相关试卷

朱唇、远山眉、山峰发髻、青绿长裙……央视虎年春晚节目《只此青绿》，以传统舞蹈展现中国山水绘画的写意美，再次将北宋名画《千里江山图》带入公众视野。

（     ）。从            看，画卷由隋唐时期描绘宫阙楼台或神仙境界，转为表现雄伟壮丽的锦绣江山：卷首高山直入云霄，其后丘陵连绵，群峰秀起，幽岩深谷，流溪飞泉……万千自然景象随着画卷的铺开缓缓呈现，繁而不乱，大而有致。从章法看，《千里江山图》交织运用“高远”“深远”“平远”等视角，全景式地展现了大气磅礴的北宋江山。“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦”，令人            。此外，《千里江山图》以赭石红、石绿、石青等矿物宝石为颜料，通过四次叠加着色，使得整幅画卷具有色彩明快、肌理多变、不易变色等特点。又由于矿物颜料的吸光作用，当光线暗淡时，青绿色的颜料便会             出宝石般的光芒，              ， 让人称奇。

____①____，就是典范，供人学习的标准，自然就与一般的书籍不同。词典内容不仅涉及的知识面极广，同时要正确无误，即使经过艰苦努力，也不一定能达到（       ）。

其次，它的艰难度还在于语言是（       ）的社会现象，它要随社会的发展而变化，以满足人们交际的新要求。____②____，要准确认识并掌握词语（包括词义和用法）的发展变化是不容易的。如果编词典的人不能随着语言的发展（       ），也就不可能编出高质量的词典。所以，词典要适合社会的需要，就要吸收新的义项、新的用法等新成分，同时还要____③____。这样的词典才能反映时代的面貌和特色。

再次，人对语言的认识也有一个（       ）的过程。语言是一个复杂的体系，要想准确地把握和认识它，必须深入研究，一步步认识语言的体系以及它的内部结构。编词典除了要及时吸收新的学术成果，还要继承已有的成果，更加符合语言实际运用的状况。

(1)苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，上阕描写赤壁雄奇壮阔的景物，除写峻峭的山崖外，还以“________________，________________”两句从声色方面写涛涛的江流。

(2)苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，“________________，________________”这两句写词人洒酒祭月，寄予了自己对人生的感慨。

(3)苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，“________________，________________”这两句可以推测出，作者可能也了解此“赤壁”并非历史上发生赤壁之战的赤壁，但这并不影响作者借此抒发自己的情怀。

(4)苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，作者面对壮美的河山，想到历史上的英雄人物，由衷地发出了“________________，________________”的赞美。

(5)诗词讲究借鉴，温庭筠有“梧桐树，三更雨”句，李清照《声声慢》中的“________________，________________”与其相近。

(6)李清照的《声声慢》中词人直抒胸臆，化繁为简，把所有的凄苦，所有的孤独，所有的无奈，所有纷繁的说不尽的思绪，用“________________，________________”代之。

(7)《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物，不禁感叹的句子是“________________，________________，________________”。借孙权的典故来表达英雄难寻之情。

(8)辛弃疾赞叹刘裕北伐时叱咤风云、驰骋战场、所向披靡的赫赫战功的两句是“________________，________________”。

材料一

代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎己从仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行者有余贵，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。

（节选自《唐论》）

材料二

武德元年九月，太宗又为元师以击仁杲，仁杲请降。既而诸将奉贺，因问曰：   “始大王野战破贼，其主尚保坚城；王无攻具，轻骋腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也?”太宗曰此以权道迫之使其计不暇发以故克也若不急蹑还走投城仁杲收而抚之则便未可得矣此可谓成算诸君尽不见耶诸将曰此非凡人所能及也。

（节选自《旧唐书·太宋本纪》）

材料三

有上书请去佞臣者，上问： “佞臣为谁?”对曰： “臣居草泽，不能知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：   “君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以贵臣下之直乎?朕方以至诚治天下，卿策虽善，朕不取也。”

（节选自《资治通鉴》）

赵家庄（节选）

张者

赵银河来了，还带着新打的芝麻和红薯粉条，这些无一不散发着故乡的味道，让人感到亲切。赵银河喊我的妻子姑姑，却不喊我姑父，称我赵老师。

赵银河见了我，笑眯眯地道：“水要清，天要蓝，人有钱。赵老师的要求既高又不高。”

我知道妻子把我这句话传出去了。赵银河说“天要蓝”没问题，煤改气，政府补贴，没人烧煤了，天当然就蓝了。“水要清”不就是咱村头的那条河嘛，你好几年没回赵家庄了，那条污染的河基本上治理完成，今年已经可以抗旱浇地。

我说那条河要治理好着实不易，政府肯定花了不少钱吧？赵银河笑笑，说没有政府支持办不成，全靠政府也不中。要发动群众，老百姓和政府配合，没有干不成的事。

赵银河很认真地说，那条河治理完成，赵家庄有五位功臣，他们是赵建斗、赵建桥、赵建明、赵建光、赵建心。

其实，咱那条好河变成臭水沟已经有十来年了。污染源就是上游的造纸厂。那时候为了发展经济，根本不考虑环保。我大学毕业回到赵家庄当村官，做梦都想让那条河变清。造纸厂投产时各方面环保指标都达标，排污口出来的都是清水。可是，好景不长，那河水不知不觉地变黑了。有人就开始举报，可上头派人来检查，在排污口取样化验，结果却符合标准。

那一年，你把父母接到省城住了。赵老师，你别翻眼睛。这可在赵家庄引起了轰动，村里老人都说，能让我离开这臭水沟，我死了也闭眼了。我是赵家庄的父母官，赵家庄是我的故乡，我不想让“故乡成为回不去的地方”。

我曾经顺着那河向上游排查。从造纸厂的上游一公里开始，河水都是黑的。在造纸厂下游一公里的排污口排出的却是清水，我知道这里面有鬼，可是没有证据。

有一年，赵建桥开车回家过年，我们在一起喝酒。喝着酒闻着随风而来的臭气，就喝多了。我们开始回忆曾经美好的赵家庄。我说让赵家庄变得美好起来其实不难，治理那条河是重中之重。赵建桥说，那就是造纸厂偷着排污。我一拍大腿，可苦于没证据。赵建桥说，这件事好办，交给我们，一定还咱赵家庄的清洁。

开春，赵建桥五兄弟都回来了。一开始，赵建桥在排污口守了好几天，可是排出来的水都是清清亮亮的，完全达标。大家一商量决定让赵建心打入造纸厂内部。

赵银河给我讲的故事是有些评书成分的，我小时候在赵家庄也喜欢听民间艺人说书，就是这个风格，有些夸张。听如何拯救故乡赵家庄，即便夸张我也爱听。

赵银河说，在赵建心去造纸厂一个月后，他召集大家在村委会碰面。一见面，赵建心就得意地说，他已经赢得厂里管事的信任。监控室他值夜班，这样正好方便晚上我们进入造纸厂。

赵建心把造纸厂的地形图摊在我们面前。造纸厂的生产车间不是目标，目标是污水处理车间。污水处理分七大工序，第一是收集污水。第二是静置，沉淀，在污水中加入碱性物质。第三是加药降解，加入污水处理剂。第四是将污水进行微生物降解。第五是调节pH值，第六是消毒，最后是排放。

赵建斗有些不耐烦，说我管他工序干什么？赵建桥说，因为每一道工序都有成本，了解哪道工序最花钱，就好判断哪道工序可能偷排。

那天晚上他们五个分了工，赵建心在监控室，赵建光在门口望风，赵建斗、赵建桥、赵建明进造纸厂。他们按图索骥，在污水处理车间的第二道工序就发现了问题。

第二道工序是污水静置和沉淀。在污水池中加入无水碳酸钙，静置后，排到加药降解池。赵建桥是一个细心人，他发现从沉淀池到降解池的污水明显减少了。那么，大量污水去了哪里？赵建桥围着降解池转了好几圈也没发现问题。这时，赵建桥发现在降解池不远处有一间小房子，有一个告示牌：“有电危险！”这应该是变压器房。

打开变压器房，进去后发现没有什么可疑。要离开时突然听到了哗哗的流水声，赵建桥循着声音，发现了一个大的管道直通地下，管道有红色的开关。赵建桥用力关闭开关，水声渐小，打开开关，水声渐大。他们交换一下眼色，露出了笑容。

造纸厂有两个排污口，一个在下游，一个在上游。下游的排污口是处理后的少部分的达标排放。上游的排污口在水下，通过暗管排放，这些污水基本上没经过处理，也是造纸厂的大部分污水。

找到了偷排证据，一切都简单了。赵建桥把整个偷排污的系统都拍成了视频和照片，提供给了电视台、报社，以及县政府、县环保局等。重压之下，造纸厂老板在电视台公开道歉，并投入资金治污。如今，家乡的那条河已经变清，县环保局来化验过河水，水质已经可以灌溉。

我被赵银河的故事迷住了，五兄弟还原了一条清水河，真是拯救了故乡赵家庄。

赵银河又说，我要在赵家庄搞一个“美丽乡村绿色田园综合体”。村民们可以搞民宿和农家乐，村集体可以成立旅游服务公司。归根结底就是要让赵家庄人有收益，故乡将成为回得去的故乡，而不只是梦中的故乡。

我当即答应赵银河，作为城市规划师，一定要给赵家庄设计出一个最美好的蓝图。赵银河站起来，向我鞠了一躬。说代表赵家庄的父老乡亲谢谢你。我说你不用客气，我也是赵家庄人。

赵银河高兴地和我进行了一个拥抱，说谢谢姑父。

（有删改）

有人认为小说的主人公是赵银河，也有人认为主人公是赵建桥五兄弟，你的观点是什么？请结合文本谈谈理由。

材料一：

孙犁之所以能成为一代名家，不在于创作数量的丰盛，而在于作品的质量和独特的艺术风格。综观孙犁的小说创作，仅有一部长篇、两部中篇和四十多个短篇，单就数量而言，确实不算多，然而正是这些小说作品，使他赢得了大量读者，在现代文学史上产生了深远的影响。

孙犁的小说创作，始终回荡着时代主旋律，将重大时代主题寓于日常生活和摹写中，力图通过最普通、最常见的生活现象，表现出他所经历过的那个时代的“内容和形式”。

《荷花淀》写的是几个妇女的寻夫遭遇；《嘱咐》写的是一个离家八年的战士在家中的一夜短暂停留；《山地回忆》写的是一次河边的摩擦与和解等生活琐碎。这些作品中既没有激烈的战斗场面的描写，也没有重大的社会生活场景的描绘，而是些平凡的日常生活事件，然而，正是这些平凡的生活小事中蕴含着重大的时代主题，传达出时代的“主要的旋律”：在《荷花淀》里，我们听到了冀中人民抗敌的呐喊；在《嘱咐》里，我们听到了广大妇女送郎参战的心声；在《山地回忆》里，我们听到了人民热爱子弟兵的热情表诉……这难道不是那个时代奏出的最强音吗？

孙犁在小说中经常创造出令人惊叹的清新优美的意境，给读者留下深刻印象。这是因为他将自己真挚的情感融入对景物的描绘之中，抒情与写景达到完美的结合，使小说充满了诗情画意。

如在《正月》里有两处描写：“她坐在小院里做活，只觉得太阳照得她浑身发热。她身后有一棵幼小时候在麦地锄回来的小桃树，和她一般高……春天过早挑动了小桃树，小桃树的嫩皮已经发紫，有一层绿色的水浆，在枝脉里流动。”“第二天，就是好日子。天空上只有两朵白云，它们飘过来，前后追赶着，并排浮动着……”前一处通过对小桃树在春天里显示出的生机和活力的描绘，我们看到了即将结婚的小说主人公多儿的青春活力和喜悦之情；在后一处描写中，我们从阳光照耀下的晴空两朵白云互相追逐交叠中，感受到了一对新婚夫妇美好的生活韵味。可以看出，作家笔下的景物描写创造出了一种诗一般优美的意境，而这种意境总是和现实生活及作者的思想感情紧紧地联系在一起，使他的小说充满了诗情画意。

一谈到作家孙犁，许多读者便自然而然地想到冀中平原，这是因为他的小说，不论是刻画人物性格，还是讲述风俗民情，都渗透着浓郁的地方色彩。孙犁是冀中人民的儿子，在冀中的阳光里和土地上出生长大。冀中人民哺育了孙犁，而孙犁的笔也是饱吸了冀中人民感情的汁液后，才写出了那样瑰丽多彩的人民的诗篇。

长篇小说《风云初记》中有一段精彩的描写，让我们领略到了北方“社戏”的风味：“乡下人看戏，要拼着全部力气和一身大汗。戏唱到热闹中间……台下就像突然遇到狂风的河水一样，乱挤乱动起来。那些年轻力壮的小伙子们，讲究看戏扒台板……他们通常是把小褂一扒，三五个人一牵手，就从人群里劈进去……”和鲁迅《社戏》中充满优雅气氛的民间唱戏不同，这是北方平原上的粗犷格调。

有些人因孙犁作品中鲜明的地方色彩而将他的艺术风格主要归结为白洋淀地区人民生活的乡土色彩，这种看法虽有些失之偏颇，但将其作品中浓郁的地方色彩作为研究其艺术风格的一个方面，还是非常恰当的。

凡读过孙犁作品的人无不赞赏他的语言。孙犁的语言是从群众口语中提炼出来的诗一样的结晶，简洁精炼、率真朴实。他认为，“文学的语言应当是大众的口头语，但这并不妨碍作家在他的作品语言上用功夫，加以洗练和推敲。”语言愈是精炼，就愈有表现力。孙犁的短篇小说往往三四千字就是一篇。以这样短小的篇幅，包容丰繁的社会生活内容，要归功于他语言的简洁精炼。

（摘编自纠福荣《孙犁小说的艺术特色》）

材料二：

孙犁的抗战小说具有浓郁的伦理思想。孙犁认为：“作品的情节应该是合乎情理的或合乎人情的。这种情理或人情又是应该合乎一个时代的伦理观念的……艺术的高潮应该是情节发展最后达到的道德力量。”

对伦理道德的重视，既是孙犁对自己创作经验的总结，又是他创作追求的一种境界。荣辱是伦理思想中重要的问题，古代思想家荀子就专门讨论过荣辱的各种表现。为了拯救祖国，鲁迅先生毅然决定弃医从文。孙犁对此评价：“他要做一个文学家，来改造中国人的思想和灵魂，使他们知道什么行为耻辱，什么行为光荣……”孙犁也运用抗战小说的形式，告诉人们什么是光荣，什么是耻辱。

《荷花淀》中有这样的描写：父亲一手拉着小华，对他说：“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。”全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑，上船走了。水生和他的伙伴们一起参加了抗日队伍。这是“光荣事情”，所以得到了家人和全庄男女老少的支持。

孙犁抗战小说的荣辱观具有强烈的惩恶劝善作用。孙犁作品风格的道德力量是自然具体的，是潜移默化的，几乎没有任何装潢和标榜。因此他的作品才在不动声色中具有动人心魄的艺术魅力。

（摘编自田阳《孙犁抗战小说的荣辱观》）

电影《哪吒之魔童降世》中，申公豹对徒弟敖丙说：“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”

请写一篇文章，表达你对“成见”的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。

（甲                     ？ ）最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”

（乙                      ？）因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。假如时间不流转，我们有无数个“今”，你还会珍惜吗？试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已     A      ， 已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜！

现时有两种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。

厌“今”的人也有两派：一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。政治、法律、道德、风俗全是“今”不如古。此派人唯一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于     B     的空玄境界。这两派人都是不能助益进化，并且很是阻滞进化的。

乐“今”的人大概是些无志趣无意识的人，是些对于“现在”一切满足的人，觉得所处境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，同厌“今”派毫无区别。

古代文人常通过“啸”的方式来抒发心声，展露情怀。如陶渊明《归去来兮辞》（并序）中（1）“ ， ”两句展现出游之乐；如归有光《项脊轩志》中（2）“ ， ”两句表现读书放歌之趣；再如古代名句（3）“ ， ”尽显豪放之姿。

和延安庞龙图寄岳阳滕同年^①

范仲淹

优游滕太守，郡枕洞庭边。几处云藏寺，千家月在船。

疏鸿秋浦外，长笛晚楼前。旋拨醅头酒，新炮缩项鳊。

宦情须淡薄，诗意定连绵。迥是偷安地，仍当饱事年。

只应天下乐，无出日高眠。岂信忧边处，干戈隔一川。

【注】①庆历四年，滕子京因被弹劾在西北靡费公钱而贬知岳州（古属巴陵郡）。范仲淹也因此受攻击而自请离朝宣抚陕西河东，因担心滕子京怨愤消极怠慢政事而作此诗以寄。

范文正公文集叙^①

苏轼

庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”完生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。

嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公之遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。

呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高皇帝于汉中论刘项短长画取三秦如指诸掌 ， 及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？

公在天圣中，居太夫人忧，已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相；天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之发于口者也。又曰：“我战则克，祭则受福。”非能战也，德之见于怒者也。

元祐四年四月二十一日，龙图阁学士朝奉郎新知杭州军州事苏轼叙。

【注】①叙，同“序”，苏轼因避讳祖父苏序而改“序”为“叙”。

看海去

余华

小时候，我很想去看海。

家离海边有十里路。那时，我四岁，哥哥六岁。十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。

在屋内，我们把椅子当马骑，待会儿又反过来，人当马在地上爬，把椅子放在背脊上当人。这全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。

父母上班去，他便跟我乱扯，我很喜欢听。也不全是乱扯，我们也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳——哥哥跳下去了，我却没敢跳。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里很佩服哥哥。

我们玩累了，便会往床底下一躺，就睡了。父母下班回来，没看见我们，急了，四处寻找。寻找未果，他们惴惴不安地回来，却见我们已规规矩矩地坐在饭桌旁。

渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了，我们似乎对什么都不感兴趣了。我们整日趴在窗口，看蓝天，看白云，看远处起伏的群山，看近处摇动的稻浪。

而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我会蓦然放声大哭。哥哥大声地说：“别哭！”自己却也涕泪俱下。

童年也有寂寞的时候。

窗是朝南的，我们的脚下垫着凳子，否则人太矮，够不到窗台。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，我们俩就一起摔了下来。摔下来是很痛的，可我们立刻止住了哭声，高高兴兴地笑起来。

我们太寂寞了。屋内的世界越来越小，心里的世界却越来越大。

一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。”

从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说了那句话，他自己的内心也不平静起来。

哥哥也没见过大海。

蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的群山没意思了，摇动的稻浪也没意思了。看远处的孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。

县城很小，家所在的地方已经算是乡间了。从窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，我们称它“连环湖”。

我问哥哥：“海比那池塘大？”“当然大。”“比连环湖也大？”“肯定大！”

我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁。

哥哥说，如果我们没被反锁在屋里，他会带我去海边。

我们想出去，从门出去是不可能的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。

哥哥说把一根绳子从窗口扔出去，垂到地上，我们就可以沿绳而下了。绳是没有的，只有缝衣服的丝线——丝线只能帮助蚂蚁从窗口逃下去。

没有绳，我便向父亲要。父亲问“干什么用”，我回答“我们准备从窗口逃下去，去看海”。

父亲听了很生气，批评了哥哥。事后哥哥骂我是全世界最大的笨蛋。

然而，父亲竟说星期天带我们去看海。说这话的时候是星期四，还有两天就能去看海。哥哥很高兴，我也很高兴。

那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽子很漂亮。

可是到了星期天，父亲仍需去上班。我们去不成海边了，只能等到下个星期天。

到了下个星期天，父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，我们总算去成了。

家离海边有十里路。十里路现在走起来觉得不远，当时却觉得实在太远了。记得后来是父亲背着哥哥，抱着我，才走到海边的。回来时也是这样。

初次见到海的情景，如今我已经记不清楚了。只记得当时哥哥惊叫了一声，然后说：“这么大！”好像我也是这样。

当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩渺渺”，海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是在后来的经历中，而是在头一次看到海时——虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得就是在那时。

父亲说要回去了。我不乐意，哥哥也不愿意，我们哀求父亲：“再待一会儿吧。”

几次“待一会儿”后，父亲不再“待一会儿”了，一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。”

后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边。

现在我倒是不常去，也懒得去了。海见多了，便不以为然了。只是近来父母常常提出要去海边玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作，我们都很忙。现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，一家人已不似过去那般朝夕相处了。

近来父母常常提出要去海边玩，照几张相。哥哥答应，我也答应，只是屡屡将日子往后推，这个星期天推下个星期天，最后还是去了。

去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说“回去吧”，父母总说“再待一会儿”。我们在海边待了很久。

那一次，我提醒哥哥，小时候我们趴在朝南的窗口，他指着南面说那里有大海，但其实海在东面。我还提醒他，他曾说站在海的这岸看对岸的人都小如蚂蚁。哥哥先说记不清了，后又说我在瞎编。我是记得很清楚的。

现在，父母又提出要去海边了，于是，我就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在是父母求我们了。

而海依旧。

材料一：

中国动画电影的发展历程主要可分为萌芽期、繁荣期、低迷期以及探索发展期四个发展时期。

其中，中国动画电影萌芽期为20世纪20年代初期至20世纪50年代末期。中国动画电影早期叫作美术片，由万氏兄弟始创，因此，万氏兄弟也被称为“中国美术片的开拓者”。万氏兄弟自幼喜欢绘画，并在很早便萌发创作中国动画片的念头，历经反复的动画试验，最终于1925年绘制成功中国首部动画作品《舒振东华文打字机》；1926—1940年，万氏兄弟联合制作完成了《大闹画室》《国人速醒》《民族痛史》《龟兔赛跑》等一系列动画短片；于1941年制作完成了极富民族特色的中国首部长动画片《铁扇公主》。其中，于1926年创作的《大闹画室》在我国动画史上有着十分深远的意义，为后续中国动画电影的繁荣发展打下了良好基础；而颇具民族特色的《铁扇公主》，依托创新性的创作手段及浓郁的东方审美趣味，成为亚洲地区首部动画长片。在此期间，中国动画电影实现了快速发展。

中国动画电影繁荣期为20世纪50年代末至20世纪60年代中期，该时期中国动画电影不断向多元化方向发展，民族风格越来越成熟、鲜明，代表性作品有《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《大闹天宫》等，这一时期是中国动画电影发展的顶峰时期；上海美术电影制片厂创作了百余部动画电影，并为社会输送了一大批原创动画人才。

中国动画电影低迷期为20世纪60年代中期至20世纪70年代中期，受历史原因影响，这一时期中国动画创作陷入低谷，中国动画电影发展受到严重影响，相较于其他国家，中国动画电影渐渐掉队。

直至20世纪90年代，在科技的发展推动下，各式各样的动画创作手段不断推陈出新，加之社会资本、民间力量的支持，国内外市场对动画作品表现出越来越强烈的需求，中国动画电影事业发展逐渐由低迷期转向探索发展期。与此同时，国外互联网、信息技术的迅猛发展，使动画电影实现了由二维向三维的转变，如迪士尼电影公司出品的动画电影《玩具总动员》《冰雪奇缘》《花木兰》等，实现了票房、口碑双丰收。中国动画电影在该时期积极向国外学习，在人物塑造、场景设计等方面进行学习模仿，但创作出的作品出现了本土文化特色缺失的问题，因此，如何推进中国动画电影与中国传统文化的有机融合，成为摆在当代动画创作人员面前亟待解决的一项重要问题。

（节选自刘洪亮《中国传统文化在动画电影中的美学研究》）

材料二：

从《哪吒2》现象级爆火中，我们可以清晰看到中国文化自信在网络时代的多维度呈现。这部影片不仅以超高票房刷新纪录，更通过网民热议、文化符号重构、技术美学突破等层面，展现了中国文化从“他者凝视”到“自我表达”的深层转向。

首先是叙事上对文化认同的主动建构。《哪吒2》的成功首先体现在对经典神话的颠覆性改编。网络评论中，“我命由我不由天”“若前方无路，我便踏出一条路”等台词被反复引用，成为年轻群体反抗精神的文化符号。影片将传统“剔骨还父”的悲情叙事转化为更具现代性的“对抗命运”主题，既保留封神宇宙的东方美学根基，又注入当代青年的价值诉求。如申公豹角色塑造中“善意谎言”与家族羁绊的复杂性，被网民解读为“传统孝道与现代个人主义的和解”。

这种改编策略在春节档尤为成功。数据显示，该片成为1.87亿观影人次的“合家欢首选”，既满足青少年对视觉奇观的追求，又以“父权反思”“规则重构”等议题引发成年人共鸣。复旦大学学者龚金平指出，影片通过“情绪连接点”实现跨代际对话，这正是文化自信从被动传承转向主动创新的体现。

其二是技术工业与文化美学的双向赋能。网络热议中，“1900个特效镜头”“4000人团队打磨五年”等数据频繁出现，折射出网民对本土电影工业崛起的强烈认同。角色设计师申威透露的细节——从三星堆青铜器提取“结界兽”原型、饕餮纹融入李靖铠甲、东方妖兽牙齿的弧度设计——在社交平台引发考据热潮。这种对传统文化符号的精细化再现，被网民称为“用科技复活历史的DNA”。

更值得注意的是，影片通过“川渝文化植入”（如太乙真人的川普、成都生活美学对角色设计的滋养），将地域文化升华为普世价值载体。这种“在地性”与“世界性”的融合，恰如导演饺子所言：“中国故事不需要刻意迎合西方审美，真诚自有万钧之力”。

其三是网络口碑与大众情绪的共振效应。《哪吒2》的传播路径呈现出典型的“圈层引爆—全网共振”特征。初期通过《黑神话：悟空》团队联动、流浪地球导演“贺电”等形成文化IP矩阵效应；上映后，“申公豹父子意难平”“敖丙破路宣言”等话题在微博、豆瓣小组持续发酵，衍生出大量同人创作①。这种UGC②内容的生产与传播，本质上是对中国文化符号的二次诠释，形成“官方叙事-网民共创”的双向滋养。

数据显示，该片衍生品销售额突破3亿元，“哪吒盲盒秒罄”等现象，印证了文化自信已从精神认同转化为消费实践。网民不仅为内容买单，更通过购买行为完成身份标识，这种“符号消费”正是文化软实力的具象化呈现。

《哪吒2》的爆火，本质是数字时代中国文化目信的立体化表达，这种自信终将如影片结尾的巨松擎天，在世界的文化版图上投下更长的影子。

（节选自“湖北日报网”《从<哪吒2>爆火看中国文化自信》）

①同人创作：指“自创、不受商业影响的自我创作”，或“自主”的创作。②UGC：泛指以任何形式在网络上发表的由用户创作的文字、图片、音频、视频等内容。

“衡”字在甲骨文中由角、大、行构成，本义为绑在牛角上的横木，既制约争斗冲突，又保护耕牛之力以求平衡。大至自然万物、家国社会，小至群体关系、个人身心，无一不处于“衡”的智慧之中。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

（1）你能看懂这幅“图画”表达的意思吗？

（2）这是纳西族《古事记》中的“图画”，表示拿蛋，本是“解开”的表意字，在纳西语里，当“解开”讲和当“白”讲的那两个词同音，所以这里假借它来表示“白”。“”是“黑”的表意字。是风。是蛋。是湖。表示蛋破发光。最右边是“山崖”。这幅“图画”的意思是：“把这蛋抛在湖里头，左边吹白风，右边吹黑风，风吹沸着湖水，湖水荡恙着蛋，蛋幢在山崖上，便生出一个光华灿烂的东西来。”这种图画被称为“文字画”。

（3）在用实物、图画无法满足交际需求时，文字便     A      ， 并在人类长期的生产实践中逐渐发展。最早的文字主要是对记事图画加以简化、整理、充实产生的。①古代两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字和中国的汉字，②其共同特点是图画有千丝万缕的联系，③也就是说，④字形很可能就是描画某个东西。⑤楔形文字、圣书字现在已不再使用，⑥除了汉字历经几千年传承至今。

（4）古人把汉字的造字方法归纳为六种，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，这就是所谓的“六书”。现在一般认为“转注、假借”不是汉字的造字方法，而是用字方法。

（5）目前已知最早的比较成熟的汉字是“甲骨文”。这是殷商时代刻在龟甲、兽骨上主要用于占卜的一种文字。甲骨文中字形看上去像图画的字     B      ， 比如，大象的“象”字，描画的就是一个长鼻子大象的样子；高山的“山”字，描画的就是三座山峰并排的形状；月亮的“月”字，描画的就是半个月亮的样子。

（6）在漫长的历史中，汉字的字形在不断变化，为了便于书写，很多象形字都渐渐变得不象形了。比如“虎”字的演变：

（7）现在的楷书“虎”字，已经看不出跟老虎的形体有什么关联了。

（8）汉字大致经历了甲骨文和金文、小篆、隶书、楷书几个主要的字体阶段，尽管也存在一些字形繁化的现象，（甲）。甲骨文、金文和小篆称为古文字。由古文字变为隶书，再（乙），书写起来更加方便，是汉字形体上最重要的两次简化。印刷术出现之后，汉字的字体就基本稳定下来，但是汉字字形简化的趋势始终没有停止。

（1）“亡羊补牢，犹未为晚”意在告诫人们要告别过去，放眼未来，《归去来兮辞》也有意思相似的句子：“ ， 。”

（2）王勃在《送杜少府之任蜀州》中说“海内存知己，天涯若比邻”，秦观《鹊桥仙》中与此意境相似的两句是：“ ， 。”

（3）“水天一色”的意境在古代文人笔下呈现出多样化的艺术表达，成为极具辨识度的美学符号，比如：“ ， 。”

鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗

李清照

寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑^①香。秋已尽，日犹长，仲宣^②怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

【注】①瑞脑：香料名。②仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思，驰名文坛。

冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”

杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“吾见师之出，而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿^① ， 尔墓之木拱矣！”

蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。

三十三年春秦师过周北门左右免胄而下超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱^②。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。

郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵^③竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。

孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。

晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖^④ ， 梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋于是始墨。

……

秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一肯掩大德。”

（节选自《左传》）

【注】①中寿：古代把人活到六七十岁，称为中寿。秦穆公因蹇叔哭师出语不祥，故骂他。②脱：粗心大意。③脯资饩牵：分别指干肉、粮食、已经宰杀的牲畜、尚未宰杀的牲畜。④子墨衰绖：“子”指晋文公之子晋襄公，此时文公未葬，故称“子”。衰，麻衣；经，麻制的腰带。衰绖均为白色，行军时穿白色不吉利，故用墨染黑。

生命册

李佩甫

在无梁，“小虫儿窝蛋”又被称为“夜里会说话”的花。

“小虫儿窝蛋”是生长在平原上的一种野花。据说，“小虫儿窝蛋”白日里是不长的。你就是盯着它看，不眨眼地盯着看，它也不长。它只在夜里长，夜里趴下细听，似有滋声。这种花虽说是丛生，却也蔓长，草丛里朝天伸出一条细细的长茎，茎上擎着一个盘样的花苞，花苞里托着几个蛋样儿小果，春来果是绿的，熟了的时候紫黑。这种草花看上去小身小样的，却有一种惊天动地的弹射功能，每当冬天到来的时候，寒风一冽，那花苞陡然间就炸开了，送出去的是它们的种子。

在平原的乡村，“小虫儿窝蛋”一般都生长在沟渠边沿的杂草丛里，数量并不多，不经意你看不见它。它的果我尝过，涩涩的，浆是苦的，有一丝甜意。

我之所以给你说“小虫儿窝蛋”，还因为它与一个女人有关。

在无梁，她被简称为“虫嫂”。在无梁，虫嫂就像是一个童话。

在村里，虫嫂割草割麦都是一把好手，工分也是不少挣的。可她不会编席。她是无梁村唯一不会编席的女人。虫嫂不会编席，就从娘家逮了一窝小鸡，靠着“鸡屁股银行”，总算能换个油盐钱。丈夫老拐腿瘸着，干不了重活。再加上两人结婚时，老拐欠了一屁股的债，那日子就更加艰难些。

日子虽然难过，可也过了。她会爬树，身量小，却灵活，猴子一样。春天里青黄不接的时候，就捋些槐花、榆钱，掺和着吃。她还会做“鲤鱼穿沙”，就是玉米糁加榆叶儿煮着吃，我吃过一次，也挺香。这年夏天，队里菜地先是少了一垄茄子，而后又少了一垄辣椒。于是人人都怀疑是虫嫂偷了，却没有证据。

没有多久，虫嫂就怀孕了。她每每走出来时，身上总挎着一个草筐子。她身子重，走路一挪一挪，走走歇歇，很艰难的样子（很久之后，人们才知道，那草筐是双底的。她身上还缝了很多兜，浑身上下到处都是口袋）。

虫嫂生下第一个孩子后，头上勒一方巾，三天就下地了。人们说，虫嫂，可不敢哪，迎了风，就出大事了。她说，没事，我皮实。奇怪的是，就虫嫂这样的小小身量，却一拉溜生了三个孩，大国、二国和三花。

等到了这一年的秋天，谷子、芝麻、豆下来了。打场时，虫嫂每天抱着吃奶的孩子到场里去晃一晃。接连几天，就被人盯上了。于是干部们在场边上拦住了她，在她的袖筒里、孩子的兜肚里，还有鞋梥里各倒出了半斤芝麻和黄豆！罪证终于查到了，就罚她在场里的石坡上站着，问她为啥偷芝麻？

她说：孩子馋了。

人们问她：你呢？你不馋？

她说：也馋。

人们说：馋了就偷？

她竟说：叔叔大爷们，饶了我吧。

一个结过婚的女人，竟一声声地喊人“叔叔大爷”，喊得人一怔，心也就软了。“叔叔大爷们”听她这么求告，又看她如此小的身量还抱着个孩子，也就放过她了，说：以后可不能这样了……就此，“小偷”的名义已坐实了。

大国考上县城中学那一年，是虫嫂彻底改邪归正的时候。

在那一届毕业的学生里，就大国一个人考上了县一中。虫嫂当然高兴，她见人就说：国，俺大国，考上了。

在我的记忆里，大国比我小七岁，他考上县城中学那一年，我正好在县一中代过一段课。我是在校园内碰上虫嫂的。虫嫂背着一袋蒸红薯，被学生们包围着，她一个教室一个教室去找，每到一个教室门前，学生们就大喊：国，国家的国，国他娘来了！于是，围观的学生就越来越多，像玩猴一样。大国听到哄闹声，仅是在楼梯上露了个头，一晃人就不见了。

等我碰上虫嫂的时候，她仍可怜巴巴地在楼道里站着。学生们仍轮番地上前戏弄她：国，是吧？她明知学生在逗她，却仍很认真地说：国，大国，国家的国。学生们再一次齐声大喊：国，国，国家的国，国他娘找你呢。引得一个楼道里的学生们都哄堂大笑。

大国嫌丢人，躲起来了。

据我所知，此后，虫嫂仍是每星期给大国送一次馍，但她每次都拿着馍兜等在桥头上。

从今往后她再也不干丢人的事了。

……

虫嫂是那一年的年关，让人拉她回村的。

她是三天后咽气的。临死前，她伸手去够那把破扇子，她说：扇子，这把扇子跟了我多年……她伸手指了指，喃喃地说：我不连累人，我还有把破扇子。

后来又有传闻，说虫嫂之所以回来，是大月和小月的缘故。

就在二十九日晚上，三花出差在外，她女婿按一月一轮的规定，把生了病的虫嫂送到了二哥家门前。可这天二国也不在家，二嫂不愿接，问大月小月怎么算？于是，就把虫嫂晾在门外了。天寒地冻的，虫嫂在二国门前坐了很久……

无梁村人愤怒了！

安葬虫嫂时，村人还以为她很有钱。她收了十二年破烂，都说她发了。可是，搜遍了整个家，却没找到一分钱，只找到了一百零四份邮局的汇单，那一张张汇单上写着吴大国、吴二国、吴国花的名字。还有那把破扇子，那缠着布条的扇子把儿里裹着一个存折，大家用存折里的钱给虫嫂办了个风风光光的葬礼。

虫嫂的事，没人再提了，好像世上根本就没有这个人。地里的草，该长还长。谁都知道，有一种儿草，那叫“小虫儿窝蛋”。

（有删改）

①生产力是全部社会生活的物质前提，是社会赖以生存和发展的基础。生产力的发展状况标志着人类社会发展水平以及人类改造和利用自然的广度和深度。当前，我国经济已转向高质量发展阶段，党领导人民踏上了强国建设、民族复兴的新征程。要实现中国式现代化的宏伟目标，离不开新的生产力理论的指导。习近平总书记在主持中共中央政治局第十一次集体学习时强调：“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点，必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。”

②生产力是推动社会进步的最活跃、最革命的要素，是人类社会发展的核心驱动力。恩格斯曾指出，“社会制度中的任何变化，所有制关系中的每一次变革，都是产生了同旧的所有制关系不再相适应的新的生产力的必然结果”。新质生产力不同于传统生产力，它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，强调通过创新推动生产力的质态跃升而不仅仅是规模扩大来促进经济发展。新质生产力的提出，把握住了当今世界的变革趋势，深刻揭示了现代经济社会发展的动力。

③新质生产力由技术革命性突破催生而成。马克思指出，“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产”。科技是推动发展的强大引擎，创新是决定未来的关键力量。每一次生产力飞跃，都是由科技革命引领、由颠覆性创新催生。新质生产力是创新起主导作用的先进生产力质态，具有高科技、高效能、高质量特征。当前，新一轮科技革命和产业变革深入发展，全球科技创新空前密集活跃。发展新质生产力，最根本的是要增强自主创新能力，破除体制机制障碍，最大限度解放和激发科技作为第一生产力所蕴藏的巨大潜能。

④新质生产力提升人的劳动能力。马克思指出，“主要生产力，即人本身”。纵观人类历史，生产力的不断跃升，无不伴随着人的劳动能力的提升。传统生产力往往高度依赖劳动者的体能消耗，新质生产力则以生产要素的创新性配置为标志，以人的劳动效率提升为基础，需要能够适应现代先进技术和装备、具有知识快速迭代能力、主要从事知识性劳动和复杂劳动的新型劳动者。同时，在面向高质量发展、实现高效能转化的过程中，新质生产力的发展有助于提升劳动者的劳动能力，培育高素质人才。

⑤新质生产力推动经济社会高质量发展。习近平总书记指出：“绿色发展是高质量发展的底色，新质生产力本身就是绿色生产力。”传统生产力主要依靠要素投入、依赖能源资源消耗，新质生产力聚焦前沿领域，贯彻绿色发展理念、体现低碳发展导向、注重可持续发展，以更少的资源能源消耗、更低的碳排放和污染排放实现更高质量的价值创造，是由绿色技术推广应用形成的高质量发展的新产业、新模式、新动能。

⑥发展新质生产力，关键在于聚焦高质量发展首要任务，创新生产要素配置方式，让各类先进优质生产要素向发展新质生产力顺畅流动，加快培育新型劳动者队伍，实现高水平科技自立自强。

⑦产业是生产力发展的重要载体，发展新质生产力，必须建设现代化产业体系。这就要求改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业；聚焦发展新质生产力科学布局产业链，推动战略性新兴产业融合集群发展，在人工智能、生物技术、新能源、新材料等领域培育新的增长引擎；促进数字经济和实体经济深度融合，打造具有国际竞争力的数字产业集群；围绕推进新型工业化和加快建设制造强国、质量强国、网络强国、数字中国和农业强国等战略任务，科学布局科技创新、产业创新，形成以高新技术产业、现代农业、先进制造业、现代服务业等为代表的现代化产业体系。

⑧激发劳动者潜能，培育新型劳动者队伍。马克思曾说，“在一切生产工具中，最强大的一种生产力是革命阶级本身”。劳动者是生产力中最活跃、最具决定意义的因素。发展新质生产力，要把人才作为第一资源，激发劳动者的潜能。具体而言，深入实施人才强国战略，按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，打造与新质生产力发展相匹配的新型劳动者队伍；完善人才培养、引进、使用、合理流动的工作机制，实施更加积极、更加开放、更加有效的人才政策，加快建设国家战略人才力量，特别要努力培养造就更多科技领军人才、拔尖创新人才、青年科技人才、卓越工程师、大国工匠等；探索形成中国特色、世界水平的工程师培养体系；健全要素参与收入分配机制，极大增强劳动者积极性、主动性、创造性，汇聚发展新质生产力的强大动力。

⑨完善科技创新体系，加快实现高水平科技自立自强。习近平总书记指出：“科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。”新质生产力源于新的科学发现、新的技术发明、新的技术组合和新的技术范式，必须深入实施创新驱动发展战略，完善科技创新体系，牢牢扭住自主创新这个“牛鼻子”，形成支持全面创新的基础制度。特别要加强对原创性、颠覆性科技创新的支持和引导，打好关键核心技术攻坚战，加快科技成果向现实生产力转化。

（摘编自高新莉《以新质生产力塑造高质量发展新动能》）