相关试卷

阅读下面的文字，完成下题。

揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子”(《论语·八佾》)。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。

揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。

国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。

握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。

复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。

(摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》)

人们因避免冲突得以维持稳定，保持实力；但也有人因此失去机会、无从提升。

这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下题。

大概十五岁时，我第一次看到喜鹊。我住在祖屋里，门口四棵大香樟，喜鹊在树上筑巢。每年初夏，巢里会伸出黄喙，叽叽喳喳，是毛茸茸的雏鸟；不出半月，它们便从枝头跃起，树梢上，天空中，叫醒清晨，欢送落日。祖父把楼梯靠在树上，扶梯而上，捉鸟给我玩。【甲】鸟没捉到，抓出一只甲虫——祖父已去世十八年。

秋天的山野枯瘦、萧瑟，荣华山却还是繁木葱茏，更别说在边地上有各色的野花。当然，我比较偏爱芦苇花。芦苇在地头墙角溪边，一蓬蓬地①（   ）出来，油绿油绿，到了秋天，叶边枯涩叶心发黄，叶子裹着一根脆脆的秆，秆头②（    ）出一枝花。花白色，细密，须城软软。【乙】我偏爱它，它不仅有植物线条的柔美，更像是一种言说——又一年的秋天已至。芦苇，又名簇葭，“蒹葭苍苍，白露为霜”，营造一种苍莽且永远无法抵达的境界。沿着南浦溪，有密密的芦苇，斜斜地③（    ）在水面上。现在，它几乎全黄了。芦苇花白白的，白发的那种白，枯瘦，似乎随时会被风折断，如提前到来的暮年。

阅读下面的文字，完成下题。

10月28日，杭州亚残运会圆满闭幕。“场馆设施如何再利用”成为杭州的必答题。

①杭州在筹办亚运会过程中，②坚持“能改则不建”为原则。③56个竞赛场馆，其中新建场馆仅12个，④其余44个场馆均采取了改造提升的方式。⑤亚残运会的19个竞赛场馆，其中有17个场馆与亚运会同享。⑥杭州奥体中心亚运壁球馆，是由杭州国际博览中心原4D展厅临时改建而成的，⑦最大限度地使用了原来的设施、设备及器材。⑧杭州亚组委相关负责人介绍，满足比赛的要求是“上半篇文章”，⑨赛后的可持续利用是“下半篇文章”，⑩亚运场馆在开始建设时就已思考赛后利用的问题了。

为了A▲ ， 杭州采取了具体举措。开赛前，杭州亚运会竞赛场馆和训练场馆就陆续向公众开放，接待市民超千万人次，真正将惠民落到实处：赛后，56个比赛场馆中，8个高校场馆将对学校教学开放，其余48个场馆将全部对社会开放。

着眼以“赛”养“馆”，杭州B▲：到2025年，成功举办3项国际单项体育组织顶级赛事，每年举办高等级赛事10项以上：到2035年，争取再举办一次高级别的综合性赛事和3至5个顶级单项赛事。

补写出下列句子中的空缺部分。

阅读下面这首唐诗，完成下题。

摸鱼儿观潮①上叶丞相

辛弃疾

        望飞来半空鸥鹭，须臾动地鼙鼓。截江组练驱山去，鏖战未收貔虎。朝又暴，消惯得吴儿不怕蛟龙怒。风波平步，看红旆惊飞，跳鱼直上，蹙踏浪花舞。

        凭谁问，万里长鲸吞吐，人间儿戏千弩②。滔天力倦知何事?白马素车东去。堪恨处，人道是属镂怨愤③终千古。功名自误。谩教得陶朱④，五湖西子，一舸弄烟雨。

【注】①观潮：指观看杭州湾的钱塘江海潮。叶丞相：即叶衡，官至右丞相兼枢密使，曾向朝廷力荐辛弃疾。②人间儿戏「弩：《宋史·河渠志》载，钱武肃工筑江堤，为阻潮水冲击，命强弩数百射潮头。③属镂怨愤：指吴工大差不纳伍子胥的忠告，接受越王勾践的假降，赐属镂剑命伍子胥自刎，死后又弃尸江中之事。④陶朱即春秋时期越国大夫范蠡。据传，陶朱公范蠡帮助越王勾践灭吴后，便携带西施乘小舟隐遁于“五湖”之中，

阅读下面的文言文，完成下题。

材料一：

春，二月，甲寅，诏曰：“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以供祭服。其具礼仪！”

初，秦时祝官有秘祝，即有灾祥，辄移过于下。夏，诏曰：“盖闻天道祸自怨起而福由德兴。百官之非宜由朕躬今秘祝之官移过于下以彰吾之不德。朕甚弗取。其除之！”

齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。其少女缇萦上书救父。天子怜悲其意，五月，诏曰：“《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无由至。朕甚怜之！夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！ 岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不记逃，有年而免。 具为令！”

是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失；化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风焉。

(节选自《资治通鉴·汉纪·太宗孝文皇帝下》)

材料二：

十四年冬，匈奴寇边，杀北地都尉卬。遣三将军军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘，骑卒十万人。上亲劳军，勒兵，申教令，赐吏卒。自欲征匈奴，群臣谏，不听。皇太后固要，上乃止。于是以东阳侯张相如为大将军，建成侯董赫、内史栾布皆为将军，击匈奴，匈奴走。

春，诏曰：“朕获执牺牲、珪币以事上帝宗庙，十四年于今。历日弥长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀坛场、珪币。昔先王望祀不祈其福，右贤左成，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐，皆归福于朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕之不德，而专乡独美其福，百姓不与焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，无有所祈。”

(节选自《汉书·文帝纪》)

阅读下面的文字，完成下题。

才让

杨志军

母亲看了父亲的来信有些泪汪汪，上前摸着小孩的头说：“这就是才让吗?”才让忽地抬起头，眼睛星星一样眨了一下。年轻藏族通信员说：①“才让的耳朵关门啦，舌头变硬啦，听不见也说不出啦。”他汉话不怎么流利，但表情达意足够了，他叮嘱道：“才让就留下啦。”

在通信员拉马离开时，才让下意识地跟了过去，母亲上前牵住他的手。母亲说：“不知道你们两个谁大，看上去差不多。”我凑过去想跟他比个子。他吃惊得后退着，不知道我要干什么。一阵风吹来，我的鼻子里顿时灌满了浓浓的酥油味。

这是一个星期天，已经下午了。斜射的阳光把小巷分割成了阴阳两半，风也是一边凉一边热。②才让走在阳光里，望着两边高高的土墙和前面深深的门洞，好几次都想停下来。母亲牢牢攥着他的手说：“你第一次来西宁吧?现在这里就是你的家了。”

后来才让告诉我，他当时忐忑极了，就像一只小羊闯进了陌生的羊群。不不，他比小羊更不幸，小羊在陌生的羊群里会高声咩叫着寻找母羊和熟悉的伴侣，他却只能一声不吭，连表示一下疑惑都不可能。他来自草原，对城市有一种本能的恐惧和抵触，所有迎面而来的，对他都是无法判断优劣好坏的巨大未知。

我们进了院门，又进了我家居住的南房。姥姥惊讶道：“这是谁家的娃娃，你怎么领进来了?”姥爷说：“别紧张，人家又不是来吃来喝的。”母亲说：“不吃不喝来家里干什么?”姥爷姥姥包括我都愣住了。这是一九五九年的下半年，渐渐凸显的饥荒让谁也无法轻松面对家中来客这件事，连不到五岁的我都本能地有了沉甸甸的压力。我朦朦胧胧意识到：本来就吃不饱的食物又要从我们嘴里扒拉出去一些了。母亲又说：“他阿妈死了，洋洋他爸也差一点死掉。”然后拿着信念起来，还没念完，姥姥就哭了。姥姥一手抱住才让的头，一手摸着他的光脊梁：“没娘的娃娃太可怜，大夏天还穿着皮袍，光身子上连个衬衣也没有。”说着又哭。母亲也抹起了眼泪。 姥爷长叹一声说：“这是恩人的娃娃，我们不能对不起。”我那时还不理解父亲信中的话，也不理解大人们的眼泪，只觉得家里来了一个小藏族人，他已经没有阿妈了。我警惕地想：是不是他没有了阿妈，就来这里找阿妈?这里的阿妈是我的阿妈。

③就这样，才让成了我家的一员。他用极快的速度学会并适应着一切，包括每天洗脸刷牙，换下皮袍穿上短衣长裤，用筷子吃饭等等。而且，许多事他一学会就甚至比我做得更好，饭后他能把碗舔得干干净净，而我却常常需要姥姥或姥爷拿过去再舔一遍。当然，他必须适应的还有我的情绪，对只能吃个半饱的忍耐，以及家里家外许多意想不到的事。

一次姥爷带着我们两个去理发铺理发，姥爷让我先来，我不知为什么死活不肯。才让以为我害怕，以为用刀剪搞掉头发会很疼，也害怕得抖起来。不该理发的姥爷只好让理发匠先在自己头上又剪又剃又刮。才让看到姥爷有说有笑，眼里的惊恐这才消失。当他在镜子里看到自己跟城里所有的男孩一样也有了一头短发时，④呆钝了半晌， 突然又轻轻笑了一下。

但对才让来说，真正需要适应的还是不停息地看病吃药。母亲是省人民医院的外科医生，每天早晨起来，母亲的第一件事就是叫才让，她期望能把才让从梦中叫醒。她常叮嘱我： “你要多跟他说话，不管他听清听不清，这是治疗的一部分。”我说：“我才不说。 ”

其实我没有少说。我经常对他发号施令：“我是大将你是喽啰，冲啊……”我发现只要我重复几遍，他差不多都能听懂。院子里别的小孩子有时也会学我的样子对才让发号施令，我便说：“我家的才让，不准你命令他。”有时我们也会去巷口玩斗鸡，去街上赛跑，去更远的城墙根里打石头仗，去城门口拾钱——曾经我在这里拾到过一分钱，就觉得这里永远都有钱。才让跟我们一样开心，尽管他笑不出声来。

有时姥爷会带我们去城外的野地里寻找野菜，去西门口排长长的队买青海湖的干板鱼，去粮店购回越来越少的供应粮，去北门外在农民收获过的洋芋地里挖洋芋，在割过的麦地里捡麦穗。才让在逐渐适应之后很快就显示了比我更强的能力。才让还频频显示了他的力气。当然，后来我才知道，草原上的牧人有抱牲畜的喜好，才让的力气是抱藏獒抱绵羊抱牛犊抱出来的。我服了，对才让也不像以前一样了，我开始信任他依赖他甚至感激他。

那天姥爷带我们去西宁南山根里挖地皮木耳，路过一片菜地时，一只大狼狗冲我们叫起来，我一害怕撒丫子就跑。接下来的情形是：大狼狗追我，才让追大狼狗。 就在大狼狗扑向我时，才让揪住了大狼狗的尾巴。大狼狗放掉我，回头咬他，却突然又改变主意，尖尖地叫了几声，脱逃而去。姥爷跑过来说：“才让不光力气大，胆子也大，洋洋你要记住，人家救了你。”但在我的感觉里，才让除了胆子大，还有一种能让大狼狗害怕的神秘力量。我钦佩而感激地望着才让。才让却像什么事也没做，呆呆地望着南山腰里的庙宇，望着庙宇旁边的缓坡上，那些零零散散吃草的羊。

(节选自长篇小说《雪山大地》，有删改，题目为编者所加)

阅读下面的文字，完成下题。

材料一：

颈椎病又称颈椎综合征，是颈椎骨关节炎、增生性颈椎炎、颈神经根综合征、颈椎间盘突出症的总称，是一种以退行性病理改变为基础的疾患。颈椎长期劳损 骨质增生或椎间盘突出、韧带增厚，致使颈椎脊髓、神经根或椎动脉受压，引发一系列功能障碍。调查数据显示，我国50岁左右人群中约有25%的人患过或正在患颈椎病，60岁左右患此病者高达50%，70岁左右几乎达到100%。因此一提起颈椎病，许多人都认为是老年人的“专属病”。但现实是，颈椎病不仅日趋年轻化，而且还正悄悄向儿童侵袭。在往年的临床治疗中，25岁以下的患者不到5%，近年来增长到近 20%。

越来越多的孩子开始热衷于埋头玩电子产品，变成了低龄“低头族”。不少家长为图清静，选择做甩手掌柜，让“电子保姆”代替自己陪伴孩子，但与之同时出现的，是影响孩子一生的颈椎疾病。临床门诊患儿急性发病，大多是在寒暑假，因为家长到假期难免放松监管，让孩子长时间沉迷于游戏中。儿童颈椎病发作还与他们平时紧张的学习生活有关，因为儿童颈椎发育尚不成熟、不稳定，在一定条件下容易发生病理性或生理性改变。周而复始的学习使孩子的精神长期处于亢奋紧张状态，增加了大脑需氧量，可能导致头颈部血管痉挛；看书写字姿势不端正，头颈长期处于一种姿势，可使颈部软组织积累性自体损伤。此外，不规律、不健康的饮食习惯导致儿童体质不佳，常患感冒、扁桃体炎、咽炎等疾病，也会直接或间接对颈椎产生不良影响。

如果孩子因长时间使用电子产品导致颈肩肌肉疼痛或劳损、韧带痉挛，要及时进行干预治疗。因为在6个月以内的损伤是可逆的，经过热敷、按摩以及必要的休息，绝大多数孩子在不适一段时间后都能得到缓解。但肌肉疼痛或劳损、韧带痉挛如果持续到6个月之后，就可能发展为慢性疼痛，甚至肌肉、韧带会发生钙化，那就是不可逆的。

(摘自《儿童“低头族”更伤颈椎 预防颈椎病从娃娃抓起》)

材料二：

颈椎病在生活中是一种常见的病症，很多人起初并不重视，直到感觉脖子疼痛，才去医院就诊。但是脖子疼未必就是得了颈椎病；有时候，行走无力但颈部无不适症状却可能是严重的颈椎病的前兆。那我们该如何认清颈椎病的真面目呢?

颈椎病分为脊髓型和神经根型两种。颈椎间盘退变及其继发性改变压迫脊髓，引起受压神经对应的身体部位麻木、肌肉力量下降，由此导致脊髓型颈椎病。这种颈椎病在临床上表现为双侧或单侧下肢发麻，渐而出现步履蹒跚、易跌倒、双足脚踩棉花感、 束胸感等症状。因为退变的结构压迫脊髓这根总神经，而脊髓作为人体下肢活动的司令官，掌管运动及感觉，所以颈部脊髓的压迫就会造成下肢有脚踩棉花感、走路不稳、大小便失禁等症状，但颈部局部可以没有任何不适。而神经根型颈椎病是由突出压迫神经根引起，典型症状是颈肩部和上臂酸痛、麻木、不能完成精细动作，有时伴有肩部或上臂力量减退、肌肉萎缩等。

一旦确诊为脊髓型颈椎病，患者需要尽早进行手术治疗，并禁止牵引，因为牵引常常造成脊髓压迫的加重。脊髓的压迫出现后，保守治疗只能治标不治本，脊髓受压迫时间越长，病情越久，手术后效果越差。就像一根小草，如果被石头压了几个月甚至几年，已经失去活力，那么即使把石头完全移开，也长不起来了。颈椎核磁共振检查显示脊髓高信号，实际上就是“脊髓变性”，是脊髓不可逆损伤的表现。脊髓型颈椎病如不及时手术，后期容易造成瘫痪，给患者及家庭都带来极大的痛苦和负担。

神经根型颈椎病的患者则需要改变不良的生活坐姿，尝试牵引、理疗和口服神经营养药、肌肉松弛剂、消炎镇痛药物进行保守治疗。大多数患者通过保守治疗能得到满意的疗效；在保守治疗3—6个月后仍然无效，或者出现上肢肌肉萎缩、疼痛剧烈严重影响睡眠和日常工作时，才需要考虑手术治疗。

养成良好的生活习惯，日常坚持颈部锻炼，对延缓颈椎的衰老很有帮助。老百姓常说高枕无忧，但事实上枕头过高或过低都不利于颈椎的保养，关键是颈部能否得到枕头的支撑。伏案工作者应在工作40分钟左右后休息几分钟，做一些舒缓的颈部屈伸、旋转运动，定期参加适合自己身体情况的体育锻炼，加强颈部肌肉抗阻力练习。

(摘自《脖子不疼也可能是颈椎病认清颈椎病及治疗》)

据《溪山琴况》记载，琴人的第一境界为“弦与指合”，即掌握琴技；第二境界为“指与音合”，即领会琴艺；第三境界为“音与意合”，即修炼琴道。古琴的技、艺、道为当今琴人常常争论的焦点：有重技、艺，而耻言道者；亦有略习技、艺，便专言道者……

以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。

【要求】①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于 800字。

阅读下面的文字，完成下题。

菌草，有人将其称为“幸福草”。在巴布亚新几内亚等国家，菌草被当地百姓亲切地称为“中国草”。

①____?简单地说，这是一种可用作食用菌、药用菌栽培的高大草本植物。

菌草有什么用?最初，它被用于食用菌、药用菌的培养基，栽培出优质食药用菌。经过多年选育、创新，其功能也从最初的“以草代木”种菇，拓展到菌草饲料、菌物肥料、菌草生物质能源开发等领域。

②____。它根系发达、光合效率高、适应性广，耐旱、耐盐碱、耐瘠薄，抗逆性强、保水保土。其中，巨菌草高度可达7米，富含内生固氮菌，可在坡地、沙地、盐碱地快速生长，③____，

总之，作为我国拥有完全自主知识产权的原创技术，菌草技术已成为一项保护生态、带动增收和促进可持续发展的综合性技术。我们期待，菌草能成为造福更多人的“幸福草”，也期待有一天，菌草能在生态治理上发挥更大作用，筑起地球生态安全屏障，成为造福子孙后代的“生态草”。

阅读下面的文字，完成下题。

中国艺术史上，有不少关于画家与美食的佳话。古代的苏轼，近代的吴昌硕、齐白石等，都与美食有着①____。

元代画家倪瓒与美食的关系尤为特殊。倪瓒是“元四家”之首，字云林，他撰写过一部《云林堂饮食制度集》。书中收录了大约50种菜肴和面点的制作方法，其中一道佳肴做法独特，以倪瓒的字命名，被称为“云林鹅”。清代诗人袁枚在《随园食单》中对倪瓒的美食极为推崇，云林鹅这道莱因而②____。至今有600多年历史的云林鹅已经成为苏州经典名菜。

近代画家张大千既是公认的国画大家，也是有名的美食家。在艺术创作方面，张大千采众家之长。他喜欢临摹前人经典，汲取其他艺术门类的优点。这跟他在美食方面的广泛探索③____。张大千云游四海，采纳众菜系之长，创造了“大千菜”，据说每一道菜均色香味俱佳。张大千有不少与饮食有关的作品，他的《菜根香》一画中，所呈现的对象就是普通百姓日常饭桌上的蔬菜，在画里，清脆的白菜和鲜嫩的菜根，被艺术家赋予了一种特殊的精神品格。

美食之境与艺术之境是相通的。中国传统绘画艺术的境界，常不离百姓日用。画家不仅在美食体验中获取灵感，还常在美食体验中成就他们的艺术创作。 画家对食物的体验，对生活的洞察，也是他们对味觉的敏感，这些与味觉有关的作品构成了中国画中一个独特的品类，其中的经典作品，营造了中华民族绘画艺术的独特审美维度。

阅读下面这首宋词，完成第下题。

解连环·孤雁

张炎①

      楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循②误了，残毡拥雪，故人心眼。 谁怜旅愁荏苒。谩长门③夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。

【注】①张炎：早年为贵族公子，1276年元兵攻破临安，父死家散，浪迹天涯。②因循：沿用旧习不改，此处指孤雁因为离群而耽搁。③谩：同“漫”，徒然。长门：汉武帝时陈皇后被弃置幽居的冷宫。

阅读下面的文言文，完成第下题。

子路曰：“不能甘勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡，而曰我能行义，吾不信也。”昔者，申包胥立于秦庭，七日七夜，哭不绝声，遂以存楚。不甘勤苦，安能行此?曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食、藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿。不恬贫穷，安能行此?比干将死而谏逾忠，伯夷、叔齐饿死于首阳山而志逾彰。不轻死亡，安能行此?故夫士欲立义行道，毋论难易，而后能行之；立身著名，无顾利害，而后能成之。《诗》曰：“彼其之子，硕大且笃。”非良笃修激之君子，其谁能行之哉?

王子比干杀身以作其忠，尾生杀身以作其信，伯夷、叔齐杀身以成其廉，此四子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉?以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也；夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身名传于后世与日月并而不息虽无道之世不能污焉然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也。由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。《诗》云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”言不失己也。能不失己，然后可与济难矣，此士君子之所以越众也。

曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

(节选自《说苑·立节》)

阅读下面的文字，完成第下题。

蜘蛛

陈然

我发现城市是由高度组成的。城市就是由高度组成的密林。它们笔直陡峭，像刀刃一样随时准备对我进行袭击。

来到省城后的第二天，我就受到了这种袭击。包工头把我们带到了七楼，说，今天，你们就从这里干起，一直干到十二层，你们的任务就完成了。我很高兴，等包工头一走，就急不可耐地奔向阳台。我还从未站在城市的肩上看一个城市，以前总是在它脚下看。忽然我觉得有种尖锐的东西向我刺来，紧接着眼前一黑，如果不是我及时抓住了阳台的扶沿，恐怕就摔下去了。我摸摸额角，并不觉得哪里不舒服，但睁开眼再往下看，晕眩又出现了。它像是一只大鸟，在空中张开翅膀，只等我靠近过来，便会猛地飞出啄我的眼。以前在乡下，楼房最多不过三层，它袭击不了我。我甚至三楼都没有上过。而现在，我每天都在半空里，它随时可以狠狠啄我。一见它，我就恶心得要吐。那一刻，我恨不得揪住自己的脑袋往墙上猛撞。我几乎绝望了。试想，一个对高度如此排斥的人，怎么在城里奋斗呢?

但我向别人隐瞒了实情。我努力不去看楼下，这使我的姿势有些僵硬，当僵硬的姿势快要被某种必要的动作折断的时候，为了解救自己的身体，我只好故意从梯架摔到了阳台上。这不要紧。我揉揉摔疼的地方又爬了上去。我不能就这么被打倒。如果它是一种病，那我就做一个带病做事的人好了。再说，难道我不会制服它，把它治好么?对，我就是要制服它。

所以，当包工头问谁愿意去粉刷外墙时，我毫不犹豫地报了名。我想，如果我能做好这件事，其他就不在话下了。刚来省城时，我还纳闷，心想几十层高的楼房，那些玻璃是怎么装上去的，外墙是怎么粉刷的?后来我看到几个人在为一幢大楼洗玻璃，看到他们腰间系着粗壮的绳子，整个人悬在半空中，我紧张得呼吸不出来，心想要是绳子突然断了怎么办?如果要上厕所怎么办?

包工头问我，你真的行吗?包工头的眼睛总是那么厉害，好像知道我隐藏了什么。

但我还是坚决地点了点头说，行。

从乡下出来时，我已经下了决心，一定要赚很多钱，将来不说做大城市的人，至少也要做个县城里的人。现在做城里人不难，我已经在为做一个城里人暗暗准备了，比如早上我不买肉包子，中午吃快餐，我也不要肥肉。

我的身上绑着很多绳子，被放在屋顶的牵引机缓缓放了下去，从屋顶往下粉刷。那只停留在半空中的翅膀，忽地扇了过来，我完全被裹挟在翅膀的黑暗中。我闭着眼，奋力从那黑暗中挣脱出来，大口地呕吐着。包工头在上面喊，没事吧? 我扶着墙，摆了摆手，朝上面大声喊道，没事！

返回楼顶或地面时，我赶紧去洗澡。我的裤子已经湿了好几次。

但我还是咬着牙对自己说，没事。

有一次，还真有只鸟撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鸟。它先在我手上撞了一下，接着在我肩膀上撞了一下。我腾出手把它捉住，放在我口袋里。只有在口袋里，它才不会迷路。

在高空看城市，觉得城市是漂浮的。风一吹来，整个城市都在晃动。下面的人如果不把脸扬起来，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛听到楼下有个小女孩在说，爸爸你看，上面那个人多像一只蜘蛛啊。爸爸为女儿的比喻能力而高兴，说，对，他就是一只蜘蛛。

这天，我大概停留在一幢大楼的十五层的地方，天色将晚，我正准备收工，忽然发现牵引机没了动静，紧接着楼下一片寂静。酒店里的灯光没有了，商场里的音响也没有了，像是一艘大船驶到了没有水的地方。没有了灯光和音响的映衬，城市的一切显得是那么粗糙和丑陋。很多人在叫，我也喊了起来。可我的声音没有人听到。这时，那只已经被我打败的鸟重新从什么地方扑了出来，它重新把我裹挟到它黑暗的翅膀里面。

第二天，我终于被人记起。包工头在下面气急败坏地喊我的名字：你还活着吗?我被缓缓放下来了。盘根错节的绳子像一张网，结结实实地把我套住了。有人把绳子砍断。有人喊我的名字可我没有反应。过了好半天，我才动了一下，又动了一下，然后真的像一只蜘蛛那样慢慢爬了出来。

此后，我就像蜘蛛一样在大街上爬着。

(有删改)

阅读下面的文字，完成第下题。

材料一

作为一种新兴的文学形式，网络文学获得迅猛发展。如今，全国网络注册作者多达1900万人，网络文学作品库存总量超过2500万部，网络文学用户约为4.67亿人。网络文学还以强劲之势，向出版、影视、动漫、游戏、音频、舞台剧等领域辐射。

和网络文学创作的繁荣相比，网络文学批评和研究则显得滞后甚至缺席，没能充分而有效地发挥文学批评指导创作、引领风尚的效力。当下的网络文学批评和研究与网络存在一定的脱节，往往不能迅速抵达网络现场，不能在网络上及时发声。现有的网络文学批评与研究成果，从论文到著作到项目，多在线下以纸质的形式出现，而网络文学作品的发布是在线上，这之间存在严重错位。对海量作者和浩瀚文本缺少应有的阅读量，对网络作家、作品缺乏跟踪式关注，网络文学批评与创作明显疏离。

网络文学存在的弊端呼唤网络文学批评的指引。尽管网络文学创作也在自我提升和完善，尤其是近几年来，网络文学创作的现实感、责任感不断增强，但是网络文学依然存在低俗化、游戏化、快餐化、模式化的问题。这就需要网络文学批评褒优贬劣、激浊扬清，从而净化网络文学空间，建立良好的网络文学生态。

网络文学批评的滞后，固然有客观难处，诸如网络文学门槛下移，导致前期筛选缺失，遂使海量作品涌入网络，文学批评一时难以应对，阅读成最大的难题；但也有主观成因。

从历史看，轻视通俗文学由来已久。小说自古被认为是雕虫小技，不登大雅之堂。到了明清，小说不断发展壮大，打破了正统诗文的垄断地位。晚清将小说从“下里巴人”提到民族振兴的高度。“五四”文学革命时期提出白话小说是中国文学正宗的命题，但也是有雅俗之分的，即把小说分为雅文学和俗文学、纯文学和杂文学、严肃文学和娱乐文学等，这两者的地位不是平等的。直到后来范伯群等学者通过扎实的研究，为现代通俗文学正名，不断完善了现代文学的科学体系，积极倡导雅俗两种文学“比翼齐飞”。

尽管如此，传统思维还是根深蒂固的。不少纯文学作家、批评家依然瞧不起通俗文学。网络文学自然属于通俗文学范畴，而且鱼目混珠，于是不少人对网络文学有一种潜在的轻视和偏见，甚至不屑一顾。比如，对“网络文学是不是文学”这个问题还有争议；纸质文学的创作者被称为作家，网络文学的创作者则被称为“写手”；有的批评家不承认网络文学是“创作”和“文学”，他们认为网络文学只能称为“网文”。他们对网络文学不屑于评论和研究，也不进入网络文学现场。这种思想的轻视，必然会带来对网络文学批评的忽视。

面对浩如烟海的网络文学作品，评论家、研究者确实存在着“老虎吃天，无从下口”的感觉。更重要的是，网络文学作为通俗文学、商业文学，有不同于传统纸质文学的作者、作品和读者群，也有着和传统文学不一样的生产、流通、消费、接受、传播等机制。这个机制是传统文学批评家不太熟悉的。在这个机制中，批评家一时找不到自己的位置，甚至手足无措。 网络文学就是汪洋大海，批评家的批评犹如大海捞针；网络文学也如无垠的沙漠，批评家的批评就是披沙拣金。于是，他们对网络文学批评拒而远之，畏而避之。应该说，庞大的网络文学作品数量，对于批评者而言是一场严峻的考验和挑战，它检验着批评者的耐力、毅力和恒心。因为没有阅读，何谈批评，何谈引导，何谈引领风尚?

有人形象地说，网络文学犹如房间里的大象，你不得不面对、不得不正视这个庞然大物的存在。面对网络文学，批评何为?批评家何为? 这是摆在每一个批评者面前的严峻课题。只有直面网络文学，重视网络文学批评，不回避、不退缩，迎难而上，才是应有的正确态度。同时，探索解决网络文学批评滞后、发声微弱的对策，更显得意义重大。

不论是和网络文学庞大的作者群、读者群、产量和类型的多样性相比，还是和纸质文学批评队伍相比，网络文学批评队伍都显得严重不足、势单力薄。

网络文学批评队伍，从批评主体身份划分，可以大致分为四支队伍。 一是网民在线批评队伍，虽然人数最多，但他们的“段评”过于主观随意和自由率性，也有信口开河、褒贬失当、哗众取宠等弊端。二是媒体批评队伍，这是一支重要的批评力量。他们依托报纸、杂志、电视、网络等平台，对网络文学创作、评论活动进行跟踪报道，也及时展开评论，新闻性、时效性是他们的优势和职业本能，但媒体批评者的兴奋点多在“新闻”上，深度剖析、学理式研究比较稀缺，况且他们也并非只专注于网络文学批评。三是文艺界批评队伍，主要包括供职于各级文联、作家协会、研究中心、网络文学中心等机构的专职研究人员。这是一支生力军，他们有良好的文学修养、丰富的文学阅读体验和敏锐的文学眼光，然而他们对网络批评不一定全身心投入。四是学院派批评队伍，主要由高等院校和研究机构的教学、研究人员组成，应该是网络文学研究的主力军，但他们大多重视“经营”纸质文学研究的“一亩三分地”，真正涉足网络文学研究的人少之又少。

上述四支队伍看似庞大，但真正投身网络文学批评并持续研究的人数还非常有限。正如有论者所说，时下能持续在网络文学领域前沿发声的批评家累计不过二三十人，“以至于在各种网络文学研讨会上见到的总是老面孔”。

网络文学批评需要依靠机制保障和政策引导，依靠营造良好的网络文学批评环境，以吸引更多的批评家投身其中。 比如，要完善网络文学批评人员的学习、培训、奖励、激励机制，健全网络文学评论成果的认定机制等。

网络文学犹如汪洋大海，只有置身其中，才能感受到它的汹涌澎湃，才能搏击冲浪。网络文学批评自然离不开网络，要用网络的形式展开网络批评。因此，需要从上网开始，从阅读出发，走进网络文学现场，积极在线上展开批评，充分利用手机、微博、微信、贴吧、网站等阵地发声，也可以在文学网站、学术网站等开办专门的批评栏目，多方面、全方位加大线上批评的力度。

(摘编自王卫平、付秋思《关于网络文学批评的思考：如何走出“老虎吃天，无从下口”的困境》)

材料二

当下时代，文学在新媒体的作用下发生了巨大的转变。文学与艺术的固有边界得到拓展或重塑，其表现为创作形态日渐丰富、文学观念日渐敞开、艺术手法日渐新异、艺术门类日渐融合。21世纪以来，网络文学、动漫游戏、短视频、AI写作、“剧本杀”等新的文艺类型正展现出新的可能性。不管我们是欢迎还是排斥，文学艺术的格局已然发生深刻变化。譬如，微信公众号、微博等平台的作品，在文字中往往穿插着视频、音频、动态图画等艺术门类，这种多媒体作品努力营造出逼真感，调动起人类身体感官的全面参与，较之印刷时代的单一文字表述，更为立体和丰盈。显然，这种杂糅和互融互通的作品无法简单归类到既有的艺术门类中，意味着文学艺术已经溢出了原有的边界和限定，处在新形态和新范式之中。

面对这些转变和挑战，文学批评界往往陷入选择性盲视或尴尬的失语中，缺乏理论的创新与建构能力。守旧和抱残的批评家甚至看不懂新媒体文学，更谈不上深入的理解和阐述，导致文学创作现场与批评实践的“双翼”不能协调一致，无法与时代保持同频共振。

广大文学工作者应增强自我突破和革新的勇气，不能简单粗暴地将新媒体文学与传统文学置入粗制滥造与精心布局、商业消遣与精英品位、感官刺激与深邃雅正的二元对立关系中。事实上，新媒体文学作品中也不乏有深度、有厚度、有温度的精品力作。文学工作者应该以开放的心态穿行其间，以虚心学习的态度去了解并有能力作出阐释。

(摘编自乌兰其木格《文学的新格局呼唤观念的新突破》)

上网时，我们观看某种类型的视频后，常会被推荐更多该类型的视频；点赞某种类型的评论后，就能经常看到相似的评论；转发某种类型的文章后，就会经常收到这种类型的文章……

在这个智能化的时代，“大数据”给我们带来了信息的便利；也让我们接收到的消息可能变得越来越单一。

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北平好像是一个魁梧的老人，具有一种老成的品格。一个城市与人相似，各有不同的品格，有的好奇多疑，卑污狭隘；有的宽宏大量，豪爽达观。北平是豪爽的，北平是宽大的。他包容着新旧两派，但他本身并不稍为之动摇。

穿高跟鞋的摩登女郎与着木屐的东北老妪并肩而行，北平却不理这回事。胡须苍白的画家，住在大学生公寓的对面，北平也不理这回事。新式汽车与洋车、驴车媲美，北平也不理这回事。

在高耸的北京饭店后面，一条小路上的人过着一千年来未变的生活，谁去理那回事？离协和医院一箭之地，有些旧式的古玩铺，古玩商人抽着水烟袋，仍然沿用旧法去营业，谁去理那回事？穿衣尽可随便，吃饭任择餐馆，随意乐其所好，畅情欣赏美善——谁来理你？

北平是清静的，它是一个住家的城市，每家都有一个院落，每院都有一个金鱼缸和一株梧桐或石榴树。那里的果蔬新鲜，桃就是桃，柿就是柿。他是一个理想的城市，每个人都有呼吸之地，农村幽静与城市舒适媲美。那里的街道排列恰当，清晨在花园中拔白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿——然而距离一家大百货商店，只有一箭之地。

云锦是中国四大名锦之首，它的名称也是有由来的。“云锦”一词最早来自民国南京的《工商半月刊》，“云”是形容词，①____，“锦”是指豪华贵重的丝帛。四大名锦分别是南京云锦、成都蜀锦、苏州宋锦、广西壮锦。其中宋锦产于苏州，因源起北宋南迁带来的织锦技艺，故后世谈到锦，必称宋；蜀锦自不必说，是专指四川成都地区生产的提花织锦；壮锦虽然也源于宋代，但它是壮族人民的传统手工织锦，故以民族称号名之。唯独云锦怎么会叫云呢？云锦，名称既跟技艺源头无关，②____，云锦出自南京，南京简称“宁”，那为什么不叫“宁锦”呢？原来因为云锦实在是太漂亮了，其华丽的色彩灿若云霞，因此人们送了“云锦”的雅号。

云锦的绝体现在方方面面，不仅仅在于它的价值，③____。织造云锦的技术要求很高，需要织手和拽花工两人相互配合，用老式的提花木机织造。拽花工坐在织机上层负责提升经线，织手坐在下面负责妆金敷彩，即便是有经验的老师傅，一天只能生产五六厘米。每一根丝线都要由人工来确定经纬线才能完成织造，但凡中间出现错误就要重新来过。这种靠人记忆编织的传统手工织造技艺至今仍无法用理代，机器来替代。