相关试卷

无衣

《诗经·秦风》

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

自咏示客

陆  游

衰发萧萧老郡丞，洪州又看上元灯。

羞将枉直分寻尺，宁走东西就斗升。

吏进饱谙箝纸尾①，客来苦劝摸床棱②。

归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。

【注】①箝纸尾：典出韩愈《蓝田县丞厅壁记》。县丞有职无权。属吏抱来文书，左手挟卷正文，右手指着纸尾，要县丞签署，却不许看公文内容。②摸床棱：遇事模棱两端。

从军北征

李益

天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。

碛里征人三十万， 一时回首月中看。

无衣

《诗经·秦风》

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵， 与子偕行。

掷风·击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城潜，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爱居爱处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟闻兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

【注】①镗(tāng)：鼓声。②土国：挖土筑城。城漕：在漕地筑城。③孙子仲：人名，卫国将领。④爱(yuán)：于何。⑤于嗟：吁嗟。阔：指远别。活：同“恬”，相会。⑥洵：远。信：守信，守约。

材料一：

逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失殆尽。而一个确定了逻辑有效性的理论则意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。

逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的。由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显性逻辑，就需要在理论和实践两方面进行强化逻辑训练。

（摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》）

材料二：

语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可能突破逻辑规律的框框的。这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。

早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：“辞虽已甚，其义无害。”宋人严羽云：“诗有别趣，非关理也。”这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，讲究形象性、跳跃性，不能用常理来衡量。鲁迅说：“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。”

值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道：

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上要加上自己的主观感情色彩及放飞联想和想象的翅膀，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。

（摘编自张炼强《修辞艺术探新》，有删改）

示例 所有企业都应该提高经济效益，国有企业也是企业，所以国有企业应该提高经济效益。

示例 李贺考进士，反对者说：他父亲名字中的“晋”与进士的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。韩愈反驳说：“如果这样的话，父亲叫‘仁’，儿子就不能做人了吗？”

反驳一：有人说，好的作品永远是少数人的专利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少。鲁迅反驳说：“如果这样的话，？”

反驳二：一个学生表示对语文学习缺乏兴趣，他说：“我的梦想是像爱因斯坦一样，写出一部伟大的科学著作。”语文老师反驳说：“？”

甲、乙两人都非常喜欢辩论。有一天，他们在路上相遇，辩论起这样一个问题：①？

甲说：创立“相对论”的是爱因斯坦，而不是他的爸爸，可见儿子一定比爸爸聪明。乙反驳说：恰恰相反，这个例子只能证明爸爸比儿子聪明，因为②。 

众所周知，爱因斯坦和他爸爸相比，或者爱因斯坦和他儿子相比，都仅仅是一个特例。③。所以，甲、乙两人的论证都存在逻辑错误。 

消费者权益保护协会收到有关网购的投诉越来越多。这些消费是在网上发生的，所以没有有效的解决办法。火爆的网上促销活动致使商家服务、商品质量存在大量的问题。老年人不熟悉网络操作，就会落入购物欺诈陷阱中。在此，消协提醒广大网民，选择知名厂商、选择货到付款等方式可在一定程度上减少网购纠纷的发生。

①网上消费不一定没有有效的解决办法。

②。

③。

劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。因此新方子也开不完，新近就看见了两种，但我想：恐怕都不大妥当。

一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣，就无论什么事，都乐此不倦了。当然，言之成理的，但到底须是轻松一点的职业。且不说掘煤、挑粪那些事，就是上海工厂里做工至少每天十个钟头的工人，到晚快边就一定筋疲力倦，受伤的事情是大抵出在那时候的。“健全的精神，宿于健全的身体之中”，连自己的身体也顾不转了，怎么还会有兴趣？——除非他爱兴趣比性命还利害。倘若问他们自己罢，我想，一定说是减少工作的时间，做梦也想不到发生兴趣法的。

还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫作“席卷天下”。这也是一张少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子、口吐黄水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。

(节选自鲁迅《安贫乐道法》，有删改)

材料一　李贺考进士。有人说：“他父亲名字中的‘晋’与进士的‘进’谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。”韩愈反驳说：“如果这样的话，父亲叫‘仁’，儿子就不能做人了吗？”

材料二　众人聊起京剧大师谭鑫培演出的《秦琼卖马》。胡适说：“京剧太落伍，甩一根鞭子就算是马，用两把旗子就算是车，应该用真车真马才对！”黄侃反驳说：“？”

材料三　加拿大外交官朗宁出生于中国，在参选省议员时，反对派说：“喝中国人的奶长大的，身上一定有中国血统。”朗宁反驳说：“？”

我们先从简单的例子说起，如果人真的是感情动物 ， 那么一旦受到外部环境的刺激 ， 就应不加控制地将情感表达出来 ， 可是 ， 被师长责备时 ， 有多少人会回嘴或怒目以对？面对上司或面试的主考官 ， 有多少人会直接宣泄心中不满的情绪？大概不多 ， 除非打定“此处不留人”的主意！可见 ， 人并非感情动物。情感的运用其实有规律可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，不值得这么做。

例句：少壮不努力，老大徒伤悲。(惜时；奋斗)

基本上一个中等大小的橘子，就能满足孩子每天一半的VC需求。同时，柑橘中还含有丰富的钾、类胡萝卜素，以及橙皮素、柚皮素等，它们都是对健康有益的成分。可是，再有营养的食物，____。爱吃橘子的人应该都有这样的亲身体验：如果在一段时间内吃了过多的橘子，手脚甚至是全身的皮肤就会变黄，成了“小黄人”。甚至有些人会怀疑，是不是橘子被染色了？

其实跟染色没什么关系。吃了橘子皮肤会变黄，是因为柑橘中含有丰富的胡萝卜素。经常吃很多橘子，____，如果无法及时代谢掉，就会导致皮肤变黄，这种情况被称为“高胡萝卜素血症”，也叫“橘黄症”，这种症状的典型表现就是手掌、足底明显变黄，严重的甚至会全身的皮肤变黄。

不过，它只会短时间地影响“颜值”，并不会影响健康。只要____，过一两周肤色就能恢复正常，一般也不需要进行特殊的治疗。其实，除了柑橘类之外，胡萝卜、南瓜、木瓜、芒果等蔬果中的胡萝卜素也含量丰富，如果吃很多，也会变成“小黄人”。

为了更好地保护和展示，很多历经岁月摧残或人为破坏的文物，必须得到定期的维护和修复。与正常修理工作不同，文物修理绝不是简单的“修旧如新”，还要保留依附于文物的历史信息。可以说，文物修复师不仅是在修复作为器物的文物，更是在呵护我们民族的历史遗产。

与修复一般器物以小时、天来计算的时间不同，文物修复需要的时间动辄数月，甚至以年为单位，时间漫长，很考验人的耐心。但文物修复师们就是这样日复一日、年复一年地用甘坐冷板凳的毅力与耐心，做着自己的工作。正是一代代人的接续守护，才能让我们____的历史遗产留传下去。

近年来，文物修复也获得了更多科技赋能。在故宫文物医院，X射线、CT技术已成常规操作 ， 这不仅能了解到前期修复时有无细小裂隙 ， 而且可明确文物具体的损伤情况。修复工具的改进也让文物修复师____，工作效率显著提升。

简单地说，文物修复是一项用时间抵抗时间的工作。当下人们花时间、投入资源从事文物保护工作，进行文物修复，正是为了延续历史遗产的生命。随着文物保护工作在舆论场上不断走红，不少人也____，期待有机会接触文物修复工作。

赠裴十四^①

李 白

朝见裴叔则^② ， 朗如行玉山。

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

身骑白鼋^③不敢度，金高南山买君顾。

徘徊六合无相知，飘若浮云且西去！

【注】①裴十四：当是裴政，为李白好友，“竹溪六逸”之一。②裴叔则：晋朝裴楷，人称裴令公，仪容俊伟。“时人以为玉人，见者曰：‘见裴叔则如玉山上行，光映照人。’”(《世说新语·容止》)③骑白鼋(yuán)：语出《九歌·河伯》：“乘白鼋兮逐文鱼。”白鼋，白色的大鳖。