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1、翻译下列句子。(1)、以吾一日长乎尔，毋吾以也(2)、如或知尔，则何以哉？(3)、夫三子者之言何如？(4)、为国以礼，其言不让，是故哂之。
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2、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(1)、文中孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ ， 。”(2)、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为千乘之国即使遭遇“ ， ， ”的状况，他也有信心三年之内治理好。(3)、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路阐述完自己的志向后，孔子的反应是：“”，曾皙阐述完自己的志向后，孔子却长叹声说：“。”(4)、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ， ， ”三句是对曾言志前“从容洒脱而又谦恭”的细节描写。(5)、文中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴着风、一路酣歌的美丽动人的景象的语句是：“ ， ， 。”(6)、“礼”在国家治理中有着重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是：“ ， 。”
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3、阅读下面的文言文，完成各小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国 ， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同 ， 非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
(1)、对划线句子的断句，正确的一项是（ ）A、方六七十/如五六十/求也/为之比及三年/可使足民如/其礼乐/以俟君子 B、方六七十/如五六十/求也为之比及/三年可使足民/如其礼乐/以俟君子 C、方六七十/如五六十/求也为之/比及三年/可使足民/如其礼乐/以俟君子 D、方六七十/如五六十/求也/为之/比及三年/可使足民/如其礼乐/以俟君子(2)、下列对文中有关的词语的相关内容的解释，不正确的一项是（ ）A、千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 B、会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子。同，指诸侯一起朝见天子。 C、相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D、冠者，指成年人。古代男子在三十岁时行加冠礼，表示成年。(3)、下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A、开始交代了谈话的内容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B、在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C、子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 D、公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。(4)、把下面的句子翻译成现代汉语。①由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
②千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
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4、下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的是（ ）A、以吾一日长乎尔 异乎三子者之撰 B、因之以饥馑 毋吾以也 C、如或知尔 如其礼乐，以俟君子 D、子路率尔而对曰 鼓瑟希，铿尔
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5、下列各句中，加点词的活用现象和其他三项不相同的一项是（ ）A、风乎舞雩 B、赤也为之小 C、曾皙后 D、端章甫
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6、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想自己去治理国家三年后，取得的成果是“ ， ”。(2)、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有谦虚地表达自己治国能力不足而需君子协助的句子是“ ， ”。(3)、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表明自己在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面的志向的句子是“ ， ”。
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7、补写出下列句子中的空缺部分。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，弟子面对孔子的问志，其不同的言谈和神态体现出不同的性格特点。“”体现出子路性格的直率；“ ， ”两句体现出冉求的谦虚；曾皙通过“ ， ， ”的回答描绘了一幅在大自然中沐浴临风、一路酣歌的景象，体现出性格洒脱与谦恭。
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8、阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，完成下面小题。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求 ， 尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩 ， 咏而归。”
夫子喟然叹曰；“吾与点也！”
（节选自《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）
(1)、下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、“求”：冉有，姓冉，名求，字子有。古人自称称字，称人称名，这是基本的礼貌。 B、“宗庙”：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，即是人们在阳间为亡灵建立的寄居所。 C、“冠者”：成年人。古代的男子二十岁时行冠礼，在宗庙中进行，一般由父亲主持。 D、“舞雩”：台名。鲁国求雨的坛。古代求雨祭天，一般设坛命女巫为舞，故称舞雩。(2)、对选文中内容理解不正确的一项是（ ）A、曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，他所表达的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表现了孔子不能实现自己理想的苦闷。 B、孔子对子路评志时，没有否定子路治理“千乘之国”的才能，“哂之”是因为“为国以礼”而“由其言不让”，态度不够谦虚。 C、冉求在孔子指名发言后才开口，并表明自己只能治理一个国，说明他既有抱负，又没有过高地估计自己，态度谦逊，说话很有分寸。 D、文中写了师生在谈话时，曾皙却在一旁鼓瑟，曾皙提出疑问时，孔子又耐心给予解答，说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容。(3)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
②鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
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9、阅读下面文段，完成下列小题。
司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。
神宗即位，擢为翰林学士 ， 光力辞。帝曰：“古之君子，或学而不文，或文而不学，惟董仲舒、扬雄兼之。卿有文学，何辞为？”对曰：“臣不能为四六。”帝曰如两汉制诏可也且卿能进士取高第而云不能四六何邪竟不获辞。
光常患历代史繁，人主不能遍鉴，遂为《通志》八卷以献。英宗悦之，命置局秘阁，续其书。至是，神宗名之曰《资治通鉴》，自制《序》授之，俾日进读。
安石执事，行新法，光逆疏其利害。迩英进读，至曹参代萧何事，帝曰：“汉常守萧何之法不变，可乎？”对曰：“宁独汉也，使三代之君，常守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。汉武取高帝约束纷更，盗贼半天下；元帝改孝宣之政，汉业遂衰。由此言之，祖宗之法不可变也。”
帝崩，赴阙临，卫士望见，皆以手加额曰：“此司马相公也。”所至，民遮道聚观，马至不得行。哲宗幼冲，太皇太后临政，遣使问所当先，光谓：“开言路。”诏榜朝堂。而大臣有不悦者，设六语云：“若阴有所怀；犯非其分；或扇摇机事之重；或迎合已行之令；上以徼幸希进；下以眩惑流俗。如此者，罚无赦。”后复命示光，光曰：“此非求谏，乃拒谏也。人臣惟不言，言则入六事矣。”乃具论其情，改诏行之，于是上封者以千数。
（《宋史·司马光传》）
(1)、下列各句中加点词含义相同的一项是（ ）A、爱之，退为家人讲 百姓皆以王为爱也（《齐桓晋文之事》） B、卿有文学，何辞为 为之踌躇满志（《庖丁解牛》） C、使三代之君 使六国各爱其人（《阿房宫赋》） D、如此者，罚无赦 如其礼乐，以俟君子（《子路曾晳冉有公西华侍坐》）(2)、下列各项对文中画浪线的文化常识解读有误的一项是（ ）A、左氏春秋：中国第一部编年体史书，相传是鲁国史官左丘明编写，其“春秋笔法”擅长用简洁的文字表达立场。 B、进士：宋代的进士是通过殿试的考生的称号，也就是科举考试的最后一级称号，考中进士的人有资格参加闻喜宴。 C、翰林学士：首设于唐代，是皇帝的亲近顾问兼秘书官，常值宿内廷，承命撰拟有关任免官员等重大事件的文告。 D、迩英：宋代禁苑宫殿名，义取亲近英才之意。是皇帝听大臣讲解典籍史书的地方，偶尔也作为临时议政的场所。(3)、下列各项对文中画波浪线句断句正确的是（ ）A、帝曰/如两汉制诏可也/且卿能进士取高第/而云不能四六/何邪/竟不获辞。 B、帝曰/如两汉/制诏可也/且卿能进士/取高第而云/不能四六/何邪/竟不获辞。 C、帝曰/如两汉/制诏可也且卿能进士取高第/而云不能四六/何邪/竟不获辞。 D、帝曰/如两汉制诏可也/且卿能进士/取高第而云/不能四六何邪/竟不获辞。(4)、翻译文中划线句。安石执事，行新法，光逆疏其利害。
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10、阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
（《论语·为政》）
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇①也；于予与何诛②？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
（《论语·公冶长》）
【注】①杇：粉刷。②诛：深责。
(1)、“观其所由”中“由”的意思是 ， “廋”的意思是。(2)、请分条概括上面材料中孔子察人的方法，选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示。 -
11、按要求填空。(1)、浴乎沂， ， 咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）(2)、在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说：“ ， ”。(3)、《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
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12、名句默写。(1)、 ， 铿尔， ， 对曰：“。”(2)、曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“。”(3)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“ ， ”两句话可以看出公西华更为谦虚。(4)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华低估了自己，他完全可以担任更重要的工作的能力的句子是：“ ， 。”
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13、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、在《谏太宗十思疏》中，魏征用“ ， ”，表明对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明应当诚心待人，充分尊重别人。(2)、在《答司马谏议书》中，“ ， ”是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家坚毅精神的概括。(3)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾晳用“ ， ”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。
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14、写出空缺部分。(1)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子循循善诱，开场白“ ， ”，以一种和蔼宽厚的态度打消学生的顾虑，为他们营造了一个平等、轻松的交谈环境。孔子做出假设来引导学生述志的句子是“ ， ？”用“？”句，鼓励曾晳说出自己的志向。(2)、从“”一句可以看出子路的性格轻率、急躁。子路希望用自己的理念将一个“ ， ”的内忧外患的国家治理得强盛、知礼。(3)、《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，达到“ ， ”。(4)、《齐桓晋文之事》中孟子认为统治者要想使“民之从之也轻”，首先应做到制民之产“ ， ； ， ”。(5)、《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是“ ， ， 然而不王者，未之有也”。
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15、下列加点的虚词意义和用法解释错误的一项是（ ）A、以吾一日长乎尔 乎：语气词，吗 B、方六七十，如五六十 如：连词，或者 C、子路率尔而对曰 而：连词，表修饰 D、如其礼乐，以俟君子 如：连词，至于
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16、阅读下面三则材料，按要求回答问题。
①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉 ， 可谓好学也已。”（《学而》）
②子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《学而》）
③子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）
(1)、请解释第①则中画线语句的意思。(2)、第①则中孔子认为“好学”的一个表现是“食无求饱，居无求安”，请结合②③两则，谈谈你对此的理解。 -
17、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信地认为拥有千辆兵车的国家，被大国包围，在“ ， ”的情况下，他可以用三年时间完成军事强国的目标。(2)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出。(3)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”的情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。
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18、文言文阅读
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国 ， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同 ， 端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
(1)、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A、莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归 B、莫春者/春服既/成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂风乎/舞雩咏而归 C、莫春者春/服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归 D、莫春者/春服既/成冠者五六人/童子六七人/浴乎/沂风乎/舞雩咏而归(2)、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、千乘之国：指拥有一千辆兵车的诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用兵车的数目来计算。春秋时指中等诸侯国。 B、会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 C、相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D、冠者：成年人，16岁以上的人。古时男子16岁行冠礼，就是成人了。(3)、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A、文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。 B、整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。 C、通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文段呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。 D、文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①如或知尔，则何以哉？
②千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
(5)、结合原文中的言、行、神态描写，分析孔子的形象。 -
19、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子路率尔而对曰：“千乘之国 ， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
……
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
（节选自《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
材料二：
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也焉用亡郑以陪邻邻之厚君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（节选自《左传》）
(1)、文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君A知B其C难D也E焉F用G亡H郑I以J陪K邻L邻M之N厚O君P之Q薄R也
(2)、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、千乘之国，指中等国家，古时一车四马为一乘，同类词语还有“万乘之国”“百乘之国”。 B、方，计量面积用语，表示纵横若干长度，与《齐桓晋文之事》中“海内之地，方千里者九”的“方”字意思相同。 C、鄙，当作边邑，与《曹刿论战》中的“肉食者鄙，未能远谋”中的“鄙”字意思不相同。 D、微，没有，与《岳阳楼记》中的“微斯人，吾谁与归”中的“微”字意思相同。(3)、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A、秦军、晋军包围了郑国首都，是因为郑国曾经对晋文公无礼，而且在依附于晋国时又依附于楚国。 B、郑国危在旦夕，佚之狐推荐烛之武说秦，但烛之武因年轻时未被重用而拒绝，经佚之狐致歉，他最终答应出使。 C、烛之武在晚上被人用绳子拴着从城楼上吊下去，进入秦营，站在秦的角度，有理有据，晓以利害，说服了秦穆公。 D、烛之武成功劝退了秦国军队，使秦国与郑国签订了盟约，秦穆公还留下了多位大将戍守郑国。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
②既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
(5)、子犯请求出兵攻击秦军，晋文公的回应是否符合孔子的治国理念？请简要分析。 -
20、文言文阅读
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国 ， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇 ， 且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事 ， 如会同 ， 端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小 ， 孰能为之大？”
(1)、下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）A、以吾一日长乎尔 为国以礼 B、子路率尔而对曰 舍瑟而作 C、夫三子者之言何如 异乎三子者之撰 D、方六七十，如五六十 如其礼乐(2)、下列句子中加点的活用，归类正确的一项是（ ）①端章甫，愿为小相焉②赤也为之小③可使足民
④鼓瑟希，铿尔⑤可使有勇 ， 且知方也⑥孰能为之大
⑦浴乎沂，风乎舞雩
A、①②③⑤/④⑥/⑦ B、①④⑦/②⑤⑥/③ C、①②④⑤/③⑦/⑥ D、①②④/③⑥/⑤⑦(3)、下列各句中，与例句的句式类型不同的一项是（ ）例句：以吾一日长乎尔
A、不吾知也 B、摄乎大国之间 C、异乎三子者之撰 D、为国以礼(4)、下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A、千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，称一乘。 B、宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 C、会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯一起朝见天子。同，诸侯不在规定时间朝见天子。 D、冠者，成年人。古时男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，未成年的男子。(5)、把下面的句子翻译成现代汉语。①居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？
②方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。