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1、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、《氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“ ， ”就是对他们小时候欢乐相处的描写。(2)、《离骚》中，面对污浊的、看不到希望的环境，世俗皆“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，诗人却选择了“ ， 。(3)、《过秦论》中，写陈涉高举义旗之后，天下人纷纷响应，蜂拥而至的句子是： ， 。
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2、阅读下面这首宋诗，完成下题。
啼鸟（节选）①
欧阳修
春到山城苦寂寞，把盏常恨无娉婷。
花开鸟语辄自醉，醉与花鸟为交朋。
花能嫣然顾我笑，鸟劝我饮非无情。
身闲酒美惜光景，唯恐鸟散花飘零。
可笑灵均楚泽畔，离骚憔悴愁独醒。
【注】①此诗作于诗人被贬滁州期间。
(1)、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )A、第一句先写春光明媚时诗人却心情黯淡，为后面写诗人寻觅慰藉做好了铺垫。 B、两个“醉”字使用顶真手法，生动地表现了诗人在花鸟陪伴中频频举杯的情态。 C、花朵嫣然含笑而鸟儿殷勤劝饮，忘却尘俗的快乐透露出诗人归隐山林的心志。 D、原本消愁的苦酒后来却变成赏春时品尝的美酒，诗歌的情调有了明显的变化。(2)、有人说“可笑”二字既是嘲笑屈原也是诗人自嘲，请结合诗歌谈谈你的理解。 -
3、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴蜀以南，略邛、筰、昆明，还报命。是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。后世中衰绝于予乎汝复为太史则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫!命也夫!予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大也。”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，䌷史记石室金匮之书。十年而遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫!身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
(节选自《汉书·司马迁传》)
材料二：
子长之文章不在书，学者每以书求之，则终身不知其奇。予有《史记》一部，在天下名山大川、壮丽奇怪之处，将与子周游而历览之，庶几可以知此文矣。予谓欲学子长之文，先学其游可也。不知学游以求奇而欲操觚弄墨，纫缀腐熟者，乃其常常耳。昔公孙氏善舞剑而学书者得之，乃入于神；庖丁氏善操刀，而养生者得之，乃极其妙。事固有殊类而相感者，其意同故也。今天下之绝踪诡观，何以异于昔，子果能为我游者乎?吾欲观子矣。醉把杯酒，可以吞江南吴越之清风；拂剑长啸，可以吸燕赵秦陇之劲气。然后归而治文著书，子畏子长乎?子长畏子乎?不然，断编败册，朝吟而暮诵之，吾不知所得矣。
(节选自《历代文选·赠盖邦式序》）
(1)、材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔将答勾选相应位置。后世中A衰B绝于予C乎D汝E复为F太史G则H续吾祖矣。
(2)、下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A、封，与上文中的“天子始建汉家之封”相呼应，是指在泰山进行封禅典礼。 B、显，使……显耀，“秦人不暇自哀”
“哀”指为……哀叹，两者用法不同。
C、善，是擅长的意思，与《庖丁解牛》“善刀而藏之”中的“善”意思相同。
D、编，这里是指系书用的皮条，与成语“韦编三绝”中的“编”意思相同。
(3)、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )A、司马迁成年后，分别去过南方的会稽、沅水、湘水和北方齐鲁的国都等地，他还奉命随军西征巴蜀以南地区，攻取了邛、祚、昆明等地。 B、司马迁的父亲临终前嘱托儿子，孝要从侍奉双亲开始，中间经过侍奉君主，最终在社会上立足，使自己在后世留名，并光耀自己的父母。 C、司马迁虽然因为遭受李陵之祸入狱而倍感痛心，但受到《诗》《书》借含蓄隐约的文义表现作者深沉思想的启发，最终完成了《史记》。 D、作者告诫盖邦式说，要想真正了解司马迁《史记》的精髓之处，不必用读书这一平凡陈旧的做法，只需要学习他到各地游历观察即可。(4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。
②事固有殊类而相感者，其意同故也。
(5)、根据上面两则材料，概括司马迁能够写成《史记》的原因。 -
4、阅读下面的文字，完成下题。
日出日落
朱山坡
外祖母带着我沿着一条废弃的旧铁轨来到了石羊镇。
这里看上去很破败，充满沮丧和颓废的气息，从空气就可以闻出来。镇上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可数。我的到来，首先引起了一个高个子的注意。
我从铁桥那头走过来，在桥中央跟他相遇了。
这座桥是连接两岸的唯一通道。桥的护栏锈迹斑斑，桥面铺的是水泥，有的地方破了洞，像是桥的眼睛。桥底下是湍急的河水，还有露出水面的泛白的乱石。河床两边，那些杂树和草藤乱哄哄地蔓延开去。
高个子拦住了我的去路：“小陌生人，你从哪儿来？”
我回头看外祖母。一路上，她都是我的发言人。我可不敢随便跟陌生人说话。外祖母没有抬头看我，因此我并没有贸然回答高个子的问题。
高个子说：“那你知道我要去哪里吗？”
我摇了摇头。
“我要去西山看日落。”高个子兴致勃勃地说，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要让所有的人知道。
我抬头发现太阳不在头顶上了。他指着前面远处的山。那座山横向着，跟河流的方向是并列的，绵延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木丛生，看不到路，要爬上去应该不容易。太阳往山那边移动，一副不情愿的样子。
高个子腰间挂着一只军绿色水壶，手里抓着一根细长的竹竿。除了高而且瘦，头颅偏小，嘴巴偏阔之外，我看不出他有什么与众不同的地方。他说话的时候很和气，也一本正经，并不把我当一个小孩子，而是像对待朋友一样亲近。我觉得他是一个心地善良的人。
“你要不要跟我一起去看日落？”他问我，“对我来说，两个人看跟一个人看没有什么区别。”
我摇摇头。
“明早，你要不要跟我一起去东山看日出？”他朝相反的方向指了指。
原来东面也有一座差不多同样高的山，跟西面的山遥遥相望，而且走向都一样。
我还是摇了摇头。
“看来你跟他们一样，也没有什么特别。”高个子说。
他可能对我有些失望，叹息一声，离我而去，很快便跟外祖母碰面了。他没有停下来跟她交谈，只是擦肩而过，我甚至不能断定他跟外祖母是否打了招呼或点头示意过。
第二天一早，我发现高个子家竟然就在外祖母家的对面，只隔着五六米宽的石板路。一座破败不堪的院子。院门很窄，门板破损得像一块木筛子，上面还长了几朵瘦小的蘑菇。围墙很矮，是石头垒的，石头墙上不仅长着毛茸茸的青苔，还爬满了青瓜藤和牵牛花藤，如果再细看，还能看到硕大的福寿螺。
高个子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好！”
我惊喜地朝他点了点头。
“我们不再是陌生人了。”他说。
我心里认同他的说法。
“我已经看日出回来了。”他兴冲冲地说，似乎这一天有了一个良好的开始，一切都会得心应手。
我终于开口回应了他：“好呀。”
“你见过日出吗？”他问。
我不能肯定。
“你见过日落吗？”他又问。
我也不能肯定。
“那你每天都在干吗呢？”他对我很好奇。
我说，我还在上学，现在只是假期。
他沉默了一会儿，沉吟道：“可惜了。你年纪小小的便已经错过那么多美好的东西。”
我不认可他的话，反问：“日出、日落有什么好看的？”
“太阳每天都是新的。今天的太阳跟昨天的太阳肯定不一样。甚至每天升起和落下的都不是同一个太阳。你明白吗？”高个子说话的时候仿佛高高在上，我得仰视才能看见他的脸。
我不明白。初来乍到，我什么都不懂，只是对一切都很好奇。
“就像什么呢……就像每天吃的豆腐一样，都是新鲜的。”高个子说，“绝大多数的人一辈子只见过一个太阳，而我，见过无数的太阳……”
我回到屋子里，告诉了外祖母。她却劈头盖脸地对我说，他是一个懒汉，全镇最懒的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。
天快黑了，我正在屋子里吃饭，突然听到外面有人叫：“喂，小学生！”我听出来，是高个子的声音。我走出门。他在外祖母家的围墙外，欣喜地对我说：“我刚才在西山捡到一只南瓜，是太阳在快落山的时候留给我的，它带不走。”
他朝我举起一只熟透了的南瓜，跟他的头差不多大。
“欢迎你到我家喝南瓜粥。”他真诚地邀请我。
我摇摇头。
高个子说：“不是每天都能幸运地捡到南瓜。当然，有时候看日出，也能捡到其他东西。”
我犹豫了一下，答应了他。他很高兴，让我跟着他回家。
高个子屋里黑乎乎、乱糟糟的。这个院子只有他一个人生活，显得过于宽大了，孤独的气息无处不在。他睡觉的房间明亮一些，门板上钉着一块黑底白字的小木板，上面赫然写着“北大落榜生”，字写得倒是很端正，而且是用油漆写的，擦不掉，即使在昏暗中也闪闪发亮。我进门的时候刚被蛛丝拂面，才十几秒钟的时间，出来时蛛丝竟然又接上了，把我的脸重新拂了一次。
“你是不是也觉得我是全镇最懒的人？”高个子说。
我觉得是的，因为我从没见他干过正事，整天游手好闲，或睡懒觉。
“他们说石羊镇的衰败、没落全是因为我的懒惰。其实我是全镇最勤快的人。”高个子说，“我说的是最勤快，你到底明不明白？”
“就因为你每天都去看日出、日落吗？”我说。
“是，也不全是。”高个子很诚恳地说。
（选自《人民文学》2023年第9期，有删改）
(1)、下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )A、本文开头两段描写石羊镇的破败、冷清，不仅写出了“我”对小镇的最初印象，也自然引出了高个子对我的关注。 B、高个子与外祖母擦肩而过时，似乎并未打招呼，这是因为高个子不喜欢村里的人，他认为村里的人都不能理解他。 C、“我”认为日出、日落没什么好看，而高个子认为每天的太阳都不一样，在对比中表现出高个子对生活独特的爱。 D、“北大落榜生”这几个字“闪闪发亮”，暗示高个子经历的不幸，作者在此处隐去不写，给读者留下了想象空间。(2)、下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A、小说的语言描写特色鲜明，前半部分像是独白，“我”用动作回应，后半部分才开始对话。 B、高个子在西山捡到一只南瓜，把它说成是太阳留给他的，用拟人手法表现他充满童心童趣。 C、文章不惜笔墨，对高个子的“家”的内外环境进行细致地描写，以突出人物懒散的形象。 D、小说在“日出日落”和“我”对高个子的认识两条线索并行中逐步加深“我”对他的理解。(3)、这篇小说与《大卫·科波菲尔》一样，都通过孩子的眼睛来观察人物和环境，请简析其作用。(4)、朱山坡在接受记者采访时曾说：“‘人究竟为了什么？’既是哲学命题，也是文学的主题。追问本身是很虚无的事情，越追问越虚无。但无论怎样，我们还是苦苦地追问生命的真相。”在这篇小说中，作者所谓的“生命的真相”是什么？请根据文本简要概括。 -
5、阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
我国最早的稻麦二熟制出现于唐朝的南诏(即今云南)，就当时而言，种植的区域也仅限于极少数地区。稻麦二熟制推广于北宋。发展于南宋。南宋时期，小麦在南方的大规模种植与稻麦二熟制得到全面发展，缓解了人口增长与土地稀缺的矛盾，实现了土地的持续利用。宋王室的南迁直接导致北方人口大量南下，上到王权皇贵下到商家农户，前后达数百万之多。南北饮食习惯的不同，北人开始大量种麦，人口的骤增，小麦供不应求，利益驱使南人也开始种麦，“一斛麦达万二千钱”。
对于稻麦二熟制的推广，宋朝多次颁布劝农种麦诏令。孝宗皇帝为了彰显榜样的力量，不惜以一国之尊亲自在宫中种植二麦，作为天下表率。在惠农政策驱使下，加之地方官员的积极督导劝诱，稻麦二熟制于宋朝得到了普遍发展，以水稻为主的长江流域也开始了小麦的广泛种植。“刈麦种禾(稻)，一岁再熟”的记载充分说明了北宋时苏州稻麦的广泛种植。这种对于稻麦广泛种植吟诵式的记载，南宋时就更多了，如杨万里《江山道中麦熟》、范成大《刈麦行》、方岳《农谣》等。这种“四海无闲田”的现象，也是与宋朝的政策有关。农户种植小麦可以不必交租，所有的收成都归自己所有。政府的这一规定，让农户的收益有所增加。国家优惠政策和经济利益驱使，刺激了广大农民种麦的积极性。地方官也大多能秉承朝廷的旨意，认真推广种麦。
北麦南种和二熟制大大提高了大湖地区的粮食亩产量和总产量。史载，北宋年间“中稔之利，每亩得米二石至三石”。到了南宋年间，亩收三石已经是极为平常之事，更有“上色可收谷四石”的高产田出现，少数上田可达五石，所以在南宋时候出现了民谚“苏湖熟、天下足”。
除了南方种麦、推广稻麦二熟制外，宋太宗时期，在与辽接壤的河北地方、灌溉便利的地带也开始尝试种植水稻、“展海子直抵西城中山王家，悉为稻田。引新河水注之，清波弥漫数里，颇似江南矣”。可以看出靠近塘泊池淀各州也相继种植水稻，种植范围颇为可观。
为了抗旱、确保水稻收成，北宋真宗时期，积极改良稻种，特派使臣从福建地区征调占城稻种。因为占城稻种本身的高产优势，再加上宋政府自上而下的大力推广，占城稻得以在全国范围之内迅速发展。而且占城稻在北宋国土内落地生根，又培育出了适合大江南北生长的各种成熟期稻种、极大地提高了土地的利用率。
总之，宋朝因地制宜，实现了土地与人的持续发展。
(摘编自《宋朝农业土地持续发展的管理思想》，有删改)
材料二：
在宋朝，随着人口的增长和土地的开垦，种植业得到了进一步的发展和变革。其中最重要的改变之一是引进了南方的水稻栽培技术，这在一定程度上解决了北方粮食短缺的问题。此外，还出现了一些新的种植技术，如旱地稻、早稻、秧田、田间管理等，这些新技术的应用推动了农业生产的发展。
在北方地区，农业生产以小麦、黍子、粟、豆类等为主，而南方地区则以水稻、棉花、茶叶等为主。宋朝时期，南方的种植业发展更为迅速，水稻的种植面积和产量大幅度增加，茶叶和丝绸的生产也，得到了极大的发展。
另外，在宋朝还出现了一些农业生产的新模式，如山区农业、园林农业和草地畜牧业等，这些新模式为宋朝农业生产的发展带来了新的契机和机遇。例如，山区农业主要发展以梯田为主的水稻种植，有效地利用了山地资源，保证了当地人民的粮食安全。园林农业则是以花卉、果树、蔬菜等为主的多种植物混合种植，不仅美化环境，还能丰富人们的膳食。草地畜牧业则是在较为荒凉的地区，通过放牧和人工灌溉，种植多年生的牧草，以提高牲畜的饲养效益。总的来说，宋朝农业生产的发展和变革，不仅极大地提高了粮食和其他农产品的产量，还促进了农村经济的发展和乡村文化的繁荣。
宋朝是中国古代科技创新最为活跃的时期之一，其科技创新对农业生产也产生了很大的影响。宋朝农具制造业得到了较大发展，生产出许多新型农具，如镰刀、犁、耙等，极大地提高了农业生产效率。宋朝水利工程建设得到了极大的发展，其间新开河渠、修建水闸，修建了许多大小水库，加强了排灌、节水灌溉的技术手段，改善了水利设施，增加了农田面积，提高了耕地的产量和品质。
宋朝政府十分注重农业科技的推广和普及、积极鼓励农民掌握先进的农业技术和方法。政府出资设立种植实验场，编纂农业专著、培训农技人员，提供种子、肥料、农具等生产资料、为农业生产的发展提供了坚实的科技基础。宋朝农业技术的创新和发展，为农业生产带来了革命性的变化、提高了农业生产效率，增加了粮食产量，为国家的繁荣发展奠定了重要的基础。
(摘编自《宋朝农业生产的起源发展及其影响》，有删改)
(1)、下列对材料相关内容的理解和分析，木正确的一项是( )A、最早出现于唐朝并在宋朝得到推广发展的稻麦二熟制实现了土地的持续利用，一定程度上缓解了人地矛盾。 B、宋朝出现山区农业、园林农业和草地畜牧业等农业生产的新模式，为宋朝农业生产的发展带来了新的机遇。 C、宋朝农业生产的发展和变革、极大提高了粮食等农产品的产量，促进了农村经济的发展和文化艺术的繁荣。 D、宋朝农业技术的创新和发展，为农业生产带来了革命性的变化，提高了农业生产效率，增加了粮食的产量。(2)、根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )A、宋朝大力推广稻麦二熟制，多次颁布惠农政策鼓励农民种麦，政府自上而下积极推广，促进了农业生产. B、北麦南种和二熟制推广提高了太湖地区粮食产量，河北等地种植水稻则提高了土地利用率，实现了持续发展。 C、宋朝种植业在发展规模空前的同时，还不断引进南方水稻栽培与种植技术，极大地推动了农业生产发展。 D、宋朝农业生产新模式带来新契机、科技创新与农业技术的推广为农业生产提供科技基础，推动了国家的繁荣。(3)、下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的中心观点的一项是( )A、宋朝建立于动荡时期，为了避免再次发生战乱和社会动荡，朝廷更加注重发展文化和教育，以稳定社会秩序和巩固统治。 B、宋代重视“厚农桑”，并设置“劝农使”，促进了当时丝织业的产品原料发展、细分市场发展以及产品质量的提高。 C、宋代雕版印刷术已、成型，部分与农业生产有关的书籍在官方允许下得以传播，从而促进了桑蚕生产技术的普及和提高。 D、北宋农民克服自然条件局限，在山坡、江畔、海边开垦农田，造了不少圩田、淤田、沙田、架田、山田、扩大耕地面积。(4)、结合材料内容，下列选项对下面图表的解读不恰当的一项是( )
图1北宋真宗年间占城稻引进方向 图2宋代主要经济作物种植分布及推进
A、北宋时引进的占城稻由福建迅速向全国推广，水稻的种植面积与产量由此得到提升。 B、北宋在引进占城稻后，成功培育出多种适应性成熟期稻种，显著提高了土地利用效率。 C、宋代南方种植业兴盛，粮食作物如水稻种植面积扩大，经济作物如茶叶亦蓬勃发展。 D、宋代广泛种植经济作物，南方各地普遍种植茶树，而棉花种植则由北往南逐步推进。(5)、为了稳定粮食生产，宋朝政府采取了哪些措施？请结合材料简要概括。 -
6、阅读下面的文字，完成小题。
编钟演奏、昆曲展示、古诗朗诵、太极教学，瑞典民谣、希腊与波兰民族舞表演等东西方节目____；《老照片中的京剧人物》和《中国之窗》图片展充分展现传统中国文化的博大精深与现代中国发展的伟大成就……在瑞典斯德哥尔摩中国文化中心，21日举办的“粽香曲韵话端午”活动饱含中国元素，同时兼具国际审美，（ ），也增进了彼此友谊。
中国驻瑞典大使崔爱民向来宾介绍了端午民俗来历，以划龙舟为喻，讲述国与国之间只有____，才能互利共赢，希望各界友人为中瑞友好交往贡献力量。
扎香囊、制作龙舟模型、听中国文化讲座……端午节到来之际，中建三局联合柬埔寨皇家科学院孔子学院走进智慧巢中学，（ ），让孩子们在欢声笑语中感受中华文化魅力。
“今天我自己扎了一个代表吉祥健康的香囊，准备把它送给我的妈妈。”柬埔寨磅通省智慧巢中学学生艾丽娅说，“我很喜欢中国文化，很高兴能通过这次活动了解中国的端午节。”
柬埔寨皇家科学院孔子学院中方院长王丰表示，“中国传统节日是促进世界了解中国文化的窗口。我们想通过这样常态化的文化交流活动，帮助柬埔寨人感受中国传统节日的独特韵味。”
21日，巴西里约天主教大学孔子学院通过制作宣传片、举办文化展示等活动，让巴西学生们了解到，端午文化不仅仅只是吃粽子、赛龙舟。
里约天主教大学设计系学生玛利亚·路易莎对文化展示台上的五彩绳颇有兴趣。“我一直以为这些五彩绳只是一种美丽的装饰，今天听孔院的老师们讲解才知道，这些丝线制成的手环寓意驱邪避灾，是吉祥平安的祝福。”
①编织中国结、体会中国茶艺、画脸谱、写毛笔字，②布加勒斯特中国文化中心文化体验区内，③罗马尼亚民众通过“端午文化节”充分感受中国文化独特魅力；④“英国媒体城”广场上，⑤中国特色民乐演奏、舞龙舞狮和武术表演吸引众多民众驻足……⑥端午节已经成为让世界感受中国传统节日韵味、体验华夏文明之美。
正如巴西里约州教育厅代表吉尼萨·洛伦索所言，“不同文明的交流为我们提供了一种文化不分等级的世界观，尊重差异、理解历史，人类文明才能以和谐和合作的方式向前发展”。（1）文章第二段中崔爱民大使用比喻的方式生动形象的讲述了国与国之间的关系，比喻是人们常用修辞之一，包含明喻、暗喻、借喻等。请以“水滴”为本体，分别用明喻、暗喻、借喻写一个句子。要求：语意完整，比喻贴切，表达流畅。
(1)、请在文中画横线处填写恰当的成语。(2)、文中倒数第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(3)、请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4)、本文节选自新华社《万水千山“粽”是情——端午节活动在全球多地举行》，节选部分小标题为《古风新韵感知文化魅力》。在另一段题为《龙舟竞渡传递中华文明》文字中，有如下描述：在印度洋岛国毛里求斯，第15届龙舟节在首都路易港举行。“龙舟节已经成为毛里求斯人每年都期待的重要节日。”毛里求斯艺术和文化遗产部文化局长阿尔温德·柏德文表示，龙舟节为当地人提供了了解和体验中国传统文化的机会。
有人认为，应将文章中的“龙舟节”更改为“端午节”，也有人认为“龙舟节”可以使用。你的看法是什么，请简要说明理由。
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7、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、在《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中，冉求所说的“ ， ”，表现了他在对百姓施以教化方面的谦虚态度。(2)、杜牧在《阿房宫赋》中以“ ， ”两句写出了阿房宫的建筑走向，指出了它的终点所在。(3)、苏洵在《六国论》开头以四个字指出六国灭亡的根本原因是“”，后面又用六国破灭的教训来警醒北宋统治者的句子是“”。
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8、阅读下面这首诗，完成下题。
建业①
丁开
谁遗凄凉满眼中？蘋花渺渺又秋风。
龙蹲虎踞江山大，马去牛来社稷空。
纵有千人惟诺诺② ， 本无百岁更匆匆。
乾坤颠倒孤舟在，聊复残生伴钓翁。
[注]①建业：今江苏南京，古有“金陵”“建康”等称呼，该诗写于南宋灭亡后。②诺诺：语出《史记》“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。
(1)、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )A、本诗首联以问句发端，语气强烈却问而不答，对句用冷清画面坐实出句“凄凉”二字。 B、本诗颔联将建业今昔进行对比，从“江山大”到“社稷空”，表达了对亡国巨变的无限感叹。 C、本诗中“中”“风”“空”“匆”“翁”押韵，朗朗上口，富有节律，也增添了作品的抒情色彩。 D、本诗写得苍凉而悲壮，展现了作者在南宋王朝灭亡后壮心不已、复兴旧朝的远大抱负。(2)、有人评论本诗尾联“总束全篇，归结今情”，请结合诗句简要分析。 -
9、阅读下面的文言文，完成下面小题。
触龙说赵太后
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣窃自恕而恐太后玉体之有所郄也故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食。乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖。而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长、有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”
于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
（节选自《战国策・赵策》，有删改）
(1)、文中画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的序号写在下面的横线上。不得见A久矣B窃C自恕D而恐E太后玉体之有所郄也F故C愿望H见太后
(2)、下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A、说，用话劝说使人听自己的意见，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”中的“说”意思不同。 B、质，古时派往别国做人质，多为王子或诸侯之子。本文中是触龙劝说赵太后让长安君到齐国做质子。 C、谢，在本文中指道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思相同。 D、崩，古人常用山崩来形容天子或皇族的死。“山陵崩”与上文的“填沟壑”都是死亡的委婉说法。(3)、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A、“新用事，秦急攻”交代了故事发生的背景：赵国政权交替之际，秦国大举进攻，赵国危在旦夕。 B、赵太后听说触龙要来见自己，“盛气而揖之”，这说明赵太后心里非常清楚触龙来见她的目的。 C、触龙并没有像别的朝臣那样一味犯颜直谏，而是先表达对赵太后亲切而又温暖的问候和关心。 D、触龙以自己的儿子为引子，申明大义，终于使得赵太后被迫同意把长安君送到齐国去做质子。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”
②位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。
(5)、《烛之武退秦师》中的烛之武和本文中的触龙在游说艺术上有异曲同工之妙，试简要分析。 -
10、阅读下面的文字，完成下面小题。
煮饺子千万不能破
乔叶
九点钟，已经不能再吃晚饭了。可是看见那家饺子店的时候，她还是走了进去。小区东门这边她很少逛，要不是昨天同事送她的时候路过这里，她还不知道这里有一家饺子店呢。
她走进店里，店面不大，不过饺子店的菜单她一向都喜欢看，虽然吃不了几样，但看看也能让她心满意足。猪肉大葱、猪肉韭菜、猪肉酸菜、猪肉茴香、猪肉扁豆、猪肉西葫芦……素馅一般以鸡蛋为主，和猪肉一样，它也有着百搭众菜的胸怀。偶有不以鸡蛋为主的，也很令她喜欢，如豆皮韭菜、黄豆芽粉条，还有素三鲜……
“选好了没有？吃啥呢？”凉菜台后面的老头儿问。他头发花白，戴着一副眼镜。
“再看看。”
“都好吃。”
①她笑。这口气，还真是的。
“快打烊了吧？”
“只要有客，就不打烊。”老头儿说，“生意做的就是客，客来了打啥烊呢。”
“一份荠菜猪肉。”其实一份饺子半斤，三十个。她吃不了，可是要半份呢，又有些说不出口。唉，管他呢，大不了打个包呗。
“好嘞。”不一会儿老头儿给她端来了饺子。
就着这饺子，一句两句的，两个人的话多了起来。
“我最爱吃饺子，包好的饺子在我们豫西的面上扑一扑，更利落，更不黏案板。”
“您为啥这么喜欢吃饺子呢？”她问。她总觉得这也是有由头的。
“这有啥可说的。饺子好吃呗！跟你说吧，我这个人呢，就是喜欢吃。有一次，我一个人在家呆着，有老伙计打电话请我去外头吃饭，我一听那饭店，火锅什么的，我就没了胃口，我就说我在家做好了，他问我做啥？我说做饺子呗。他说一个人在家也包饺子？我说我爱吃饺子，跟一个人两个人在家有啥关系呀。”
“这老伙计说的话也有道理。一般人家常做饺子不多，做一次就觉得可琐碎、可隆重，太麻烦。以前我家也是，想吃个饺子就得跟老婆商量，跟闺女商量。商量来商量去，我就有点儿赌气，我就不信自己做不成这个饺子。于是我就开始发狠，天天做，天天做……啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事。世界上的事，就是这么回事。”
②她微微笑着，看着这可爱的老头。
“三年前我没了老伴儿，闺女在上海成的家，让我过去，我不去。闺女不放心，死劝活劝的，让我琢磨点儿事做。这不，我就开了这家饺子店，算是吃自己爱吃的、做自己爱做的。齐了。你咋也这么爱吃饺子呢？像你这个年纪的，爱吃饺子的不多。”
她顿了顿，开始讲母亲的事：“我妈包的饺子好吃，我就跟她学，学会了包饺子，我也越来越爱吃饺子。她去年视网膜中央动脉出了毛病，眼睛就看不见了，我每次回家，她也还是想给我包饺子。我就和好面，调好馅，擀好皮，让她包。”她说着说着想起和母亲包饺子时的情形。母亲，她那么会做饺子，她和父亲不论谁在家，只要说声吃饺子吧，母亲就来劲儿了，开始做，可是一个人在家时，母亲就是对付，吃点儿剩饭剩菜，就打发过去了——她那一辈儿人活得，没自己。
母亲的眼睛看不见以后，她知道，这饺子依然得做，甚至更得做。所以每次回去看母亲，她一定张罗着要吃一顿饺子。她把什么都准备得妥妥当当，母亲就只负责包。
“是啊，人好吃哪种东西，虽说是在东西，可也不在东西。说到底，在的是一个念想。”老头儿沉默了一会儿，长长地叹了口气。
她沉默着，静等他说下去。
“1960年，我10岁。到了年关，家里没吃的，啥都没有了。我妈让我去借粮，我就踩着雪到县城里，到了我姨家，我姨给了一斤白面。真的，只有一斤。——小孩子没脸没皮的，去借粮食最好。大人们豁不出去。都缺吃的，去朝人家借，真是没办法张嘴呀。”
“那是大年三十下午，下着大雪，我就把那一斤白面拎了回去。我妈问我想吃啥，我说，想吃饺子，我妈站在那里，发了半天愣，才开始和面，没馅，我知道，可我看她在厨房里忙活，就知道她肯定会有办法弄到馅。在小孩子心里，妈妈总是个有办法的人。”
“又过了一会儿，我去厨房看，我妈已经把饺子包好了。每个饺子都圆圆的、鼓鼓的，我心里高兴啊，对我妈说：“妈你真行！”我妈笑了一下，我问妈啥馅的，妈说你到时候就知道了。
“饺子上桌了。我夹起一个送到嘴里，一咬，一股子清水流了出来。什么馅都没有，只有这一股清水！”
“一股清水？”
“对，清水。”
“清水怎么能包到饺子里？”她满脸问号地看着老头儿，一点儿也没听懂。
“她包的是雪疙瘩呀，傻孩子！”老头儿笑出了泪。
她懵在那里。
“现在不都时兴说水饺水饺么？我告诉你，我那回吃的才是真正的水饺呢。”
“那水饺，什么味儿？”她愣愣地问。
“有点儿甜味，真的。雪是甜的。”老头儿悠悠地说，“所以我跟你说，煮饺子千万不能破。你想，要是我妈饺子包得不好，怎么雪化成水了饺子还不走样？”
她点点头。
“其实，破了的饺子-—”静默良久，她终于开口，却又顿住。失明的母亲手力现在也不济，包出来的饺子常常都是破的，她一个一个地修正，也还是会煮烂大多数。她会把好的挑出来给母亲吃，她和父亲一边吃着那些烂饺子一边赞不绝口。
——回过神来，她发现老头儿正看着她，眼巴巴地等她继续。
“也是好吃的。”她说。
“你要真说好吃，我也没办法。”老头儿宽容地笑笑。
③她也抿嘴一笑，站起来，结账，出门。
（有删改）
(1)、下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A、小说开头部分的内容表明，她知道这家饺子店是偶然的，走进饺子店却有必然因素，可见她对饺子的特殊情感。 B、时间已晚，而她还在仔细地看店里的菜单，这让老头儿很不耐烦，因此，他劈头就问：“选好了没有？吃啥呢？” C、老头儿开饺子店与他的喜好有一定关系，他开饺子店可以满足自己的喜好，可以吃自己喜欢的，做自己喜欢的。 D、老头儿“我那回吃的才是真正的水饺呢”这句话，在调侃之余也表明在那个年代，人们的物质生活是匮乏的。(2)、下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A、小说主要以人物对话的方式展开，让人物自己讲述有关水饺的事情，将回忆与现实交织、过去与现在交织，结构紧凑。 B、小说中老头儿的个别话语具有一定的哲理，如“啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事”。 C、小说第二段不厌其烦地介绍饺子店中的菜单，表现了她当时犹豫不决，也为下文她讲述自己母亲的事作铺垫。 D、“她沉默着，静等他说下去”，表现了她对老头儿所讲内容的关注和投入，激发了读者的好奇心，增加了故事的悬念。(3)、小说多次写到她的笑，请简要分析文中画横线处“笑”的内涵。(4)、老头儿认为“煮饺子千万不能破”，她却说破了的饺子“也是好吃的”，请简要谈谈你的理解。 -
11、阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面。现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实。事实证明，往往是那些跟普通人民息息相关的经验和现实更能够引起社会共鸣。
文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。很多历史题材作品虽下了很大功夫，但还是在背景知识上出错；有的作品的想象和虚构不顾人物的性格及环境的可能性，这些都有悖于写作的现实逻辑。事实上，即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的。卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成甲虫，这是超越现实逻辑的，但是为了让这个超现实逻辑获得读者的信赖，卡夫卡使用了细致入微的现实逻辑。他写格里高尔成了甲虫，靠着无数细小的脚即使拼命舞动也无法成为着力点帮助他翻身，唤起了读者真切的现实感。可见，超逻辑的现代作品也借助于现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。
文学想象并非凌空蹈虚，还必须有真正的现实关怀。现实关怀未必直接体现为现实题材和现实手法，现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱。现实关怀既印证着作家作为当代人的当代性，也是令作品跟现实、时代血肉相连的纽带。
（摘编自陈培浩《想象与虚构的可能和限度》）
材料二：
在文学创作理论中，有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。
经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真。在阅读文学作品时，我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文学外，还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的“真实性”，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实。
艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中，创作主体会根据审美规律以及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实性的高度遵循，但艺术逻辑恰好可以摆脱这种束缚，根据读者受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当的表现主题的方式，这正是艺术逻辑的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学作品非常重要的属性，天马行空的想象以及富有张力的表现形式更加符合受众期待的视野。
艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实，但她向往婚恋自由、争取人格独立的魅力符合人们心底的真实；虽然孙悟空七十二变上天入地不符合生活真实，但他勇敢正义、忠诚聪敏的气质符合人们心底的真实；虽然《雷雨》中所有冲突和矛盾在一天集中爆发不符合生活真实，但强烈的表现形式更能突出作者想表达的主题意蕴。这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、愿望和理想，从总体上说都有充分的历史依据，可以说，它们是在超越生活逻辑的更高层次上表达了社会历史的必然要求。
我们可以肯定地说，文学艺术是“真实”的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的“真实”。我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式，看到多样态形式下，那深层次的真实逻辑。
（摘编自刘江玲《浅谈文学的“真实”》）
材料三：
不论是对于文学写作者还是文学研究者而言，“文学真实”的内部都存在着“现实真实”与“经验真实”两个基本层面，前者指的是现实社会的政治、经济、文化等各方面的物质实体与真实存在，后者指的是文学主体基于个人化的审美感知和内心体验而产生的真实经验。
自然，任何文学作品都是“现实真实”与“经验真实”的复合体，但是试图从文本内在逻辑中抽离出真实的人、事、物，或将其与现实世界建立某种必然性联系，以及诸如此类的论证与寻找，其实意义甚微。我们对于文学作品的评价应该更为客观和全面地观照写作者创作与建构出的“文学真实”复合体，正如弗拉基米尔•纳博科夫在《俄罗斯文学讲稿》中说过的那样，“对于一个天才作家来说，所谓的真实生活是不存在的：他必须创造一个真实以及它的必然后果”。
（摘编自教鹤然《“文学真实”的维度》）
(1)、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A、文学创作即使用想象和超现实的手法也必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果，才可能获取读者的信赖和共鸣。 B、杜丽娘的死而复生、孙悟空的七十二变都不符合生活的真实，但他们身上所传达出来的情感和精神符合人们心底的真实。 C、现实生活的真实不同于文学创作的真实，前者就是作者所见所历的真实生活，后者则更多的是经过作者再创造的生活。 D、三则材料虽然各自的侧重点有所不同，但它们都认为文学的创作要基于现实生活，同时又要对现实生活进行加工提炼。(2)、根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ）A、作者在创作历史题材的文学作品时，可以虚构和想象，但是必须要遵循“现实逻辑”，要充分考虑当时的环境特点。 B、文学作品选材为现实题材和现实手法，才能够体现作者对现实问题的关切、思考，印证着作家作为当代人的当代性。 C、穿越类作品以及科幻类作品虽然明显不符合生活真实，但它们是一种浓缩了生活真实的高度艺术真实，因此十分流行。 D、要使作品有“文学的真实”，不能只依靠文学作品所反映的内容，还要依靠最符合受众期待的想象等表现形式。(3)、下列各项中，不属于“体现‘文学的真实’”的一项是（ ）A、《祝福》中祥林嫂遭了遇丧夫丧子之痛，深受封建礼教的迫害，在别人祝福之时惨死在冰天雪地里。 B、《鸿门宴》中项羽没有采纳谋士的建议杀死刘邦，给了刘邦反击的机会，结果兵败垓下，自刎而死。 C、《林教头风雪山神庙》中林冲被高俅多次陷害，忍无可忍，最终在雪夜杀死仇人，走上反抗的道路。 D、《雷雨》中鲁侍萍倍受欺辱压迫，被赶出周公馆后尝尽人间辛酸，在雷雨夜彻底绝望之后陷入疯狂。(4)、作家如何才能创造出具有“文学真实性”的作品呢？请根据材料一和材料二的内容简要概括。(5)、《促织》中成名的儿子化为促织的情节体现了“文学的‘真实’”吗？为什么？请结合材料阐述理由。阅读下面的文字，完成问题。 -
12、阅读下面的材料，根据要求写作。
互联网平台的出现以及移动传播体系的形成，改变了人类内容生产和传播的方式。每天上传到互联网平台上的是数以十万篇计的文章、千万条计的短视频、十亿张计的照片。有的人沉浮在信息的海洋里，乐不思蜀；有的人坚持只取自己中意的“一瓢饮”，陷于信息茧房。
面对海量的信息，作为新时代的青年，你有何思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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13、阅读下面的文字，完成下面小题。
①要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必须改进对旧建筑结构系统及平面部署的认识。②构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰，及门窗细项的分配诸点。③这些工程上及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。④许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。⑤我们的传统习惯和趣味：烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，以及家庭组织、生活程度、工作、游息，等等，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足适履，将自己的生活来将就欧美的部署，或 A ， 颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。
在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇、夹道的树荫、衙署的前庭，或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市中心建置相较起来，太像 B ， 有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们 C 所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝。我们应该研究汉阙、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼，以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻，加以聪明的应用。
(1)、请在文中划横线处填入恰当的成语。(2)、下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（ ）A、在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 B、正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。 C、每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们相互搭起来，就成了“间”的主要架构。 D、不用往回走几十年，就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”遗迹。(3)、文中第一段画波浪线的部分存在两处表达不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严谨，不得改变原意。（ ）。
（ ）。
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14、阅读下面的文字，完成下面小题。
经典与一般著作不同的地方就在于，它们不是单纯的书，____①____，与人类一起生活、成长；另一方面，阅读经典是人类成长的基本方式，人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。
严格说来，并不是所有文本的意义都是永无穷尽、永不枯竭的。只有经典文本，____②____。一本教科书，它的意义是有限的，不能与《中庸》这样的经典相提并论。因为前者并不能成为人类历史经验的一部分，并不随着人类存在而成长，而是定格在某个时代的人类知识系统的某一个点上。经典则不然，它们融入了人类历史经验，随着人类的存在而不断成长。它们引领人类的历史经验，同时也被人类的历史经验不断丰富，它们的意义因此而不断涌现。
也因为如此，任何对经典的注释、评论、诠释都无法替代对经典本身的研读。众多关于经典的二手著作与经典本身相比只有次要的意义，也证明经典本身的意义是不可抹杀的，是决定性的。经典本身是泉眼，由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水。泉眼及其生长机制产生了泉水，而不是一代又一代的诠释造成了泉眼，这是显而易见的道理。经典存在于解释之中，____③____。
(1)、请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(2)、文中画波浪线句子使用了比喻的修辞，请简要分析其构成和表达效果。 -
15、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、李斯《谏逐客书》中“ ， ”两句的表达与荀子《劝学》中“不积小流，无以成江河”相似，作者以比喻的方式形象说明了广纳人才的重要性。(2)、《念奴娇·过洞庭》中，“ ， ”将秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水与词人所驾的一苇小船融合在一处，在大小的对比中产生了特别的表达张力。(3)、杜牧在《阿房宫赋》中“”“”这两句对阿房宫的描述，也是梁思成先生关于中国建筑具有装饰性这一特点的有力佐证。
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16、阅读下面宋词，完成小题。
渔家傲①
王安石
平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到。时时自有春风扫。
午枕觉来闻语鸟。欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道②。
【注】①本词是王安石晚年第二次罢相隐居金陵时所写。②邯郸道：唐代沈既济《枕中记》中卢生在邯郸道上有“建功树名，出将入相”之说。
(1)、下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A、首句点出了茅屋的依山傍水，“平岸小桥”不明言有水，但水却在想象之中，“千嶂抱”以夸张的手法点出了群山环抱之幽深。 B、词人精于遣词用字，“柔蓝”一词别具匠心，不仅写出了流水颜色的清碧，更为它增添了一种温柔美好、清新宁静的美感。 C、下阕一二两句中，作者闻鸟语而思鸡鸣，无意中流露出作者对过往生活的怀念，也正是他“身在江湖，心怀魏阙”的体现。 D、作者按照上阕写景、下阕抒情的常规写法，以景起笔，以情结束，中间又以茅屋午梦作勾连，使得情景有别、又情景和谐。(2)、黄昇在《唐宋诸贤绝妙词选》中说此词“极能道闲居之趣”，结合全词，说说作者是如何来写“闲居之趣”。 -
17、阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天之虑，而无取天下之量；刘备有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。其来不喜，其去不怒，肆天下之所为，而徐制其后，乃克有济。
呜呼！项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于巨鹿也，见其虑之不长，量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关。籍于此时，若急引军趋秦及其锋而用之可以据咸阳制天下。不知如此，而区区与秦将争一旦之命。既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势，在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之战也。
（节选自苏洵《项籍论》）
（乙）
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北 ， 臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
（节选自《史记·项羽本纪》）
(1)、材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若急引军[A]趋[B]秦[C]及[D]其锋[E]而用[F]之[G]可以据咸阳[H]制天下
(2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、克，可表示“能够”“战胜”“克制”等含义，文中的“克”与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”含义相同。 B、迁，即“徙”，也可用于官职调动，如白居易“左迁九江郡司马”；文中“迁”既指封地有变动，又暗示了刘邦被打压。 C、因，文中指“趁机”，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”、《庖丁解牛》“因其固然”两句中的“因”，用法含义均不同。 D、河北，指黄河以北地区；其中“河”最早专指黄河，后泛指所有河流，从词义演变的角度看，这便是属于词义的扩大。(3)、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A、苏洵为项羽虽有百战百胜的军事才干却最终只能屈死于垓下的结局感到遗憾和不平，“呜呼！”中包含了对项羽之死的无限悲痛。 B、《项籍论》起笔就紧扣读者心弦，一连举出项羽、曹操、刘备这三位具有传奇色彩的英雄人物，并以各自的短缺处立论，独具匠心。 C、司马迁运笔高妙，仅通过范增指令项庄借舞剑刺杀沛公而项伯却“常以身翼蔽”这一细节就写出了项羽集团内部的掣肘与不齐心。 D、两则材料一议一叙，议者有理有据，见解独到；叙者饱满生动，让人如临现场。无论叙、议，都蕴含了作者“以史为鉴”的智慧。(4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。
②范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
(5)、苏洵认为项籍之所以落败，乃在于“有取天下之才，而无取天下之虑”，结合两则材料，概括项羽“无取天下之虑”的表现。 -
18、阅读下面的文字，完成下面小题。
一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未了，林黛玉已摇摇的走了进来，一见了宝玉，便笑道：“嗳哟，我来的不巧了！”①宝玉等忙起身笑让坐 ， 宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来；今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思？”
宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了这半日雪珠儿了。”宝玉道：“取了我的斗篷来不曾？”黛玉便道：“是不是，我来了他就该去了。”宝玉笑道：“我多早晚儿说要去了？不过拿来预备着。”宝玉的奶母李嬷嬷因说道：“天又下雪，也好早晚的了，就在这里同姐姐妹妹一处顽顽罢。姨妈那里摆茶果子呢。我叫丫头去取了斗篷来，说给小幺儿们散了罢。”宝玉应允。李嬷嬷出去，命小厮们都各散去不提。
这里薛姨妈已摆了几样细巧茶果来留他们吃茶。宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鹅掌鸭信。②薛姨妈听了，忙也把自己糟的取了些来与他尝。宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便令人去灌了最上等的酒来。李嬷嬷便上来道：“姨太太，酒倒罢了。”宝玉央道：“妈妈，我只喝一钟。”李嬷嬷道：“不中用！当着老太太、太太，那怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送的我挨了两日骂。姨太太不知道，他性子又可恶，吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了，又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我白赔在里面。”薛姨妈笑道：“老货，你只放心吃你的去。我也不许他吃多了。便是老太太问，有我呢。”一面令小丫鬟：“来，让你奶奶们去，也吃一杯搪搪雪气。”那李嬷嬷听如此说，只得和众人去吃些酒水。
这里宝玉又说：“不必温暖了，我只爱吃冷的。”③薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打飚儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”宝玉听这话有情理，便放下冷酒，命人暖来方饮。
黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两声罢了。宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他。薛姨妈因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他们记挂着你倒不好？”黛玉笑道：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”薛姨妈道：“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。”
说话时，宝玉已是三杯过去。李嬷嬷又上来拦阻。宝玉正在心甜意洽之时，和宝黛姊妹说说笑笑的，那肯不吃。宝玉只得屈意央告：“好妈妈，我再吃两钟就不吃了。”李嬷嬷道：“你可仔细老爷今儿在家，隄防问你的书！”宝玉听了这话，便心中大不自在，慢慢的放下酒，垂了头。④黛玉先忙的说：“别扫大家的兴！舅舅若叫你，只说姨妈留着呢。这个妈妈，他吃了酒，又拿我们来醒脾了！”一面悄推宝玉，使他赌气，一面悄悄的咕哝说：“别理那老货，咱们只管乐咱们的。”那李嬷嬷不知黛玉的意思，因说道：“林姐儿，你不要助着他了。你倒劝劝他，只怕他还听些。”林黛玉冷笑道：“我为什么助他？我也不犯着劝他。你这妈妈太小心了，往常老太太又给他酒吃，如今在姨妈这里多吃一口，料也不妨事。必定姨妈这里是外人，不当在这里的也未可定。”李嬷嬷听了，又是急，又是笑，说道：“真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还尖。你——这算了什么。”宝钗也忍不住笑着，把黛玉腮上一拧，说道：“真真这个颦丫头的一张嘴，叫人恨又不是，喜欢又不是。”薛姨妈一面又说：“别怕，别怕，我的儿！来这里没好的你吃，别把这点子东西唬的存在心里，倒叫我不安。只管放心吃，都有我呢。越发吃了晚饭去，便醉了，就跟着我睡罢。”因命：“再烫热酒来！姨妈陪你吃两杯，可就吃饭罢。”宝玉听了，方又鼓起兴来。
（选自曹雪芹《红楼梦》第八回，有删减）
(1)、下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A、小说注重炼字，一字千金，如“摇摇”，给人袅娜轻盈的联想，不仅形象地写出黛玉行动时的姿态，还带出了她体弱纤瘦，正可与前文所说“行动处似弱柳扶风”相印证。 B、文中李嬷嬷虽只是宝玉的奶母，却是重要的小人物，是她劝着宝玉留在梨香院，也是她一再劝阻宝玉喝酒，甚至不惜以贾政来吓唬宝玉，推动情节，使故事发展一波三折。 C、巧合可以塑造情节，在宝钗说服宝玉不喝冷酒后，恰逢雪雁来送小手炉，这使情节能继续向前发展，也使人物有了借题发挥的机会，黛玉含酸吃味的心理能够被自然写出。 D、作者善于细处下笔，宝玉见到黛玉外面罩着大红羽缎对衿褂子，就问“下雪了么”，一方面点出了下雪时黛玉的惯常穿着，一方面也显出平日里宝玉对黛玉的关心留意。(2)、对文中画线句里的“忙”分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）A、句子①中的“忙”既是出于见面的礼节，也是发自内心的情感，表现了宝玉对此时进屋的黛玉的热情迎接。 B、句子②中的“忙”流露了薛姨妈在听宝玉夸宁国府鹅掌鸭信味美后，急于展现自己手艺且与之一较高下的心理。 C、句子③中的“忙”是薛姨妈听到宝玉要喝冷酒的反应，“忙”字表现了她对宝玉的关爱，符合慈祥长者的身份。 D、句子④中的“忙”出现在李嬷嬷用贾政唬住了宝玉之后，黛玉的“忙”是对宝玉安慰与体贴，表现了他们的亲密。(3)、从节选文字看，宝钗这一人物形象有哪些特点？请根据文本简要分析。(4)、“真真这个颦丫头的一张嘴，叫人恨又不是，喜欢又不是。”结合文本，说说黛玉的话语艺术。 -
19、阅读下面的文字，完成下面小题。
消费是基于特定社会经济关系，利用社会产品满足人们各种需要的行为和过程。当前，情绪经济备受青睐，情绪价值成为年轻人买单背后不可忽视的重要因素。但当“情绪”成为生意，情绪消费是否可以成为治愈当代青年人“emo”的消费新业态？
情绪消费通过虚拟产品、虚拟服务来帮助消费者，这些丰富有趣的虚拟服务和体验增加了消费者的购买意愿。“闲聊唠嗑”形成在线人际沟通渠道，“夸夸部落”可以听到久违的对自身的积极评价，凡此种种均可以通过虚拟消费品提供情感慰藉和基本心理需求。相较于真实的情感关系，情绪消费所生产和提供的更多是虚拟化的抚慰和人际关怀，虽也可以短暂地满足个体被陪伴、被关怀、被安慰的情感性支持，但与现实生活中的人际互动、彼此分享、深情厚谊等仍存在较大差别。
生活方式的改变孕育新的消费形态，数字化、人工智能、互联网、大数据等给生活带来了系统性、全面性和颠覆性的变革，人们由此进入数字化生存时代，尤其是对于被称作“数字原住民”的青年群体来说，更是带来了生活方式的巨大转变。在数字化的生活空间中，很多青年人采用数字技术学习、交流、娱乐、休闲，数字化应用加快融入到日常生活场景中、影响到生活的方方面面，由此也在重构人们的情感世界和价值生态。Z世代消费者大部分是数字化消费的拥趸者，他们通过虚实融合的体验平台，利用数字技术的蓬勃性和独特性，寻求情感个性化体验服务。
从补偿性动机视角来看，消费行为的产生并非来源于特定的客观消费需求，而是为了弥补某种心理缺失或自我威胁。例如，当我们孤单时可以找朋友聊天或者聚会，也可以独自饮酒或者吃冰淇淋来缓解孤独感，后者就成为了补偿性的消费行为。人们可以借助消费进行心理慰藉和自我修复，也可以借此回避自我威胁带来的伤害，“为情绪买单”成为当代青年人的生活时尚。
消费的象征意义，从最初的自然所需转变为与身份和地位相互关联的符号代表，例如奢侈品消费等，随后消费逐渐从使用价值、交换价值转变为符号价值。当社会化大生产提供的商品前所未有的丰富后，消费象征意义的改变在于早期受到生产力水平因素的限制，以生产性消费为主，消费的目的在于满足人们的基本生活需求，随着生产方式的不断变革和生产力水平的迅猛发展，商品日趋丰富，消费者的生理需要、安全需要得到满足后，随即寻求更高的发展性需要，如归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要等。借助消费，青年试图建构一个共享的价值符号以实现心灵的栖息和达成情绪的修复。情绪消费也是青年群体自我身份认同、文化身份认同的表征方式之一，情绪消费赋予青年群体的独特价值意义，也是他们表达自我、满足个性化彰显、寻求差异化、关注内在化的核心所在。
情绪消费是需求，社会心态是起点。情绪情感是人的基本心理机制和心理过程，它不仅影响着人们的消费选择和消费行为，也同时正在演变成一种消费品。消费市场出现的情绪消费产品不断涌现，既是时尚和潮流，也彰显了人们内在的动机追求和社会心态表露。
对自尊的感知引发青年群体心理修复的渴望。青年人在面对现实中的自尊威胁时，往往会在日常生活中不断寻求对自我的肯定、人生理想目标的实现、社会关系的满意与充盈、人生意义的丰满与价值、个人自我实现的可能与自我超越的满足……通过情绪消费可以有效进行心理慰藉和自我修复、以回避自我威胁和自尊损伤带来的伤害，由此激活小确幸和小欣慰的情绪消费产品大行其道，颇受欢迎。
个体原子化导致一部分青年人归属感缺乏。个体化时代，青年主体力量逐渐凸显，与传统圈落不同，个体倾向自组织模式。但是人作为社会性动物，总是希望与他人建立联系，具有追求人际依恋的内驱力。自我决定理论认为，人有三种基本需要，自主需要、胜任需要、关系需要，这些需要都是与生俱来的本能性需要。而社会学研究表明，“原子化”人际关系特质导致孤独感加深。社会替代理论认为，个体感到孤独时会唤起社交需求，此时可以通过消费行为来寻找社交需求替代品。情绪消费领域就充满了这种虚拟的温情服务，谈心、聊天、叫醒……无一不在提供着现实生活所无法企及的精神陪伴和温情脉脉。
心理与情绪成为青年群体的关注热点。青年一代对于物质的要求相对饱和，对于情感的诉求越来越高。当自我物化、自我贬抑、价值贫瘠、意义空洞不断涌现的时候，人们开始关注生命的意义感、生活的悦纳性、个体情绪的积极态，并寻求可控可求的解决方法，强调满足内心需要和提升个体愉悦体验的方式方法。比如消费。与实物型消费不同，情绪消费不只是关注单纯享乐，还关注自我实现，不只是简单追求物质本身带来的实用价值，也重在强调精神上的收获。
（摘编自管健《“情绪经济”：展现消费新场景》）
(1)、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A、情绪消费所生产和提供的是虚拟化的抚慰和人际关怀，虽然也可以短暂满足消费个体被陪伴、关怀、安慰等的情感性支持，但与现实生活中的情感关系仍存在本质区别。 B、生活方式改变所带来的影响是多方面的，进入数字化生存时代后，人们的消费形态也表现出了数字化的倾向，这一点在作为“数字原住民”的青年群体上表现更加凸显。 C、从自我决定理论来看，“原子化”人际关系可能满足了个体的自主需要，但对人的关系需要却大大忽略了；社会学研究也表明“原子化”人际关系特质导致了孤独感加深。 D、作为人的基本心理机制和心理过程，情绪情感不仅影响着人们的消费选择和消费行为，如疫情后集中出现的各种报复性消费现象；也正在演变成一种消费品。(2)、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A、从消费动机看，有的消费行为的产生是源于特定的客观消费需求，天热，需要一个冰淇淋；有的则出于补偿性的需求，孤独，需要一个冰淇淋。 B、随着生产方式的不断变革和生产力水平的迅猛发展，人们的消费正逐渐由满足较低层次的需要向满足更高的发展性需要转变，并最终实现替换。 C、与情绪消费看重情绪价值不同，传统的实物型消费看重的是商品本身带来的实用价值，比如购买空调是因为空调本身具有消暑、取暖的功用。 D、奢侈品消费属于实物型消费，只是消费逐渐从物品本身的使用价值、交换价值转变成了符号价值，消费品成了与身份和地位相互关联的符号代表。(3)、下列说法中最不符合“情绪消费”的一项是（ ）A、近年来，淘宝平台上一款售价0.01元“爱因斯坦的脑子”走红，商家称“拍下后自动长到你的脑子上，买过的都说好”。 B、“玩偶修复师”即专门修复破损玩偶的工作者，单次费用低则几元，高则成百乃至上万，但他依旧拥有不少成人顾客群体。 C、随着学术规范工作的深入落实，万方、维普等大型数据库或其他学术网站上都纷纷向公众开放了关于论文的付费查重服务。 D、为了洗去“班味”，年轻人追着花期，不远千里乘飞机、坐高铁，去婺源看油菜花，到洛阳赏牡丹，甚至穿上汉服“以身入画”。(4)、请简要分析材料的论证思路。(5)、情绪经济方兴未艾，结合材料思考，我们如何才能有效保障情绪消费健康持续发展。 -
20、阅读下面的材料，根据要求写作。
“人不知而不愠，不亦君子乎”（《论语·学而》）中的“知”有“知道”“理解”“赏识”等意思，还通“智”，有“智慧”“理智”等含意。因此，这句话除了有得不到别人的理解，自己不恼怒，不生气；怀才不遇，依然温润如玉，始终恪守君子之风等意思外，还有面对别人的愚昧或不理智时，仍宽容大度，设身处地为他人着想等含意。可见，从不同角度和层面解读经典，对我们的为人处世、生活态度、人生境界……都有极大的启示。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。