覆着一层薄薄的新皮。风从枝桠间吹过，沙沙的响，像肖疙瘩在说话。我突然明白，这树不是死的，它记着肖疙瘩的眼泪，记着山里的风，记着五百年的日升月落。我们总说要改造自然，却忘了有些东西，比钢铁还硬，比时间还长。

今年春天，我又去了坝子。树王的枝桠更粗了，新抽的叶子绿得发亮。有个小孩在树底下捡松果，他妈妈站在旁边，指着树说：“这是树王，要好好爱护。”我站在那里，看着阳光透过树叶洒下来，在地上织成一张金色的网。远处的山是青的，近处的草是绿的，树王的影子，还是那样长，那样沉。

有时候我会想，肖疙瘩是不是变成了树的一部分？他的血，他的泪，都渗进了树干里，跟着树一起生长，一起呼吸。或许我们看不见他，但只要树王还站在这里，他就一直都在。就像那些我们以为消失的东西，其实从来都没走，只是换了一种方式，活在风里，活在草里，活在我们看不见的地方。回了一九九三年的深秋，带回了那个飘着雪的棋盘山，带回了那个飞起来的瞬间。

材料一

走进定州伊利乳业生产车间，优质乳制品不断下线销往全国。这一景象背后，是定州奶业以“链主”企业为核心的完整产业链，更是当地“四个再造”战略下产业升级的生动缩影。

作为区域奶业核心引擎，定州伊利2024年营业收入达25.68亿元，三年累计斩获27项国省级荣誉，液态奶日产能1600吨，提供2000余个就业岗位，成为地方经济发展的重要支柱。依托号头庄回族乡深厚养殖底蕴与伊利的“链主”带动，定州奶业拓圈强链底气十足。

从单一加工商到产业链领航者，定州伊利推动奶业实现“单点突破”向“生态共赢”跨越。奶业链条横跨一二三产业，定州摒弃“招什么落什么”的传统模式，围绕伊利需求精准招商补链。针对饲料缺口，引进河北牧泉元兴生物科技，其单班年产15万吨反刍动物饲料，为多地牧场提供稳定供应；定州市赛科星伊人牧业落户后，现存栏奶牛2080头，单产达41公斤/天，年收购1.2万吨青贮玉米，总部年提供近7万剂胚胎、冻精，服务3.1万头奶牛繁育。

目前，定州伊利已与33座奶源牧场稳定合作，其中本地牧场6座。在其带动下，饲料、繁育、养殖等配套企业集聚，形成一体化全产业链生态。伊利自身以创新为“金钥匙”，构建数字技术系统与消费者数字化平台，提升全产业链数字化水平。

面对产业发展痛点，定州政企协同发力。市发改局全程跟进伊利生产线改扩建，推动其设备升级项目纳入省特别国债储备名单；市税务局以“网格化服务”实现政策精准推送；市交通运输局修缮排水渠，解决厂区雨季积水隐患。

全产业链完善让发展成果惠及民生，就业岗位增加，农民收入提高，乡村振兴基础夯实。从伊利“链主”崛起，到配套企业集聚，再到政企协同惠民，定州奶业的“拓圈强链”之路，正是“四个再造”在产业领域的鲜活实践。

（摘自《定州日报—奶业振兴，定州这样“拓圈强链”》）

材料二

在张家口市经开区高质量发展建设新闻发布会上，市商务局副局长徐晓莉介绍，市委市政府推行“八个一”发展思路，推动全市14家经开区（含1家国家级）构建起创新链、产业链等良性互动的发展态势，基础体系建设已完成并持续完善。

深化体制改革激活发展动力。14家经开区均由市县党政正职兼任领导，5家营收破百亿。张家口经开区享有市级审批权限，其余经开区设审批专窗并提供帮办代办服务。推行工业用地“标准地”出让，1-10月供应“标准地”37宗、1578.4亩，先租后让用地4宗、234.9亩，有效降低企业用地成本。

强化服务保障优化发展环境。编印政策汇编并组建市级“服务顾问团”，深入多地经开区解决专项债申报等核心需求29项。联合7家银行成立“金融顾问团”，实现省级金融顾问试点全覆盖，今年已累计助企贷款3.1亿元，打通政策落地“最后一公里”。

优化产业布局推动产业集聚。14家经开区完成主导产业优化，调整后管辖面积105.4平方公里，形成17个产业大类为主导的格局。围绕产业链引进新能源商用车等链主项目，8家经开区引入北京等地战略投资商，6家签订投资或招商协议。1-10月新签约项目102个、总投资397.7亿元，382个重点项目完成投资442.5亿元，年度投资完成率92.3%。

增强创新动能提升发展能级。所有经开区均设平台公司，推行“管委会+公司”模式，累计融资38.2亿元。引进科技创新合作单位，现有高新技术企业236家，申报国家级科技型中小企业647家，人才库收录专家8000余人，为发展提供智力支撑。

针对记者提问，相关负责人回应：承载能力方面，平台公司累计融资38.2亿元，经开区基础设施及配套累计投资687.4亿元，1-10月99个基建项目投资53.6亿元，建成区与在建区配套均能满足企业需求。

创新服务方面，“金融顾问团”搭建诉求渠道，开展金融对接活动覆盖208家企业，现场诉求答复率100%；“服务顾问团”推送政策并解决29项核心需求，提升助企能力。

下一步，张家口将持续深化“八个一”工作，推动改革政策落地、优化营商环境、培强产业链条、提升开放能级，借助战略投资商资源优化运营模式，依托科创单位建立协同机制，壮大人才库促进高端人才集聚，助推经开区能级再提升。

（选自《张家口新闻—以“八个一”思路助推经开区高质量发展》）

欧阳修说：“智勇多困于所溺。”提醒我们不要沉迷所爱的事物，而林语堂说：“人生必有痴，而后有成。”要我们必须有所痴迷，才能有所精进。

作为新时代青年，上述材料有哪些启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感受与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

“羡余”一词本指封建时代地方官吏向人民勒索来定期送给皇帝的各种附加税。对一门语言来讲，“羡余”则是语义发生了重复、语形相对语义有多余的成分但不构成赘余的情况。“羡余”这一术语最早由朱德熙先生提出，赵元任先生在《中国话的文法》（1968）中关于“羡余”的论述（原文为redundancy）被田砥翻译成“羡余”，从此便广为人知。

羡余与赘余相似，都有语义重复成分，但前者可以接受，后者则不能，这是为什么呢？羡余与赘余又如何区分呢？

吕叔湘、朱德熙两位先生在《语法修辞讲话》（1952）中指出，有些话虽然在用严格的逻辑分析时并不严谨，但因其使用广泛，而听者与说者都能理解，且语句并无歧义，那么就不得不承认它是正确的。诸如“彻底根治”“亲眼目睹”“凯旋归来”“免费赠送”等，都是人们的习惯语，就为可接受的羡余，这是其一。此外，赵元任先生在《汉语结构各层次间形态与意义的脱节现象》（1981）一文中提到，使用中出现的羡余现象，其接受程度是与所重复的成分意义的活力强弱或衰退程度直接挂钩的。成分意义活力越弱或越是衰退，（   甲   ）。以“凯旋归来”为例，“旋”与“归来”义发生了重复，但因现代汉语中“旋”多为“转动”而非“归来”义，所以“凯旋归来”较能被接受。

若不能确定是否为习惯语，还可去掉重复成分，比较前后的语言表达效果。①如果对语言的表达效果有影响，②比如降低了原来句子的语义，③或使得句子不符合表达的习惯以至于觉得别扭，④那么便可认为是羡余，⑤反之则为赘余。赘余现象中，去掉了重复成分之后反而更为顺畅，比如“值得可敬”“随便苟同”“您的令爱”分别去掉“值得”“随便”“您的”，对比之下，（   乙    ）。

虽然逻辑是语言构成的重要要素，但却并非唯一，因为语言的规则是约订俗成的。人们生活中的实际使用情况，也是需要考虑的一个围度。“羡余”这一语言现象的确看似缺乏逻辑，但这些表述被人们广范使用和默许，因而便具有了“合法性”。

苏武庙

温庭筠^①

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。

茂陵^②不见封侯印，空向秋波哭逝川。

【注】①温庭筠，晚唐诗人。②茂陵：汉武帝的陵墓。

臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道。故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之硗者，虽有善种，不能生焉；江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。昔者夏商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身死亡而道不用。文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力，此周之所以兴也。故地之美者善养禾，君之仁者善养士。雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不靡灭者。今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴虐，恶闻其过乎！震之以威，压之以重，则虽有尧舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？如此则人主不得闻其过失矣弗闻则社稷危矣。

昔者，秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。秦地之国，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之强，胡可胜计也！然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，君有余财，民有余力，而颂声作。秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为雠，故天下坏也。秦皇帝身在之时，天下已坏矣，而弗自知也。秦皇帝东巡狩，至会稽、琅邪，刻石著其功，自以为过尧舜统；县石铸钟虡，筛土筑阿房之宫，自以为万世有天下也。古者圣王作谥，三四十世耳，虽尧舜禹汤文武累世广德，以为子孙基业，无过二三十世者也。秦皇帝曰：“死而以谥法，是父子名号有时相袭也，以一至万，则世世不相复也。”故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。秦皇帝计其功德，度其后嗣，世世无穷，然身死才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。

秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟容，比其德则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。《诗》曰：“匪言不能，胡此畏忌，听言则对，谮言则退。”此之谓也。

（节选自贾山《至言》）

材料一：

逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行日臻完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。

逻辑不仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完善的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中，逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失殆尽。而一个确立了逻辑有效性的理论则意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐，外部精巧，经久耐用。

逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的。由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面进行强化逻辑训练。

（摘自朱建平《逻辑：一种文化和精神》，有删改）

材料二：

语言和逻辑有密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。

早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：“辞虽已甚，其义无害。”宋人严羽云：“诗有别趣，非关理也。”这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，不能用常理来衡量。鲁迅说，“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄”。

值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道：

碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。

（摘自张炼强《修辞艺术探新》，有删改）

材料一：费孝通在《乡土中国》中提出“差序格局”，指出传统社会中人与人的关系像水的波纹一般，由自己向外推及开去，愈推愈远，也愈推愈薄。

材料二：当下，社交媒体打破时空界限，人们通过网络轻松连接世界各地的陌生人，“弱联系”社交成为常态。

材料三：一项调查显示，当人们遇到重大情感困扰时，超过70%的人依然选择向身边熟悉的亲友倾诉。

以上三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

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要统计中国菜的菜品数量、毫无争议地划分菜系，是一件几乎不可能完成的事。烹炒煎炸蒸，火候，食材，调味……有时候，这些显得简单，有时候却又无比复杂。中国的厨房里，藏匿着什么样的秘密？是食材、调料等的配比？是对时间的精妙运用？是厨师们千变万化的烹制手法？这不是一道简单的数学题。

尽管在全球很多国家的高级酒店做过总厨，梁子庚完成了对中西方烹饪的化学式理解，但骨子里，他还是最中意食物本来的料理方式。今天他要和老友搭档，做杭州菜，西湖醋鱼，这是一道对火候要求非常高的菜。他们将一条鱼剖开两半，一半汆水，一半过油。两种做法都要在恰当的时机将鱼下锅和出锅，①  会直接影响到西湖醋鱼特殊的鲜嫩口感。出锅后，两种做法的鱼在同一个盘子中合壁，浇上炒好的糖醋，美味看上去就已经呼之欲出。

对于专业的厨师来说，厨房的秘密是他们一生的财富。对于普通人来说，厨房的秘密则更多地和他们的青春、情感、记忆联系在一起。李婆婆今天打算自创一道新菜，这道菜是用鸡蛋液把肉馅封在袖子皮里，先煎，再浇入成品高汤煨制。和大多数主妇一样，李婆婆不曾受过专业的厨艺训练，她每天炖的汤、烧的菜， ②  没有美轮美奂的卖相，也没有出神入化的手段。③   ， 这并不妨碍大多数中国人对“妈妈菜”的倦恋，这要比五星级餐厅更有滋有味。厨房的秘密，表面上是水与火的艺术。说穿了，无非是人与天地万物之间的和谐关系。因为土地对人类的无私给予，因为人类对美食的共同热爱，所以，(   )。

送魏万之京

李 颀[注]

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。

鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。

莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

【注】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。

材料一：

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌 ， 久乃信服。

(节选自《宋史·苏轼传》)

材料二：

轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏故每纷然诵说古今考论是非以应其名耳。人苦不自知 ， 既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同 ， 则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎?

(节选自苏轼《答李端叔书》)

材料三：

既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也，平生笃于孝友，轻财好施。其于人，见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。

(节选自苏辙《东坡先生墓志铭》)

材料四：

成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以高天下者，未之能焉。以是成文，刚而无馁，故能参天地之化，开盛衰之运。故赠太师、谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。负其豪气，志在行其所学。放浪岭海，文不少衰。力斡造化，元气淋漓。穷理尽性，贯通天人。山川风云，草木华实，千汇万状，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成矣。

(节选自宋孝宗赵眘《东坡全集序》)

[注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。

文本一：

林冲见差拨

施耐庵

①话说三人已到沧州城里。虽是个小去处，亦有六街三市。径到州衙里下了公文，当厅引林冲参见了州官大尹。当下收了林冲，押了回文，一面帖下判送牢城营内来。两个公人自领了回文，相辞了回东京去，不在话下。只说林冲送到牢城营内来。看那牢城营时，但见：

门高墙壮，地阔池深。天王堂畔，两行垂柳绿如烟；点视厅前，一簇乔松青泼黛。来往的，尽是咬钉嚼铁汉；出入的，无非降龙缚虎人。埋藏聂政、荆轲士，深隐专诸、豫让徒。

②沧州牢城营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。却有一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营，差拨，都十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得个七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他？”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。”

③正说之间，只见差拨过来问道：“那个是新来的配军？”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲便骂道：“你这个贼配军！见我如何不下拜，却来唱喏！你这厮可知在东京做出事来！见我还是大剌剌的！我看这贼配军满脸都是饿纹，一世也不发迹！打不死，拷不杀的顽囚！你这把贼骨头好歹落在我手里！教你粉身碎骨！少间叫你便见功效！”把林冲骂得死去活来，那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。

④林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸，告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”差拨看了，道：“你教我送与管营和俺的都在里面？”林冲道：“只是送与差拨哥哥的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字。端的是个好男子！想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官！”林冲笑道：“总赖差拨照顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“既有柴大官人的书，烦恼做甚？这一封书直一锭金子。我一面与你下书。少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说一路有病，未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子并书，离了单身房，自去了。林冲叹口气道：“‘有钱可以通神’此语不差！端的有这般的苦处！”原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐，在此呈上，本是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。”管营道，“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。

  ⑤且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点视。”林冲听得唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制，新入配军，须吃一百杀威棒。左右，与我驮起来！”林冲告道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见今天王堂看守的多时满了，可教林冲去替换他。”就厅上押了帖文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周全你。教看天王堂时，这是营中第一样省气力的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早起直做到晚，尚不饶他。还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死。”林冲道：“谢得照顾。”又取三二两银子与差拨道：“烦望哥哥一发周全，开了项上枷亦好。”差拨接了银子，便道：“都在我身上。”连忙去禀了管营，就将枷也开了。林冲自此在天王堂内安排宿食处，每日只是烧香扫地，不觉光阴早过了四五十日。那管营、差拨得了贿赂，日久情熟，由他自在，亦不来拘管他。柴大官人又使人来送冬衣并人事与他。那满营内囚徒，亦得林冲救济。

  ⑥话不絮繁。时遇冬深将近，忽一日，林冲巳牌时分，偶出营前闲走。正行之间，只听得背后有人叫道：“林教头，如何却在这里？”林冲回头过来看时，见了那人，有分教：林冲火烟堆里，争些断送了余生；风雪途中，几被伤残性命。直使宛子城中屯甲马，梁山泊上列旌旗。

  ⑦毕竟林冲见了的是甚人，且听下回分解。          

（摘自《水浒传会评本》第八回）

文本二：

《水浒传》一个人出来，分明便是一篇列传。至于中间事迹，又逐段逐段自成文字，亦有两三卷成一篇者，亦有五六句成一篇者。别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样；便只写得两个人，也只是一样。……林冲自然是上上人物，写得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少。

（摘自金圣叹《读第五才子书法》）

【注】饿纹：古代民间认为，人脸上的皱纹，如果延长伸进嘴里，这人定要饿死。因此把伸进嘴里的皱纹叫作饿纹。

近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风。参与者们常以咖啡、茶或白开水等实物为载体致敬自己。有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……有人认为这种“敬”的背后，是人们对自我价值的主动审视、认可、疗愈，也有人认为这不过是对自我的纵容、对生活的戏谑调侃和对现实的无奈妥协……

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作；不得抄袭；不得透露个人信息； 不少于800字。

毛笔又名毛颖、寸翰等，其笔锋的弹性和幻变是成就中国书画艺术之美的重要因素。它不仅为意象造型带来惊喜，还为创新技法提供空间。①书画同源，②皆强调一个“写”字，③本质上都是笔锋运转而生成的精神印迹。④关于这一点，从两者始终追求点线本身的情趣意味便可窥一斑。⑤毛笔作为传统书画之美的首要工具，⑥写出点线风骨，⑦绘出勾皴神韵。

成功的书画作品离不开毛笔性能的极致发挥，而“笔力”关键则在于运笔技巧。毛笔的使用还夹裹着新、盛、残之阶段性内涵，即新笔之芒，相当于青年之勇；盛笔之茂，相当于中年之壮；残笔之拙，相当于老年之苍。三种状态的生发，丰富了书画作品的境界。

____浓墨令笔锋钝滞，线条厚重沉郁；淡墨使笔锋流畅，线条轻薄飘逸。泼墨似云涌，颤笔如雨坠，笔法与墨法相互配合、相得益彰，方显无尽的艺术魅力。

宣纸是毛笔的舞台。生纸渗水性强，笔锋钝涩，如车轱涉泥泞；熟纸光滑，笔锋流利，似玉珠滑琉璃。笔墨勾画释放笔纸特性，凸显纸纹肌理，生发苍茫墨韵，可以说是（   ），拓展出奇妙的艺术空间。

正如刘熙载《艺概·书概》所言：“笔性墨情，皆以其人之性情为本。”毛笔是人传递情感的工具。同样的笔不同的人来用，或者不同的笔相同的人来用，效果各异。

如今，虽然毛笔不常使用，但其被赋予的中国文化之柔软与坚韧，必将在传统与现代的碰撞中开辟一片新天地。

太原早秋^①

李白

岁落众芳歇，时当大火流^②。霜威出塞早，云色渡河秋。

梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。

【注】①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗。②“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，这里点出时至七月了。

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教。有志尚者，遂能磨砺 ， 自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪得一阶半级便自为足全忘修学；议论得失，蒙然张口，如坐云雾；谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

人生小幼，精神专利 ， 长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学。不可自弃。魏武，老而弥笃，此少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。世人婚冠未学，便称迟暮，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

古人勤学。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。绮以才华，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。

夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈^①而非许慎。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》《广雅》而不屑。

（节选自《颜氏家训·勉学篇》）

【注】①徐邈：晋代学者，著有《五经音训》，被尊为宗师。后文提到的许慎为东汉学者，编撰了《说文解字》，被称为“字圣”。