相关试卷

小城纪事（节选）

高阳

前往县城的汽车坏了，在金生的带领下我们一行八人决定抄近路步行回家。路走到一半，天就黑了下来，此时下起了雪，大家又怕遇见这条路上出了名的土匪双枪李，于是金生决定带着大家到王老头那里歇一晚再赶路。简单吃了饭后，大家围炉而坐，金生先是批评汽车公司不会做生意，腊月二十七正该开回乡专车，哪有车子坏了不早想办法修好的道理？然后谈到年底的天气，最后谈到双枪李。他把双枪李描述得非常粗犷有力，只觉得他是一个传奇人物。但事实上呢？还不如刘骥所说：“一个无恶不作的土匪！”当我这么想时，对金生的故事便不感兴趣了。无聊地看看周围，发现少了一个年轻人，那人的太太带着不足周岁的孩子睡在里间，他大概在那里；又发现多了一个人，懒散地倚坐在墙角，是异常疲倦的样子。这人显然也是为雪所阻，才来此借宿一宿，就不知是何时进来的。正当大家准备休息时，年轻人从间壁走出来，问道：“哪位带有诸葛行军散？我那孩子抽得厉害，怕是气闭住了，想让他打两个喷嚏，通通窍。”

“你别胡来！”金生说，“小孩子抽，别是惊风？烧不烧？”

大家都像自己的孩子得了病，一齐拥进去看。那个婴儿睡在他母亲身边，小脸烧得绯红，鼻翅儿一扇一扇，不住抽搐。

金生一看就嚷道：“可不是惊风，糟糕！”

“要有盘尼西林就没有问题了。”药剂师刘骥说。

“盘尼西林，盘尼西林……”金生很快地说，“城里大方药房就有，可是 甲 ”

“你没有听说过‘急惊风遇着慢郎中’这句话？”刘骥说。

很显然，只要有人到城里去一趟，买来盘尼西林，这孩子的命就算保住了。问题只在谁肯去？那对年轻夫妇哀恳焦忧的眼光，在大家脸上转来转去。最后，孩子父亲说：“我自己去。”

“不行！”金生阻止着，“这么大的雪，把路都盖没了，连我都不敢走，何况是你？”

“那怎么办呢？”

做母亲的哇一声哭了出来，大家面面相觑，谁也没有勇气和办法去解除那对夫妇的痛苦和自己的痛苦。

“我去！”突然有一个很陌生的声音出现，是那个最后进来的人在说。

“你去？你路熟吗？”金生问他。

“差不离。”

“好吧，那么你多辛苦。”

那人转脸叫刘骥开了药方，从年轻人手上拿了钱，扭身就走。这里金生又骂了半天汽车公司缺德，然后招呼大家警醒些，以便那人半夜买药回来，替他开门。冷，挤得不舒服，同时惦念那孩子以及买药的人，我朦胧地睡一阵醒一阵。不知过了多少时间，隐约听得有人叫门。那年轻人比我更快，已经开了门。在反映的雪光中看去，好像并不是原来那个人，果然，走进来的比去买药的那人要矮要胖，穿着一套黑布的棉中山服，更显得臃肿。他摘下呢帽拿在手里，头上一阵阵冒气，是走得很累了。年轻人千恩万谢地送走了那人。我也叫醒刘骥，帮着他替那孩子打针。不久天也亮了，所有的旅伴纷纷揉着惺忪的睡眼起身。在金生主持之下，开了一个小小会议，因为孩子不能受凉，同时盘尼西林需要每隔四小时便打一次，于是决定那年轻夫妇和刘骥留着暂时不走，由金生去通知那年轻人的家人，这时我们才知道年轻人叫方之春，家里是开百货楼的。雪已经住了，漫山遍野，弥望皆白，一株树一个帽子，真像蛋糕上的白糖霜，大家顶着北风继续赶路，两个钟头就到了城里。

第二天，我和朋友朱孔嘉在茶楼里偶遇金生，他亲热地与我们闲谈，谈来谈去，又提到了双枪李。

“他给逮住了，您还不知道？”

“真的？逮住他倒不容易呢。”朱孔嘉答话。

说到这里，有人来找金生，等他一走，我们也就离开茶楼。后来金生带着方之春来看我，寒暄了几句。方之春掏出两个请帖，请我吃饭，附带请孔嘉作陪。此外还请了刘骥和金生，事实上他们才是主客，因为这完全是为了酬谢那晚照料他的孩子的缘故。到了那天，原来不准备赴约的孔嘉，临时也决定陪我去。因为双枪李经省保安司令部批复准予就地枪决，定在那天下午执行，事先游街，孔嘉想去看个热闹。到了地方，方之春招待我们到住家的楼上。点心糖果堆了一桌子，方之春的父母和他的妻子先后来道谢，大家都到了，就是金生还没有来，正要派伙计找他时，金生气急败坏地奔了上来，顾不得先坐下，便大声地说：

“那晚上买药的，就是双枪李！我到今天才听清楚，那晚上他到大方药房敲门的时候，正好让巡逻的警察给碰见了。双枪李一看不妙，拉腿就跑，这下子可泄了底。一通消息，四处要道全上了人，等天一亮要往里搜。按说，要躲一躲的话，也未见得躲不过去，可是他得跟咱们送药，以至于还没有出南门，就给逮住了。一到局子里，双枪李第一句话是：‘劳驾您哪位给药送去？有一个孩子等着这药救命！’……”

一阵可怕的沉闷之后，方之春跟他父亲低低咕哝了几句，转身问金生说：

“金生哥，我求您点事。我请您办一办双枪李的后事。”

“好，全交给我！”

这里，我们结束了一顿黯然无欢的盛宴，彼此故意地谈些不相干的事，借以冲淡情感上的郁结。

“来了，来了！”行列越走越近，我的心越跳越快。双枪李还是那天的那身装束，青布缠头，一件旧棉袄并未扣上，用条黑色的腰带束着，但都脏得不成样子。他的目光移向金生和那孩子，刹那间，眼中敛尽傲意，然后浮起一个微笑。行列渐渐走远，终于消失，那广场立刻变得异常空旷寂寞。孔嘉看着我和刘骥说：“难受得很，到城头上散散步去？”上到城头，遥望那天我们的来路， 乙 。忽然，一路走来未发一言的孔嘉问我：“你记得吗？克劳狄斯在做祈祷，哈姆雷特要杀他的时候，心里所想的那几句话。”他不等我回答，轻轻地念道，“‘他的业债多半是很重的，现在他正在洗涤他的灵魂，要是我在这时候结果了他的性命，那么天国之路是为他开着的……’”

有意外的声音打断了他的话，一声枪响，一阵高呼，又一声枪响，一阵高呼……余音在山谷中回旋，袅袅不绝。

（有删改）

材料一：

血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。生育是社会持续所必需的，血缘社会就是用生育去维持社会结构的稳定。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。

亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算帐”。“算帐”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。

社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。“钱上往来”就是这种可以当场清算的往来，狭义地说就是生意经，或是商业。

在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。在乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。商业是在血缘之外发展的。

地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。

（节选自费孝通《乡土中国·血缘与地缘》）

材料二：

“断亲”现象的具体调查比例数据

（选自胡小武《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》）

材料三：

不愿意走访亲戚、不愿意回家过年、不愿意参加亲戚间的聚会……这一代年轻人似乎更想要一种“走亲戚自由”的权利，而被忽略的长辈们则越发地认为现在的年轻人不孝顺、亲情观念淡薄。刻在中国人骨子里的亲情观念，现今正经历着两种完全不同文化圈层的碰撞。

传统农业社会是一个安土重迁的熟人社会，亲属之间具有强烈的群体同聚意识，宗亲互助成为必然，亲属间互动也较为频繁。但在现代城市中资源富集，就业机会多、发展前景好、收入高、竞争环境相对公平，在比较利益驱使下，向城市、大城市迁徙成为越来越多人的理性选择。于是空间上的距离带来了关系上的疏离，滕尼斯所说的“亲属们共同生活在同一个屋檐下”在现代社会已然成为一种奢望。

“断亲”现象与社会分化和社会分层息息相关。社会关系网络更多建立在社会阶层地位相近的人之间，社会地位相差很大的人之间难以建立起密切的关系。这主要是由于来自不同社会阶层的人的理想目标、追求、关注点与所遭遇的问题各不相同，因而彼此之间更多属于“鸡对鸭讲”，无法谈到一块儿去。例如，在家庭聚会上，长辈的关注焦点是学业、工作与婚姻家庭。一方面，长辈的“人生三问”确实是其关心年轻一代的方式，保守、传统的思想观念让他们对于稳定的生活极为看重。另一方面，长辈的关注焦点确实也与年轻一代的关注焦点存在偏差。

此外，进入现代社会以来，人们的生活压力不断增大，内卷化不断引起人们的共鸣。现在的大多数学生，从小内卷式的教育与学习致使他们的休闲时光被完全压榨，再也没有多余的时间维系与亲戚之间的交往。在教育压力之下，学生阶段的社交圈与亲戚和长辈逐渐发生分离。当这部分人群踏入工作领域，逐渐走入中年，又面临着巨大的生活压力，如果还需要维系着没多少感情、也没多少价值的亲属关系的话，会更加身心俱疲，因而他们选择“断亲”。

要说明的是，“断亲”不是一种正式声明的断绝亲戚关系，无论如何“断亲”，“断”的只有相对意义上关系之间的距离，而永远无法断绝血缘意义上的亲属关系。在现代社会中，人们终究会找到新的亲情存在形式与社交关系，而最舒服的相处状态永远是每个人的生活方式与追求。

（节选自陈友华、宗昊《“断亲”：概念、问题及思考》）

恰逢秋日里的初始，因工作从江南来到了首都北京。九月的北京，已然进入了秋季，虽然不乏秋老虎的光顾，    ①     ， 已经有了显然的差别。虽然做足了准备，但一下飞机还是觉得一丝凉意。秋天的北京再也没有了酷暑，再也没有了暴雨，轻云慵懒地飘在碧蓝的天上，清风吹动柳絮带来一丝的惬意：    ②    。几经周折转乘了地铁后，不经意发现了地图上的陶然亭。陶然亭？岂不是俞平伯笔下飘雪的陶然亭，岂不是映雪瑶台不远的陶然亭，岂不是慈悲庵上的陶然亭，岂不是遍寻墨迹而无功、径自提名以明趣的陶然亭，岂不是“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”的陶然亭！或许真该去看看了，去寻找这秋意里的“陶然”啊！

这一家就住在村边上。虽然家里不宽绰，新卯从小可是娇生惯养，父亲死的早，母亲拧着纺车把他拉扯大，真是要星星不给月亮。现在他已经是二十五岁的人，娶了媳妇，母亲脾气好，媳妇模样好，过的是好日子。媳妇叫浅花，这个女人，好说好笑，说起话来，象小车轴上新抹了油，转的快叫的又好听。这个女人，嘴快脚快手快 ， 织织纺纺全能行，地里活赛过一个好长工。她纺线，纺车象疯了似的转；她织布，梃柏乱响，梭飞的象流星；她做饭，切菜刀案板一齐响。走起路来，两只手甩起，象扫过平原的一股小旋风。

婆婆有时说她一句：“你消停着点。”她是担心她把纺车抡坏，把机子碰坏，把案板切坏，走路栽倒。可是这都是多操心，她只是快，却什么也损坏不了。自从她来后，屋里干净，院里利落，牛不短草，鸡不丢蛋。新卯的娘念了佛了。

寄陈同甫

陈傅良^①

古来材大难为用，纳纳乾坤着几人？

但把鸡豚燕同社，莫将鹅鸭恼比邻。

世非文字将安托，身与儿孙竟孰亲。

一语解纷^②吾岂敢，只应行道亦酸辛。

【注】①陈傅良，南宋著名学者、政治家。为官正直，屡次进谏但多不被采纳。与陈亮（字同甫）在学术主张和政治境遇上相似，并称“二陈”。②一语解纷，取战国时鲁仲连以一番话解除邯郸之围，功成不受赏的典故。

材料一：

魏王泰有宠于上，或言三品以上多轻魏王。上怒，引三品以上，作色让之曰：“隋文帝时，一品以下皆为诸王所颠踬，彼岂非天子儿邪！朕但不听诸子纵横耳，闻三品以上皆轻之，我若纵之，岂不能折辱公辈乎！”房玄龄等皆惶惧流汗拜谢。魏征独正色曰：“臣窃计当今群臣，必无敢轻魏王者。在礼，臣、子一也。三品以上皆公卿，陛下所尊礼。若纪纲大坏，固所不论；圣明在上，魏王必无顿辱群臣之理。隋文帝骄其诸子，使多行无礼，卒皆夷灭，又足法乎？”上悦曰：“理到之语，不得不服。朕以私爱忘公义，向者之忿，自谓不疑，及闻征言，方知理屈。”上闻州刺史程名振善用兵，召问方略，嘉其才敏，劳勉之，曰：“卿有将相之器，朕方将任使。”名振失不拜谢，上试责怒，以观其所为，曰：“山东鄙夫，得一刺史，以为富贵极邪！敢于天子之侧，言语粗疏；又复不拜！”名振谢曰：“臣疏野之人未尝亲奉圣问适方心思所对故忘拜耳。”举止自若，应对愈明辩。上乃叹曰：“房玄龄处朕左右二十余年，每见朕谴责余人，颜色无主。名振平生未尝见朕，朕一旦责之，曾无震慑，真奇士也！”即日拜右骁卫将军。

（节选自《资治通鉴·唐纪》）

材料二：

贞观十一年，魏征上疏曰：臣数年以来，每奉明旨，深惧群臣莫肯尽言。臣窃思之，自比来人或上书，事有得失，惟见述其短 ， 未有称其长。且所言当理，未必加于宠秩；意或乖忤，将有耻辱随之。莫能尽节，实由于此。欲必使乎致谏，在乎好之而已。故齐桓好服紫，而合境无异色；楚王好细腰，而后宫多饿死。 夫以耳目之玩，人犹死而不违，况圣明之君求忠正之士，信不为难。若徒有其言，而内无其实，欲其必至，不可得也。

（节选自《贞观政要·公平》）

嘉鱼^①

马伯庸

船灶呼呼地冒着火光，灶上搁着一尊盛满水的三足铜鬲，蒸汽向上翻涌着，把鬲上架着的一具陶笼罩在云雾之中。唐蒙和黄同并肩蹲下，死死盯着不断被蒸汽掀动的盖子。

守在灶前的两人偶尔会对视一眼，眼神里尽是恼怒。之前他们俩刚一进厨房时，气氛还算和谐。黄同建议说七月嘉鱼不够肥，煎之不美，不如清蒸，唐蒙从善如流。可一到杀鱼的环节，两人却发生了严重的分歧。

因为唐蒙发现，黄同杀第一条鱼时，居然没有刮鳞。他大为愤怒，说杀鱼怎么可以不刮鳞？黄同坚持说岭南从来都是这种做法，还语出讥讽：“今天在番禺城门前受辱，都没见大使你这么激动……”

唐蒙实在无法容忍，抢过另外一条嘉鱼，说别糟践东西了，撸起袖子亲自处理。一刮之下他才发现，这嘉鱼的鳞片居然是在鱼皮下面，看来是岭南人手笨不会处理，只好带鳞吃下。

他在番阳县做县丞好多年，那里背靠彭蠡大泽，鱼类甚多，杀鱼经验很是丰富。只见唐蒙手里小刀上下翻飞，把鱼鳞一片片挑出来，然后开膛、挖腮，去净肚内黑衣，动作一气呵成。然后他还削了几小根甘蔗，搁在鱼身下方。

黄同忍不住：“好好的嘉鱼，怎么要用甘蔗铺底？”唐蒙眼皮一翻：“我们番阳从来都是如此。”黄同没吭声，但呼吸明显变得急促，显然无法接受。

“在大庾岭前被俘时，都没见黄左将你这么委屈。”唐蒙不失时机地嘲讽了一句。

好在两个人的其他厨序都差不多，无非是放些葱白、姜丝，再淋入一点稻米酒。一俟铜里的水开，便把两条嘉鱼放入陶瓶开蒸。

随着水声咕嘟，厨里陷入一种微妙的安静，只听得到滚水的声音。黄同不动声色地将左手大拇指按在右腕上，而唐蒙则偷偷瞄着窗外的光线角度。两个人用不同的方式，计量着时辰，因为这对蒸鱼来说至关重要。

水面上一只白鸟振翅飞过，迅速掠过船边。两个人几乎同时身形一动，齐声说差不多了。黄同快了一步，顾不得蒸汽烫，迫不及待地掀开盖子。

只见瓶内两条嘉鱼并排躺在陶盘里，俱是通体白嫩，软玉横陈。一股蒸鱼特有的清香，缭绕在四周，令人食指大动。

唐蒙拿起一双竹筷，先伸向黄同那一条。他本以为鱼身没有刮鳞，口感必然欠佳，可谁知一入口，那鳞质变得微脆，与鱼肉相得益彰，味道意外地奇妙且带层次。唐蒙细琢磨了一下，大概是因为嘉鱼腹部自带膏脂，一蒸之下，油花层层渗出，等于先在瓶里把鱼鳞煎熬一遍，自带风味。那边黄同的惊讶，也不输于唐蒙。他的筷子一触到鱼身，鱼肉竟自溃散开来，只见肉色如白璧无瑕，看不到半点血丝或杂质，只在表面浮动着一层浅浅的油光。他夹起一块送入嘴里，几乎是迎齿而溃，立时散为浓浓鲜气，充盈于唇齿之内。他之前愤怒，是担心甘蔗的甜腻会破坏鱼鲜，没想到蔗浆蒸开之后，甜味几乎消失，反而有了提鲜的妙用。

两人把两条鱼都品尝了之后，不约而同地陷入沉默。良久唐蒙方开口道：“看来阁下不去鱼鳞，是‘因鱼制宜’，颇有道理啊……”

“我们南越盛产甘蔗，居然没人想到，这东西也可以烹鱼。”黄同也感慨道。

适才那点“血海深仇”，就此烟消云散。唐蒙看看盘中两条残缺的嘉鱼：“都动过筷子了，这样的菜端给两位贵人不太合适，还剩一条，另外烹过吧。”黄同立刻点头：“对，对，咱们再烹一条便是，不去鳞，铺上甘蔗……啊？你怎么知道？”

唐蒙起身从水缸里捞出最后一条嘉鱼，笑嘻嘻道：“那老渔民的手背白白嫩嫩的，哪里是常年在江上风吹日晒的模样，身份必然不凡。你适才跟在他后头，嗓门都不敢放开，还不说明问题吗？”唐蒙把嘉鱼“啪”地甩在案板上：“时辰不早，尽快上灶吧。”

他正要侍开，黄同伸手拦住，正色道：“适才大使烹鱼，是不是还浇了点稻米酒？”唐蒙一点头：“不错，这是用来驱腥的。”黄同道：“我们南越日常烹鱼，也用酒来驱腥。不过我家贵人别有一种驱腥之法，待我唤来，给大使品鉴一下。”

他对唐蒙的态度，有了一丝微妙的变化。先前还只是公事陪同，如今却更像是迫不及待与同好分享心得。

唐蒙对此自然是乐于听从。黄同示意稍候。过不多时，船外传来一个清脆的女子叫卖声：“卖酱咧，上好的肉酱鱼酱米酱芥末酱咧，吃完回家找阿姆咧。”

那声音清澈干脆，字字咬得清楚，一口气报出一长串名字连气都不喘，如一粒粒蚌珠落在铜鼎之上。

声音由远及近，过不多时，一个黄毛丫头来到了甲板上。这小姑娘看面相十六七岁，四肢瘦得似竹竿一样，皮肤黝黑，头上却插着一朵素白色的栀子花，两只大眼睛忽闪忽闪。她背着一个半人高的大竹篓，整个人晃晃悠悠，感觉随时会掉下水似的。

小姑娘熟练地跳上甲板，把大竹篓卸下来打开。只见竹篓里面分成十几个小草袋，每个草袋里都塞着一个人头大小的陶罐。“贵人想要什么酱？”小姑娘问。黄同朝篓子瞥了一眼：“你这里可还有枸酱？”小姑娘迟疑了一下：“还有一点，三文钱一贝。”黄同道：“我们不是吃，是烹鱼要用。”“那也要三文钱一贝。”

黄同“啧”了一声，这酱仔真是认死理，也不看看跟她讲话的是谁。他懒得计较，说那就三文吧。小姑娘转身从最下面的草袋里掏出一个小罐子，罐体偏白。看得出，她对这个小罐颇为珍惜，外面还裹了一圈用麻草编的套子，怕它无意中摔碎。

（有删改）

【注】①本文节选自《食南之徒》，马伯庸长篇小说，集历史、文化、美食于一体。小说写喜好美食的大汉使者唐蒙，来到食材丰富的南越之国，他所要面对的不止是美食，还有美食背后的种种。

材料一：

《中华人民共和国刑法》第二十条第一款规定，“为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的，属于正当防卫”。正当防卫是一种“特殊情形”，在民事纠纷、刑事犯罪案件中，可以免于承担不利责任。正当防卫制度有其规范价值。法律基于道德和正义的准则而建立，在现代社会，人权和公民的安全是法律保护的重要对象。当公民的人身、财产等权益受到他人侵犯时，法律赋予公民正当防卫的权利，使公民能够在合法范围内保护自身安全和权益。此外，社会秩序的维护需要法律的支持和保障，而正当防卫则是法律赋予公民维护社会秩序的一种方式。但正当防卫具有一定限制和条件，需要在合法范围内行使，不能超过必要限度。在处理正当防卫案件时，需要考虑不法侵害的性质、手段、强度、危害程度等，综合社会公众的一般认知作出判断。

实践中正当防卫认定面临诸多困难。司法工作人员需要根据法律规定的条件，包括防卫起因、防卫对象、防卫时间和防卫限度来认定。首先，正当防卫的前提条件，是必须存在正在进行的不法侵害。但司法实践中，许多不法侵害并非真正的不法侵害，而是由挑衅、误判、误解等行为引起，防卫人在进行自卫时往往难以判断对方行为是否构成不法侵害。其次，正当防卫对象必须是不法侵害者。但司法实践中，不法侵害者范围相对模糊，可能包括直接侵害者与间接侵害者。司法理论和实务相关研究均认为，正当防卫只能针对不法侵害者本人，即便能够达到制止不法侵害的效果，也不可对无关的第三者进行相关行为。再次，正当防卫的时间条件，是不法侵害正在进行。但在一些情况下，如长期遭受不法侵害，当事人可能会因为长期的心理压力而失去判断力，甚至在不法侵害已经结束后仍然做出自卫行为。此时被认定为防卫过当，则易引起社会的质疑和争议。最后，正当防卫的限度，是不能超过必要的限度。但在一些情况下，如当事人在受到威胁时，可能会因为保护自身安全而采取过激措施，进而构成防卫过当。

因此，优化正当防卫规范实施十分必要。正当防卫的法律困境主要表现在对其认定标准的把握上，涉及伦理、法律和宣传教育三个方面的综合性问题。在尊重伦理原则的基础上，完善法律制度，加强宣传教育，提高公众的法律素养，助力正当防卫制度的实施运用，保护公民的合法权益。第一，适用中注入伦理考量。司法实践中正当防卫的认定标准属于较难把握的法律课题，需要从伦理层面进行分析。第二，规范上注重清晰明确。司法实践中，对“正在进行的不法侵害”的理解和界定存在不同程度的差异，《关于依法适用正当防卫制度的指导意见》充分吸纳和尊重学术界与正当防卫条件相关的观点和研究成果，进一步明确了正当防卫的具体适用和性质，对正当防卫的各个条件在理论与实践中的分歧与彷徨进行了明确回应，使正当防卫的认定界限更清晰、标准更统一，鼓励公民积极捍卫自身权利，与违法犯罪作斗争。同时，相关部门需要建立更加完善的正当防卫认定程序。第三，实施时重视宣传教育。通过宣传教育，让公众了解正当防卫的法律规定和法律价值，增强其法律意识和法治素养，增强其自我保护能力。普法是走出正当防卫误区的重要环节。

（摘编自汤华至《正当防卫背后的法律困境与伦理思考》）

材料二：

刑法第二十条第二款规定：“认定防卫过当应当同时具备‘明显超过必要限度’和‘造成重大损害’两个条件，缺一不可。”刑法第二十条第一款规定了正当防卫的一般成立要件，第二款规定了防卫过当的限度条件，是第一款的补充规定。因此，适用第二款的前提是防卫行为已经符合第一款的规定，第二款不具有独立适用的空间。对第二款“明显超过必要限度造成重大损害”的理解，应当确立正当防卫的边界限度和防卫过当的可罚限度这两种限度，前者为必要限度的判断，后者为防卫过当可罚性的判断，二者构成了统摄性的防卫限度。具体而言，防卫行为的判断可区分为递进的两个阶层：第一阶层是必要限度的质的判断，第二阶层是可罚限度的量的判断；第一阶层是第二阶层的前提。所有符合刑法第二十条第一款规定的防卫行为，都要进行第一阶层的必要限度判断。如果防卫行为在必要限度内，则成立正当防卫。如果防卫行为超过必要限度，则成立一般的防卫过当。根据刑法第二十条第二款的规定，一般的防卫过当要具备刑事可罚性，还要进行第二阶层的整体性的可罚性判断。所谓整体性判断，即把“明显超过”和“造成重大损害”作为成立可罚的防卫过当的整体性可罚要素，二者的判断都在第一阶层的判断之后进行。在第一阶层，根据保障权利行使的规范目的对防卫必要性进行判断，是违法性有无的判断，这属于质的判断；在第二阶层，根据处罚必要性的规范目的，对超过必要限度的一般防卫过当进行可罚程度判断，这属于量的判断。

（摘编自高巍《防卫过当的阶层式判断规则》）

材料三：

年初，影片《第二十条》引起广泛热议。该片片名取自刑法“第二十条”，讲述的是关于“正当防卫”法条背后的公理人情。

2月11日，最高检发布影评《推卸与担当》。文章称，我国1979年刑法就规定了正当防卫制度，提出为了使公共利益、本人或者他人的人身和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的正当防卫行为，不负刑事责任。正当防卫超过必要限度造成不应有的危害的，应当负刑事责任；但是应当酌情减轻或者免除处罚。

为了鼓励公民积极与犯罪分子作斗争，有效保护公民的人身安全和合法权益，有利于震慑犯罪分子，维护社会稳定，1997年，我国刑法对正当防卫制度进行了修改完善，放宽了防卫限度的条件，即正当防卫明显超过必要限度造成重大损害的是防卫过当，规定了无限防卫，即针对严重危及人身安全的暴力犯罪可以采取无限度的防卫，即使造成了不法侵害者伤亡后果的也不负刑事责任。

一个个案件是沉重的，似也颇具无奈。司法作为维护社会公平正义的最后一道防线，如果失守，失去的可能就是民心。庆幸的是，正因为有韩明、吕玲玲等一批检察官、警官坚守初心，最终使得正义得以伸张，恶行得到惩处，使得我们在沉重和无奈中感受到了希望。

2月12日，最高检又发布影评《法律不是冰冷的逻辑》。文章作者刘哲称，看了《第二十条》，心潮澎湃，久久不能平静。第二十条，这个条款是那么熟悉，又那么陌生。内容大致都是知道的，但是我们又有多少人真正了解它的本质含义，以及那沉甸甸的分量。它砸在人头上，就是一个人的命运，甚至是一个家庭的命运，以及名誉、尊严、自由这些最可宝贵的东西。它会影响一个人的是非观和正义感。

我们习惯性机械化地套用法条，法律就成了冰冷的逻辑。感觉形式上构成，有结果、有行为、有意图，割裂开来在一个静态的特定的画面下，似乎就符合刑法的规定。但是，我们有没有认真地思考一下犯罪的原因，一个老实巴交的人为什么要打人，要杀人？案子办多了，我们还有没有耐心去倾听犯罪的理由，查清犯罪的原因，去体会当事人的不得意之处，存一份了解之同情。

（摘编自澎湃新闻《最高检连发两篇<第二十条>影评，罗翔：这件事真的和每个人息息相关》）

古今贤达深知自己肩负着社会、国家的责任，孜孜以求。孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦。今之学者亦不忘“匹夫之责”，屠呦呦、袁隆平等科学家执着探索、攻坚克难，以已之力引领众人前行。

“观今宜鉴古，无古不成今。”生活中我们每个人也都在以不同身份、不同角色承担着责任。对此，你有怎样的体验和思考？

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

海菜花是水鳖科水车前属的一种沉水植物，为中国特有种。海菜花对生长环境要求极高，只能 在水体洁净、透明度较高的水体中生长，被誉为水质的“试金石”。

我们知道，水会隔绝空气，随水而生的海菜花，花开在水面上，根茎叶却生在水下，A____?海菜花的叶片可以吸收溶解水中的二氧化碳，以满足光合作用的需求，根系也可以从水底的淤泥里吸收和固定碳源，促进光合作用进行。

对海菜花而言，①影响其生长最重要的因素是光照，②清澈透明的水体能保证自身光合作用顺利进行。③水深增加，④沉水植物获得的水下光照显著减少，⑤海菜花可通过改变自身的形态和生 理特征适合水下的弱光环境。⑥研究发现，在一定的水深区间，⑦海菜花的叶长、单片叶面积、株高和茎叶长均随水深增加而增加，⑧并且获得更多可利用性光，⑨来提高自身光合作用的效率。当然， 如果水质不够清澈，B____，海菜花自身的形态和生理特征不论怎么改变也 难以生存。这也是海菜花被人们称作水质“试金石”的原因所在。

“濯河水呀清又清，老街石板梆梆硬，濯水生意好得很，廊桥老街人挨人……”在重庆黔江濯水古镇，每天都会听见或高昂铿锵或A____的戏曲唱腔，伴着或轻缓或急重的锣鼓声与 现场观众的拍手叫好声从老街尽头传来，那是古镇正在上演独具特色的地方剧种——濯水后河戏。

濯水后河古戏内容丰富，既有本地民族的文化成分，又B____，融入了汉族和其他 各民族的文化成分。“濯水后河戏是湖北汉剧、湖南南戏、江苏昆山腔、川剧与我们本地土家族、 苗族文化交融、创新后形成的地方剧种，有150多年的历史了。”据年逾古稀的后河戏传承人土家 族老人樊宣洪介绍，阿蓬江是乌江的支流，俗称后河，而濯水镇就坐落在阿蓬江边，所以人们就将 这流传下来的剧种称为后河戏。

“听蓬江水音，游濯水老街，品土家美食，看后河古戏”是很多游人来濯水古镇的游玩“四部曲”。 捧着盖碗茶闲坐在戏台下，看一台独具腔调的濯水后河戏，让很多游客C____。

濯水后河戏是一种由多地域多民族的文化融合发展而成的既高雅动听又通俗易懂的独特艺术语 言和音乐形式。经历了百余年的传承发展与融合创新，濯水后河戏如今已成为濯水古镇对外交流的重要文化符号，被列入重庆市第二批非物质文化遗产保护项目。

南海

文天祥①

揭来②南海上，人死乱如麻。

腥浪拍心碎，飙③风吹鬓华。

一山还一水，无国又无家。

男子千年志，吾生未有涯。

【注】①文天祥（1236-1283），宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣。此诗写于文天祥兵败被执，被押解南去又回返的途中。②揭来：指离开。③飙：暴风。

孔子闲居，喟然而叹曰：“铜鞮伯华而无死，天下其有定矣！”子路曰：“愿闻其为人也何若。” 孔子曰：“其幼也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人。”子路曰：“其幼也， 敏而好学，则可；其壮也，有勇而不屈，则可；夫有道又谁下哉？”孔子曰：“由不知也。吾闻之，以众攻寡，而无不消也；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦，制天下之政，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”

孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语终日。有间， 顾谓子路曰：“取束帛一以赠先生。”子路不对。

有间，又顾谓曰： “取束帛一以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之也士不中间而见女无媒而嫁君子也不行也。”孔子曰：“由，《诗》不云乎？ ‘野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清阳婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。’今程子天下之贤士也，于是不赠，终身不见也。大德毋逾闲，小德出入可也。”

齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰： “何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？ ”对曰：“疏 不能制亲。”桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，而不得此三权者， 亦不能使其君南面而霸矣。”

桓公问于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得无害于霸乎？ ”管仲对曰：“此极非其贵 者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公曰：“善。”

（节选自《说苑 ·尊贤》）

平凡的世界（节选）

路遥

几天之后，在少平即将离开省城的时刻，金秀和兰香相跟着来旅店找他，想陪他出去到街上转转。但少平推诿着说不想去。最少在眼下，他不愿带着脸上的疤痕，和任何女性相跟着逛大街，他无法忍受陌生人用异样的目光看他和身边两个漂亮的妹妹。说实话，对脸上的那道疤痕，尽管他显得不在乎，但内心却为此而万般痛苦，爱美之心人人有之，更何况，他正当青春年华！至于他的脸究竟被伤到了何种程度，直到现在他都没有勇气去照镜子。

金秀见他执意不到街上去转，就提议他们三个人一块到她的宿舍去坐坐。她说她们宿舍实习的同学都没回来，就她一个人。医学院离这儿很近，少平也就同意了。

三个人到医学院金秀的宿舍后，金秀特意让少平坐到她床上休息。她让少平先—个人待 一会，自己随即又拉了兰香，到外面去采买吃的，她想好好款待一下少平哥。

兰香和金秀走后，少平一个人没事，就在金秀的枕头边拿了几本医学杂志看。他在无意间 发现金秀床铺那头的墙上挂一面圆镜子。他犹豫了一下，过去摘下那面镜子。当镜子就要举 到面前的时候，他闭住了眼睛。

他闭着眼，举着镜子，脚步艰难地挪到了靠近房门的空地上。他久久地立着，拿镜子的那条胳膊抖得像筛糠一般。在这一刻里，孙少平不再是血性男儿，完全成了一个胆怯的懦夫！

我看到的将会是怎样的一个我？他在心里问自己。你啊！为什么不敢正视自己的不幸呢？你不愿看见它，难道它就不存在吗？你连看见它的勇气都鼓不起来，你又怎样带着它回到人们中间去生活？可笑。你这可笑的鸵鸟心理！

他睁开了眼睛。呀！他看见，那道可怕的伤疤从额头的发楞起斜劈过右眼角，一直拉过颧骨直至脸颊，活像调皮孩子在公厕墙上写了一句骂人话后所划下的惊叹号！

他猛地把那面镜子摔在水泥地板上，一声爆响，镜子的碎片四处飞溅。接着，他一下伏在金秀的床铺上，埋住脸痛哭起来……

他听见了开门声——是金秀和兰香回来了。

他爬起来，用金秀的毛巾揩去了脸上的泪痕。接着，匆忙地拿起扫帚，把满地的碎镜片扫到门后。在手捉住门锁柄的时候，他停留片刻，以便自己镇静下来——尽管他知道这是徒劳的。

在门打开的一刹那间，他看见两个妹妹都怀里抱着一堆吃的东西，脸色苍白地愣住看他。她们显然感到这屋里曾发生了什么事！其实，他自己的神态就说明了这一点。

不过，她们很快说笑着走过来了。以后，她们一直装着没有看见门背后的那一堆碎镜片。

两个女孩子像演戏一样，大声说笑着，甚至有点咋咋呼呼，在桌子上铺开了块干净的白布，然后把那些罐头、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的东西都摆好，让他坐到“上席”上，并且开玩 笑称他“革命老前辈"……吃过东西后，少平没让她们送他，自己一个人来到大街上。

啊，最为严重的时刻也许已经过去了！

现在，他行走在这人流如潮的大街上，不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射，他也坦然如常。不知为什么，他甚至感到自己的情绪渐渐亢奋起来。

他在个体户的小摊上买了一副黑镜，随即就戴起来——部分地遮掩了脸上那道疤痕。接着，他又到商店买了一件铁灰色风雨衣穿在身上。这打扮加上脸上那道疤，奇特地使他具有了另一种男子汉的魅力——这正是他想象中自己的“新"形象。在下午剩下的最后一点时光里，他还到新华书店买了几本书。

当天晚上，他静静地坐在小旅店的房间里，分别给妹妹、仲平和金秀写了两封信。在给兰香和仲平的信中，他向他们“阐述”了他为什么现在不想来大城市工作的想法。他说他也许一辈子可能和煤炭打交道。第二天，孙少平提着自己的东西，在火车站发出了那两封信，就一个人悄然离开了省城。中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿。

他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄伟的开石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑。

他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。

（有删改）

材料一 近二十年来动物史研究蓬勃发展，但仍然面临很多挑战。首先，动物史作为一门史学 新兴领域，在史料的选择和运用方面仍然存在很大局限，因为动物本身并无语言文字，也不能创造 出图像材料。人类对动物史的认识，必须仰赖自身创造的史料，包括语言文献、视觉图像、传说和  口述资料等。因而历史学者在阐述史料中呈现的所谓动物的声音和动物的能动性时要特别小心谨慎。

其次，目前动物史所探讨的范围，很大程度上局限于与人类关系密切的动物，特别是脊椎动物  和哺乳动物。这些动物长期以来被当作人类重要的营养来源，在远古时期参与了人类历史进化，历史上也被用来制作皮毛用品，甚至成为人类精神和文化生活的一部分。人类从动物那里获得灵感，创造文学、艺术、再现动物。与人类关系密切的动物，如牛、马等，留存下来的史料较为丰富，而  相当多的未驯化的野生动物，如麋鹿等，古人与其接触不多，留存下来的史料较少。甚至大熊猫这种现在大家广为熟知的动物，直到近代才引起广泛关注，古代的史料相当有限。至于一些海洋动物， 如鲸鱼、鲨鱼、海星等，古人也所知甚少，因而留下来的史料不多。这些都给更为全面广阔的动物史研究带来很多困难。

最后，动物史主要由欧美学者倡导，目前动物史研究并没有出现国际性学会和组织，在大学和 研究院也没有学系和研究所等学科建制，仅在美国纽约大学等少数学校设立了以动物研究为主修的 专门学位，完备性尚待时日。

（摘编自陈怀宇《动物史研究的兴起与发展》《光明日报》2023 年 01 月 09日）

材料二 历史学家之所以对动物产生浓厚兴趣，主要源于他们对动物是否具有能动性及其历史 地位的再思考。诚如加拿大历史学教授苏珊 · 南希在《动物历史》中所言， “动物不仅有历史，而且在人类文化史中还发挥了至关重要的作用，可以说是人类历史进程的积极推进者”。

2004 年，哈里特 ·瑞特芙在《动物星球》一文中认为动物研究已经从边缘地位进入到欧美史学界的主流。尤其是近 10年来，西方动物史研究更是取得了令人瞩目的成绩。欧美学界不仅出版丰 富的学术论著、文集和研究指南探讨动物史研究的理论与方法，而且高频次组织以动物史为专题的 学术研讨会，对动物在人类历史中的地位加以思考。动物史研究的出现，一定程度上表明历史学家不但愿意承认动物对人类社会发展的积极意义，而且倾向于将它们作为某一特定时间和空间历史中的一部分呈现出来，而不是将它们继续孤立在历史学等人文社会科学的边缘。

动物史研究的中心是突出人与动物互动、共生关系的书写，其主要目标在于记录和反映动物的  真实生活，并展示动物在人类历史进程中的积极作用。动物史研究涉及主题广泛，研究范围从早期的狩猎活动到现时代的宠物饲养、转基因动物等领域。与此同时，西方史学界还出版了涉及狩猎史、 动物驯养史、宠物史、动物园史、马戏动物史、兽医史、实验动物史以及动物屠宰史等各种主题的动物史著作。其中，狩猎史、动物驯养史以及宠物史是被关注最多的话题。

动物史研究的路径取向多元化。环境史、社会史、文化史、政治史、经济史、外交史、城市史、 医疗史等研究领域都开始注重吸收动物元素，力图进一步丰富各史学领域的研究内容。例如，环境史力图表明动物与植物、景观一样，在整个人类历史中都是推动变革的媒介；文化史把动物描绘成人类文化发展的重要角色；经济史则展示了人类是如何为了食物、劳动、服装、娱乐而控制、商品 化和塑造动物的；医疗史则通过研究动物试验，以达到知识探索的目的以及理解动物是如何被人类社会建构的。

此外，动物史研究还借鉴了诸如全球史、情感史等新兴史学领域的理论与方法。以全球史为例， 将动物纳入全球史研究，历史学家可以从一个全新角度认识动物在人类文明互动中扮演的角色。法 国年鉴学派历史学家费尔南 ·布罗代尔在《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》一书中强调迁 移和逆向迁移与该地区经济、人口和政治变化的相关性时，认为动物扮演的重要角色不能忽视。美国历史学者阿尔弗雷德 ·克罗斯比在《哥伦布大交换》一书中也认为动物在跨越和环绕大西洋的人 员、知识、资本、货物和思想的流通中扮演着中心角色。如果没有从欧洲带来的动物，定居者的拓 殖活动是不可能实现的，其中一些动物的繁殖和传播远远超出人类的控制，有时甚至对殖民者本身构成威胁。克罗斯比不仅赋予了动物以重要性，而且还赋予了动物某种程度的能动性。当然，通过全球史视角，历史学家也可以关注非欧洲地区，并从世界不同地区的动物交流实践中获得新的启发， 有助于突破欧洲中心论的书写范式。

此外，跨学科研究是动物史书写的重要特色。可以说，自从动物史作为西方史学的一个分支出 现后，就开始走上了跨文化、跨学科的研究之路。跨学科的特性也使得史学界在书写动物史时，暂未形成统一的研究范式。苏珊 · 南希认为从事动物史研究，必须提升跨学科研究的能力，吸收和借鉴其他诸如考古学、人类学、社会学、哲学等人文社会学科的方法，并与行为学、生态学、动物福利学、 兽医学等自然科学进行密切合作。

（摘编自肖文超《动物史：一个新的研究领域》，《光明日报》2023 年 2 月 25日）

材料一：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庖丁解牛》）庖丁不与筋骨硬碰硬，巧妙回避，依道而行，顺应规律，这是道家的“看开”。

材料二：“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之。”（《烛之武退秦师》）烛之武临危受命，不计较个人得失，体现了他的“担起”。

“看开”与“担起”是两种生存于世的姿态，身为新时代青年，你认为人应该以怎样的姿态生存于世？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

受到君子文化的影响，加上先秦时期贵族精神的流风余韵，中国早期的一些战争注重讲求礼仪和风度。

特别是在春秋时代，各个诸侯国之间的战争多为争霸，而非后世的灭国之战，战争的杀伤程度和酷烈程度相对有限。战争的双方都注重一个“服”字，都希望能够堂堂正正地击败对方， ①  。因此， ②  ，如先下战书，再双方互派使节，商讨参战人员数量和作战地点时间等。在春秋时代，打仗就得好好遵守这些战争的礼仪流程，否则就是不义之战。

晋文公在和楚国争霸时，为了感谢楚王当年的恩情和自己许下的诺言，主动退避三舍，然后才发兵作战，最终在城濮之战中战胜楚军，取得霸主地位。

宋襄公在泓水之战中，率先占据有利位置，可以完全在对方渡河的过程中出击。但是，他坚持"不鼓不成列”“不以阻隘”，坚持等对方完成战斗列队后再出击。最后宋襄公被打败，自己的大腿也受到严重伤害。回国后，大臣和国人都责备宋襄公，但他仍然认为自己不攻打受伤的敌人、不俘虏年老的士兵、不乘人之危是正确的。

家有100平方米的露台，我喜称之为“空中课堂”，因是“园丁”出身，三句不离本行。我爱竹，东坡说过“宁可食无肉，不可居无竹”，所以露台处处皆有竹。靠东的围墙砌有长长的竹子花坛，坛里有紫竹、黄金竹、慈孝竹及细细矮矮的凤尾竹，斜竿疏竹，竿竿挺拔，节节分明，置以修长嶙峋的石笋，好似一幅郑板桥的竹石图。然而一旦 ①  ， 疏于修理，竹坛就乱象丛生，疏竿变密林，杂竹乱蹿，好端端的竹石图变成了 ② 之作。我必须拿起小砍刀，删繁就简，再用小锯锯掉枯竿杂枝，竹林终于减肥，呈现靓姿。盆栽的竹子也按删繁就简的思路，趁翻盆的机会，一分为二，或一分为三，如此分盆术，露台处处“板桥竹”。还有迎春、木香盛花飞舞，也独具特色。这让“空中课堂”充满书卷气。“空中课堂”的“公开课”，让人难以忘怀。参加“公开课”的朋友至今有几百号，他们交口称赞，绿竹掩映、 ③ 的“空中课堂”，是大家欢聚学习的好场所。