相关试卷

请写一段话，谈谈你的观点，300字左右。

实践证明，①。什么时候毛泽东思想占了主导地位，国家就强大，人民就幸福；② ， 国家就受挫折，人民就遭殃。因此，我们③ ， 沿着毛主席等老一辈革命家开创的道路继续前进。

作为人类长期生活，聚居、繁衍的聚落空间和社会单元，村落并非伴随人类的起源而出现，它是人类进化和人类文明起源时期的产物。人类进化史表明，人类是从灵长类古猿进化来的，属于群居型动物。这一进化过程，提供了早期村落产生的两条线索：一是群居作为动物性本能在人类进化过程中得到了最大限度的释放，特别是到了智人阶段，人类为了有效降低单个个体的生存难度，形成了共同防御、共同发展的族群观念，因而基于血缘的聚众而居开始出现。只是由于完全过着采集和渔猎的生活，为了获取食物，需要频繁迁徙，所以并未形成长期的、固定的、规模化的居住点。二是由于生存的驱动，人类开始积极改造自己的生存环境，创造出大量与生产生活有关的物质与非物质文化，包括工具、器皿、衣物、建筑和制作它们的经验、技术，以及语言、制度、道德和原始信仰等。由此，动物性聚众本能开始向社会性聚居意识转变，具有村落内涵的聚落随之产生。

距今一万年前后，农业的出现和发展，使人类从迁徙流动生活逐步走向定居生活。定居把人类固定在土地上，推动了农业的发展。而农业的发展，又稳定了定居生活，于是有了早期村落的形成与发展。

原始社会后期，私有制的出现、阶级的产生，使早期社会从氏族进化为部落，部落又发展到部落联盟，并形成以城郭为中心的地缘一体化政体。由此，国家应运而生。国家的出现，意味着跨地域、跨血缘、跨部落的经济关系和政治关系的建立。国家要维系和巩固这种关系，其前提和基础是对土地和人口的全面掌控。因此，村落就具有了国家层面的意义。先秦的“井田制”“授田制”，秦汉的“郡县制”“乡亭里制”都充分表明这一点。秦汉时期国家对于村落的管控有所加强，马王堆三号墓出土的《地形图》中名为“某某里”的有43处，均分散在山川地区，既说明村落的广泛存在，也表明其受到国家的行政管辖。不少学者认为我国古代“皇权不下县”，但从秦汉国家与村落的关系来看，国家权力显然下渗到了县以下的地方社会。只是这种渗透并非以设置国家机构的方式实现，而是通过基层代理人来体现，如里长、村正。可见，村落以其聚族群体性，血缘延续性和地缘一体性的特质，起到了维系和巩固国家的稳定，发展和繁荣的历史作用。

作为聚族而居的社会单元，中国村落是血缘关系优先的社会，属于血缘型共同体。这个共同体突出表现于四个方面：村落的宗族化发展、互助体系的形成、乡民信仰的一致性，村落治理的乡约化。正因如比，村落形成了互助友爱的道德规范，进而构建了以伦理为本位的共同价值观。

村落的形成，意味着一个自给自足的封闭世界的产生。除田赋徭役、战争动乱等不可抗拒因素外，村落较少与外界发生联系，是一种与城市截然不同的社会形态。随着社会的发展特别是现代化的推进，近代以来的村落逐步转型发展。

（摘编自胡彬彬，邓昶《变迁与转型；中国村落发展的用途》）

革命文化是中国革命胜利的文化支撑和精神标识，它承载了党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的时代诉求和革命行动，传承和升华了中华优秀传统文化，积淀了社会主义先进文化的底蕴，是文化自信的重要源头。

革命实践孕育革命文化。一部革命文化的产生、发展史，就是一部中华民族争取民族独立、人民解放和国家富强的斗争史。马克思主义认为，实践是认识的来源。革命文化源于伟大的革命实践，有了革命斗争实践才有革命文化。研究革命文化，必须研究革命斗争，包括军事斗争、经济斗争等。这些革命斗争实践为革命文化的产生提供了土壤，其蕴含的不畏牺牲、乐于奉献的大无畏革命精神，坚忍不拔、勇往直前的奋斗精神，自力更生、艰苦奋斗的创业精神，都成为革命文化的重要特质。同时，革命文化也为革命实践的发展提供动力。例如，延安精神来源于党在延安时期坚持敌后抗战，推进马克思主义中国化，加强思想理论建设，开展大生产运动的革命实践；其存在和发展的根本价值，正在于其中蕴含的精神要素对延安时期乃至今天的奋斗实践产生的指导、鼓舞和借鉴意义。

没有理论自觉就没有文化自信。毛泽东指出，自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。马克思主义是揭示客观世界特别是人类社会发展一般规律的科学，中国共产党自成立之日起，就把马克思主义确立为自己的指导思想并写在自己的旗帜上。革命实践与革命文化的形成和发展，始终离不开马克思主义的指导，其蕴合的核心要素都来源于马克思主义的理论观点。比如，立党为公，执政为民，一切为了人民，一切依靠人民，作为中国共产党革命精神中蕴含的鲜明的群众观念，充分体现了马克思主义的根本立场。革命文化的形成和发展始终是在马克思主义指导下取得的，包含着马克思主义中国化的丰富内容。

人民群众是革命实践的主体，革命文化是由中国共产党领导和组织人民群众创造的，正是有了中国共产党的坚强领导，才有了中国革命，才孕育和形成了革命文化。在艰苦卓绝的革命斗争和曲折艰辛的探索中，中国共产党结合革命不同历史阶段的目标与任务，充分坚持和尊重人民群众的社会历史主体地位，把马克思主义与中国革命实践相结合，坚持用革命理论武装干部、群众的头脑，系统地领导人民群众在以不同方式参与民族独立、人民解放的革命事业的过程中，共同创造了革命文化。毛泽东说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”习近平总书记在纪念毛泽东同志120周年诞辰座谈会上指出，中华民族5000多年的文明史，中国人民近代以来170多年的斗争史，中国共产党90多年的奋斗史，中华人民共和国60多年的发展史，都是人民书写的历史。由于革命文化是我们党领导亿万人民群众不断创造和丰富发展的，因此它能够最大限度地调动最广泛人民群众的革命积极性、创造性，成为文化自信的力量之源。

(摘编自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源头》)

“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在《老子指略》里说：“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。因此，“忘言得意”的实质，就是要求人们不要停留在事物的迹象上，而要深入到事物的内部去把握其根本。就这方面而言，“忘言得意”反映了人们对宇宙、社会认识的深化的要求。

对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是中国传统哲学思维方法中的一些重要的特点。

“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的认识方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学、艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。中国传统的欣赏习惯最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”

中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象，不同的欣赏者从不同的角度、以不同的心情去欣赏，往往各有所得。即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。

玄学的“忘言得意”论，无论是在认识的思维方式上，还是在文学艺术的欣赏习惯上，都表现出一定的主观随意性：这从一方面来说，反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点，然而从另一方面来说，却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。如玄学本身，即借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的烦琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。

（摘编自楼宇烈《玄学与中国传统哲学》）

材料一：

“没有调查就没有发言权。”这是一句耳熟能详的话，这句话出自伟大的革命导师毛泽东同志，也是经过实践检验了的真理。从社会实践和治理来看，调查研究是关键，不仅是谋事之道，而且是治理之道，更是成事之基。

调查研究是“找题”的路径。发展是一种规律，问题的产生和解决也是一种规律，不以任何人的意志为转移。人对问题解决的唯一影响，就是解决问题的快慢程度，彻底程度。发展与问题是相伴的，有发展就会产生问题，推动问题解决就推动了发展。因此，当我们没有发现问题的时候，不能说问题是不存在的，而可能只是我们没有发现问题。

调查研究是“解题”的办法。党的各级干部在工作中，必须努力寻找“解题”的办法，重点是提高“解题”的能力。要加强能力建设，不断强化对政治理论，社会知识，专业技能的学习，让自己在不断学习中增强本领，特别是党的十九大报告指出的党员干部应当增强的“八项执政本领”。比如，当前脱贫攻坚是一项重大政治任务，各级领导干部都要向脱贫攻坚聚焦聚力，加强对贫困户的帮扶，帮忙出谋划策、解决实际问题，提高致富能力，没有深入的调查研究是绝难做到的。

调查研究是各级干部的一项“基本功”，是领导力的重要体现。各级干部要发扬调查研究的优良传统，看问题，做决策前都要搞一搞调研，广泛听取各个方面的声音，让自己对事物的判断更加清晰具体，防止出现“自以为是”的情况。要在调查研究中不断探索方法、创新形式，真正助力领导力、执行力、凝聚力的提升，这才是干部治理能力的体现。

（摘编自舒维春《调查研究是治理之道》，映象网）

材料二：

在新时代，习近平总书记深刻指出：“要在全党大兴调查研究之风，推动党中央大政方针和决策部署在基层落地生根。”可以说，高质量的调查研究能够客观精准掌握基层实际情况，及时有效发现存在的薄弱环节，进而谋划破题之策、探寻工作规律，对于推进落实党的各项任务要求具有十分重要的现实意义和深远影响。毛主席在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中也告诉我们一个道理，即人的正确思想只能从实践中来。这些都充分表明，调查研究是谋事之基、成事之道，是党的优良传统作风。

然而，甘瓜苦蒂，天下物无全美。不可否认的是，在推进调查研究工作中仍存在一些问题，如蜻蜓点水、走马观花、浅尝辄止，抑或是机械看看、走走过场，等等。这些都让本该务实求真、密切联系群众的调查研究工作成为“食之无味，弃之可惜”的“鸡肋”，甚至成为个别领导干部“作秀”的“盆景”，不仅给调查研究“抹了黑”，也难免让群众鄙夷。

正所谓，前事不忘，后事之师。对于组织部门来说，调查研究是“家常便饭”，是高效率、高质量推进落实工作的“金钥匙”，甚至可以说调查研究开展的好坏直接关乎工作的成败，在此过程中，组工干部应把握好针对性，实效性、严谨性。

调查研究要突出针对性。若射之有的也，的必先立。调查研究的目的就是要真实准确掌握基层“第一手”资料，为推进落实工作打好基础、谋划路径。因此，开展调查研究之前必须厘清具体调查内容，调查方式，多问几个“为什么”，多想几个“怎么办”，尽可能地把调查研究各项工作想细想透，这样才能事半功倍。

调查研究要突出实效性。所谓调查研究，应分为两个阶段，即“调查”和“研究”，二者密不可分、互相依存。因此，调查时要真要实、要活要暖，要“听见”还要“看见”，要“身入”更要“心入”；研究时要紧密贴合调查结果，绝对不能搞成“调查”和“研究”两层皮，要把调查的实际情况原汁原味地呈现出来，不能藏着掖着。

调查研究要突出严谨性。毛主席曾说：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲认真。”调查研究的核心要义就是真实可靠。就是真正把握好民意、挖掘到实情。因此。开展调查研究时从始至终都要高标准、高质量。不能打半点折扣。坚决不能高高在上，官味十足，要用行动消除距离。用脚步丈量民情，进而真正形成真感情、真判断、真举措。取得实实在在的成效。

（摘编自李金见：《调查研究要讲究“三个性”》，人民网）

材料三：

究竟什么是调查研究？科学意义上的调查研究具有什么特征？对于这些问题，许多人并不是很清楚。特别是当需要亲自动手进行一项调查研究时，有些人往往仅凭头脑中对调查研究的感性认识和工作热情就大胆去做。当然，这种精神是好的，但是这种调查研究得来的成果究竟能够在多大程度上反映现实情况？会不会歪曲事实，误导决策？比如，有的在几万人的总体中，仅仅调查十几个人，甚至只调查了几个人，就得出有关这个总体的结论；有的根据极端特殊的样本，得出的却是有关一般总体的结论；有的把表面上存在差别而实际上并无差别的统计结果作为阐述变量关系的依据；还有的在调查中对调查对象提出一些很难回答，甚至完全无法回答的问题等。

老一辈革命家经常深入基层亲自做社会调查，撰写了许多调查报告。他们调查研究的实践和成果，对于指导党和人民的事业沿着正确的道路发展，起了重要的作用。当今时代信息手段十分发达，利用信息工具了解和掌握情况是一种越来越重要的方式。但不管通信手段多么发达，有多少了解情况的其他渠道，都不能替代亲自深入实际，深入基层、深入群众的实地调查研究。党政领导干部和学者学生们，应当走出书斋，深入基层，在实际生活中“望闻问切”，在充分占有和分析第一手材料的基础上概括出新思想、新观点、新论断、新举措，把群众的创造吸收到文章、著作中来，使我们的思想和文字体现时代要求，符合实际情况，解决实际问题。

当前中国已经进入新时代，国家在取得举世瞩目的成就的同时，也面临着许多发展中的问题，比如均衡发展问题、创新创业问题、精准扶贫问题、收入分配问题、公平正义问题、环境治理问题等。很多问题前无古人，旁无借鉴，这为我们提供了多样化的研究对象和广阔的实践平台……但是，有时候通信工具发达了，离群众却远了；科技手段先进了，了解群众的真实诉求却难了。当前的调查研究，还不能紧跟理论研究的步伐，还不能为党的决策提供有效的支撑，这就需要我们在充分吸收和借鉴前人成果的基础上，做一些新的探索和尝试。

（摘编自廉思《如何有效开展调查研究》，人民周刊》

文风不仅是语言风格，更折射出党风、政风和社会风尚，关系到事业的兴衰成败。重视文风，是我们党的一个优良传统。毛泽东、邓小平等老一辈革命家是我们党改进文风的典范。毛泽东① ， 在党内首先提出学风、文风是党的作风，因而也是党风，而且身体力行，他的很多作品本身②。重温这些论述，对于今天我们改进文风③。

为使工作高效、生活方便舒适，人类越来越依赖机械和各种数字技术，却忽略可能为此而付出的代价，如生活在加拿大北部的新一代因纽特人越来越依赖GPS导航工具辨别方向，结果打猎时严重事故日渐增多。一项调查研究显示，让一个人全神贯注地盯着数据显示屏，保持专注的时间很难超过半小时。即使技艺再娴熟，如果长期只负责监测观察，一个操作员也难免技艺生疏，一旦发生故障或意外难以做出正确反应。为了不让自动化把人脑变得迟钝，一种简单的弥补方法就是逼着人多动手多动脑，别事事让电脑程序代劳，即使是机器，也要让管理者随时接手，确保由人脑操作电脑，不要完全放手。

总标题：

版块标题：①②③

示例：民族独立，人民解放，迎前景谋幸福，中国共产党具有伟大的开拓精神。

材料：进取 创新 担当

增繁荣创富强 求和平促发展 展和谐谋共蠃

国家统一 生活美好 “一国两制” 社会稳定 改革开放 民族复兴

①

②

③

在线教育，遇到挑战的不只是学生，还有习惯于传统课堂教学的教师。而随着教师对技术操作的熟练，更大的焦虑来自教与学的内部。由厦门大学教师发展中心发布的《疫情期间高校教师线上教学调查报告》显示，在接受调查的13997名高校教师中，超过50%的参与教师认为在“保持学生注意力”“维持课堂秩序”“组织课堂讨论”，以及“课后线上交流反馈及讨论”四个方面还存在困难。而在回答“在线教育带来的最大挑战是什么”的提问时，排在前三位的答案分别是“需要改变教学策略和教学方法”“改变以往的教学习惯”和“转变教学观念”。

人在学本事、长见识的过程中，舒适有时候反而会是一种障碍。只愿意在驾轻就熟的领域待着，不想再费劲向前了。这种学习，很难进步。勇于走出舒适区，向艰难区循序渐进地进发，才能真正长本事。

其实，舒适区像一个圆。<u><span leftindent quesindex="7">7</span>．</u>。任何事情都不是一蹴而就的。越畏首畏尾不愿努力，这个圆就越小得可怜。那个古希腊的犬儒主义者第欧根尼，什么也不愿干，把自己蜷在一个桶里晒太阳为最高追求，那他的舒适度就只有“桶”那么大。气温一下降，这个“舒适”就有几分可疑。苏东坡有首诗说，“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，这是激愤之作，不在挫折中磨砺，怎么可能成功呢！满足现状错失的是更大的舞台。青年应该在奋斗中释放青春激情，追逐青春理想。成长，应该从不断走出舒适区开始。

正方：我方认为时势造英雄。冰天雪地锻造出傲骨腊梅，惊涛骇浪造就了勇敢的弄潮儿。清朝末期，内忧外患，民不聊生，从而造就了伟大的革命先行者——孙中山。

反方：

古今中外的历史经验（    ），国家动荡、政权更选、制度失效（     ）始于思想领域的混乱、指导思想的动摇。苏联解体、东欧剧变，以及近年来一些国家发生的“颜色革命”，就是（    ）。正所谓：“古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。”这警示我们，政治上的坚定源于理论上的清醒，只有高度自觉并（    ）地坚持以马克思主义为指导，才能保证道路不偏向、江山不变色，保证国本永固、事业常青。我们党面对着十分复杂的国内外环境，承受着繁重的执政使命，科学理论思维如果缺乏，就难以战胜各种困难。时代是①____，实践是②____。加强中国特色社会主义制度理论研究，就是要③____、④____，在体现时代性、把握规律性、富于创造性中，不断深化、拓展、升华对国家制度和国家治理体系的规律性认识。应当认识到，我国的社会主义制度实践只有几十年，还处在初级阶段，事业越发展，新情况新问题就越多，也就越需要我们⑤____和实践发展，不断深化认识，不断总结经验。

①他读书多，见识广，讲起道理来滔滔不绝 ， 在人们的心目中是个大能人，但是也有人认为他如果为人、做事能够踏实点就更好了。

②他是我国历史上著名的学者，但相关史书并没有留下有关他的详细记载，人们只能从前人的闲言碎语中了解他。

③这个人学术研究的能力差，攀龙附凤的本领却很大，一天到晚只想着如何升官而不努力工作。这样的人，能得到重用吗？

④尽管谈判非常顺利，但我们还得小心谨慎，避免节外生枝 ， 因为和我们谈判的那个人是非常难缠的，信用似乎并不好。

⑤一个夹在数个大国之间的弹丸小国，却能够左支右绌 ， 如鱼得水，这得益于该国领导集团卓越的才能和丰富的智慧。

⑥随着国学热的渐趋升温，各种国学读物大量涌现，令人自顾不暇。这股热潮如果能够持续下去，必将提升人们的国学素养。

新型冠状病毒肺炎疫情期间，河南洛宁的14岁女孩郭翠珠，因家中没网，由父亲陪伴到村委会蹭网，上学校的网课。

⑴请为这张图配一段解说词，至少包含一种修辞手法，不超过65个字。

⑵请从两个角度来简述这张图给你带来的感悟。

毛泽东同志给出的命题，（      ）。我们都知道，客观世界是一个复杂体，不仅多变，而且繁杂。联系马克思主义哲学课堂内容，结合毛泽东同志的命题，使我了解到：只有充分发挥主观能动性，才能正确地认识世界，物质才能变精神；理论认识回到实践中去要经过许多的中间环节，要做许多工作，只有充分发挥主观能动性，才能将主观的东西转化为客观的东西，精神才能变物质。邓小平同志一直以来都强调要“实事求是”，凡事都要从客观实际出发，通过社会实践来求得真理，他说毛泽东思想的精髓就是“实事求是”四个字，人的正确思想只能从社会实践中来。任何一种成功的理论都离不开工作实践，必须是实践经验的总结。如果违背了这一既定的规则，凭空创造出的“精辟理论”是经不起实际情况的____的，必然会成为失败的垫脚石，不仅收不到理想的效果，可能还会造成不必要的损失，包括对自己和他人的伤害。因此，____的做法是要不得的，必须从实践中得出精神，再把精神____到实践中去加以验证，反复实践毛泽东同志的“飞跃”理论才能真正得到造福人们的真理，才能经得起实践的检验，才能被广大人民接受。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛泽东同志说过：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”我想说的是：认识真理，实践是基础；检验真理，实践是唯一标准。这不仅是我们广大在校学生需要时刻铭记的真理，更是对企事业单位的建议，也是对政府部门的要求。我们学生目前最缺乏的就是社会实践经验，在处理社会事务上难免会“理所当然化”想当然地做事只能给自己造成不必要的麻烦和困扰。在学校期间，我们要努力学习马克思主义理论，掌握毛泽东思想等哲学上的____方法，不至于在毕业离校工作后犯一些低级的、明显的、不合实际的错误。