相关试卷

材料一：

太子即位，年八岁。尊皇后曰皇太后，加曹爽、司马懿侍中，假节钺，都督中外诸军、录尚书事。爽、懿各领兵三千人更宿殿内，爽以懿年位素高，常父事之，每事咨访，不敢专行。初，邓飏、李胜、何晏、丁谧皆有才名而急于富贵，趋时附势，明帝恶其浮华，皆抑而不用。曹爽素与亲善及辅政骤加引擢以为腹心。晏等共推戴爽，以为重权不可委之于人。爽从之。二月丁丑，以司马懿为太傅，以爽弟羲为中领军，其余诸弟皆以列侯侍从，出入禁闼，贵宠莫盛焉。爽事太傅，礼貌虽存，而诸所兴造，希复由之。正始八年，大将军爽专擅朝政，多树亲党，屡改制度。太傅懿不能禁，与爽有隙。五月，懿始称疾，不与政事。爽兄弟数俱出游，司农沛国桓范谓曰：“总万机，典禁兵，不宜并出。若有闭城门，谁复内入者？”爽曰：“谁敢尔邪！”冬，河南尹李胜出为荆州刺史，过辞太傅懿。懿令两婢侍，持衣，衣落；指口言渴，婢进粥，懿不持杯而饮，粥皆流出沾胸。胜曰：“众情谓明公旧风发动，何意尊体乃尔！”胜退，告爽曰：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”故爽等不复设备。太傅懿阴与其子中护军师、散骑常侍昭谋诛曹爽。春，正月甲午，帝谒高平陵，大将军爽与弟中领军曹羲等皆从。太傅司马懿以皇太后名义下令，闭诸城门，勒兵据武库，授兵出屯洛水浮桥，据爽营、羲营。因奏爽罪恶于帝。爽得懿奏事，不通，迫窘不知所为，发屯田兵数千人以为卫。（桓）范至，劝爽兄弟以天子诣许昌，发四方兵以自辅。爽疑未决，范谓羲曰：“卿与天子相随，令于天下，谁敢不应也！”俱不言。范哭曰：“曹子丹^①佳人，生汝兄弟，犊耳！何图今日坐汝等族灭也！”爽乃通懿奏事，白帝下诏免己官，奉帝还宫。戊戌，收爽、羲、训、晏、飏、谧、轨、胜并桓范皆下狱，劾以大逆不道，俱夷三族。

（节选自《资治通鉴·魏纪》）

材料二：

魏之亡，自曹丕遗诏命司马懿辅政始。懿之初起为文学掾，岂夙有夺魏之心哉？魏无人，延懿而授之耳。懿之视操，弗能若也。操之威力，割二袁、俘吕布、下刘表、北埽乌桓，而懿无其功；操迎天子于危乱之中，复立汉之社稷，而懿无其名；魏有人，懿不能夺也。魏之无人，曹丕自失之也。而非但丕之失也，丕之诏曹真、陈群与懿同辅政者，甚无谓也。子叡已长，群下想望其风采，大臣各守其职司，而何用辅政者为？其命群与懿也，以防曹真而相禁制也。然则虽非曹爽之狂愚，真亦不能为魏藩卫久矣。以群、懿防真，合真与懿、群而防者，曹植兄弟也。故魏之亡，亡于孟德偏爱植而植思夺嫡之日。兄弟相猜，拱手以授之他人，非一旦一夕之故矣。

（节选自王夫之《读通鉴论》卷十）

【注】①曹子丹：曹真，字子丹，曹操族子，三国著名将领，曹爽、曹羲的父亲。

鹿羔的眼泪

蔡永平

索南和老伴拉毛吉在深山中放牧，他们养着一百多只绵羊。儿子贡保杰在城里做生意，刚买了房和车，老两口放羊赚钱，贴补贡保杰。

春天，索南老两口到阿沿沟放羊。①山坡上嫩草萋萋，雪白的绵羊像撒在绿毯子上的珍珠一般。老两口坐在毡衣上，索南吧嗒吧嗒地抽旱烟锅，拉毛吉拨转线砣捻毛线。突然，松林里传来呦呦的鸣叫，索南站起身张望，没看到什么。索南刚蹲下，呦呦的声音又传来，老两口站起身，循着声音找过去。

老两口钻进密林中，看到大树下有一只土黄色的小鹿羔。鹿羔惊慌地挣扎了几下，一头栽倒在地——它的一条后腿夹在猎夹里。索南黑着脸骂道：“这些人真是造孽呀！”山外的人爱吃野味，野生动物的价格飙升，于是有人不顾政府的禁令，偷猎野生动物。索南让拉毛吉摁住鹿羔，他费力地掰开猎夹，小心地取出鹿羔后腿。鹿羔的腿鲜血淋淋，小腿大概骨折了。

拉毛吉惊呼：“哎呀，鹿羔流眼泪了。”索南一看，A鹿羔黑亮亮的大眼睛里真的流出了泪水。拉毛吉说：“鹿羔是不是吓哭了？”索南摩挲鹿羔的头：“鹿羔不怕，不哭。我救你，给你治腿。”

老两口轮换将鹿羔抱回帐篷，索南生火打水，拉毛吉拿出了奶粉和炒面。②这些奶粉是过年时亲戚看望老两口时带来的礼物，老两口舍不得喝。冲调好奶粉，索南把瑟瑟发抖的鹿羔揽在怀里，拉毛吉用小碗把奶喂给鹿羔，鹿羔吧唧吧唧吃得香甜。

给鹿羔喂过奶，索南拎起斧头去了山坡上砍来鞭麻，削去枝叶，将一根根细直的鞭麻秆密密排贴在鹿羔腿伤处，用布条一层层缠紧包扎。以前羊的骨头折了，索南就用这法子。

鹿羔安静地躺在索南怀中，B黑亮亮的大眼睛水汪汪，一串泪水流了下来。拉毛吉捅索南：“鹿羔又流泪了，鹿羔是不是在感激我们呢？”③索南满是皱褶的脸笑成了一朵花：“嗯，这小东西有灵性呢。”

索南把鹿羔放到火炕中间，盖上被子，老两口睡在两侧。半夜，鹿羔呦呦叫，老两口翻起身，生火烧水，冲调奶粉，喂给鹿羔。

二十多天后，索南取了布条和鞭麻秆，鹿羔的腿长好了。鹿羔整天缠着老两口，饿了，呦呦叫唤，用脑袋蹭拉毛吉的腿，拉毛吉就赶紧给鹿羔冲奶粉。索南笑说：“这小东西，把你当成阿妈了。”

鹿羔长得很快，老两口放羊也带着它。鹿羔蹦蹦跳跳抢最嫩的草吃，吃饱了，就追逐羊儿，追逐蜂蝶。老两口笑眯眯地看。索南打声呼哨，鹿羔就嗒嗒蹿上山梁，把走散的羊儿赶回来，拉毛吉笑说：“这小东西，把你当成阿爸了。”

有鹿羔陪着，老两口的日子充满了欢乐。

这天，贡保杰和一个满身肥肉的中年汉子走进了帐篷。汉子睁大眼睛，笑嘻嘻地盯着鹿羔看。贡保杰对索南说：“阿爸，这是熊老板，他媳妇怀不了孩子，听说鹿肉大热大补，吃了能治不孕，他愿出三千元买鹿羔。”

汉子伸开双手卡住鹿羔的脖子，连声说：“我要了，我要了！”鹿羔四蹄乱蹬，奋力扭动身子。索南冲上前，一把推开汉子，抱住鹿羔：“我的鹿羔，不卖，出多少钱也不卖！”

贡保杰涨红了脸：“阿爸，这么高的价你哪里去找呀！我急着用钱呢。”索南从贴身的口袋里掏出一沓钱，递给贡保杰：“这是给你阿妈买药的钱，你拿去吧，不要打鹿羔的主意。”

鹿羔蜷缩在索南怀中，C黑亮亮的眼睛看着索南，一串泪水流了下来。索南轻抚鹿羔：“羔儿不怕，有阿爸阿妈，谁也伤害不了你！”

秋天，阿沿沟换上了彩衣，姹紫嫣红。茂密的松林里，传来鹿群呦呦的叫声。④索南拍打鹿羔：“羔儿去吧，找你的亲阿爸、亲阿妈。”鹿羔偎在老两口怀中，D黑亮亮的大眼睛看着老两口，一串泪水流了下来。

拉毛吉拉住索南：“羔儿流泪了，羔儿舍不得我们，我们养着它吧。”索南黑了脸，呵斥拉毛吉，“不行，这会害了它！”

材料一：

近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的饮雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教、仪式。它标志着人类和民族文化处于原始的或近原始的阶段。

但是，民间文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种攘灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如，本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。

民间节日，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图，小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料（包括活动和故事），就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。

由于上述这种特点，民间文化的功能必然也是多方面的，关于人际的团结、社会规范的保持、技能的表现、医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀它。

（摘编自钟敬文《节日与文化》）

材料二：

传统节日植根于农业文明，是中国人时间传统的重要组成部分与突出文化景观。它起源于中国上古社会，汉魏时期节日体系基本形成，唐宋时期传统节日体系凸显了城市节会，节日文化充实完善。随着民族文化的不断融合，元明清三代中华节庆体系成熟，形成了时序错落、形态稳定、内涵丰富、人文特性鲜明的春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋与重阳等七大传统节日模式。传统节日之所以长盛不衰，在于其蕴含了深厚的民族文化内涵，且随着时代发展而不断传承与更新。

我们从节日活动中能够生动地体味到传统节日顺应自然的生态伦理内涵。岁首大年，时值立春节气，为四季循环之首，人们通过春节民俗活动，激发生命活力。元宵灯月辉映，清明户外踏青，端午亲水护生，七夕遥念星辰，中秋祭拜明月，重阳登高辞青等，都体现了中国人遵循自然时序、亲近自然、与自然和谐共生的生态文明理念。

回归历史、礼敬传统是传统节日的重要表现。“岁时祭祀”是中国传统节日的重要特点，形成了慎终追远的节日传统。祭祀祖先、追念先贤成为重要的节日人文内涵。春节、清明、七月半、中秋、重阳、冬至等春夏秋冬四季的节日都秉承了古代岁时祭祀传统，以不忘先祖恩德，凝聚族人。

对家庭伦理的强调，也是传统节日的主要内涵。春节时家人从四面八方回家，就是为了那顿“合家欢”的年夜饭；除夕夜的压岁钱，充满长辈对幼辈的关爱；岁末的辞年礼，晚辈探望长辈，亲人之间的往来问候，不仅有物质的馈赠，更重要的是体现人间的温情。新春拜年从家内拜到家外，都是一个家庭伦理强化过程。传统节日通常是出嫁女儿回家的日子，端午节、重阳节被称为女儿节，女儿回娘家，不仅润泽了家庭亲情，也强化了家庭伦理关系。冬至的守冬、大年的守岁都是卫护家人健康的家庭伦理的具体体现。

此外，维护社区秩序、活跃社区生活、加强社区团结的社会伦理，也是传统节日的主要内涵之一。初一至正月十五元宵节期间，邻里互拜、单位团拜、观演戏剧、庙会贸易、社火与龙狮舞蹈巡游等，让人们感受到年节对于社区团结的重要意义。人们在社区集体仪式活动中获得情感愉悦与社会关系的强化，邻里守望、相互关爱的和谐社区氛围在节日中得以增强。

传统节日也是欢愉的节日，节日的严肃性与娱乐性并存。中国的传统节日几乎每一个都有相应的美食，如春节的年糕、饺子、花馍，元宵节的汤圆，清明节的青团、乌米饭，立夏的七家茶，端午节的粽子，七夕的巧果，中秋的月饼，重阳的菊花酒与重阳糕，冬至的馄饨、冬至团等，人们从节日美食中体味到节日的快乐。同时，节日又是人们身心放松的机会，如春节的燃放烟花爆竹，元宵看花灯、猜灯谜、耍龙灯、扭秧歌，清明是踏青、赏春、插柳、戴柳、蹴鞠、放风筝、荡秋千、拔河等，端午节龙舟竞渡，七夕乞巧活动，中秋拜兔儿爷、赏月夜游，重阳辞青登高郊游，等等。

传统节日既是传承与弘扬中华优秀传统文化的载体，也是中华文化的重要组成部分。在建设中国式现代化与中华民族现代文明的伟大进程中，我们要珍重传统节日，同时我们也有责任和义务继承与更新节日传统，在时代新变中持守节日传统，为中华民族固根护魂。

（摘编自萧放《中国传统节日的文化内涵和时代价值》）

人生如同一场棋局，每一步都很重要，但最终的胜负却取决于整体的布局。

这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

很多人说睡前吃夜宵不好，最常说的理由就是会长胖。其实，        A        。

之所以长胖是因为摄取的热量超过身体所需，多余的热量全都变成脂肪贴到你肚子、屁股、大腿上。所以，只要你摄取的热量少于身体所需，就不会长胖了。

对于减肥的人来说，往往刚开始减肥的时候会一下子吃得比较少，到了晚上难免就会觉得很饿，其实，适当吃一点夜宵也未尝不可。

当然，        B        。①因为吃夜宵还可能引发一些疾病。②有一种病就是晚上吃太多导致的，叫“夜食综合征”。③虽然这些患者白天不想吃东西，但一到晚上就食欲旺盛，④能量摄入约占全天的50%以上。⑤他们的能量摄入远高于常人，肥胖发生率高。

2024年12月4日，春节申遗成功！如今，春节不仅是中华民族一年一度、源远流长的传统节日，而且是全人类共享的节日和文化了。

外国朋友想了解春节难吗？不难。春节是民俗节日，只要有机会和中国人过几天春节，就会深切地感受到春节的魅力。比方说中国人为什么分外在乎“家” ， 非要在此时此刻阖家欢聚；为什么饺子是除夕餐桌上的主角；为什么全家要一起守岁；为什么压岁钱必不可少；为什么过年要穿新衣裳；为什么“福”字在此时分外耀眼夺目；为什么满口吉祥话，为什么到处是谐音的吉祥图案；为什么所有颜色中，大红色突然成了年的标志色：为什么一听见爆竹声，心里就有“年的振奋”……一进入春节，就掉进了气息浓烈的年文化的“酒缸”里。没有任何一个节日像春节一样包含中国人那么多精神、心理、追求、性情、偏爱，因而春节最能讲好中国故事。

春节习俗成为世界文化遗产，一定会给人类文明大大增添奇光异彩，同时也给中华优秀传统文化走出去拓开一条宽展的大道。这时候，我们作为春节文化遗产的主人，应该做些什么、怎么做？这件事应选入我们思考的大脑。

（1）《五代史伶官传序》中，欧阳修引用《尚书》中“满招损，谦得益”来佐证“ ， ”的道理。

（2）刘克庄在《贺新郎》中联系自身遭遇，用“ ， ”两句表达年华易逝、无处报国的惆怅。

（3）借代手法常用于古诗词，请写出古诗词中通过这一手法来代指音乐的句子“ ， ”。

题春江渔父图

杨维桢

一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。

呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鳊。

渔父词二首（其一）

赵孟頫

渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。

盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。

材料一：

文者，贯道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也。《易》繇爻象，《春秋》书事，《诗》咏歌，《书》《礼》剔其伪，皆深矣乎！秦汉已前，其气浑然；迨乎司马迁、相如、董生、扬雄、刘向之徒，尤所谓杰然者也。至后汉、曹魏，气象萎靡；司马氏已来，规范荡悉；谓《易》已下为古文，剽掠僭窃为工耳！文与道蓁塞，固然莫知也。

先生生于大历戊申，幼孤，随兄播迁韶岭。兄卒，鞠于嫂氏，辛勤来归。自知读书为文，日记数千言；比壮，经书通念晓析，酷排释氏，诸史百子，皆搜抉无隐。汗澜卓踔，渊泫澄深，诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，铿然而韶钧鸣。日光玉洁，周情孔思千态万貌卒泽于道德仁义炳如也。洞视万古，悯恻当世，遂大拯颓风，教人自为。时人始而惊，中而笑且排，先生志益坚，终而翕然随以定。呜呼！先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可谓雄伟不常者矣！

（节选自李汉《昌黎先生集》序^①）

材料二：

愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

（节选自韩愈《答李翊书》）

注：①韩愈的诗文由其学生李汉编纂成《昌黎先生集》。李汉在序中阐述了韩愈的文学创作主张，并对其功绩成就进行了评价。

渔家浓烈

王月鹏

在胶东乡下，几乎家家户户的院子里都有一个酱缸，里面盛了煮熟的麦与豆，经过磨粉和发酵，制作成了面酱。大慈蘸酱，这是乡间最常见的菜了。海边人也做酱，他们用虾做成虾酱，用小海蟹做成蟹酱，用小鱼发酵做成鱼酱。酱便于储存，好下饭。根据《论语》记载，孔子当年也吃酱，他说“不得其酱，不食”。跟渔民打交道，会觉得他们大咧咧的，什么也不在乎。他们的生活似乎比别处更粗糙也更浓烈。他们吃饭口味重，常说“没盐短酱”的，意思是不够味，夏天出海流汗多，需要多吃盐。说话嗓门大，因为在海中说话，要穿过风和浪的声响。脾气急，常年在海里，遇了情况，不能懈怠。他们做事不拘小节，大碗喝酒，大口吃肉。在初旺渔村，村人结婚喝喜酒都是不收红包的，他们觉得出海有太多的不确定性，如果收了礼，欠下这份人情，终究是块心事，于是村人就达成了办喜事互不随礼的约定。若是有人突破了这规矩，喜主会找时间把礼金退还回去。在他们的传统中，并不过多考虑那些长远的日子，更愿意用心用力把握好当下。浓烈不是粗放，他们当然也有比别人更为细心之处，比如对味道的要求。用鲅鱼包饺子，是胶东沿海的一个特色，这种水饺的特点就是个头大，状若包子。做法也很讲究，将鲅鱼去骨去皮之后，鱼肉加点菜，加点水，加点调料，然后用筷子将鱼肉顺着同一个方向搅拌，直到搅成糊状。在有经验的渔妇看来，揽馅的时候，顺时针或者逆时针都可以，只是必须一个方向，否则纹理就乱了，会影响味道。她们特意强调了搅拌鲅鱼馅需要朝着一个方向。这是多么细心的艺术啊。

冬至吃饺子的习俗，传说与纪念东汉名医张仲景发明治疗耳朵冻伤的食品有关。在过去的年代，冬天是常冻伤耳朵的。那时四季分明，冬天比现在寒冷，对于乡下人来说，过冬是一件严肃的事。当然，这里面也有宽松与欢乐，忙碌一年，到了冬天终于可以歇下来，不必再牵挂地里的庄稼。年节吃饺子，取其团团吉祥的寓意。大多是蔬菜或肉馅，用鲅鱼做馅包水饺，这在村人眼中是一件奢侈的事。乡下人很少吃鱼，把鱼做成水饺太贵了，对一般家庭来说简直是不可想象的。我的邻居有个在镇上做厂长的亲戚，逢年过节家里的鱼吃不了，就做成鲅鱼水饺，再有剩余的，就在院子里晒成鱼干。我每次走进他家的院子，内心都会泛起波澜，要知道，我家只有在过年时才能吃上鱼。后来我定居海边，可以常吃鲅鱼水饺了。这种水饺，皮薄馅多，有不可替代的味道。这种特色并非出于美食想象。在当地渔民眼里，皮薄，是因为以前粮食比鱼更贵，要节省粮食。馅多，饺子个头大，状若包子，是因为渔民出海，吃一个顶一个，与工作性质以及渔民性格有关，在海上风里来浪里去，他们不太习惯小巧之物。

再说那酱，与咸菜有着同等功用，是利于下饭的。汪曾祺先生曾在《咸菜与文化》中写道：“如果有人写一本《咸菜谱》，将是一本非常有意思的书。”他把咸菜与文化相提并论，有很多新见。在我的记忆中，咸菜更与贫苦的生存相关，最简单的饭菜，喂养和支撑了最繁重的体力劳动。那些以咸菜下饭的劳动者，他们不会想到，他们不得不吃的咸菜，在别人那里也是一种所谓的文化。如今，吃咸菜成为一种口味的点缀。过去不是这样的。过去没有更多的菜，咸菜是主打。每到冬季，家里会用泥封好咸菜缸，里面腌的主要是白萝卜、胡萝卜、芥菜疙瘩、白菜帮子。咸菜下饭。家家户户院子角落里都摆放者一个咸菜缸。农忙的时候，带着干粮和咸菜上山干活，能吃饱饭。到了冬天，没有农活了，咸菜量也要控制，为的是控制饭量。那时候，粮食是要算计着吃的。在那个贫寒的年代，能填饱肚子，已是很不易的了。村里有一户人家，做菜使用花生油，是用筷子在油瓶里蘸一下，再把筷子放进锅里涮一下。这般操作，一瓶油可以吃半年。这户人家成为村里会过日子的典范。

即使在最贫苦的日子里，渔民也没有停止对于美味的追求。在福山，有个厨师炒菜时会从布兜里摸出一把粉末，撒入菜中，菜味更加鲜美。后来才知，那些神秘的粉末是用海肠子磨成的作料。一道菜，关键在于调料，而这种调料大多是就地取材。他们从来没有放弃对“调料”的寻找和发明，懂得如何给既有的生活注入一种新味道，追求一种新状态，让日子变得更有滋味。

走在渔村的街上，看行人来来往往，从他们的面部表情，甚至从他们的背影，即可判断是本村人还是外来人。在渔村待得久了，不管是神态，还是说话和走路的方式，都会发生一些变化，变得更为浓烈。是的，是浓烈。我所能想到的，就是“浓烈”这个词语。他们浓烈，他们粗糙，他们也有平淡和细腻的一面。比如，对于事物的命名，他们从“帆船”想到“翻船”，所以就改称帆船为“风船”、船帆为“船篷”。这些貌似粗糙的人，对谐音之类的细节如此看重与讲究，只因心中有所讳。他们把自己无力把握的事情，交给看不见的更大的力量来处理。他们相信，有一种超越人的力量，存在于他们头顶的天空，也存在于他们跳动的心上。

那年夏天我是在渔村度过的，把自己放置到一个完全陌生的环境中，有粗粝的海风，有大嗓门的说话，有各种奇异的传说，面前这个陌生世界缓缓打开的过程，其实也是一个打开自我的过程，我在自己的内心深处，看到那个倔强的老船长，看到那些鸥鸟，看到那些远行的和归来的船。我经由它们，一次次地与自我确认，又一次次地与自我告别。那些渔民的故事打动了我，也改变了我，我从他们身上看到以前不曾被发现和确认的我自己。

（摘编自王月鹏《从大海到人海》）

材料一：

作为健全提升产业链供应链韧性和安全水平制度的重大举措之一，我国举办了全球首个以供应链为主题的国家级展会——中国国际供应链促进博览会（以下简称“链博会”），并以“链接世界，共创未来”为主题，把全球相关产业链供应链各环节最具代表性、最有特色的企业汇聚起来，为维护全球产业链供应链稳定畅通，推动世界经济加快复苏注入更大动能。从首届链博会成果来看，共签署合作协议、意向协议200多项，涉及金额1500多亿元人民币，515家中外企业和机构参展，观展人数达到15万人次，展现了强大影响力，成为中国打造的又一国际公共产品。

在第一届链博会成功举办的基础上，第二届链博会将于2024年11月26至30日在北京中国国际展览中心举办。本届展会将设置先进制造链、清洁能源链、智能汽车链、数字科技链、健康生活链、绿色农业链六大链条和供应链服务展区，并围绕这些链条和供应链服务展区举办专题论坛和招商推介、供需对接、新品发布等配套活动。尤其是新增的先进制造链展区，将系统展示全球先进制造领域从研发设计、新材料运用、关键零部件加工到智能制造的全产业链过程，充分体现新质生产力特征。因此，高水平办好链博会，持续提升链博会对世界经济发展和中国式现代化的赋能作用，意义重大。

要提升链博会的赋能作用，首先要拓展链博会开放平台示范功能，着力将链博会打造成供应链上中下游衔接、大中小企业融通、产学研用协同、中外企业互动的开放型平台。持续发挥链博会形成的开放动力，强化与国际知名跨国公司合作，形成良好的产业链供应链国际合作环境。其次，要推动供应链产业链管理体制改革，先行先试，精准发力，解决制约中国产业链和供应链开放合作的各种障碍，打造市场化、法治化、国际化的一流营商环境，为产业链供应链安全提供保障。此外，还要拓展链博会的品牌传播效果，借助媒体对链博会进行国内外全方位推广宣传，形成与进博会、广交会同等的品牌影响力。在链博会平台上搭建常态化的企业联盟，让全球工商企业携手成链、聚沙成塔，旗帜鲜明反对保护主义和各种形式的“脱钩断链”，共同维护全球产业链供应链稳定畅通，高水平构筑安全稳定、开放包容、互利共赢的全球产业链供应链体系。

（摘编自蓝庆新、袁峻伟《提升链博会赋能作用》）

材料二：

12月2日，北京大学南南合作与发展学院组织学员参观了首届链博会。这些学员都是来自不同国家的青年官员，希望找到解决各自国家问题的办法，探索未来发展繁荣的道路。本刊记者采访了其中一位非洲学员——赞比亚投资工业发展公司副主管奇佳（Chitalu Chisanga），听听他对链博会这一全球首个以供应链为主题的高规格展会的看法。

中国新闻发布：①______？

奇佳：本届链博会上，从农业到高科技，各个领域的最新成果齐聚一堂，展现了产业的多样性，绿色产业包括电力、交通、航空高新技术，以及先进的医疗和人工智能产业等，这些供应链深深吸引了我。例如，在智能汽车链展区，展示内容为各种零部件，这些零部件可能并非全部在中国境内采购和制造，而是未自不同国家或地区，凸显了良好、完整供应链的必要性。

中国新闻发布：您如何看待全球供应链面临的挑战？您认为本届链博会是否为应对这些挑战提供了新的思路或解决方案？

奇佳：在我看来，对于发展中国家来说，我们所面临的最大挑战是基础设施建设，既包括先进的互联网连接技术等“软”基础设施，也包括港口、机场、公路和铁路等“硬”基础设施。基础设施的匮乏阻碍了大多数发展中国家商品和服务的流动。同时，在发展中国家，人力资本也是一个挑战。链博会可以在基础设施项目、技术转让和能力建设等方面增进协作，有助于中国与非洲联盟等区域性组织，特别是同共建“一带一路”国家之间建立稳固的合作关系。

中国新闻发布：②______？

奇佳：在我看来，在气候变化的影响下，下一次工业革命将是绿色革命。提高发电能力是赞比亚经济发展的当务之急，赞比亚需要通过链博会这一平台，与各国、地区进行更深入的交流与合作，特别是在绿色能源和高科技领域。赞比亚矿产资源丰富，包括钴、铜、锂、镍、锰和稀土等，这些资源在绿色能源产业发展中至关重要。除此之外，我也期待本国企业通过链博会在工业发展、矿产增值、农业现代化和运输系统改善等方面有深入的交流与合作，以促进产品的流通。

中国新闻发布：您对链博会未来的发展有何期待或建议？

奇佳：我期待链博会可以推动建立一个具有公平公正规则的贸易机制，并与非洲联盟建立正式合作关系。目前，非洲国家难以在世界贸易组织框架下充分参与工作并获益，我希望链博会能够在这方面带来改观。中国的国内生产总值几乎是非洲的5倍，这一差距不应该仅仅被视为一个挑战，而更应被视为贸易增长的一个巨大机遇。非洲国家可以充分发挥资源优势，在绿色技术发展中扮演至关重要的角色。

（摘编自陶恒《非洲官员眼中的链博会》）

本试卷语言文字运用材料中说：“习惯力量的深广非我们意料所及，沿着习惯的去做，总比新创较省力。”但是，囿于习惯，又会使人懒惰与保守，缺乏创新意识。

这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

字的联想意义最易误用而生流蔽，联想起于习惯，习惯老是欢喜走熟路。熟路抵抗力最低，引诱性最大，人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥，（甲）。从前做诗文的人都倚靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍，要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”，才子都是“ A ， 才高八斗”；谈风景必是“春花秋月”，叙离别不离“柳岸灞桥”；做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”“杀青”。像这样的例子 B ， 它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自明得意。这就是近代文艺心理学家们所说的“套板反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌；（乙），它引不起新鲜而真切的情趣。一个作者在用字用词上面离不掉“套板反应”，在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此。不过习惯力量的深广非我们意料所及，沿着习惯的去做，总比新创较省力，人生来有惰性，常使我们 C 地一滑就滑到“套板反应”里去。①如果你随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，②就会发现那里面的思想情感和语言，③大半都是“套板反应”而起的。④韩愈谈他自己做古文，⑤“唯陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就真正是“作”出来的，不致落入下成。

（1）小明游览长城时，面对这一伟大的军事工程，不由得想起《过秦论》中关于蒙恬修筑长城，击退匈奴的句子“ ， ”，心中涌起无限感慨。

（2）语文课上，老师介绍《诗经》时，说孔子的评价是“思无邪”。小明不由得联想起司马迁在《屈原列传》中对《国风》《小雅》的评价“ ， ”。

（3）“樽”指酒杯，也写成“尊”，在古代诗文中多指代饮酒，并以此表达饮酒时的心情，比如“”和“”。

苏武庙^①

温庭筠

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐^② ， 去时冠剑是丁年。

茂陵^③不见封侯印^④ ， 空向秋波哭逝川。

【注】①：本诗是作者瞻仰苏武庙后追思凭吊之作。②甲帐：汉武帝所造的帐幕。③茂陵：汉武陵墓。④封侯印：苏武持节归来，汉宣帝赐爵关内侯，食邑三百户。

材料一：

自余为僇人^① ， 居是州，恒惴栗^②。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山、入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席^③之下。其高下之势，岈然洼然，若垤^④若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿^⑤为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。

故为之文以志。是岁，元和四年也。

（节选自柳宗元《始得西山宴游记》）

材料二：

圣人含道映物，贤者澄怀味象。至于山水，质有而趣灵，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐^⑥焉。夫圣人以神法道而贤者通山水以形媚道而仁者乐。不亦几乎？

（节选自宗炳《画山水序》）

【注】①僇（lù）人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称“僇人”。②栗：因恐惧而发抖。③衽（rèn）席：坐垫，席子。④垤（dié）：蚂蚁洞边的小土堆。⑤培塿（lǒu）：小土堆。⑥乐（yào）：爱好，喜爱。

我们能“夜访长城”吗？

琼瑶

我在单纯的“探亲之旅”外多出了许多始料未及的事。尽管如此，我仍然不肯放过北京任何一个名胜古迹。北京的名胜，是历代帝王的遗产。那些宫殿园林，那些亭台楼阁，它的华丽、精致，和庭园之美，真非笔墨所能形容。但是，唯一美中不足的，是游人太多了。有一天，我对杨洁提出来：“我们能不能夜访长城？”

“夜访长城？”杨洁惊奇极了，不解地瞪着我：“你为什么要夜访长城？”一时间，我无法把我心中的感觉具体地说出来。事实上，我心中一直有一条长城，这长城是雄伟的，傲岸的，苍凉的，落寞的，孤独的……它是“遗世独立”的！因为它背负着中国几千年来的历史包袱，在诉说着古战场的血和泪，我希望我看到的长城，能让我体会出这一切。而不是看到一个挤满中外游客，熙来攘往有如闹市的长城。再有，这些日子来北京都是烈日当空，烈日下的长城，和“晓风寒月”中的长城，一定是两种截然不同的景象。去长城，迎风伫立，看月下的苍凉吧！于是，我只简单地说：“人人都白天去长城，我偏想夜里去！我觉得，夜里的长城，必然有股萧索和悲壮的味道，我就想去体会那种味道！”

杨洁瞪了我半天，重重地拍了一下桌子：“成！我们就去‘夜访长城’。只要你提得出的点子，咱们就去办！”杨洁说办就办，但是，这题目显然难倒她了。第二天，她告诉我，每天下午三点，就停止卖票，不再放人上去。从长城开放参观以来，还没有人要求过“夜访长城”！“这么说，我们无法夜访长城了？”我很失望。

“别失望。”杨洁立即安慰我，“我们再去试试！”

于是，杨洁一次又一次地打长途电话到八达岭，和那儿的主管商量，是否能破例“夜访长城”。大家的兴致，也跟着高昂起来，初霞说：“整个长城只有我们这群人，岂不是可以随我们怎么疯，怎么闹都行！”“我要站在长城上唱一曲‘空城计’！”杨洁说，她是京戏迷，也是有名的票友，还能拉一手好胡琴。

“我负责月琴！”初霞说。

“干脆，把京剧院的几个小伙子带去，”承赉说，“像张克，宋小川，他们一定会乐坏了！”

终于，杨洁带来了好消息：“办通了！八达岭为我们破例开放！”“哇哈！”大家欢声雷动。

“不忙！”杨洁大声一嚷，面色严肃，“不过，据八达岭传回来的消息，长城的夜晚，什么都看不到，因为城上没有灯，黑糊糊的一片。而且，长城坡度很陡，走起来非常危险，各位要上去，安全必须自己负责！”

“但是，但是，”我急急地说，“月亮呢？”

“这两天是阴历二十六、七，根本没月亮！”杨洁对我摊摊手。“除非你能请出月亮来！”

这太泄气了！大家面面相觑，都失去了主张。这时，做事最实在的刘平走过来，对我恳切地说：“长城我去了许多次了，那儿四面都是山，长城沿山而建，非常高，爬上去之后，风沙迎面吹来，冷得不得了！夜访长城，听起来很诗意，实际上不但有困难，而且什么都看不到！”

“没关系。”初霞说，“我们可以带很多手电筒去！”

“我们干脆去烽火台举烽火！”鑫涛说。

“至于冷，这更没问题，”杨洁打趣地盯着我们，“听说你们还有条睡袋，至今没派上用场！”

“没派用场的岂止睡袋。”承赉说，“我们还有四只奶瓶呢！”“我看这样吧！”杨洁为我们出主意，“你们四个就裹着睡袋，去躺在长城上，啄着奶瓶看星星。没有月亮的晚上，星星必然明亮！”大家你一言、我一语的说得好不热闹，我终于感觉到，我那“夜访长城”不是什么好主意了。退而求其次，我说：“我们不‘夜访’，去‘晨访’行不行呢？到长城上去看日出吧！”“日出？”刘平皱着眉头认真地思索。“八达岭那一段的长城，在群山之中，好像根本看不到日出，等你看到太阳的时候，太阳已经很高了！”

“好好好了！”我再让了一步，“我们去长城看落日吧！总不会连落日也看不到吧！”

“落日是一定有的！除非那天下雨！”刘平总算同意了我的看法。“下雨是不可能的！”杨洁做了个打电话的手势，指指天空，“我会给老天爷打电话的！”

于是，我们终于去了长城。时间是一九八八年四月十三日。雷抒雁夫妇同工人出版社的几员大将，开来一部中型巴士，我们各路英雄好汉，居然浩浩荡荡的来了二十四个人，杨洁上车时，身上背着胡琴、月琴、响板……全套京戏的乐器，当然，京剧院的小伙子张克、宋小川都来了，记者叶中敏也是初霞好友，唱老生，嗓子第一流，文笔也第一流，赶来参与盛会，真是“济济一车”！

车子一发动，杨洁就拉起了胡，刹那间，我们都掉进了时间隧道，诸葛亮、刘备、孙权、许仙、白娘娘、苏三……都纷纷出场，轮番上阵，我眼望车窗外的风景，耳听各个朝代的种种恩怨，想到自己正坐在一辆中型巴士上，由新认识的二十多个朋友陪同，从北京出发，去长城看落日！一时间，真有“恍然如梦”的感觉。

总算到了万里长城！果然，寒风扑面而来，我们拾级而上，放眼看去，长城绵延不断，似乎一直促展到天的尽头。我站在那儿，迎风伫立，从城墙上往外看，是无尽的山脉，一片苍茫。我几乎不能呼吸了，千想不到，万想不到，我会“真正”地站在万里长城上。以前，我会有一度认为，今生今世，我都不可能站在长城上的。一瞬间，我觉得眼眶湿润。我一步一步远离了人群，往上走，再往上走。长城此时已没有游人，我们是最后的一群。空阔的城墙，带着苍劲的美，一直蜿蜒到天边，蜿蜒到几千年前的历史里。我就这样往城墙上走，走得好有力，似乎要用每一步，证实脚下确实是我梦中的长城。走了好一段，我回头看，朋友们见我一马当先，都纷纷对我挥手高呼，我也挥手，再回头，我继续往上走，心中酸酸的，眼中热热的，喉中哽哽的……我想，那些陪我走上来的朋友们，他们并不知道我此刻的心情：万里长城一向是中国的图腾，而今，我走在这图腾上，感觉着我血液中所流的血，是中华民族的。三十九年的乡愁压在我心头，沉甸甸的，苦涩涩的。而现在，我每走一步，就把一丝丝乡愁踩进了脚下的长城里。三十九年积压了多少乡愁？怎是这一步又一步所能了得？

我抬头往前看，万里长城万里长。即使走完这万里长城，那乡愁又能消得几许？然后，我终于看到了长城外的落日，在重重叠叠的山峦中，落日缓缓地沉了下去。我心中油然浮起的，是我一直深爱的两句诗：“青山依旧在，几度夕阳红！”

（选自琼瑶散文集《剪不断的乡愁》，有删节）

材料一：

政权交接仪式报道：1999年12月20日零时，举世瞩目的中葡两国政府澳门政权交接仪式在澳门文化中心花园馆隆重举行。中葡双方代表共同出席，包括中华人民共和国主席江泽民、国务院总理朱镕基等中方代表，以及葡萄牙总统桑帕约、总理古特雷斯等葡方代表。

23时55分，降旗、升旗仪式开始，中葡双方护旗手入场。23时58分，在葡萄牙国歌声中，葡萄牙国旗和澳门市政厅旗缓缓降下。零时整，中国人民解放军军乐团奏响中华人民共和国国歌，中华人民共和国国旗和澳门特别行政区区旗冉冉升起，46秒后，两面旗帜同时升到旗杆顶端，猎猎飘扬。至此，中葡两国政府完成了澳门政权的交接。

（摘编自人民网《1999年12月20日澳门回归》）

材料二：

潮涌濠江，风正扬帆。

1999年12月20日，中国政府恢复对澳门行使主权，澳门重新纳入国家治理体系，开启了历史发展的新纪元。

也是在这一天，作为国家恢复行使主权的象征，中国人民解放军驻澳门部队高擎军旗，昂首跨过拱北口岸，正式进驻澳门履行防务职责。

铁心向党，坚定理想信念

迎着清晨霞光，来到驻澳门部队氹仔军营。路的那边，车水马龙，一派繁华；路的这边，庄严神圣，哨兵挺拔如松。

走进营区，“绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠”的红色标语格外醒目。在战士梁伟杰心中，“三个绝对”不仅是驻澳门部队官兵的郑重宣誓，更是融入灵魂的行动自觉。

进驻25年来，驻澳门部队官兵忠实履行防务，没有发生一例违反法律法规的事，没有发生一例军地纠纷，被澳门市民亲切地称为“莲花卫士”。

“在驻澳门部队当兵，必须特别讲政治。”这是采访时，官兵常说的一句话。

对于三级军士长张岩来说，特别讲政治，就是坚决服从组织安排，“革命战士是块砖，哪里需要哪里搬”。

在驻澳门部队，张岩颇有些“传奇色彩”。这些年，由于部队编制体制调整，张岩历经8个单位、4个岗位，每次转岗都毫无怨言，每个岗位都干得出色。

一个士兵的成长，是一支部队铸魂育人的缩影。

近年来，驻澳门部队坚持不懈用党的创新理论武装官兵头脑，常态化组织学习习近平强军思想，引导官兵坚定政治信念，不断增强使命感责任感荣誉感，努力做新时代的好战士。

春风化雨，润物无声。驻澳门部队开展形式多样的学习教育，通过开展微故事、微感言、微论坛等官兵喜闻乐见的活动，把政治理论拉近、把党史军史讲活、把港澳局势讲清，不断厚植官兵忠诚底色，提高政治敏锐性和鉴别力。

“我们不仅是‘一国两制’伟大方针的见证者、实践者，更是坚定的捍卫者。”驻澳门部队某连政治指导员徐可说，“驻澳无小事，事事连政治。在澳门驻防，我们要矢志不渝听党话、跟党走，任何情况下都要做到政治上信得过、行动上靠得住。”

使命千钧，砥砺胜战本领

“驻澳门部队责任重大、使命光荣。我们要牢记使命，聚焦强军目标要求，坚持战斗力标准，锻造过硬精兵，为有效履行澳门防务发挥更大作用。”驻澳门部队领导说，这是领袖的嘱托，也是人民的期待。

前不久，一架无人机闯入营区，执勤哨兵马彪高度警觉，果断击落。驻澳门部队紧贴实战打造应急力量，具备昼间5分钟、夜间8分钟行动能力，有效维护了营区安全。

这是近年来驻澳门部队实战化练兵的铿锵足迹：多次与澳门警方联演联训，连续2年承办中国一东盟中青年军官交流团参访任务，走出国门参加联演联训，部队备战打仗能力更加过硬，遂行多样化军事任务能力不断提高。

一次次任务，见证着这支部队的成长；一场场演习，见证着这支部队的荣光。

面对“定海神针”的如山使命，驻澳门部队官兵在一次次实战实训中，不断锤炼能打仗、打胜仗的硬核实力，练出一锤定音、动则必成的过硬本领。

鱼水情深，真诚爱澳亲民

12月2日，驻澳门部队氹仔军营礼堂，童声清脆、军歌嘹亮。以“逐梦强军礼赞濠江”为主题的庆祝澳门回归祖国暨中国人民解放军进驻澳门二十五周年文艺晚会举行。

30余名来自澳门大学和澳门菜农子弟学校的师生与驻澳门部队官兵欢聚一堂，会场洋溢着温馨祥和的军民鱼水情。

心手相牵，情意相连。这份与澳门市民的鱼水深情背后，是驻军用真心换真情、以实干换信任的不懈努力。

25年来，驻澳门部队官兵践行人民军队宗旨，把澳门当作“第二故乡”，坚持服务社会、爱澳亲民，持续巩固军政军民团结，广泛开展军民互动交流活动，充分展示了威武之师、文明之师的良好形象。

今年是驻澳门部队某连三级军士长孟维华成为护旗兵的第十四年，每次看到五星红旗冉冉升起，他都会感到无比自豪。

2016年，孟维华首次走进澳门当地学校，帮助培训国旗手。8年来，他和战友们已累计为澳门大中小学培训千余名国旗手。“在澳门，爱护国旗、守护国家的意识已经在青少年心中扎根。”孟维华说。

深耕厚植，绵绵用力。这些年，驻军爱澳亲民的坚实足迹不断延伸，将暖意注入澳门市民的心里－

参与特区公益活动，力所能及为澳门社会事业贡献力量，组织义务植树20次、无偿献血90万余毫升，血浓于水的同胞情愈发深厚。

展望未来，驻澳门部队将始终做让党和人民放心的忠诚卫士，澳门同胞信赖的濠江劲旅，维护澳门繁荣稳定的“定海神针”。

（摘编自人民日报《初心如磐，“莲花卫士”护濠江》）

湖海：向广，有容纳百川吞吐日月的胸怀；向精，有孕育珍奇造化万象的深邃。

这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

自从第一次睁开眼睛观察世界，光就陪伴我们的生命旅行。光是人类生存生活的基本条件，为我们呈现绚丽斑斓的世界，光合作用则为我们提供了食物来源。     ①     。从盘古开天地到后羿射日，古代典籍中有许多关于光的记载。春秋战国时期，墨子论述了光的产生和性质，甚至描述了小孔成像现象。在探索“光是什么”的过程中，筑起科学大厦的坚强基石。

光谱就是“追光”路上的重要发现。红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，17世纪60年代，通过牛顿使用三棱镜将太阳入射光分成7种颜色，使人类对光的认识从简单的照亮物体的光线，演进为按颜色分散排列的复杂光谱。这一重要发现来自常见的自然现象——雨后的彩虹。

与光有关的新技术，既为尖端科技作出了贡献，     ②     。以航天遥感为例，卫星等航天器通过多种半导体器件，能够实现对地观测和光谱成像，显著改善了我们的生产生活。上世纪80年代末，风云气象卫星从太空“看”地球，大大提高了天气预报的准确性。