相关试卷

（1）关于六国灭亡的思考，《阿房宫赋》中杜牧认为“”就足以抵抗秦国，《六国论》中苏洵告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是“”。

（2）同是写赤壁附近的长江水，《念奴娇•赤壁怀古》中，“”一句用比喻手法描写出了江水的汹涌，而在《赤壁赋》中，作者则用“”一句描写月出之后雾气笼罩大江的景象。

（3）古诗词中，以“三”代“多”的用法很常见，包含“三”的句子如：“”和“”。

观雨

陈与义^①

山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。

前江后岭通云气，万壑千林送雨声。

海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。

不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵。

【注】①南北宋之交的爱国诗人。

材料一：

韩闻秦之好兴事，欲罢之，无令东伐。及使水工郑国间说秦，令凿泾水，自中山西邸瓠口为渠，并北山，东注洛，三百余里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀郑国。郑国曰：“始臣为间然渠成亦秦之利也臣为韩延数岁之命而为秦建万世之功。”秦以为然，卒使就渠。渠成而用注填阏之水，溉舄卤之地四万余顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因名曰“郑国渠”。

（节选自《汉书•沟洫志》）

材料二：

会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从 ， 使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

……

秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。

（节选自《史记•李斯列传》）

海棠依旧

羊白

①那年我十三岁，淘气得不得了。我上树掏鸟，不小心摔了下来，腿折了。起初，我并不知道事情的严重性，以为在家里躺几天，就又可以蹦蹦跳跳了。然而，右腿越来越疼，脚腕肿得连秋裤都穿不进去了。父母这才用架子车把我拉到了县医院。

②这是我第一次住院。病房干净整洁，有现成的开水，在我看来就是奢侈的宾馆。我天真地以为，任何毛病，只要到了医院，总会有办法的。然而在经过两次手术后，我的腿仍没劲儿，有时还会突然失去知觉。父母的脸色越来越难看，我也模糊地意识到事情的严重性。我开始害怕了，一个残酷的词——残废，迅速浮现在我脑海中。

③我开始胡思乱想。我想我再也不能跑跳了，也不能去上学了，我会永远坐在轮椅上，没有任何希望地成为父母的累赘。我的脾气开始变得暴躁，我动不动就和父母吵架。我说我不想再受罪了，我要回去。我下一句想说的是“我不想活了”，可我不敢说出口。这句话太可怕了，就像是一口吊在绳子上的随时都会倾翻的黑锅。我不想就这样放弃。我不甘心就这样被摧毁，可又有什么办法呢？我只能躺着，望着天花板发呆。

④父母想尽各种办法来安慰我。甚至护士和医生也来劝我；要我配合治疗，说第三次手术一定会成功的。我将信将疑。

⑤一天，病房里住进来一位老奶奶，她是被人用板车推进来的，听说是得了骨髓炎。她躺在我对面的病床上，不时有儿女来看地。看得出，她家境很好，是城里人。当天晚上，老奶奶和我父母便熟识了，自然而然地聊到了我的腿。老奶奶看我把头蒙在被子里，就故意和我说话，说她以前在乡下教过书，问我是哪所学校的。我知道她想开导我，可我不想接她的话茬儿。

⑥父母埋怨我没礼貌，被老奶奶制止了，她说她也是病人，知道病人的难受。虽说难受也得受，但不能老沉溺在难受里，那样越想越难受。说着她从兜里掏出几粒糖，递给我的父母，让他们转交给我。

⑦随后的日子里，老奶奶为了鼓励我，让我振作起来，给我讲了许多小故事。一方面我承认老奶奶的故事讲得很好，我对她不再反感；但另一方面我又在心里嘀咕着，这里不是课堂，是医院，一阵阵袭来的疼痛是不讲道理的。

⑧一天清晨，我从被窝里探出头，望向窗外。突然，在窗户的右角，看见了一枝桃花。准确地说，只有六朵，嫣红嫣红的，新鲜极了，我似乎能闻到香味。我的头向窗外探去，渴望能看到更多的桃花。可一阵疼痛又把我的身体拉了回来。这时，一阵微风吹来，桃花乱颤，仿佛在跳舞，似乎整个春天都跃到窗口，向我招手。我已经好几个月没到室外去了，我几乎已把春天遗忘。我虽看不清这枝桃花的全貌，心里的激动却是强烈的。老奶奶看出了我的兴奋，她徐徐地说：“花信风，第十三番花信风吹来了！”

⑨花信风？十三番？我不明白她在说什么。老奶奶兴致勃勃地说：“花与风之间是有约定的。每年从小寒到谷雨四个月的时间里，一共要吹二十四番风。一番风吹来，一种花开。一番吹开梅花，二番吹开山茶，三番吹开水仙，四番吹开瑞香……直到立夏，所有的花都开放。风有信，花不误，岁岁如此，永不相负，这样的风便叫花信风。”

⑩我满怀惊奇地听着，多美的风啊！多美的约定！

⑪我问老奶奶：“海棠花开是哪一番风？”老奶奶掐指算算，笑着说：“是第十六番风。再过三十天左右，那风一吹，海棠花就开了，一定的。”然后她问我：“为什么喜欢海棠？”我说：“我家院子里有，我不清楚它开了没有。”老奶奶微笑着说：“花信风，人信己，你安安心心做第三次手术……说不定，一个月后，还真能回家看上海棠花哩。”接着，老奶奶给我朗诵并讲解了李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》，使我对“海棠依旧”“绿肥红瘦”有了莫名的亲切感。

⑫在我顺利地做完第三次手术，临出院的前几天，我才从父母那里得知，其实老奶奶得的并不是骨髓炎，而是骨癌。我躺在病床上，看着老奶奶和儿女们正笑语盈盈地说着话，鼻子一酸。

⑬我在被子里攥紧拳头，暗暗告诉自己：我一定要坚强起来，我一定能站起来。因为，我想回家看海棠花开，我相信海棠依旧。

（选自《2023年中国微型小说精选》，有改动）

材料一：

在原始状态下，人类生活在自然状态之中，从自然中获取必需的生活资料，人与自然生存与共。人与自然之间的这一关系，被资本主义的工业革命彻底打破。在资本的驱使下，人类开始向大自然索取，甚至是妄图征服自然。人类对自然秉性的判断一度是错误的，人类中心主义是启蒙时期以来人类对自身命运的最大误判，人类绝不会无条件地成为自然的主人，自然也绝不会像羔羊那样“温驯”地可以任尔欺凌，人类终将为自己的行为付出代价，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。人类出于自身的短期需要，无理无序无度地掠夺自然，将自己视为至上的主人，任意地宰制自然，“人为自然界立法”。自然界被当作一个巨大的能量库，用以满足人类的一切需要。其实，自然资源不管多么丰富，总是有始有终。经济理性对自然界的僭越，违背了自然本身的进化逻辑，影响到了自然界的可持续发展，最终必将走向反面，反过来危及人类的生存。

人不是站在自然之外的主人，人是自然进化的产物。马克思指出，“人靠自然界生活”。人类在同自然的互动中生产、生活、发展。中华文明强调天人合一、道法自然，强调人类按照大自然规律活动，取之有时、用之有度。人绝不是站在自然界之外，相反，人是属于自然界和存在于自然界之中的。自然对于人类具有先在性、优先性。没有人类，地球还是地球；没有地球，人类何处安身立命？人来自大自然，“大自然是人类赖以生存发展的基本条件”，自然界的生态平衡是人类永续发展的重要前提，保护自然就是保护人类，建设生态文明就是造福人类。因此，我们要站在对人类文明负责的高度，尊重自然、顺应自然、保护自然，探索人与自然和谐共生之路。

共产主义是自然主义和人道主义的彻底结合，是真正解决人与自然之间矛盾的社会形态。马克思主义经典作家对生产逻辑与生态逻辑、自然逻辑与人本逻辑之间的应然关系和理想状态进行了深刻揭示，“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义”，理想的人本社会“是人同自然界的完成了的本质的统一……是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。

（摘编自陈曙光《人与自然是生命共同体》《新华文摘》2024年第6期）

材料二：

记者：促进人与自然和谐共生是中国式现代化的本质要求之一。“人与自然和谐共生的现代化”有何丰富内涵？

杨开忠：生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。从工业文明迈向生态文明是世界各国人民的普遍关切，是人类发展潮流，并已产生两种主要道路——中国人与自然和谐共生的现代化和西方生态现代化。二者的根本任务均是实现从工业文明向生态文明的转变，但对什么是生态文明建设、为谁建设生态文明等基本问题的回答，既有共同之处又各具特色。弄清二者异同，对于深刻领会习近平生态文明思想核心要义、切实把握人与自然和谐共生的现代化、自信自立自强推进中国式现代化，意义重大。

生态文明是人与自然和谐共生的发达文明。习近平总书记指出，生态文明是工业文明发展到一定阶段的产物，是实现人与自然和谐发展的新要求。现代化是从不发达状态向发达状态的社会转变，从现代化视角来看，建设生态文明就是建设人与自然和谐共生的现代化。这意味着首先，生态环境保护是生态文明建设的必要过程，但生态文明超越生态环境保护；良好的生态环境是生态文明应有之义，但生态文明不只是良好的生态环境，生态环境良好也不总是意味着生态文明。其次，人与自然和谐共生是生态文明的必要条件但不是充分条件，原始文明、农业文明、人与自然也许是和谐共生的，但因不发达、没有现代化而非生态文明。

人与自然和谐共生的现代化和西方生态现代化有所不同。在根本遵循上，中国人与自然和谐共生的现代化是习近平生态文明思想的重要体现，而西方生态现代化则是20世纪80年代在西方开始兴起的生态现代化理论。在社会制度上，人与自然和谐共生的现代化是社会主义生态文明建设，西方生态现代化则坚持资本主义。在发展历程上，人与自然和谐共生的现代化是从发展中工业文明向生态文明的社会转型，是发展中社会的生态转型；西方生态现代化则是从发达工业文明向生态文明的社会转型，是发达社会的生态转型。

记者：生态环境是关系党的使命宗旨的重大政治问题，也是关系民生的重大社会问题。对此应如何理解？

杨开忠：这个问题关乎为谁建设生态文明。广义来讲，人与自然和谐共生的现代化和西方生态现代化根本内涵不同。

首先，人与自然和谐共生的现代化强调以人民为中心，追求人类整体利益和长远利益，最终目的是为了人类自身的生存与发展，满足人的自由全面发展的需要。习近平总书记指出，“绿水青山就是金山银山”“保护生态环境就是保护生产力”“既要金山银山，也要绿水青山”“既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要”。

其次，人与自然和谐共生的现代化认为人因自然而生，人与自然是生命共同体。这具有两个方面特征，第一强调尊重自然、顺应自然、保护自然，党的二十大报告指出“尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求”；第二强调人类活动应保持在自然容许的限度内，中共中央、国务院印发的《生态文明体制改革总体方案》要求“树立空间均衡的理念，把握人口、经济、资源环境的平衡点推动发展，人口规模、产业结构、增长速度不能超出当地水土资源承载能力和环境容量”，而西方生态现代化强调资本能够超脱于自然限制因素。

（摘自《深刻理解人与自然和谐共生的现代化——专访中国社会科学院习近平生态文明思想研究中心主任杨开忠》）

材料一：

1914年11月5日，正在清华“假馆读书”的梁启超先生受周诒春校长的邀请，在同方部为清华师生带来了一场题为《君子》的演讲。在这篇演讲中，他引用《周易》中乾、坤二卦的象辞———“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，鼓励清华师生“崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱”。也正是因为这一场《君子》演讲，“自强不息，厚德载物”成为清华大学的百年校训，也成为一代代清华学子的人生指南。

材料二：

我国多所知名大学都有自己的校训，如复旦大学的校训为：博学而笃志，切问而近思；南京大学的校训为：诚朴雄伟，励学敦行；上海交通大学的校训为：饮水思源，爱国荣校。校训是一所学校珍贵的价值遗产和宝贵的精神财富，是一所学校办学思想的集中表达，更是莘莘学子人生道路上的指路明灯。

以上材料引发了作为青年学生的你怎样的联想和思考？请选择其中的一则校训写一篇文章，阐述自己的观点和感受。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

①全民深度触网时代，“网瘾”不再是年轻人的专属形容词。②根据数据显示，近年来60岁及以上网民占比上升很快。③截至2023年10月，不少老年人日均上网时长超过4小时；④老年网民规模达1.91亿。⑤照这情形，我们可以预见：⑥将来网瘾老年人日均上网时长还会增加。

     A 。网络成瘾可能导致睡眠不足、营养不良等身体问题，进而影响到心理健康。近年来，使用手机不合理导致患眼疾的病人越来越多，主要体现在干眼症、青光眼、老年性黄斑变性和视疲劳等方面。

老年人何以有“网瘾”？     B     。“空巢老人”日益增多，他们人在网络，其实是在对抗孤独，寻求“归属感”。

但“网瘾老年”的背后，并非全是孤独，也有老年人对新兴事物的好奇和探索。他们曾是网络世界的“边缘人”，互联网给了他们看世界的机会。

所以，“网瘾老年”问题解决的关键并不在于简单粗暴地戒断，而应关注其真正的需求。

欲研究中国建筑，梁思成是绕不开的，作为中国现代建筑之父，梁思成无疑将中国古建筑研究推向了无人企及的高度，并将中国古代建筑学、建筑史与中国美学融合发展，形成有中国特色的现代建筑学。所以从这个意义上看，梁思成对中国建筑的贡献是     ①     的。难怪英国学者李约瑟对梁思成极尽溢美之词，评价梁思成是研究“中国建筑历史的宗师”。

读完梁思成的《中国建筑史》，我一方面感佩梁先生精湛的专业素质和渊博的学问，另一方面就是有这样的感悟：岂止是古建筑     ②     的发展史，更是一个民族集体智慧的结晶，是一个民族文化风貌和精神家园的集中体现。

这部中国建筑史完成于抗日战争期间，彼时梁思成与营造学社的同仁们避居四川宜宾的李庄，在那里他潜心写作，完成了这部关于中国建筑学的扛鼎之作。在前言中，梁思成谦虚地说这部书“写得很不好”，而且认为这部书是集体劳动的结晶，林徽因、莫宗江、卢绳也做出了相应的贡献。由此可见，以梁思成为代表的老一辈学人，其谦虚认真的态度值得后人     ③      ， 景行行止。

要弄清中国建筑两千年来的发展脉络和历史源流，必从主流建筑入手，这也就是为什么书中内容侧重于宫殿庙宇的研究探究。同时书中字里行间洋溢着梁先生对古建保护的思考与期许，这种赤诚与热爱之情令人动容，发人深思。

（1）《谏太宗十思疏》中，魏征指出，倘若唐太宗能够恪守“十思”的原则，并弘扬“九德”的精神，同时在选人和从谏方面做到“ ， ”，那么，治理这个国家便会变得轻而易举。

（2）苏洵在《六国论》中，以其深邃的洞察力，借助“ ， ’两句指出对抗秦国的有效办法。他强调，若各国能以此法行事，必然让秦国寝食难安。

（3）“龙”在中国传统文化中始终被赋予祥瑞与尊贵的象征意义，它在农耕社会中更是占据着图腾般的重要地位。诗人们常借用龙的形象传情达意。李白在《梦游天姥吟留别》中，便巧妙地运用了龙的形象“ ， ”，这里的“龙吟”使整个场景充满了神秘而雄浑的气息。

念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道①

辛弃疾

我来吊古，上危楼，赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹^②？

却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲^③。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜^④难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。

【注】

①史正志，字致道，时任建康行宫留守。②喷：吹奏。霜竹：秋天之竹，借以指笛。③安石：谢安，字安石。谢安出仕前曾隐居东山，故以“东山”代指谢安。晋孝武帝末年，谢安位高遭忌。一日闻桓伊抚筝而歌，歌曰：“为臣良独难，忠信事不显，乃有见疑患。”谢安闻歌触动心事，潸然泪下。④宝镜：《松窗杂录》记载有渔人于秦淮河得一古铜镜，能照人肺腑。后不慎坠水中，遍寻不得。此喻知我者难觅。

材料一：

凡与敌战，若审知敌人有可胜之理，则宜速进兵捣之，无有不胜。法曰：“见可则进。”

唐李靖为定襄道行军总管，击破突厥，颉利可汗走保铁山，遣使入朝谢罪，请举国归附。以靖往迎之。颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。时诏鸿胪卿唐俭等慰谕之。靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼，虏必自安。若万骑赍二十日粮，自白道袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与约降，行人在彼，奈何？”靖曰：“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈何足惜哉！”督兵疾进行至阴山遇其斥候千余帐皆俘以随军。颉利见使者大悦，不虞官兵至也。靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里，虏始觉 ， 列兵未及阵，靖纵兵击之。斩首万余级，俘男女十余万，擒其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去，为大同道行军总管张宝相擒以献。于是，斥地自阴山北至大漠矣。

（节选自《百战奇略·进战》）

材料二：

太宗曰：“昔唐俭使突厥，卿因击而败之。人言卿以俭为死间^① ， 朕至今疑焉。如何？”靖再拜曰：“臣与俭比肩事主，料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之，所以去大患不顾小义也。人谓以俭为死间，非臣之心。按《孙子》，用间最为下策，臣尝著论其末云：水能载舟，亦能覆舟。或用间以成功，或凭间以倾败。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，虽有善间，安可用乎？唐俭小义，陛下何疑？”太宗曰：“诚哉！非仁义不能使间，此岂纤人所为乎？周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！”

（节选自《唐太宗李卫公问对》）

［注】①死间：指派往敌方的间谍不能脱身而为敌方所杀。

蓝袍先生（节选）

陈忠实

我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。

爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教……

过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜苔一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，我想到了父亲走路的姿势……我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。

走进学堂的黑漆大门，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故伎，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！

我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起：

“蓝袍先生——”

我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？”

教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。

我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！”

傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。

我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……”

我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！”

杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。

我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——”

杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。

我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了……

傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……”

我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。

傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。

我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味……

就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人们说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。

杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，来到了一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”。无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……

（选自《蓝袍先生》，有删改）

材料一：

VR纪录片也被称为互动式纪录片，是在传统纪录片的基础上，通过运用新媒体信息技术所诞生的一种纪录片新形态。这种新形态不仅改变了纪录片的制作方式，而且带来了观演关系的深刻变革，使得受众能够更加互动化、游戏化地参与纪录片的观赏过程。

首先，从技术角度而言，AR、VR、8K等新媒体信息技术为纪录片行业的发展奠定了技术基础，也为纪录片传播提供了更加多样化的平台，最大限度地拓宽了纪录片的传播范围，为纪录片的创新性发展提供了全新的传播设备。如在VR纪录片的拍摄阶段，创作者可以采用独特的全息全景相机等先进设备拍摄影像，随后利用计算机仿真环境系统进行创作，最终通过多媒体编写互动设备接收并呈现内容，为受众带来全新的互动体验。

其次，从创作理念而言，互联网技术使得纪录片的生产消费模式发生了很大的变化。在互动传播的时代，受众不是被动地接收信息，而是主动地接收信息。VR纪录片便是利用受众这一新的信息消费心理与需求，形成了具有媒介特色、类型特色的互动叙事模式。

最后，从叙事结构而言，VR纪录片与传统纪录片的显著区别主要体现在叙事结构的创新性变革上。在VR纪录片的叙事研究演变过程中，学者巴赫金第一次将“时空体”这一概念引入艺术学领域。“时空体”指世界上每一个物体、每一个事件的存在都是通过时间坐标（T）和空间坐标（X、Y、Z）来确定的。传统纪录片的叙事模式是将故事放置在二维的时间轴上的，按照时间推进顺序进行叙事或按照时间顺序叙述不同空间的故事，因此叙事具有单向线性、程式化、系统性的特点。VR纪录片则将故事置于四维多轴框架内，在叙事过程中，让受众的每一次交互行为都发生在特定的时间节点。在VR纪录片的艺术时空中，时间与空间并没有被限制，受众可以自由选择、组合内容。这一过程完全突破了传统纪录片的限制，是创作者赋予受众权利的体现，也是创造与再创造的有机互动。

（节选自《互动叙事理论与VR纪录片》）

材料二：

《古籍寻游记》是字节跳动公益联合中国第一历史档案馆、敦煌研究院、甘肃简牍博物馆、国家图书馆（国家典籍博物馆），与PICO、抖音共同打造的古籍活化项目。该项目以VR互动纪录片为核心，依托PICO的6DoF交互技术以及火山引擎视频云的三维重建及视频扫描技术，还原二十世纪初“古文献四大发现”——殷墟甲骨、居延汉简、敦煌遗书、明清档案，让用户以更沉浸的方式体验古籍记载的历史，让古籍真正“活”起来。除主故事外，用户可以通过PICOVR设备中的《古籍寻游记》主页进入“虚拟博物馆”，不仅可以近距离赏阅古籍，还能观赏多件代表性展品。

在“明清档案”篇中，作为天文生的用户与钦天监监正南怀仁一起登上观象台，使用天文仪器观测天象；在“殷墟甲骨”篇中，用户去商朝考证了当时古人如何利用龟甲卜筮。在“居延汉简”篇中，用户成为一名东汉时期的戍边战士，体验他们的生活日常，感受敌人来犯时的剑拔弩张，并在万分危急之时点燃烽火。

VR技术的360度全景视觉与临场参与感让用户代入了古人的身份，见证到了人类祖先所生活的年代，让用户不再只是坐在屏幕前的旁观者，而是获得一种穿越的可能，站在了历史里。

《古籍寻游记》是在此前大量VR产品制作经验累积的基础上，让VR在文化、艺术领域进行实践的一次重大突破，既通过“复活”古籍彰显出了巨大的历史文化价值，又探寻到了VR技术在人文教育层面的社会价值。

（节选自《VR纪录片的创新叙事路径研究》）

材料三：

游戏大师克里斯·克劳福德指出：“聆听、思考、表达是互动过程中必不可少的三个过程、三种能力，只有这三者同时具备，互动才是有效进行的。”因此，VR纪录片要达成互动效果，受众的主动式参与是必不可少的。在VR纪录片中的受众主动式参与，按照类型可以分为思维维度的主动式交互与主体维度的主动式交互。

第一，思维维度的主动式交互。VR纪录片作为纪录片游戏化的延伸，其追求的不是基于虚拟现实技术的机械化互动操作，而是在虚拟空间中创作者的认知、思考等人格化思维能够通过人机交互展现出来。2022年，VR互动纪录片《古籍寻游记》正式亮相。该纪录片第一集开头便引人入胜：“康熙十六年，京师。你刚刚进入钦天监天文科，受命协助监正南怀仁向康熙帝呈进观候天象题本。在观象台上，南怀仁移动天空环，星图浮现，你将各星图连接，依次点亮四象圣兽。瞬间，随着一阵金光，你现身在巨大的星河前……”这部纪录片通过极具代入感的环境模拟和第一人称叙事视角，使受众依据场景内容随心所欲地进行互动体验。尤其是第一人称的视角和对话感强烈的任务通知等设计，会使受众的思维不自觉地融入其中，随着剧情的深入发展，主动依照人物设定进行思考，并作出相应的选择。

第二，主体维度的主动式交互。随着便携式VR设备的不断更新迭代，其便捷性和内容仿真度均显著提高。比如在《古籍寻游记》中，受众不仅能够自由调整视觉角度，还能够借助配套手柄，在剧情中进行拾取物品、研墨、盖印章等多种操作。由此可见，受众主动式参与对增强互动效果和沉浸式体验具有重要影响。

（节选自《互动叙事：VR技术赋能下的纪录片叙事新模式》）

本试卷现代文阅读Ⅱ提到“太空是我们的，也是你们的，但终究是人类的”。

文本中的这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

曾经，自行车与手表、缝纫机、收音机并称为“四大件”，是许多人家中珍贵的物件，“二八大杠”承载了多少年代记忆。①如今，自行车这个传统产业非但没有过时，②反而走向国际市场，开辟出新赛道。③根据数据显示，④今年一季度，我国出口自行车整车1099.9万辆，⑤其中电助力自行车成为一大亮点。一些新兴国产电助力自行车品牌纷纷建立海外销售总部与研发中心，出海势头强劲，创新活力奔涌，成为我国“两轮”产业加快转型升级的生动写照。

从外形看，     ①      ， 但其内部加入了以传感器为核心的动力系统，还配备电机与锂电池，在保留骑行乐趣的同时，比普通自行车省力，相较于传统电动车也更轻便。在一些山林多或坡道多的地方，     ②      ， 而电助力自行车较好地解决了这一痛点，让更多人能享受“绿色出行”的乐趣。正因如此，尽管售价相对较高，海外消费者对电助力自行车的购买热情依然高涨。

每当修剪小区绿化带的草坪时，我都会把家中所有的窗户打开，让浓郁的青草味道蔓延进来，停留在那种味道中享受贪婪的沉醉。那是一个人对大自然本能的欢喜。第一次嗅到的不同于平日里花草味道的有着原始青涩和幽香的青草被切割的味道让我有说不出的喜欢。直到有一次，读高中的女儿说，修剪草坪时青草散发的味道，其实是小草在喊疼。我心头突然一怔，立即打开手机百度，最多的答案竟真的是“小草受到伤害时发出的求救信号”。原来，小草也是会喊疼的，虽然它的呼喊并无声息。于是，再嗅到修剪草坪的清冽味道时，便有了不一样的感觉：那气息扑面而来，心里却清晰地涌出丝丝缕缕的难过和怜惜。可是，万物生长皆是如此啊！好比麦苗拔节，好比笋子向上——每一株植物的生长，不都要经历各自的疼痛吗？再次搜索植物方面的知识时，我才得以确定：那些被修剪掉的凌乱小草，除了整齐、美观，还有一个更重要的原因，就是生命力会更加旺盛。我立刻松了一口气。喊过疼的小草会更好地成长，就像经历过磨难的生命会变得更加顽强。我把这句话发给女儿，看她过后的回复“懂得了”，释怀、欣悦。

楚人悲屈原，千载意未歇。端午佳节，不由想起《离骚》中屈原骑着骏马万里驰骋，为君王开启圣贤之路的诗句“ ， ”，不禁为之感动；而眼前千帆竞渡、万旗飘扬的赛龙舟场面又让我们联想到《赤壁赋》中曹操破荆州、下江陵，顺流东下，“ ， ”的恢弘气势，更添豪壮之情；古往今来，许多像屈原一样的文人志士都在为国家艰苦奋斗，不畏牺牲，留下了“ ， ”的千古佳句。

归舟晚泊

李清照

落日五湖游，烟波处处愁。沈吟久不归，一任晚风秋。

白鹭双双起，渔舟两两收。此中何处最关情？红蓼^【注】渡头边。

【注】红蓼，在古诗中常被喻为“离别之草”。

材料一：

《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖；以守则不固，以战则奔北。是谓老兵。兵老，则将威不行；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒逃亡；士卒逃亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。《军谶》曰：“良将之统军也恕己而治人推惠施恩士力日新，战如风发，攻如河决。”故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。《军谶》曰：“贤者所适 ， 其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄，则下不顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则敌国奋。以此，攻伐则致乱。

（节选自《三略·上略》）

材料二：

夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄^[注]之目，而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩、白之功，而不能自卫也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”

（节选自诸葛亮《将苑·假权》）

【注】离娄，传说中视力特别好的人。

命悬一线

江波

我扭头看去，国际空间站庞大的身躯已经悄然而至。我还来不及动作，一块帆板就已经到了眼前，紧接着胸口一痛，整个身子都被大力撞了出去。在仓促中，我本能地伸手去够能抓到的任何东西，鬼使神差般挂在桁架的边缘。

“钟！”我再次听见了普拉斯特的呼唤，抬头一看，只见两个美国宇航员正站在桁架另一端，紧紧地抱着一个抓手。

“抓住绳索！”我向两人喊了一句。

“你的位置很热，小心！”普拉斯特喊。

我顾不上避开高温，因为发现了更可怕的事。刚才的高速旋转让我偏离了预定位置，救生绳绕在了国际空间站的桁架上。

“抓住绳索！”我向着两个美国宇航员喊，同时再次启动背包喷气，想要越过空间站去和他们会合，切断缠绕在空间站的绳索。

然而已经迟了，绳索整体开始移动，一个个闪光的连接器在空中缓缓漂移，国际空间站正拉扯着它们。我焦急万分。如果绳索真的缠到国际空间站上，那关系到的不是站在空间站上的三个人的生命，拉动的力度太大，天宫也会被拉着一道坠毁。

两个美国宇航员已经跳离空间站向着绳索扑过去，绳索却轻飘飘地从他们眼前移开。

我顾不上其他，脑子里只有一个念头，身子一跃，冲着桁架上缠绕的位置飞过去。不过短短的几秒钟，原本看上去有些飘摇的绳子已经被绷紧拉直。

“国际空间站正在拉动天宫号，有失轨风险！”段国柱警告，“如果十五秒内拉力不消除，只能放弃绳索，否则不是绳子断了，就是天宫脱轨。”

“给我五秒钟！”我大声喊，“我会解开它！”

我落在太阳能帆板上，连身体的平衡也顾不上，一把伸手抓住连接器，将它反转，连接器后端的两条细丝断了。

它反弹了！从国际空间站上脱开，弹性让它开始向着天宫反弹回去。这不是开玩笑的事！失去了绳索，只要和天宫之间有速度差，就再也不可能回到天宫去。

“追上绳索！”我向着两个美国宇航员喊，同时飞快地切断了绑在自己身上的连接器，启动喷气包。

救生绳每一秒都在远离。它不紧不慢，却坚定不移地远离我们。

情急之下，我抓住其中一个宇航员，想要推着他一起追上去。“钟立心，艾丽娅，你们加油！”耳边传来普拉斯特的声音。

“不要！”艾丽娅歇斯底里地喊了起来。

我扭头看去，只见普拉斯特正旋转身体，头朝向地球，两腿向着我和艾丽娅。他踏在艾丽娅身上，身子曲起如弓。他的喷气背包正全力喷射出压缩空气，努力推动着我和艾丽娅。

普拉斯特打算牺牲自己来给艾丽娅增加一点宝贵的速度。

普拉斯特使劲地一蹬。这动作推开了艾丽娅，也推开他自己。几乎就在同时，我将喷气背包的功率打到了最大。艾丽娅在哭泣，然而仍旧保持着清醒，在普拉斯特最后一推的同时也将自己的压缩空气包全部释放出去。

我们两人的速度猛地快了一截。两人一点点向着那闪烁红光的连接器靠近。几秒钟的时间，却像一辈子那么漫长。然而眼看着距离一点点缩短，缩短到最后两三米，却又开始被一点点拉开。我感到一股凉意从心底升起，浸透全身。抓不住救生绳，只有死路一条！

“钟，谢谢你！你尽力了，也感谢中国！”艾丽娅说。她语带哽咽，却无限平静，大概已经淡然接受这最后的命运。

我伸手在虚空中掏摸，同时向着艾丽娅说：“艾丽娅，不要放弃！你看不见绳子，但是它应该就在这里。试试看，它像头发丝一样细，透明……”

我回想起把纳米丝绳握在手中的感觉，那透明的不可见的双股绳索，是生命的最后希望。

“是这个？”艾丽娅把自己左胳膊伸过来，不远处的连接器一闪，两道依稀的红光在艾丽娅胳膊上若隐若现。

艾丽娅抓住了！我一阵狂喜，伸手探起那两股绳索，在手掌上反复缠绕几圈，确保紧紧握住万无一失。自从和国际空间站遭遇开始，我的心第一次笃定下来。

“我们现在安全了！”我对艾丽娅说。

“老段，我拉住绳子了。把我们拉回去，别太快，我用手拉的！”

柔和的力量拉着我们两个，缓缓向着天宫而去。

“普拉斯特，你在哪里？”艾丽娅带着哭腔喊。

“我能听见你。”普拉斯特传来了回答，声音中夹杂着噼里啪啦的噪音，“我现在正向地球坠落，我觉得自己像一颗流星。从来没想到，我会有这样的死法，这算是死得其所。我可能还有几分钟时间，可以最后欣赏一下美丽的地球。再见，艾丽娅，祝你好运！”普拉斯特的声音变成了一阵沙沙声。艾丽娅泣不成声。

“普拉斯特，永别了！”另一个声音响起来，那是留在空间站的莫里斯，“艾丽娅，祝你好运！”

我看见了国际空间站，它已经成了远方的一个小亮点。整个世界像是突然间陷入了沉默，除了艾丽娅的低声抽泣，没有别的声音。

我紧紧地抓住她的胳膊，不敢松开一丝一毫。十多分钟后，天宫逐渐靠近眼前。

艾丽娅定了定情绪，转过头来，露出一个微笑，说：“太空是我们的，也是你们的，但终究是人类的。这一次事故过去，人类还会把更多的人送上太空。”

我感到心头的压力释放了一些，微微点头，扭头向舷窗外看去。舷窗正对着地球，晶莹的球体泛着淡淡的光！那一刻，我感到地球比平日看到的更加美丽！她是我们所有人的共同家园。

（有删减）