相关试卷

“非农时代”的稻田

一、引言：田的含义

约五千年的农业文明，一千三百多年的科举制度，极其有限的耕地，无比稠密的人口，使庄稼和农田在中华民族的文化中被寄予复杂的情感。既有__________的劳碌与艰辛，又有__________的怡然与悠闲；既有__________的感慨和悲悯，又有__________的浪漫和挥洒。千百年来，近百分之九十的农民，养育着百分之十的士大夫和他们的侍从。当农田和庄稼因为耕种者生存的需要而存在时，它所唤起的是艰辛和卑微的关联情感，于是，离开它、背弃它便是世代中国人的普遍价值取向，唯有那少数通过科举而衣锦还乡的幸运者，或者那些春风得意的文人雅士，才用审美的态度来观照庄稼和田园，并象征性地把它们引入城市园林，如《红楼梦》贾府的“稻香村”。然而即便是“稻香村”也仅仅是数楹茅屋、两溜青篱、分畦列亩、佳蔬菜花的矫揉造作的园林而已，难怪贾宝玉批其“非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜”。田园之大美被湮没在农人的辛酸和士大夫的矫情中。

21世纪是一个需要重新审视我们田园的时代，在这个举国“农转非”的年代里，13亿的人口中每年有1%的人离开土地进入城市，大量的农田被城市建设和各种形式的园区所侵占，从1998年到2003年，全国的耕地面积减少1亿多亩，粮食的播种面积减少2亿亩，粮食的总产量减少1600亿斤，其中各类大学城对农田的侵占非常可观，截至2003年12月的统计，全国已建和在建大学城有54个，它们小则几平方公里，大则几十平方公里，与此同时我国每年新增人口1000多万，按人均占有粮食400公斤计，每年需要增加粮食消费量46亿多公斤，土地的挥霍和粮食安全问题已成为国家的头等大事，我们看到多少崭新的校舍在原有的高产农田中拔地而起，鲜花和修剪整齐的草坪替代了稻作和麦苗，宽广的马路和光洁的广场铺装替代了田埂水渠。在这个有史以来最大规模和最快速的土地和人口的“非农化”过程中，我们不但抛弃了农人对土地的珍惜情结，甚至连士大夫对田园的审美意识也没有，有的只是暴发户式的挥霍和铺张。

在这样的时代和认识背景下，我们设计了沈阳建筑大学的稻田校园景观。本文介绍的设计是位于校园西南角的稻田景观区域，占地约3公顷。

二、挑战、机遇和对策

项目有以下几个方面的机遇和挑战：

1场地原属高产农田，是东北稻的种植地，土地肥沃，水源丰沛。这一场地特征在现场踏勘时便给设计师留下了深刻的印象。尽管场地因建筑施工而面目全非，但茂盛生长的稗草、水蓼等乡土物种，仍然能告诉设计者这里所适宜的植被。

2时间紧迫：校方希望最短时间内形成新校园的景观效果，以迎接当年9月新生入学。

3资金有限：校园基建预算基本只能满足校舍建设，很难有资金用于环境建设。

4特色要求：新校园需要有独特的个性，而景观起着关键的作用。

这些机遇和挑战，注定了稻田将是一个最合适的景观战略。因为：

第一，稻田最适宜于本地生长，而且，东北稻有150-200天的生长期，因此，有较长的观赏期。

第二，稻田的建设和管理成本低，技术要求低，比传统校园的花草管理还要简单，几个普通农民就能很好完成从播种到收割的全过程，不但如此，还可以有收入。

第三，见效快，几个月内就可以形成有着四季交替的稻田景观。

第四，有特色，符合场地特点，可以形成独特的稻田校园。

第五，具有深刻的教育和文化意义。经过三年的春种秋收，目前，沈阳建筑大学已经围绕校园稻田形成了独特的校园文化。中国农耕文化、包括二十四节气在内，在师生的劳动参与和季节变换中得到了活生生的展现。校园的插秧节、收割节、接待中学生参观稻田等等，已成为校园文化的一个重要组成部分。最近，校园稻田还被沈阳国际园艺博览会作为博览园的一个部分。

第六，“建院金米”，年产近万斤的稻米收获，被包装成学校的纪念品，深受国内外嘉宾的喜爱。袁隆平院士为之题词“校园飘稻香，育米如育人”，这可谓意味深长。

在此稻田校园的对策下，如何使稻田既能满足一个现代化校园的功能，又能超越大田稻作，而成为“后农业”时代的稻田景观，具有审美启智、休闲读书等功能，则是景观设计需要解决的。

三、设计特点

1大田稻作基底上的读书台：在大面积均质的稻田中，便捷的步道连着一个个漂浮在稻田中央的四方形读书台，每个读书台中都有一棵庭荫树和一圈座凳，它们是自习读书和感情交流的场所。

2便捷的路网体系：遵从两点一线的最近距离法则，用直线道路连接宿舍、食堂、教室和实验室，形成穿越于稻田的便捷路网。挺拔的杨树夹道排列，强化了稻田的简洁、明快气氛；三米宽的水泥路面中央，留出宽20公分的种植带，专门让乡土野草在这里生长；座椅散布在路旁的林荫下。

3强调景观的动态过程：从春天的播种，秋天的收割，到冬天收割完留在田里的稻禾斑块及稻茬，以及晾晒在田间地头的稻穗垛子，都被作为设计的内容。

4可参与性：校园稻田是学校师生参与劳动而共同创造的景观，参与过程本身成为景观不可或缺的一部分。通过这种参与，校园景观的场所感和认同感油然而生。

四、结语

……

（摘编自俞孔坚《以土地的名义》，本文是沈阳建筑大学“稻田校园”景观简介。）

（1）班会上，班主任向同学们强调“同理心”的重要性，借杜牧《阿房宫赋》中的“ ， ”两句，说明“人同此心，心同此理”的道理。

（2）填报高考志愿时，小刚认为不能只关注热门专业，更应关注个人性格和专长，如柳宗元的《种树郭橐驼传》中郭橐驼所说的“ ， ”，未来才能有更好的发展。

（3）下图这一神异动物，经常出现在古代诗文中，如“ ， ”。

（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，《〈论语〉十二章》中曾子也说过类似的语句：“ ， 。”

（2）厦门大学、福耀科技大学校训中均有“”一语，这是大学之道最高宗旨，希望学子志存高远，因为“”，明确志向是安心向学的起点。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

（1）“动静结合”是一种文学表现手法，通过动态与静态描写的相互映衬营造艺术意境。在学习时，可通过《沁园春·长沙》中的“ ， ”和《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流”加深理解。

（2）王教授应母校之邀参加校庆，在校史馆看到自己和同学们当年的辩论会旧照，如毛主席《沁园春·长沙》中“ ， ”所写的那种意气风发、强劲有力的精神状态犹在眼前。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是： ， 。

雷锋曾说：“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！”在青春的赛道上，有人以“力争上游”的姿态突破自我，在学业与热爱中追逐理想；有人以“忘我劳动”的担当践行责任，在服务他人、奉献集体中实现价值；有人以“谦虚”的心态接纳不足，在反思与成长中沉淀力量。

请结合材料，以“真正的青春”为话题写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

以“环保、低碳、循环”等为特征的绿色职业，是我国新产业、新业态不断发展壮大的生动写照，相关从业者被形象地称为“绿领”，从业者用专业行动将“双碳”目标转化为日常实践。

在河南濮阳的平原沃野上，一座座风电机组错落其间，巨大的叶片缓缓转动。机组之下，华能河南清洁能源分公司风电场叶片维修工王磊刚完成了一次常规巡检，他卸下安全绳，脱下防护服，顺手抹了把额头上的汗。在顺丰广东东莞大岭山仓，传送带有序“奔流”。对于自身职责，35岁的智慧仓运维员秦萍打了个形象的比方——自动化设备像是智慧仓的“骨骼” ， 自己是让“骨骼”灵活运动的“神经”。炎炎夏日，国网安徽省电力有限公司合肥供电公司虚拟电厂运营中心的大厅里，电力聚合运营员翟承达目光紧锁屏幕，指尖在键盘上轻快起落，对多个新能源汽车换电站新接入虚拟电厂开展负荷调试任务。

从风电场的高空巡检到智慧仓的精密运维，再到虚拟电厂的动态调控，“绿领”们的工作场景虽不相同，但都在以专业力量守护绿色发展，成为推动“绿色中国”建设的重要力量。

（1）曹操《短歌行》中引用《诗经》诗句“ ， ”，借用情人间深情相思来表达自己对贤才的思慕。

（2）在《涉江采芙蓉》中“？”两句感情陡然一转，由欢乐转为悲哀。满心欢喜，仿佛遭遇冷水泼洒，写出了主人公心中的寂寞与失望。

（3）“鸟类”是古典诗词与现当代文学中极具表现力的意象，或寄托思念，或象征自由，或隐喻理想，如“ ， ”。

画鹰^①

杜甫

素练风霜起，苍鹰画作殊。

竦身思狡兔，侧目似愁胡^②。

绦镟^③光堪摘，轩楹^④势可呼。

何当击凡鸟，毛血洒平芜。

【注】①这首题画诗大概写于741年（开元年间）。②愁胡：一种说法指胡人（西域人）碧眼，其深而大，似一副发愁的模样。③绦（tāo）：丝绳，指系鹰的绳子。镟（xuàn）：金属转轴，鹰绳另一端系的金属环。④轩楹：悬挂画鹰的堂前廊柱。

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。比冠（guàn），博通经史，属（zhǔ）文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉祐二年，试礼部，以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。

轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以“晋武平吴以独断而克苻坚伐晋以独断而亡齐桓专任管仲而霸燕哙专任子之而败事同而功异”为问，安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。

徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪（chái）小人，当效命。”率其徒持畚锸（běn chā）以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属（zhǔ，跟随聚集）于城。雨日夜不止，城不沈（chén，同“沉”）者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

徙知湖州，罹乌台诗案，以黄州团练副使安置。至常，神宗崩 ， 哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑（xuè）侮困光，光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累’。先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。

…………

建中靖国元年，卒于常州，年六十六。崇赠太师，谥文忠。

（选自《宋史·苏轼传》，有删改）

文本一：

给我一枝枪

茹志鹃

记得我第二次向营长要求一枝枪，是在那年的秋末冬初。我们部队过沂水，进入了鲁西南，那是一片遭受敌人严重践踏的地方。谁见过死去的村庄么？四处没有庄稼，村里没有树，听不见狗叫， 更没有鸡啼，屋上不冒烟，路上不见人。一进去，人会浑身起一层鸡皮疙瘩。那个时候，那个地区，就尽是这样的“村庄”。部队在这样的地区作战，是相当艰苦的，要打仗，要行军，要挨饿。那一天，天还没透亮，我们进入了这样一个村庄宿营。营部住在一个从前我们的村干部家里。这一家好像没有男丁，房里炕上，只有一个两岁光景的孩子。房东是个大嫂，呆板着脸，给我们开门、腾地方，是欢迎我们的，可是总不开口，似乎没有其他地区的老乡那样亲热。弄好了铺，我便和通信员商量：我们放倒头睡了，不吃东西不要紧；但是营长，他还要工作呢！无论如何，得设法给他弄点吃的来。我们两个人商量来，商量去，除了找群众想办法外，没有第二个办法可想。于是就决定去找那位不露笑脸的房东大嫂。不用说，这任务当然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都没有她的影子，炕上那个孩子倒醒了，有气无力地哭着要娘，不用说，这又是我的任务了！于是我过去抱着她，哄着她，不到一盏茶的工夫，大嫂来了。她见我在哄孩子，好像有点高兴，但不等我开口提出吃食的事，她先向我借个手电筒。我把电筒交给她，同时迅速地提出了问题。她听了，脸上什么表情也没有，不表示有，也不表示没有，只招手要我跟她走。

“大嫂，咱们上哪里？”我看她领我走出了大门。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正这一带都是我们的部队，我放放心心地跟她走。

“大嫂，你家大哥呢！”山东人一般称女人的丈夫叫大爷、大哥，我想和她攀谈攀谈 。

她没有回答，还是用嘴向村外呶了呶。这时，东方已经露白，可望见村外是光秃秃的一片，什么人也没有，只有村边边上，拱起几堆新土。我不由得打了一个寒噤，问道：“他？……”

“牺牲了。”大嫂撮起三个指头，在我面前摇了摇说：“一起七个。”

“什么时候？”我这时才看见她腰上束了一条麻绳。她没有回答，只是走，走过一盘石碾旁边的时候，她停下了，轻轻地用脚点了点碾旁的土地说：

“在这里，上铡刀铡的。”

我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一枝枪吧！

“没有枪！”大嫂的脸仍是呆板的，好像总结似的说了一句，接着又喃喃地说：“咱们没有枪！没有，手榴弹也没有……”

她带我到一片被抢过、被践踏过的黄豆地里，我们打着手电筒，寻拣着掉落在地上的黄豆。拾了有两大把，捧回家，放在锅里炒，大嫂一边炒，一边呆呆地睨着自己的孩子。豆炒好了，喷香，大嫂把它盛进我们的茶缸，孩子微微张着嘴，满怀希望地看着娘，大嫂顿了顿，就用两个手指取出两颗豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在营长面前。营长大概也知道这家房东的事，他望着茶缸，久久地沉默着，最后，他把那孩子抱过来，放在自己腿上，然后把黄豆一颗一颗地排在桌上，摆成了二列横队。他和孩子说着笑着，把豆子当作敌人，他喊着口令：“出列！”“齐步走！”于是“一二一，一二一”黄豆便一颗颗地走进了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙还不能同时咬两颗豆子呢！她吐出一颗带着口水的“敌人”捏在手里，然后集中力量对付嘴里那一颗。

我从来也没有注意到，孩子的小嘴，竟是这样的柔嫩，小红唇里面的一切都是粉色的，软软的，就连那几颗小小的乳牙，也是那样细软无力。咬一颗豆，都需要她全神贯注，用出了吃奶的力气。营长拿起“横队”前面的一颗大黄豆，还没塞进孩子的嘴，突然，响起了空袭警报的号声。天拂晓了，敌人的轰炸机嗡嗡地又出动了。村里的部队迅速地作了防空准备，能进屋的都进屋，不能进屋的马匹、物资，全部密密的插上树枝。

黄豆是黄豆，不是敌人。敌人，武装到牙齿的敌人，就在前面，离我们只有三十里路，不！就在我们头顶上，他们有炸弹、机枪，有坦克、大炮，还有……铡刀。

营长听到号声，立即将孩子交给了我，把一颗已经“一二一”走出队来的豆子也交到我手上，然后，将卜壳枪转到胸前，出去了。通讯员立即挎上枪，跟在后面。孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小嘴，还在挪啊挪的扭动。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神贯注，眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些些黄豆夹着奶花的香味……敌机在上空盘旋，寻找着目标。

营长啊，亲爱的同志们，给我一枝枪吧！哪怕是一枝短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想，给我一枝枪吧！

（有删改）

文本二：

《百合花》是六千多字的短篇。故事很简单：向敌人进攻的我军前沿包扎所里发生一个小插曲。人物两个：主要人物，十九岁的团部通讯员；次要人物，刚结婚的农村少妇。但是，这样简单的故事和人物却反映了解放军的崇高品质（通过那位可爱可敬的通讯员），和人民爱护解放军的真诚（通过那位在包扎所服务的少妇）。这是许多作家曾经付出了心血的主题，《百合花》的作者用这样一个短篇来参加这长长的行列，有它独特的风格。恕我借用前人评文惯用的词汇，它这风格就是：清新、俊逸。这篇作品说明，表现上述那样庄严的主题，除了常见的慷慨激昂的笔调，还可以有其它的风格。

（选自茅盾《谈<百合花>》）

物候，是指动物、植物、天气等随季节变化的周期性自然现象。我国的物候记录，起源很早。早在《左传》中，就有“凡分、至、启、闭，必书云物”的记载，当时人们每逢二至（夏至、冬至）、二分（春分、秋分）等重要日子，必须记下云物。物候学与名候学虽可称为姊妹学科，但物候的观测要比气候的观测早得多。在十六、十七世纪欧洲人发明气压表等各类气象仪器以前，世人不知有所谓的“大气”，所以古代没有现代人所谓的“气候”。

我国古代物候知识起源于周、秦时期，是为了指挥奴隶适时从事农业生产。我国从春秋战国以来，一直重视农业活动的适时性。《吕氏春秋·十二月纪》汇集这方面的知识编写了二十四节气的物候。该书《审时》篇开头就说：“凡农之道，候之为宝”，几乎全篇都是讨论如何种庄稼的，如违背了时令，所种五谷将不会丰收。《任地》篇规定：冬至后五十七日菖蒲生时，再开始耕田。其后二十四节气的物候知识被编入《礼记·月令》和《淮南子》等书。

但是这种书本上的物候知识，主要还是来自劳动人民的实践，即生产斗争。华北一带农民有一种口传的《九九歌》：

一九二九不出手，

三九四九冰上走，

五九六九，沿河看柳，

七九河开，八九雁来，

九九加一九，耕牛遍地走。

这里“不出手”“冰上走”“沿河看柳”“河开”“雁来”，都是物候。就是从人的冷暖感觉、江河的冰冻、柳树的发青、鸿雁的北飞，来定季节的节奏、寒暑的循环，而其目的是掌握农时，所以最后一句便是“耕牛遍地走”。从歌中“三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九河开，八九雁来”几句描述的物候看来，这一歌谣可能起源于黄河中下游山东、河南的一些地区。《九九歌》是从冬至算起的，是以阳历为根据的，所以一定是人们先有二至、二分的知识才会有此歌谣，可见这歌谣应该在春秋战国时期或以后产生的。

随着生产工具的改进，以及人口的增加，古代农业有了显著进步。二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上因相隔时间太长，不够精密，所以有更细分的必要。《逸周书·时训解》就分一年为七十二候，每候五天，三候为一气。如“立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰。雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来，又五日草木萌动……”

物候知识最初是人们从实践中得来，后来经过总结，附属于国家历法，但物候有随地而异的特点，南北寒暑不同，同一物候出现的时节相差很远。

在周、秦、两汉，国都在今西安、洛阳地区，南北东西相差不远，国家历法中记录的物候应用在首都附近尚可，但应用到长江以南或长城以北，就显得格格不入。

到南北朝，南朝首都在建康，即今南京；北朝初都平城，就是今日的大同，黄河下游的物候已不适用于这两个地方。南朝宋、齐、梁、陈等王朝都很短促，没有改变月令：北魏所颁布的七十二候，据《魏书》所载，已与《逸周书》不同。如《魏书》在立春之初加入“鸡始乳”一候，而把“东风解冻”“蛰虫始振”二候推迟五天，但平城的纬度在西安、洛阳以北4度多，海拔又高出800米左右，所以物候相差绝不止一候。

到了唐朝，首都又在长安；北宋都汴梁，即今开封，此时首都又与秦、汉的旧地相近。所以，唐宋史书所载七十二候，又和《逸周书》所载大致相同。元、明、清三朝虽都于北京，纬度要比长安和开封、洛阳靠北5度之多，但这几代史书所载七十二候和殷周时期书所载的物候，都是因袭古志，依样画葫芦。立春之日“东风解冻”，惊蛰之日“桃始华”，春分之日“玄鸟至”等物候，事实上已与北京的物候不相符合，却未加改正。这是无足怪的，因为《九九歌》中的物候乃是老农在田野里实践得来，是生活斗争中获得的一些知识，虽然粗放些，生物学知识欠缺些，但物候和季节还能对得起来。到后来，编月令成为士大夫的一种职业，明清两代由于士大夫以作八股为升官发财的跳板，一般缺乏实际知识，真是菽麦不辨。他们所写物候，都从故纸堆中得来，与事实不符就可以理解了。这是由于他们的书本知识脱离实践。

南宋浙江金华地区的吕祖谦（公元1137——1181年）曾做物候实测工作，并记录在《庚子·辛丑日记》中。他在南宋淳熙七年和八年（公元1180——1181年）对金华（婺州）的物候所作的实测记录，载有腊梅、桃、李、梅、杏、紫荆、海棠、兰、竹、豆蓼、芙蓉、莲、菊、蜀葵、萱草等二十四种植物开花结果的物候，和春莺初到、秋虫初鸣的时间。时人朱熹为吕祖谦《庚子·辛丑日记》作跋。说吕祖谦“病中固不以一日懈，至于气候之寒温，草木之荣悴，亦必记焉”。这些凭实际观测而得的物候记录是世界上最早的。别的国家没有保存十五世纪以前的物候实测记录。虽然日本对樱花的记录始于唐，但是这种为了种植樱花而只对樱花因季节而产生的变化进行的记录，不是为了实测物候而做的记录，与吕祖谦的物候实测记录是完全不同的。

我国从两汉到明朝，一千七八百年间，劳动人民积累的物候知识，经历代学者，如北魏贾思勰、明代徐光启和李时珍等终身辛劳地采访搜集，分析研究，得到发扬光大，传之于后代。

（摘编自竺可桢《中国古代的物候知识》）

随着全球环境变化，很多动物出现了为了生存而改变自身的行为。

在英国工业革命之前，桦尺蛾的翅面多为白色，当它们停歇在桦树树干上时，与白色的树干几乎融为一体。工业革命开始后， A 。白色桦尺蛾在这种环境下十分显眼，很容易被天敌捕食；而黑色桦尺蛾就幸运多了，它们拥有能与树干融为一体的保护色，生存率也就更高。结果， B ， 其数量约占所有桦尺蛾的98%。

①20世纪中叶，英国采取的措施控制空气污染，②被熏黑的桦树树干渐渐恢复了原来的本色，③黑色桦尺蛾失去了原本的生存优势，④白色桦尺蛾逐渐多了起来。⑤其实，桦尺蛾的变化并非完全是自然选择的结果造成的。⑥2016 年，科学家发现桦尺蛾体内的一个基因突变会导致其翅面“黑化”，⑦而巧合的是，这个基因突变出现的时间与工业革命开始的时间吻合。⑧这就意味着，工业革命刚刚开始时桦尺蛾就在环境压力下产生了变异的色型，⑨而工业革命创造出的环境更适合拥有这种突变的个体生存。

通过第一单元的学习，我们重温了那段①峥嵘岁月的历史。毛泽东同志②石破天惊的宣告，标志着中国人民从此站起来了；战士们见证长征胜利时③发自肺腑的欢呼，至今令人动容；聂荣臻元帅在战火中对敌国孤女展现的人道主义关怀，更是④永垂不朽的佳话。这些文本——既是历史的真实记录，也是激励我们前行的精神源泉。

如今，时代的接力棒传到了我们手中。复兴之路，绝非坦途，它需要我们以先辈之志为灯，去跨越今天的“雪山草地”。

（1）《<论语>十二章》中“ ， ”两句，指出了志向和使命的关系，被历代仁人志士引为座右铭。

（2）在《老子》中，“ ， ”两句指出了自我夸耀的害处，对自我炫耀的人给予了理性的警告。

（3）张若虚《春江花月夜》中采用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递书信却不能实现的两句诗是“ ， ”。

春江花月夜（节选）

张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

材料一：

《史记·孔子世家》（节选）

孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平^①；尝为司职吏而畜蕃息^②。由是为司空。已而去鲁斥乎齐逐乎宋卫困于陈蔡之间于是反鲁孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。

鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖^③ ， 爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。

孔子适周，问礼于老子。临别，老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

【注】①料量平：物资账目核算得准确清楚。②畜蕃息：牲畜繁殖得很好。③五羖（gǔ）：指百里奚。秦穆公用五张黑羊皮将其从市井中赎回，并授以国政。

材料二：

《〈论语〉十二章》节选

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

文本一：

《落日》（节选）

朱启平

一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，目睹了日本代表签署投降书的庄严一幕。

这地方，停泊着强大的美国舰队，四周环绕着数不清的军舰。灰蓝色的海面上，舰船如林，旗帜飘扬。但舰身油漆的剥落和弹痕累累的伤疤，却诉说着战争的残酷与艰辛。

签字场所设在战舰右侧将领指挥室外的上层甲板上。桌子靠甲板栏杆放置，每边放一把椅子。桌旁设有四五个扩音器，播音时可直通美国。将领指挥室的门壁的玻璃框内，陈列着日皇投降书的中、日、英三种文本。

主甲板上，密集的士兵、军官、记者群，目光不约而同地聚集在签字桌上。这是全体参与者一生中最光荣、最神圣的时刻，他们将以亲眼目睹这一历史场景而自豪。

九时整，联合国签字代表团到场。首先是中国代表徐永昌将军，他身着深色军装，步履沉稳。随后，英国、苏联、澳大利亚、加拿大、法国、荷兰、新西兰的代表依次就位。仪式即将开始。

九时十分，日本代表到来。重光葵外相和梅津美治郎参谋长，在前导军官的指引下，步履沉重地走上甲板。重光葵戴着礼帽、手套，穿着条纹裤和礼服，一条假腿发出“咯咯”的响声。梅津美治郎则穿着军常服，面无表情。这两人，一个是侵华主犯，一个是“九一八”事变的策划者，当年何等耀武扬威，如今却垂头肃立，如同待审的囚犯。

麦克阿瑟元帅宣读宣言后，指示日本代表签字。重光葵挣扎上前，在投降书上签下自己的名字。梅津美治郎随后也僵硬地签了字。

接着，麦克阿瑟邀请温赖特将军和白西华将军陪同签字。这两人都是刚从战俘营出来的骨瘦如柴的人，他们执笔签字时，激动得手微微发抖。我目睹此情此景，顿时觉得扬眉吐气，浑身为之一爽。

随后，联合国代表团依次签字。首先是美国代表尼米兹元帅，接着是中国代表徐永昌将军。他端坐在椅子上，挥笔洒墨，从容不迫地在投降书上签下了自己的名字。

短短几分钟，中国人结束了百年国耻，赢得了最后的胜利！

仪式结束的时间是九点十八分。“九·一八”，一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，侵占东北；一九三三年又强迫我们签订《塘沽协定》；一九三七年七月七日日寇发动卢沟桥事变，掀起全面侵华战争。十四年过去了，日本侵略者今天终于在这一天，这一个时刻，签字投降了！

天网恢恢，天理昭彰！其此之谓欤！

（有删改）

文本二：

《别了，“不列颠尼亚”》（节选）

周婷   杨兴

在香港飘扬了一百五十多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任总督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。

英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过二十五任港督的庭院。

晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰军营东面举行。……此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。一百五十多年的英国管治即将告终。”

……当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的统治宣告终结。

在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。

0点40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。

（选自统编版高中语文选择性必修上册）

材料一：

“礼治”秩序与“法治”文明的现代融合

费孝通先生在《乡土中国》中提出的“礼治秩序”，为我们理解中国传统社会的运行逻辑提供了一把钥匙。在漫长的农耕文明中，聚族而居、安土重迁的基本格局，孕育了一个以血缘和地缘为纽带、在稳定中缓慢变迁的“熟人社会”。在这个社会里，调节人际关系、维持社会秩序的，并非依靠国家强制力推行的法律，而是代代相传、内化于心的“礼”。这种“礼”并非我们今日所理解的礼貌、礼仪那般简单，它是一套复杂的行为规范体系，涵盖了长幼尊卑的伦序、乡规民约的惯例、人情往来的规则，乃至是非善恶的评判标准。它的有效性，根植于社会共同的经验积累和文化认同，依靠的是传统的力量、社会的舆论以及个人的道德自觉。因此，乡土社会的理想状态是“无讼”，地方官被称为“父母官”，其首要职责在于教化子民、防患于未然，而非事后裁断是非。在这种背景下，“讼师”自然被视为挑拨是非的负面角色，法律诉讼则是礼治失灵的无奈选择。

然而，当我们从静穆的乡土社会走向流动不居的现代“陌生人社会”时，单一的“礼治秩序”便不可避免地面临挑战与解构。市场经济的高速发展带来了空前的人口流动，城市化进程打破了固有的地缘界限，个体的权利意识与自主性显著增强。在一个由陌生人组成的社会里，共享的传统经验趋于淡化，共同的道德权威难以确立，复杂多元的利益诉求亟需明确、统一且具有强制力的规则来进行协调与保障。此时，法治的核心价值便凸显出来。法律以其明确性、普遍性和国家强制性，为所有社会成员提供了一套清晰、稳定、可预期的行为准则，它划定了权利的边界，明确了义务的责任，是维护社会公平正义、保障个体合法权益、支撑大规模复杂社会高效运行的基石。从“礼治”到“法治”的转变，是社会结构深刻变革的必然要求，也是国家治理现代化不可或缺的一环。

但是，强调法治的基础性地位，并不意味着对“礼治”传统的全盘否定与简单抛弃。我们必须清醒地认识到，法治的建立并非一纸立法和设立法庭便可大功告成。法律是成文的道德，道德是内心的法律。任何法律体系的有效运转，都离不开社会成员在道德和心理上的普遍认同与自愿遵从。这正是“礼治”传统留给我们的宝贵遗产——它强调了社会规范的内化过程，注重教化与预防，追求一种更高水平的、源于自觉的秩序。在今天的社会治理中，纯粹的、冷冰冰的法规条文的强制推行，若完全无视人情常理与社会习俗，往往效果不彰，甚至可能激化矛盾。例如，在执行某些基层政策或审理涉及家庭、邻里纠纷的案件时，若能借鉴“礼治”智慧，辅之以调解、协商、教化等方式，融法、理、情于一体，常常能取得更好的社会效果，实现案结事了人和。

因此，面向未来的社会治理，理想的图景并非“礼治”与“法治”的相互替代或截然对立，而应是二者的创造性融合与互补共建。我们所要构建的，是一个以法治为根本框架、为底线保障，同时充分汲取“礼治”文化养分的社会治理新范式。这意味着：

一方面，必须坚定不移地完善社会主义法治体系。要继续推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，让法治成为全社会的共同信仰和基本行为方式，以其权威性来规范社会行为、化解社会矛盾、维护社会稳定。

另一方面，要大力弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观。这实质上是新时代的“教化”之功，旨在塑造社会的道德共识和精神凝聚力。要重视发挥乡规民约、行业规章、团体章程等社会规范在社会治理中的积极作用，鼓励通过善良风俗、公共道德来引导和调节社会行为。

最终目标是形成一种“法安天下，德润人心”的良性格局。法律以其刚性约束，为社会划定了不可逾越的底线，守护着最基本的公平与正义；而源于文化传统和道德教化的“礼”（在此可理解为新时代的文明风尚与道德规范）则以其柔性教化，提升着社会的道德水位，滋养着人际的和谐温情，从更深层面降低社会治理成本，提升社会整体文明程度。这条路，既是对中华优秀治理智慧的创造性转化与创新性发展，也是建设更高水平平安中国与幸福中国的必然要求。

材料二：

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（《论语·为政》）

当雅鲁藏布江下游水电站的开工消息传来，这个酝酿多年的超级工程终于从篮图走向现实。这项总投资达1.2万亿元、规划装机容量6000万千瓦、年发电量预计3000亿度的巨形工程，将深刻重塑中国能源结构与西南地区发展格局。

在南迦巴瓦峰与加拉白垒峰夹持的深谷间，一项“截弯取直、隧洞引水”的创举正悄然展开，它将用2200米的天然落差，抒写绿色能源时代的中国方案。雅鲁藏布江下游的U形大拐弯处，是大自然_________的杰作——从米林市派镇到墨脱县的200公里河道，水面高程从2880米骤降至650米，形成了世界上绝无仅有的水能富集带。

工程师们创造性地提出“截弯取直、隧洞引水”方案：【     】这种设计使每级电站都拥有超过400米的落差，单级装机容量相当于白鹤滩水电站（1600万千瓦），发电量达到三峡电站的五分之三（三峡年发电量约880亿度）。

（     ）：在派镇修建的混凝土闸坝仅用于取水，40公里长的引水隧洞直径达10米，相当于在山体中铺设一条双向四车道隧道；5级发电机组沿隧洞梯级排布，每个厂房都嵌入山体内部，最大限度减少地表扰动。

在“西电东送”格局中，雅鲁藏布江电站将与金沙江、澜沧江梯级电站形成互补。①通过±800千伏特高压直流线路，②清洁水电将跨越2000公里被运送到广东、浙江等负荷中心，③使东部地区可再生能源占比提升8-10个百分点。④据国家能源局规划显示，⑤到2030年，这条“电力丝绸之路”将与藏东南光伏基地协同发力，⑥成为总装机1.2亿千瓦的清洁能源基地。

宋代《茶录》中记载：“候汤最难，未熟则沫浮，过熟则茶沉……故曰候汤最难。”候汤，就是煮水的过程。水煮的时间不够，水温不足，茶的香味出不来，而且茶叶会浮在水面上，喝上一口满嘴茶叶；水煮的时间过长，水温过高，茶水就会发涩，茶的香味也荡然无存。因此，适宜的水温是茶香四溢的重要影响因素。泡茶如此，我们的学习、生活其实也是如此。

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