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杜甫在《登高》中，以“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”书写秋景的壮阔与时光的流逝，以“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”抒发人生的困顿与家国的忧虑。千年后，他的“悲而不颓、忧而不怨”的精神依然激励着后人。在脱贫攻坚的战场、科技创新的前沿、志愿服务的一线，许多人面临“艰难”处境却始终坚守，心怀“家国”而勇毅前行。

请结合《登高》的内涵与上述材料，以“苦难中的坚守与担当”为主题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料一

2024年中秋国庆双节期间，“登高望远”成为许多人的选择。从泰山的“会当凌绝顶”到黄山的“黄山四千仞”，从长城的“不到长城非好汉”到岳阳楼的“先天下之忧而忧”，人们在登高的过程中，既欣赏自然美景，也感悟文化内涵。不少游客在登高时会吟诵与登高相关的古诗词，《登高》便是其中的热门之选。有游客表示：“读着‘无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来’，再看着眼前的壮阔景色，更能体会到诗人的情怀。”

材料二

“国之大者”，就是要心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。新时代的青年，要以“登高望远”的视野，树立远大理想；以“脚踏实地”的作风，锤炼过硬本领。在脱贫攻坚的战场上，在科技创新的浪潮中，在志愿服务的一线上，许多青年以“不畏艰难”的精神，书写着青春华章。他们如同杜甫一样，虽可能面临“艰难”的处境，但始终怀揣“忧国忧民”的情怀，在自己的岗位上贡献力量。

材料三

近年来，传统文化热潮持续升温，古典诗词成为传承文化的重要载体。《中国诗词大会》《经典咏流传》等节目，让包括《登高》在内的众多古诗词走进大众视野。在校园里，“诗词进校园”活动开展得如火如荼，学生们通过吟诵、赏析、创作等形式，感受古典诗词的魅力。有语文教师说：“《登高》不仅是一首诗，更是一种精神的传承。它教会学生在面对困境时，既要正视苦难，也要心怀家国。”

材料四

2023年，我国脱贫攻坚战取得全面胜利后，全面推进乡村振兴。在乡村振兴的过程中，许多干部扎根基层，面临着资金不足、人才短缺等“艰难”处境，但他们以“滚石上山”的韧劲，带领村民发展产业、改善环境。某村驻村第一书记说：“每当遇到困难时，我就会想起杜甫‘艰难苦恨繁霜鬓’的感慨，但更会想到他虽身处困境却心怀天下的情怀，这激励着我不能退缩。”

材料五

“沉郁顿挫”的诗风，不仅体现在杜甫的诗歌中，更成为一种文化精神。这种精神表现为：在面对苦难时不逃避、不沉沦，在关注个人命运的同时心怀家国。在抗击新冠疫情的过程中，许多医护人员、志愿者身处“艰难”之中，却始终坚守岗位，用责任与担当诠释着这种精神。他们的事迹，与《登高》中蕴含的精神一脉相承，让传统文化在当代焕发出新的活力。

杜甫的“悲秋”与传统的“悲秋”有所不同。传统文人的悲秋多局限于个人的离愁别绪，如宋玉《九辩》中“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，抒发的是个人的失意与感伤。而杜甫的悲秋，往往将个人命运与国家命运紧密结合，在悲叹个人遭遇的同时，也蕴含着对社会现实的深切关注。

《登高》中的秋景描写便体现了这一特点。首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，描绘的不仅仅是自然的秋景，更是诗人内心悲苦的外化。“风急”“猿哀”既是自然之景，也暗喻着唐朝社会的动荡不安和诗人内心的焦虑。颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，以落木的凋零象征着唐王朝的由盛转衰，以长江的奔涌暗示着历史的滚滚向前，个人的渺小与历史的宏大在此形成强烈对比。

颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，将个人的漂泊之苦、老病之痛推向极致。“万里”写出漂泊范围之广，“百年”写出时间之久，“常作客”“独登台”则凸显了诗人的孤独无依。但这种个人的悲苦并未局限于自身，尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”中的“艰难”，既指个人生活的艰难，也指国家所处的艰难局势。诗人的“苦恨”，既有对个人命运的无奈，也有对国家前途的忧虑。

这种将个人情感与家国情怀相结合的“悲秋”，使《登高》的意境更加深远，情感更加厚重。它超越了传统悲秋诗的局限，成为杜甫“沉郁顿挫”诗风的典型代表，也让这首诗历经千年而依然具有强大的艺术感染力。

杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，经历了安史之乱等重大历史事件，他的诗歌多反映社会现实和人民疾苦，风格沉郁顿挫。

《登高》作于唐代宗大历二年（767年）秋，当时杜甫流寓夔州（今重庆奉节）。此时安史之乱已结束四年，但地方军阀混战仍在继续，唐朝国力衰微。杜甫晚年漂泊西南，身患肺病、风湿病等多种疾病，生活困顿。这年重阳节，他独自登上夔州的高台，触景生情，写下了这首千古名篇。

《登高》是杜甫诗歌的代表作之一，全诗通过描绘登高所见的萧瑟秋景，抒发了诗人漂泊异乡、老病孤愁、忧国忧民的复杂情感。后人评价此诗“一篇之内，句句皆律，一句之中，字字皆律”，堪称七言律诗的典范。

登高

杜甫

风急天高猿啸哀，渚^①清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧^②下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年^③多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停^④浊酒杯。

注释：①渚：水中的小块陆地。②萧萧：形容草木摇落的声音。③百年：这里借指晚年。④新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒。

普及安全用药知识、破解公众用药误区、增强安全用药意识、形成良好用药习惯，是促进公众健康、实现“健康中国”战略的重要环节。

安全用药是指患者在服药时不要服用过多或过少、间隔时间不要过长或过短，如此一来便能够最大限度地杜绝不良药物反映（甲）的发生，还可以保障患者服药后，药物在体内发挥出最大的（乙）疗效，进而加快康复速度。

任何药物都要达到一定的血药浓度才能发挥药效。临床使用过程中多次给药后，稳态时的血药浓度一般为有效的治疗浓度。对于半衰期较长的药物，从第一剂给药到达稳态血药浓度所需要的时间较长。因此，为了让血药浓度 ①，使得药物迅速产生效应发挥治疗作用，有时会采用首剂加倍的方法，即第一次服药时，   ②，后续剂量按照常规剂量使用。首剂加倍的给药方案基于每种药物的代谢动力学过程，制定时需要经过大量科学研究探索，并结合药效学及药物安全性等诸多因素。需要特别注意的是，并不是所有的药物都可以首剂加倍，这与药物治疗的安全剂量范围有关。

常见的需要首剂加倍的药物为抗微生物药物，首剂加倍就是为了和微生物的生长速度赛跑来争夺时间。例如口服药物米诺环素、多西环素、伏立康唑（丙）等。有些药物在服用时，首剂是否加倍还与治疗的疾病类型、患者的病情休戚相关（丁），不可擅自加大剂量。

有些药物在首次服用时，即使给予常规用量，在某些患者中仍可能出现明显的不适感。患者要仔细阅读药品有关说明书上的用法用量和注意事项，谨遵医嘱，切忌不可自行首剂加倍或减低剂量。

（1）《静女》中“ ， ”两句，写心爱的姑娘从远郊归来赠送“我”初生的茅草，在“我”心中姑娘和茅草一样美好且与众不同。

（2）白居易在《琵琶行并序》中，使用通感与顶真的修辞手法表现弦声逐渐低沉以至停顿的两句是“ ， ”。

（3）小刚在秋高气爽之日爬山登高，到山顶后眼前辽阔苍茫的景象让他不禁诗兴大发，吟诵起前人描写登上高处之后所见之景的名句“ ， ”。

李子仪喜津改秩作诗相庆因次韵

吴芾^①

懒复从人问里评^② ， 纵今得誉亦虚声。

有儿第使传儒业，改秩何期冒宠荣。

敢望芝兰如谢氏^③ ， 但亲松菊学渊明。

烦君慰藉来佳句，读罢欣然酒一倾。

［注]①吴芾：绍兴二年（1132）进士，为官清廉，勤政爱民。作此诗时其子吴津擢为安徽广德知军。②问里评：指品评人物。③谢氏：东晋和南北朝时的名门望族，其子弟谢安、谢玄等有政治和军事才能，谢灵运、谢朓等有文学成就。

材料一：

人性非甚相远也，何殷、周之君有道之长，而秦无道之暴也？古之王者，太子初生，固举以礼，使士负之，有司斋肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，故自为赤子，而教固已行矣。昔者，周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傳，太公为太师。保，保其身体：傅，傅之德义；师，道之教训：三公之职也。于是为置三少，曰少保、少傅、少师，是与太子燕者也。故孩提有识，三公三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。故太子初生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。习与正人居之不能无正也，犹生长于齐之不能不齐言也。

及太子少长，知妃色，则入于学。《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣。帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣。帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不逾矣。帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。”此五学者，既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。习与智长，故切而不愧，化与心成，故中道若性。天下之命，县于太子。太子之善，在于蚤谕教与选左右。

（节选自贾谊《新书·卷五·保傅》）

材料二：

文公问于胥臣曰：“我欲使阳处父傅讙^①也而教诲之，其能善之乎？”对曰：“是在讙也。朦瞍^②不可使视，嚣瘖^③不可使言，聋聩不可使听。质将善而贤良赞之，则济可俟^④。若有违质，教将不入，其何善之为！臣闻昔者文王在母不忧，在傅弗勤，处师弗烦，事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒^⑤ ， 比于诸弟。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’于是乎用四方之贤良。及其即位也，询于八虞，而谘于二虢，度于闳夭而谋于南宫，亿宁百神，而柔和万民。若是，则文王非专教诲之力也。”公曰：“然则教无益乎？”对曰：“胡为文益其质故人生而学非学不入。”

（节选自《国语·晋语·胥臣论教诲之力》）

【注】①讙：晋文公之子。②朦瞍（méng   sǒu）：盲人。③嚣瘖（yín   yīn）：失音不能说话的人。④俟（sì）：等待。⑤大姒：周文王的妻子。