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红学研究需要“考证”（节选）

①                     ， 尽管有人说它可以当作历史来读，但这并不意味着《红楼梦》是一部历史典籍。只是由于这部旷世奇书中写了“很精细的社会历史”，它反映了18世纪中叶中国封建社会的历史风貌，可以使读者从中认识到“什么是封建社会”。因此，按照通常的道理来说，考证只适用于古籍的字义及历代名物典章制度的“考核辩证”，而小说《红楼梦》只能用文学批评的方法。这种认识或看法对绝大多数的小说来说，当然没有错。但对曹雪芹的《红楼梦》来说，仅仅用文学批评的方法则远远不够，它需要“考证”的方法。如果将所有的理由加以概括的话，至少有以下四个方面。

②曹雪芹的家世生平资料留下的太少，扑朔迷离，难以让人对这位伟大作家家世、个人经历、思想倾向等等，有较为清晰和全面的了解。例如，曹雪芹的祖籍、生卒年月，乃至他的民族归属、旗籍等等，争论了近百年，至今仍然是众说纷纭，莫衷一是。近十年来，故宫档案馆不断发现一些有关曹家的档案材料，对廓清曹家历史有很大的帮助。但一些关键性的问题，如有关曹雪芹的生卒年等关键性材料则一无所获。民间虽然不时传出重大发现的新闻，“激起千层浪”，但大多又是应了那句“假作真时真亦假”，真假难辨的结局，留与他人作笑谈。不论是对已有的极为珍贵的材料，还是对新发现的各种材料，都有一个去伪存真、考核辩证的问题。因为弄假成真，欺世盗名，遗害后人；弄真成假，有眼无珠，贻笑来者。所以，考证是曹雪芹家世生平研究中的一种重要的方法之一。

③《红楼梦》的成书过程具有一定的复杂性。在《红楼梦》第一回前的“楔子”中，作者写道：“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍， ……因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情憎，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。” 这段“告白”任何人读了都不能不产生一些疑问：其一，          ？其二，          ？这些涉及这部小说成书过程的问题，对研究和评价曹雪芹与《红楼梦》都有举足轻重的意义。那么要弄清这些模糊不清、疑窦横生的问题，也需要运用考证的方法。

④《红楼梦》第一回“楔子”中有这样一段话：“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。但书中所记何事何人？自又云：‘……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？’故曰‘贾雨村’云云。此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目。亦是此书立意本旨”。通观《红楼梦》全书，联系到已知的作者的家世生平，我们有理由相信曹雪芹的这段“声明”。他采用了“真事隐去”“假语村言”的写作方法。这种真真假假的写作方法是符合小说创作法则的。但是，曹雪芹所说的真与假又不完全同于一般小说的“模特儿”，他的“真”是与他的家世和个人经历紧密地联系在一起。他虽然不是在写一部真实的“自叙传”，但他又确确实实地写了自己的“自叙传”。他把自己的家世和个人的遭际、人生感受，倾注到自己心爱的人物身上，从小说中一些重要故事情节和人物身上，我们似乎看到了曹雪芹的家世和他个人经历的某些影子。所以，我认为《红楼梦》的这种特殊写作方法，也决定了红学研究中考证有其独特价值。

⑤考证帮助读者的阅读。《红楼梦》诞生在二百多年前的清乾隆年间，反映的是18世纪中叶的历史风貌。它距离今天已经很久远了，一般读者大众对小说中所写到各种典章制度、诗词曲赋、风俗礼仪，小到饮食、服饰、园林、医药、称谓等等，都很陌生。这些已经成为历史的东西需要加以注释，使读者知道它的正确含义和来历。因此，自《红楼梦》诞生后有不少人致力于其中典章制度、风俗礼仪的考证工作，发表许多研究文章。近年来出版的《红楼梦》辞书有几种，其目的就是帮助读者了解原著背景，而其条文无不利用考证的成果。

人生海海，山山而川，每一次低头，都是为了更倔强的抬头。

——麦家《人生海海》

所谓无底深渊，下去，也是前程万里。

——木心《素履之往》

人生如河流，我愿做一股奔腾的活水，哪怕遇到礁石也要激起美丽的浪花。

——路遥《平凡的世界》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

“云光水色潞河秋，满径槐花感旧游。无恙蒲帆新雨后，一枝塔影认通州。”

这是清代诗人王维珍描写通州的诗句。（       甲     ），就是大运河沿线著名古塔——燃灯佛舍利塔（下文简称“燃灯塔”）。相传是因塔中供有燃灯古佛的舍利子而得名。

京杭大运河南起浙江杭州，（       乙     ），将北方的政治中心与南方的经济中心紧密连接起来。元代以后，粮食、茶叶等生活必需品，甚至砖石木料等建设物资，都是通过大运河源源不断地输往京城。①大运河位于最北端的通州 ， ②其城市功能紧紧围绕漕运和仓储为主 ， ③甚至名字就是取自“漕运通济”之意。而大运河北端水口的具体位置，正在燃灯塔附近的五河（北运河、通惠河、温榆河、小中河、运潮减河）汇聚之处。

几百年间，沿大运河北上的商旅船工，只要远远望见高耸入云的燃灯塔，便知一路风尘仆仆的终点就要到了，心中也多了些许安稳。久而久之，燃灯塔也因此        A         ， 位列“通州八景”之首，成了大运河终点的重要地标。

燃灯塔是一座砖木结构的八角十三层密檐式实心塔，始建于北周年间，其间几经整葺，现存塔身是清代康熙年间重建的，保留了浓郁的辽金时期的建筑风格。塔上供有佛像百余尊，加上塔身和须弥座各处所刻佛像，共计400余尊，是        B       的“百佛之塔”。有如此之多神佛护佑，想必给了许多水上往来的人们莫大的宽慰。

其实，燃灯塔建造之初就是为了镇水。南北朝时期，今温榆河、潮白河、高梁河、小中河于通州城北汇流，称“潞水”。遇到降雨量大的年份，（       丙     ）。传说中，这是有一条白龙在河中兴风作浪，春天喝干河水，让两岸庄稼无法灌溉，夏天又吐出河水，酿成洪灾。百姓为了保卫家园，只得不断挖井筑堤，如此年复一年，苦不堪言。这件事最终被玉皇大帝知晓，派天神建宝塔一座，镇白龙于塔下。虽是传说，但也间接反映出人们对“宝塔镇河妖”的希冀。

如今，漕运已停，燃灯塔也被高楼大厦包围，但1400岁的它依旧巍然矗立于大运河河畔，是不变的航塔，也是通州的地标，见证着这片热土的日新月异。

（1）李白《梦游天姥吟留别》中描写著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿啼凄清的句子是“ ， ”。

（2）《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“ ， ”。

（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借“ ， ”的景象，表达了自己对百姓安于现状的沉痛之情。

临江仙·再用前韵送祐之^①弟归浮梁

辛弃疾

钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生：酒杯秋吸露，诗句夜裁冰^②。

记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。

[注]①祐之：辛祐之，辛弃疾的族弟。②裁冰：比喻构思新颖精巧。

材料一：

疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，广为少傅，数月，广徙为太傅。

广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚欢说。顷之，拜受为少傅。

在位五岁，皇太子年十二，通《论语》《孝经》。广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，俱有后悔。岂如父子相随出关归老故乡以寿命终不亦善乎？”受叩头曰：“从大人议。”即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百，辞决而去。及道路观者皆曰：“贤哉二大夫！”或叹息为之下泣。

（节选自《汉书》卷七十一）

材料二：

孝宣中兴，以法驭人。杀盖韩杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。使知区区，不足骄士。此意莫陈，千载于今。我观画图，涕下沾襟。

（节选自苏轼《二疏图赞》）

材料三：

绍有三子：谭字显思、熙字显雍、尚字显甫。谭长而惠，尚少而美。绍后妻偏爱尚，数称于绍，绍亦奇其姿容，欲使传嗣。

（刘表）二子：琦、琮。表初以琦貌类于己，甚爱之，后为琮娶其后妻蔡氏之侄。蔡氏遂爱琮而恶琦，毁誉之言日闻于表。表宠耽后妻，每信受焉。

（节选自《后汉书》卷七十四）

材料四：

人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论者谓广见盖、韩、杨之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终己不去乎！何其视古人太浅也！昭烈帝临终托孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之：若不可辅，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何诈伪，而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁绍、刘表而后可乎！此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。

（节选自崔述《考信录》）

文本一：

宝 水（节选）

乔 叶

第二天早上，我是被各种响动闹醒的。鸟叫声，客人们的说笑声，老原的咳嗽声，老安往菜园里泼水的哗啦声，豆嫂来送货时和老安的叙话声，老安炒菜时勺碰锅的叮当声……擦了把脸，出屋，清冷的春天空气含着隐隐暖意，玉米糊糊粥的香味儿扑面而来。

有些意外。昨晚简单洗漱后躺到床上，浑身酸软。这么一通忙，很累，搁在以往，累是累的，可并不意味着能睡着。恰恰相反，累和失眠这两件事在我这里不仅很难形成因果关系，还常常和谐共存：累且失眠。又是头一次住这么多客，再加上老原的呼，原以为还会失眠一夜的，却在不知何时已经浑然入睡。

许久没有睡得这么好了。

怎么能睡得这么好呢？

心里一直难以安顿的那块地方，似乎有了些微的笃定和安宁。

半上午，客陆陆续续进了村。孟胡子打过来电话，叫我去停车场看看。他说大英不合适去，他也不方便去，我去最得宜。为啥？因为你两不沾嘛，还是个女的，大曹不好把你怎么样。这倒也是。他能把我怎样呢。便去了。到了地方才明白了孟胡子的巧招。原来是贴了几张通告：

村道容易堵，

车多卡半路。

进退两难苦，

此是停车处。

免费！免费！免费！

颜体风端庄方正，遒劲有力。每一张都在左下角盖了村委会的大红公章。

站看了一会儿我便服了气，这简单粗暴的方法确实见效，车主们都就地寻位，停得妥妥当当。问题就这么解决了。

之后的十来天时间里，忽然又没了客。大英疑道，不会是麦秸火吧？只能烧这么一轰隆。孟胡子叫她放心，说等到五一前后客源就能稳当。这期间是个空当，该打理的正好赶紧打理。要张大包在祖槐树周边用青砖砌了宽宽厚厚的一圈，说大夏天客们在树下乘个凉也是个座儿。围着宝水泉又搭了一圈小围栏，说免得有客把手脚伸进泉里。还细定了一遍观光线路，说客们进村后先到哪儿后到哪儿，咱定的这个线路就是主心骨。定妥了线路，具体怎么介绍景点又成了个事。孟胡子说，云里景区的经验现成摆着，每个地方总得有点儿说辞才能成个文化。不然干巴巴地一指说，这是宝水泉，这是关帝庙，叫人站两分钟就走？咱们平日里不是常说典故？啥是文化，这都是文化。游客们来，不就是要听这些个嘛。不过，嘴里说是一样，成了文儿又是一样。说的人东一嘴西一嘴，七零八落不成个体统。总得稍微打理一下才像个样儿。这活儿我自然没逃得了，在孟胡子的指导下，和小曹合计了几天才基本定妥。

各家户也有了些细微变化，零零碎碎中暗潮涌动。张大包、豆嫂等好几户都买了大冰柜。豆嫂家的是豆哥从外头带来的，据说是二手。秀梅超市频频进货，进货档次明显比之前要高，也更时尚，网红的零食色色俱全，价格自然也比山下贵了些。张大包自诩是西掌第一家，给自家店取名“头号院”，还在停车场和西掌口各立了一个硕大的指向牌。这个头儿一开，有样学样，有几家就跟着做了出来。一个比一个大，一个比一个野，让大英给斥责了几番才不情不愿地拔掉。有不少人家都到集上买了一摞摞的彩色塑料筐准备卖山货。大曹整天往深山里跑，扛回来各式各样的棍棍棒棒，说是要打磨拐杖。赵顺的小儿子赵和两口原本在镇上住的，这些天穿梭似的来来往往，张有富的儿子媳妇在村里露面的次数也多了起来。田边坡下散落的磨盘、碌碡和碓臼等也都被人收进了门，估计要成一景儿。还有几家想要动工程，被大英拦住说，客来是看景儿呢，还是来看恁盖房弄得水泥砖瓦飞土扬尘呢？要动工程，等到秋后农闲无客时再说。到时镇上统一过手续。

老原这两天回了象城，店里没什么事，我就和老安合计新菜单。

山韭菜和菊花苗都长得茂盛起来，抽空便去采了一些。上菜单的还有构穗，它是构树的花，做成蒸菜也很鲜嫩可口，木兰芽则是栾树早春的嫩芽，也长于向阳山坡，掰下后需得经洗煮泡等一套程序把苦涩去净后方才显出其独特美味，用来凉拌、热炒、做馅都是好的。

（有删改）

文本二：

关于《宝水》及其他

乔 叶

这么多年来，我写作的内在动因一直在发生着改变。曾经以为写小说是为了满足自己的好奇心，后来以为写小说就是写故事，再后来以为写小说就是表达认知，直到近些年，我觉得写小说本质上就是在写自己——写“我”。时至今日，这个“我”已经由以前的“小我”朝着“大我”的方向和境界逐渐拓展，并同步呈现在了作品中。

作品中的情感在我看来至关重要。《宝水》最初也是最深的写作动因，就是从很朴素的乡村情感出发。写作《宝水》的过程对我而言其实就是一个不断地回望来时路，从而由“小我”逐步走向“大我”的过程，我渐渐解开了曾经的困惑，渐渐明白了乡村的人们为何如此。在深度探照自己乡村经验的同时，情感世界的宽度、厚度也获得了有效增长，“我”也获得了比以前更大的整体性。

《宝水》面世后经常被媒体打标签说是乡村振兴的小说，评论界也会往宏大主题上去总结。但就我个人而言，《宝水》的写作在主观上没有预设宏大主题。我觉得也不必预设，因为这种背景性的东西不用考虑就存在着，我们每个人都沉浸于其中，如河流汇入江海。那要考虑的是什么？是怎么在江海中取一杯水。只要你取到了最合适自己的那杯水，那这杯水里自有江海。

（有删改）

遗   珠

夏青

红苗服饰最早给孙桂香留下深刻印象，是在她四岁那年。那一年农历四月初八，阿妈带着孙桂香参加“亚努节”。出门前，阿妈对着镜子给自己穿上一条黑色的蜡染百褶裙和大红的对襟敞胸袖衣，套上挑花袖筒、挑花绑腿和镶花围裙，最后阿妈束上一条藏青色的镶花头巾。孙桂香在一旁看着，阿妈衣身上图案华美、色彩艳丽，虫鸟、植物、大大小小的几何图形看得她目不暇接、眼花缭乱。阿妈在一身盛装下出落得越发漂亮，就像山坡上到处盛开的红彤彤的刺梨花，说不出的喜庆。阿妈走到孙桂香面前，连叫了几声她才回过神。那一天，仿佛在冥冥中注定了孙桂香未来一生的走向。

她一共生了三个女儿，分别起名为王灵灵、王巧巧、王真真。小女儿王真真刚满三岁那年，丈夫王向东患肺癌去世。

高中毕业时，大女儿王灵灵考入省城的一家医学院，毕业后就职于禀峰自治县人民医院，后来成了一名儿科主治医生。二女儿王巧巧高考落榜后外出打了几年工，后来和丈夫一起在县城开了一家餐馆，生意红火。王真真正在念高中，学习成绩优异，只要发挥正常，考大学没有问题，她的梦想是当一名导游。

王巧巧高考落榜后，让孙桂香看到了一线希望。

孙桂香坐在堂屋的一张藤椅上。窗外，一棵枝繁叶茂的榆树遮住了毒辣的日头，吹得树枝“沙沙”作响，几缕明亮的光线顺着枝叶的缝隙投进来，照在孙桂香的脸庞时明时灭。孙桂香说，巧巧，外面世道凶险，你一个丫头家，没有文凭，又没有手艺，出去也只能下苦力，还不如跟我学手艺吧！

王巧巧一句话噎得孙桂香半天开不了口，她说，跟你学手艺，我连吃饭都成问题！

孙桂香靠在椅背上，直直看着窗外，眼神空洞、落寞，像在喃喃自语，说，这手艺世世代代传了几千年，把这些都丢了，那我们到底是什么人？不管咋说，我总得要找个传人！

王巧巧说，村里那么多女人，你为什么偏偏选中我？

孙桂香说，因为你是我女儿！

王巧巧不为所动，说，随你怎么说都行，反正，要我继承你的手艺，打死我也不干！

孙桂香看着窗外“沙沙”作响的树叶，叹了一声，说：“变了，世道变了。”

村子是从什么时候开始改变的孙桂香说不清楚，她只是慢慢意识到，在村里，不光做红苗服饰的渐渐绝迹，连穿红苗服饰的人也少了。男后生们穿着纯棉的T恤，七分裤；女后生们穿着吊带裙，收腰短袖衬衣配牛仔短裤，穿着打扮和城里人一样前卫、时尚。只有在村里举办节日庆典和婚丧嫁娶的时候，这些苗家后生们才会穿自己的民族服装。

后来县妇联和县文广局组织下，让孙桂香定期在全村开展培训。原计划一年培训三期，可第一次培训，孙桂香就遭到一记迎头痛击。

村里的妇女们一个个都嚷嚷着说自己没时间学。村支书胡勇华耐心疏导了半天，这帮妇女还是不改初衷。接下来，胡勇华和村干部挨家挨户做思想工作，折腾了一个多月，最后，村委会以每人培训一天给三十元的补助费和那帮妇女达成协议，培训开班了。

培训总共八天，培训地点在村小学的一间教室里。提起那次培训经历，孙桂香有些哭笑不得。培训课上，那些妇女一边心不在焉做着手工，嘴上唧唧喳喳聊个没完，原计划八天的培训课只培训了六天就草草收场。有个星期天早上，培训还不到十点，寿生媳妇就对孙桂香请假，说孙大娘，我今天请个假，回家给小儿子喂奶！孙桂香本不想同意，可是，也只有让寿生媳妇走，课堂才能安静。没想到寿生媳妇前脚才出门，其他妇女也跟着请假，有的要去医院看表姐，有的要参加朋友的婚礼……她们对孙桂香说完理由，也不管她同不同意，背着挎包匆匆忙忙走出教室。顷刻间唧唧喳喳闹作一团的妇女风卷残云般的树倒猢狲散，孙桂香看着空荡荡的教室，忍不住叹了一口气，嘟囔着说，变了，世道变了。

就这样余下的培训课程流了产。

……

年近耄耋之年的孙桂香单薄得像一张纸片，佝偻着腰，手扶拐杖，干瘪着一张嘴，逢人就唉声叹气，唠叨说，变了，世道变了……

孙桂香一生一直想做一件事，她想把红苗服饰的制作工艺写成一本书，保留下来。王灵灵说，妈，你想出就出，只要你高兴就行！孙桂香说，只不过，妈没念多少书，识字不多，可能还要你们帮帮忙！王巧巧说，妈，写本书可不是十天半月的事情，我和大姐都忙得要死，哪有时间帮你编书？对了，妈，现在出书都要自己掏钱，你出书的钱……

孙桂香说，我自家掏钱。

县文广局从文化馆抽派了一名经验丰富的工作人员协助孙桂香编书。孙桂香口述，工作人员记录、拍照配图。经过初稿、复稿到最终定稿，一年后，《红苗服饰制作工艺及流程》一书问世。孙桂香坐在店铺的柜台后，翻动手里的新书。书页间散发着油墨的香气，文字中配着大张大张的图片，精美逼真、华丽大气。孙桂香放下书，望着屋外，街道正中的隔离带里种满单瓣扶桑和玉兰花，一道筑在隔离带上的铁丝网延伸到远处，正对面是一排鳞次栉比的高楼，阳光正烈，照在楼群的钢化防盗窗上，反射出耀眼的光芒。孙桂香正看得入神，一阵风吹过来，一遇到风，她的泪水就流出来，稀里哗啦湿了一脸……

（选自《湘西文学》，有删改）

近几年，无论是各大院团还是诸多影视制作机构，对剧本的重视程度都大大提升。但放眼全国创作实际，“剧本荒”还没有得到根本解决，剧本还没立住就拿着大纲匆匆上马，排演、开拍的现象       a           ， 仍为业界所诟病。剧本创作想要做强做实，作为创作主体的编剧需要坚持品质至上，精心创作，用心打磨，以持久定力深入生活、扎根人民，加强题材和经验储备。行业主管部门在编剧人才培养、编剧队伍建设上也需统筹协调，给予中青年编剧、地方戏曲本土编剧更多政策倾斜。在内容产业蓬勃发展的今天，出好剧本、好创意离不开市场机制的正向作用。让市场的热与冷、观众的喜欢与排斥来进行剧本筛选，让好剧本得到好回报，以激励优秀编剧继续创作。此外，还要加强版权法规的执法力度，依法保护编剧权益，建立健全产业体系和市场规范。

目前来看，重视和加强剧本创作仍然        b       。文艺创作要想强起来，剧本是立足之本，文学基础、创意基础必须落到实处。（     Ⅰ     ）把文学前端筑牢，把创意基础夯实，（     Ⅱ     ）有文艺可持续的繁荣发展。

材料一：

叠词是汉语特有的韵律美学。2024年央视春晚舞蹈《锦鲤》中，舞者以“款款”游弋之姿模拟锦鲤动态，既强化动作的舒缓感，又暗合“年年有余”的吉祥寓意。古典诗词更将叠词运用至化境：李清照“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”七组叠词写尽愁绪层叠；《诗经》“关关雎鸠”则以拟声叠字模拟雎鸠和鸣，铺垫慕恋之情。这种修辞不仅增强语言的音乐性，更通过复沓形式深化情感浓度。

然而，当代网络语言中，“好好看”“绝绝子”等新型叠词频现。语言学家指出，此类表达虽具传播活力，却需警惕词语       ①       和语义泛化风险。如某小学作文中高频出现“甜甜蛋糕超好好吃”，暴露过度依赖叠词导致的词汇贫乏化。

材料二：

2025年热播剧《繁花》台词设计引发热议。剧中“沪生，慢慢叫，勿要急急吼吼”一句，连用“慢慢”“急急”两组叠词，精准刻画上海人从容精明的性格特质。学者认为：方言叠词（如吴语“慢慢叫”）是地域文化的活化石，其       ②        ， 而网络叠词“狠狠爱了”则因脱离具体语境，易削弱语言准确性。

训蒙大意示教读刘伯颂等

[明]王守仁

古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞中心喜悦则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。

若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善 ， 鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如图狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?

凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！

材料一：

当加州大学戴维斯分校的研究人员将四个微电极阵列植入渐冻症患者卡西·哈雷尔的大脑运动皮层，这个曾因肌萎缩侧索硬化症丧失语言功能的患者，在脑机接口系统启动后4分钟内实现每分钟78个单词的意念文字输出，字符识别准确率达97.3%。这种突破不仅刷新了神经信号解码速度纪录，更标志着脑机接口BCD从实验室理论研究向临床治疗的关键跨越。

在医疗康复领域，脑机接口展现革命性精准干预潜力。清华大学神经工程团队开发的无线微创脑机接口，通过枕叶视觉皮层电极植入，使3名完全性脊髓损伤患者成功通过脑电信号控制气动手套完成自主饮水，抓握操作平均准确率达92.5%。上海瑞金医院对26例难治性抑郁症患者实施的深部脑刺激治疗，通过实时监测背外侧前额叶皮层神经活动并进行闭环调控，8周后患者汉密尔顿抑郁量表评分下降幅度超58%。成都芯脑科技研发的柔性非侵入式脑电系统，已为2000余名孤独症儿童提供康复训练，其Quick—20r设备通过前额叶α波频段监测，实现83.7%的社交情绪响应识别率，相关成果发表于《自然·神经科学》子刊。

多模态神经信号融合技术成为突破关键。熵基科技推出的“脑电—眼电—肌电”三模态设备，通过小波变换算法消除运动伪影，将传统单模态脑机接口的误码率从22%降至6.8%。汉威科技的柔性触觉传感器阵列，在癫痫患者颅内脑电监测中实现毫秒级痫样放电定位，该技术已应用于智能床具的惊厥预警系统。这些创新推动脑机接口与智能家居跨界融合——搭载脑电监测的智能沙发，可通过枕叶θ波分析用户疲劳程度并自动调节坐姿支撑。

脑机接口产业化呈爆发式增长。2024年全球产业联盟报告显示，工业安全领域的便携式脑电设备可对91.2%的疲劳驾驶状态提前20秒预警；高场强磁共振兼容的脑起搏器使帕金森患者震颤控制有效率提升至89%。商业布局方面，科大讯飞与华南理工大学联合实验室推出脑控智能办公系统，实现每分钟45个汉字的意念输入；盈趣科技的头戴式监测仪获FDA认证，在北美用于睡眠质量评估，佩戴舒适度评分达4.8分。技术路线多元化发展：Neuralink的侵入式技术在非人灵长类动物中实现脑电操控无人机；博睿康科技的干电极脑电帽将信号采集准备时间从30分钟缩短至5分钟，推动消费级市场渗透率突破12%。

神经科学与工程学的交叉正在重构认知边界。NBA应用非侵入式设备对球员进行专注力训练，数据显示受试球员三分球命中率提升17%。未来学家预测，普通人可能通过脑机接口将互联网作为“外置大脑”。正如斯坦福大学专家所言：“我们不仅解读大脑指令，更在构建人机共生语言。”但技术狂飙背后，伦理与法律规制的滞后性日益凸显。

（摘编自宋喜群《脑机接口：从实验室到共生未来的技术跨越》）

材料二：

联合国教科文组织《2025全球神经技术伦理白皮书》警示：当脑机接口与人工智能融合，人类精神世界面临技术入侵。2024年上海浦东纵火案中，警方通过FMRI监测嫌疑人脑区血氧变化，发现其对火灾场景图片的杏仁核激活强度异常并锁定嫌疑，但庭审中辩方以“神经信号不具备《刑事诉讼法》要求的客观物质性”为由，成功申请排除证据，这是我国首例脑机接口证据能力争议案件。深圳中院2025年审理的故意伤害案中，控方通过被告脑电波重构持刀攻击的运动皮层信号轨迹，虽被法院采纳为证据，但同步采集的潜意识暴力幻想数据，引发“司法是否有权窥探思想隐私”的伦理争议。

精神隐私权的法律界定面临挑战。智利宪法法院2025年裁决认定，政府强制采集公民脑电波侵犯“认知自主权”，明确禁止未经主体清醒同意的神经信号采集。我国《脑机接口研究伦理指引（2023）》确立“知情—同意”原则，但实践中存在双重困境：消费级脑电头环的用户协议常默认“数据可用于科研分析”；跨境医疗数据传输中，神经信号匿名化处理标准尚未与国际接轨。北京互联网法院审理的“脑波数据侵权案”中，某健康APP利用脑电头环收集的情绪数据推送定向广告，法院以“神经信号属于敏感个人信息”认定侵权，但未明确潜意识数据财产权归属。

司法实践中，脑机接口数据的证据资格存疑。我国《刑事诉讼法》第50条将证据限定为“证明案件事实的材料”，而脑电波属神经活动间接反映，杭州互联网法院在首例排除案中指出：“神经信号解读存在算法黑箱，无法满足证据客观性要求。”中国政法大学实验显示，同一受试者早晚脑电波特征差异率达37.2%，光照、情绪等变量对数据影响显著。这种不稳定性在2025年河北承德故意杀人案中凸显——控方提交的脑电测谎数据因受审讯室温度变化影响被证伪，未被法庭采信。

全球治理体系探索适应性创新。欧盟《神经技术人权保护公约》将“思想不可侵犯”确立为基本人权，禁止任何形式神经强制干预。我国在《“十四五”脑科学规划》中提出建立“脑机接口伦理审查委员会”，推行“技术应用白名单”制度。具体治理可从三方面构建：技术层推行设备“医疗级认证”，强制使用差分隐私算法；法律层建立“证据能力分级”机制，对侵入式数据设置更高采信门槛；伦理层推动《全球神经司法伦理倡议》，明确“潜意识数据不得作为定罪依据”原则。

（摘编自陈海波《神经证据的伦理边界与法律困境》）

①稳稳地立在天问一号着陆器上，打开太阳能帆板，升起摄像头，2021年5月15日祝融号火星车开始了自己在火星的第一次工作。脚下的地（火）面干燥而粗粝，一层微微泛红的土黄色浮沙仿佛覆盖了一切，只有直面着陆器强劲喷流的地方露出了些许黑色，此外还有一些大大小小的石块散落四周。调高摄像头角度，四下环顾，眼前是一片一望无际的平缓区域，正如地球上科学家预测的一样，降落点位于火星上最大的平原—-乌托邦平原。等等，在视野的尽头，隐隐有两座凸起打破了平滑的天际线，是山峰吗？祝融号尽职尽责地进行着拍摄，把自己所看到的一切都记录下来。彼时它并不知道，在不到一年之后，自己拍摄到的这两座“山丘”将会获得两个中国名字——“窑店”穹丘与“天柱山”环形坑。

②如果这样描述天问一号着陆器的着陆区和祝融号火星车的巡视区——天问一号在“天柱山”南侧着陆后，祝融号向着“马集”方向开始移动探察，在它西南约15公里处是“周庄”，在它东南约10公里处是“杨柳青”，约20公里处则是“漠河”……你是否会一头雾水，周庄不是我国著名的江南水乡吗？杨柳青不是天津的历史文化名镇吗？怎么都跑到火星上去了？没错，现在几千万公里外的火星上也有了“中国地标”。火星上的地名是怎么确定的？为什么会用我国的这些地名在火星上命名？让我们一起来探个究竟。

③正如在地球上我们通过卫星遥感看到的平原，在卫星降低高度、提高拍摄精度后，也会发现它并非完全平坦，有隐隐的起伏、零散的山脉丘陵散布其间，而置身其中后更可能发现局部地形颇为复杂崎岖一样，火星的平原上也隐藏着许多未知的细节。

④为了便于祝融号未来巡视路线的规划以及后续科学研究活动的开展，也为了纪念我国首次火星探测任务取得圆满成功，我国向国际天文学联合会（lnternational Astronomical Union，IAU）提出了对天问一号着陆点附近地理实体（指现实世界中具有空间位置、共同属性的独立自然或人工地物，如一座山、一条河、一个城市等）命名的申请。2022年3月9日，IAU行星系统命名工作组正式批准了22个天问一号着陆区及附近的地理实体命名，这是我国首次自主对火星地理实体的命名。

⑤人类对火星的认识是从望远镜开始的，随着望远镜性能的不断提升，天文学家观测到了火星表面存在着大片或明或暗的区域，并在绘制的地图中为它们取了各式各样富有神秘色彩的名字。这些早期天文学家观测到的大片明暗区域后来被IAU正式统称为反照率特征，而包括意大利天文学家乔范尼·斯基亚帕雷利和希腊天文学家欧仁·米歇尔·安东尽亚第在内的几位天文学家，为它们所取的一系列名字也于1958年被IAU正式采用，被称为反照率特征名称，从而奠定了火星地理实体命名的基础。在IAU建立的命名体系中，128个反照率特征名称构成了火星地名之源。

⑥随着太空时代的到来，包括水手号和海盗号等火星探测任务拍摄的高清火星影像图向世人展示了火星表面令人赞叹的细节，那些早期天文学家所观测到的大片明暗区域内别有洞天，里面的地形细节形态各异、蔚为壮观。在反照率特征之外，这些更细节的火星地形该怎样命名呢？经过长期的讨论和修订，IAU最终形成了原则性的命名框架。

⑦环形坑是火星上分布最广泛的地形，用什么样的名字对环形坑进行命名取决于其直径大小。直径在50公里以上的环形坑以科学家的名字命名，特别是那些在火星领域做出过杰出贡献的科学家，或者是对火星知识传播有贡献的作家或者其他人物。意大利天文学家丰塔纳绘制了人类有据可查的第一幅火星图，于是在火星有以他的名字命名的丰塔纳坑。而直径在50公里以下的环形坑，则约定以地球上人口小于约10万的居民点的名字来命名，这也是火星上的地名较少有著名城市的原因。

⑧火星表面还散布有大量蜿蜒曲折的谷。对谷进行命名，同样取决于其规模大小。对于规模较大的谷，用各个国家语言中表示“火星”或“星星”的单词进行命名。长约1700公里的“阿瑞斯谷”，是以希腊语的“火星”命名的。而对于规模较小的谷，则以世界各地古典或现代的河流名称进行命名。除反照率特征、环形坑和谷三者之外的地形，则采用一条简单的规则——即沿用附近的反照率特征的名手；若附近不存在反照率特征，则沿用附近环形坑的名字。这也是火星上有许多不同地形的地理实体具有相同地名的原因。在赫赫有名的奥林波斯山附近，就有奥林波斯峭壁、奥林波斯暗斑与奥林波斯蝶形坑。

⑨在火星地理实体命名规范化的今天，近些年来的命名活动均是在这一命名框架指引下进行的。我国此次自主命名的22个火星地名，就是我国火星探测任务运行团队集体发起的，是利用天问一号探测器获取的高清火星表面影像数据，基于祝融号火星车科学探测活动规划、科学数据的应用与研究等实际需求而提出的，所以很快获得了IAU的正式批准，并公布于世。那么在火星命名时，我们又该从哪个角度来切入呢？根据火星地理实体命名规则，在此次我国可以自主命名的22个火星地理实体中，16个直径在50公里以下的环形坑可以被赋予新的名称。而另外6个名称则需按照就近的原则，沿用附近环形坑的名称。而命名主题，经过反复思考和讨论，我们决定要与我国深厚的历史文化底蕴结合起来，最终确定了两条命名主线：第一条主线，是从火星“战神”的名字含义想到了我国春秋战国的历史，决定以春秋战国时期各诸侯国的都城名称进行命名。第二条主线，则是在已公布的中国历史文化名镇名村中进行选择。在我国的传统文化中，地名是约定俗成的语言符号，是地域文化经过漫长历史之后的凝结，不仅是地理现象，也是典型的社会现象和文化现象。而在对火星地理实体进行命名时，在历史长河中通过社会和文化，对地名慢慢打磨的过程消失了，但我们在地名中所寄托的文化底蕴并没有消失。在这自主命名的22个地名中，我们融入了古往今来的历史、四方上下的空间，展现着宇宙级的“中国式浪漫”。

（《中国国家地理·怎样把名字写在火星上—一那些火星上的中国地名》2022年9月）

（1）古人对于历史事件的评价往往莫衷一是。如司马迁认为荆轲刺秦王的行为是“名垂后世，岂妄也哉”，而苏洵在《六国论》中则认为“ ， ”。

（2）陶渊明《归去来兮辞（并序）》中，“ ， ”两句借云与鸟的意象，含蓄表达了对官场的厌倦和对自由的向往。

（3）与下图相契合的古诗文名句，可以是： “ ， 。”

材料一：

世谓受福佑者，既以为行善所致；又谓被祸害者，为恶所得。汉将李广与望气王朔燕语曰：“自汉击匈奴，而广未常不在其中，而诸校尉以下，才能不及中，然以胡军功取侯者数十人。而广不为后人，然终无尺寸之功，以得封邑者，何也？岂吾相不当侯？且固命也？”朔曰：“将军自念，岂常有恨者乎？”广曰：“吾为陇西太守，羌常反，吾诱而降之八百余人，吾诈而同日杀之。至今恨之，独此矣！”朔曰：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”李广然之，闻者信之。夫不侯犹不王者也。不侯何恨，不王何负乎？孔子不王，论者不谓之有负；李广不侯，王朔谓之有恨。然则王朔之言，失论之实矣。

(节选自《论衡·卷六·祸虚篇》)

材料二：

治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。法制非人情之所安，然吾必驱之使就者，所以齐万民也；纪律非士心之所乐，然吾必督之使循者，所以严三军也。

昔者，李广以兵居郡者四十余年，以将军出塞者岁相继也，而大小之战七十余。遇以汉武之厚于赏功，克敌而取侯封者数十百人，广之吏士侯者亦且数辈。而广每至于败衄^①废罪，无尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以当幕府之责。当时、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也！窃尝究之，以广之能而遂至于此者，由其治军不用纪律，此所以勋烈、爵赏皆所不与，而又继之以死也。

夫士有死将之恩，有死将之令。知死恩而不知死令，常至于骄；知死令而不知死恩，常至于怨。善于将者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百战而百胜也。今广之治军，欲其人人之自安利也。至于部曲、顿舍、警严、管摄，一切弛略，以便其私，而专为恩。所谓军之纪律者，未尝用也。故当时称其宽缓不苛，士皆爱乐。而程不识乃谓：“士虽佚，乐为之死敌，然敌卒犯之，无以禁也。”此其恩不加令，而功之难必也。

昔者，司马穰苴卒然擢于闾伍之间而将齐军一申令于庄贾^②而三军之士莫不奋争为之赴战遂一举而摧燕晋之师。以其得治军之纪律，能使夫三军之士必死于令故也。广不求诸此，乃从妄人之谈，而深自罪悔于杀已降，以为祸盖莫大于此者，亦已疏矣。

(节选自《何博士备论·李广论》)

【注】　①败衄：挫败损伤，多指战事失败。②庄贾：春秋时齐人。司马穰苴与庄贾约日中会于军门，庄贾日夕方至军中，司马穰苴以按时不至，违犯军令，依律斩首。

材料一：

河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师。仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车^①上辕，卸去两旁长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。

余归自外来，因叹曰：“以御史之显，曾不能办一窗，致以此物为之，使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事乃至乎此！”

既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广而屋之陋也。复从而自解曰：“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也。彼贪民侈士，巍堂绮户，可谓广且丽矣。彼方褊躁，汲汲若不足以自容，日夜劳神惫精，思益以扩大之。是其居虽大而心则小也。小大之说，君子必能辨之。”于是作《车窗记》。

(节选自薛瑄《车窗记》)

【注】　①鹿车：小车，因窄小仅容一鹿而名。

材料二：

斋，故市廛^①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。已乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。

项脊生曰：“余闻朱文公^②欲于罗浮山静坐十年。盖昔之名人高士其学多得之长山大谷之中人迹之所不至以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闼地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂游者。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。盖君子之学，有不能屑屑于是者矣。”

管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公^③对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。”

(节选自归有光《书斋铭》，有删改)

【注】 ①市廛：集市中的店铺。②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。③狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：‘黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？’”

材料一：

西洞庭多古寺。余次序游之。十七日从包山至罗汉坞。是日登缥缈，循山后坡陀而下，问西湖寺，宿焉。坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响 ， 霜月之下，倍觉凄清。夜半梦醒，巨声轰磕，使我神骨俱栗。诘旦，缘湖入村坞。将抵水月寺，长松夹道。寺前银杏数本，大可合围，霜叶凌舞，令人须眉古淡。渡岭，得华山寺。寺在山之阴，山高月出岭背比树头发白夜阑矣。又次日，离华山，渡一小岭，橙橘愈繁，篱落间不胜绝冶，乃其风格严直。行行入长寿寺。去寺半里，得松台、磐石。前对霜橘百株，又为青林点绛。因游甪庵，道柯家岭。岭襟带西湖。是日风暄气柔，群峰可数，晴湖如镜，不风而涛砰砰，犹隔宵枕上。至甪庵，阑入果园。有短墙插湖中，凭墙西瞩。颓阳忽忽将堕，蒸霞飙发，目留而饯之。赤盘半玦，至深红一线。既灭既没，湖水倒映，忽如长虹，而四山冥合矣。廿三日复从包山至天王寺。松林无际，横被数亩，其大小类水月。同日，游资庆，睹黄叶纷飞，又疑水月银杏。然斜阳映其上，如苍髯老翁，脸昙微酣，不独棱棱霜气。此包山、华山之所以为妙也。

(节选自[明]姚希孟《游洞庭诸刹记》)

材料二：

岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“喓喓”学草虫之韵。“皎日”“嘒星”，一言穷理：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？

(节选自[南朝·梁]刘勰《文心雕龙·物色》)

材料一：

庄宗之嗣位也，志在渡河，但恨河东地狭兵少，思欲百练其众，以取必胜于天下，乃下令曰：“凡出师骑军不见贼不许骑马或步骑前后已定不得越军分以避险恶。其分路并进，期会有处，不得违晷刻。并在路敢言病者，皆斩之。”故三军惧法而戮力，皆一以当百。故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。初，庄宗为公子时，雅好音律，又能自撰曲子词。其后凡用军，皆以所撰词授之，使揭声而唱，谓之“御制”。至于入阵，不论胜负，马头才转，则众歌齐作。故凡所斗战，人忘其死，斯亦用军之一奇也。

(节选自陶岳《五代史补·卷二》)

材料二：

李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，得英主而御之，与韩信齿。奚以明其然邪？自克用以来，太原其根本也，则泽、潞其喉吭也；太行之险一失，则井陉之道且危。存勖殚全力以图东方，澶、郓悬隔千里之外，间以赵、魏，潞州叛，泽州陷，太原内蹙，而东出之师，若脊断而不能举。于斯时也，不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返，王彦章^①之流，蹑其迹而乘之，太原其委命之墟矣。而存勖之计此决矣，李继韬^②之内叛，视若疥癣；泽州之失，弃若赘疣；急攻杨刘^③ ， 疾趋汴、洛，一战而朱氏以亡，其神矣哉！太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之夹逼。敌见吾视泽、潞之乱若罔闻，则益不测吾之所为，胆先自破，沮其乘虚之计，而河上之师^④终恃此以为挠我之令图，则虑我之情缓，而相防之计疏。此一举而袭梁都、夷友贞^⑤、平河南，规恢之大略也。微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。

(节选自王夫之《读通鉴论·卷二十八》)

【注】　①王彦章：后梁将领。②李继韬：后唐将领，此时驻守潞州。③杨刘：地名，黄河上的一个渡口。④河上之师：指后梁将领段凝统率的军队，驻防黄河渡口。⑤友贞：即朱友贞，后梁末代君主。

我踮起脚来，摘香椿树那最高的尖芽。对我而言，椿树是父亲，椿树也是母亲，而我是站在树下摘树芽的小孩。那样坦然地摘着，那样心安理得地摘，仿佛做一棵香椿树就该给出这些嫩芽似的。年复一年，我摘取，年复一年，那棵树给予。我的手指已习惯于接触那柔软潮湿的初生叶子的感觉，那种攀摘令人惊讶浩叹，那不胜柔弱的嫩芽上，竟仍把得出大地的脉动，所有的树都是大地单向而流的血管，而香椿芽，是大地最细致的微血管。

大殿西侧，有一座罗汉堂。罗汉也多年没有装金了。长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里。罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓荫。冬天，满阶黄叶。