相关试卷

（一）《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中也说：“处 世戒多言，言多必失。”

（二）近年来， 网络流行一个热词“嘴替 ”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出 来。“积尸草木腥，流血川原丹 ”——杜甫是厌战者的“嘴替 ”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天 寒 ”—— 白居易是贫贱者的“嘴替 ”。

对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于 800 字。

审题立意：

这是一道引语类思辨性材料作文题。

材料一主要由名言构成。“水深则流缓，人贵则语迟 ”，意指“慢言 ”，有智慧、有阅历的人说 话总是经过反复考虑，不轻易论断。这里指出“言 ”关联为人处世的智慧（道德）。而“处世戒多 言，言多必失 ”，意指“少言 ”“不言 ”，因多言易错，甚至带来不可挽回的后果。这里指出“言 ” 关联为人处世的考量（代价）。由此可见，材料一的两句名言，一是强调人“言 ”不仅是几个词语 或句子而已，“言 ”承载的还有发声者为人处世的考量和权衡。二是从表述的倾向看，将人们导向 要“慢言 ”“少言 ”。从中华传统为人处世方面普世价值的承袭来看，事实上确实有不少人将此奉为 金律。我们应当思考：对人们一直认同、奉行的“沉默是金 ”的传统观念在当下仍否是普遍适用的 人生智慧？如果“慢言 ”“少言 ”甚至“不言 ”成为社会群体普遍的选择，将产生怎样的影响？

材料二的核心关键词是“嘴替 ”，由名词诠释和举例印证两部分组成。根据“‘嘴替 ’，就是替 别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来 ”这一诠释，把“嘴替 ”理解为“代他人、社会、时代 言 ”的“要说 ”“敢说 ”“能说 ”的责任和担当，是准确的。而材料二中所举杜甫、白居易皆为现实 主义诗人，他们关心民生疾苦，不顾个人得失，甚至不惜触怒当权者，为厌战者和天下贫苦者发声，

是替别人说，是为民请命，他们的“敢说 ”“能说 ”，是为他人，为社会谋利益，是为时代发声，他 们的“替言 ”彰显了责任和担当。由此可知“嘴替 ”应为正面之意，需要肯定和提倡。

两则材料借助“语句 ”和“词语 ”的不同“言语 ”形式，表象是探讨“言语 ”中“慢言 ”“少 言 ”“慎言 ”“替言 ”的问题，实则是要引导考生思考“言语 ”背后个体关于为人处世中个人利益和 社会责任担当权衡的问题，希望考生拥有关注他人、关注社会、关注时代的普世情怀，敢于站上“群 众先锋 ”的位置，敢于承担“为民代言 ”的风险，这是此则作文整体立意的出发点。

关联两则材料，可得出写作的整体立意：材料一“慢言 ”“少言 ”不是不说，是在藏而思之后 的发声，虽有不盲目，不跟风，不妄言的道德修养的追求和坚守，但也不乏明哲保身的利己因素， 更多的是强调个体自我层面，缺乏的也许就是社会的担当、责任。材料二“嘴替 ”是敢说，为别人 说，为社会说，为时代说，是个体（或者某一群体）在明辨是非，深思熟虑后的情况下的大声疾呼， 为民请命，是在明晰“言 ”的利弊后主动承担的“公众责任 ”，体现了为人处世的担当精神和贵任 意识，强调的是个体对国家和社会的使命感。

写作时，应当首先理解并指出“言 ”的本质指向为人的责任和担当，对此，在比较中表现出认可并阐述“嘴替 ”或“敢言 ”的正向价值（核心要素）。在此过程中，还可适当分析造成“慢言 ”“少言 ”与“敢言 ”“勇言 ”背后的原因是利益的考量和责任担当的权衡（关键要素 1）， 以及阐述社会 层面“慢言 ”“少言 ”可能产生的不当后果（关键要素 2）。总的来说，考生应在作文中阐述“要言 ”

“敢言 ”“勇言 ”“能言 ”，体现作为当代青年为他人、社会、时代发声的责任担当。 立意：

1.少言以自律，发言为当下。

2.言多虽必失，必要应多言。

3.为生民言，为社会不公言。

媒体曾就各国小学生每日家务劳动时间披露过这样一组数据：美国 1.2 小时，韩国 0.7 小时，

英国 0.6 小时，中国 0.2 小时。中国小学生每天仅有 12 分钟的家务劳动时间，少得可怜的数据告诉 我们：如今的中小学生已经很少主动承担家务。长此以往，劳动教育在全社会的教育观念中就会逐 渐被忽视和边缘化。如何让劳动教育落到实处，成了当下棘手的问题。家庭劳动应该是劳动教育的 首选，从叠被子、打扫卫生到洗衣做饭，看似琐碎的这些生活技能，却能帮助孩子们赶超锻炼自我 的第一道门槛。孩子们的广阔未来，只有从基础做起，由小及大，生活的“技能包” 才能不断充实； 由近及远，成长的基石才能一层层夯实。如今，教育理念不断更新，培养孩子健全的人格已然成为 社会共识。让孩子放开手脚、主动体验劳动之乐，教孩子学会合作，尽享劳动之美，理应成为今后 家校共同努力的方向。

明末清初大思想家王船山曾批评秦始皇说：“天假其私，以济天下之大公。”他的意思是说秦始皇统一中国，废封建，立郡县，筑万里长城，种种伟绩，无非是出于①____ ， 替万代子孙作打算，但是从全部历史进程来看，秦始皇毕竟做了些对全中国全民族有利的事业，而他主观上所怀抱的私心却成了未能满足的幻梦。所以在王船山眼中，那一世之雄、②____的秦始皇，也不过成了天道的工具、命运的玩物。小己的私心，敌不住天道的公正；个人的小智，比不上宇宙的大智；独夫的武力，胜不过历史的命运。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那无声无息、施无言之教的“天” ，利用来作 “ 济天下之大公” 的手段与工具。因此，王船山的这种说法，不仅可提供给我们对于目前这天翻地覆、③____的世界大变局一个新的超脱的看法，并且也给我们一个很健全的宇宙观。王船山这句话中“天” 的 概念，最难理解。天是有人格有意志的上帝还是盲目的命运就是信仰宗教的人和相信宿命论的人的两种不同的看法。我们还是采取宋儒“天者理也” 的说法，将“天”解释为支配自然与人事的天理天道，也许较合王船山的本意。

水龙吟·西湖怀古

（宋）陈德武

东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四 山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。

可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴【1】移水， 作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。

注释：【1】天吴：古代中国神话故事中的水神。

材料一：

扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易 佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修 廉隅以徼名当世。 自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。

先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过 相如，至不容，作《离骚》， 自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。 以为君子得时则大行，不 得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉!乃作书， 自岷山投诸江流以吊屈原。

孝成帝时，客有荐雄文似相如者，从上羽猎，游观侈靡，穷妙极丽，以为尚泰奢丽夸诩，非尧、 舜、成汤、文王三驱之意也。故聊因《校猎赋》 以风。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或 起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。

雄见诸子各以其知舛驰，大氏诋譬圣人。虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非 也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法 应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。

雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦!今学 者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何﹖吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天 凤五年卒。

时，大司空王邑谓桓谭曰：“子常称扬雄书， 岂能伶于后世乎? ”谭曰：“必传，扬子之书文义 至深而论不诡于圣人若使遭遇时君更阅贤知为所称善则必度越诸子矣。”

（选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》，有删改）

材料二：

问君西游何时还?﹖畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月， 愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流 争喧豗，砅崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉!

（选自《蜀道难》）

伤逝—— 涓生的手记

鲁迅

如果我能够， 我要写下我的悔恨和悲哀， 为子君， 为自己。

会馆里被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚 。 时光过得真快 ，我爱子君 ，仗着她逃出这 寂静和空虚， 已经满 一 年了 。 事情又这么不凑巧 ，我重来时，偏偏空着的又只有这 一 间屋 。依然是 这样的破窗 ，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤 ，这样的窗前的方桌 ，这样的败壁 ，这样的靠壁的 板床 。深夜中独自躺在床上 ，过去 一年中的时光全被消灭 ，全未有过 ，我并没有曾经从这破屋子搬 出 ，在吉兆胡同创立了满怀希望的小小的家庭。

“ 我是我自己的， 他们谁也没有干涉我的权利！”

这是我们交往了半年， 又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲时 ，她默想了 一会之后， 分明地、 坚决地 、 沉静地说了出来的话 。 其时是我已经说尽了我的意见 、 我的身世 、 我的缺点 ，很少隐瞒； 她也完全了解的了 。这几句话震动了我的灵魂， 此后许多天还在耳中发响， 而且说不出的狂喜，知 道中国女性， 并不如厌世家所说那样的无法可施  ， 在不远的将来， 便要看见辉煌的曙色。

寻住所实在不是容易事 ，看了二十多处 ，这才得到可以暂且敷衍的处所 ，是吉兆胡同 一 所小屋 里的两间南屋； 主人是 一 个小官， 自住着正屋和厢房 。他只有夫人和 一 个不到周岁的女孩子 ，只要 孩子不啼哭 ，是极其安闲幽静的 。我们的家具很简单，但已经用去了我筹来的款子的大半； 子君还 卖掉了她唯 一 的金戒指和耳环 。我拦阻她 ，还是定要卖 ，我也就不再坚持下去了； 我知道不给她加 入 一 点股份去 ，她是住不舒服的。

和她的叔叔，她早已闹开 ，使他气愤到不再认她做侄女；我也陆续和几个自以为忠告 ，其实是 替我胆怯， 或者竟是嫉妒的朋友绝了交 。 然而这倒很清静。

我的路铸定了， 每星期中的六天， 是由家到局， 又由局到家 。在局里便坐在办公桌前抄， 抄， 抄些公文和信件；在家里是和她相对， 或帮她生白炉子， 煮饭， 蒸馒头。

我所预期的打击果然到来 。双十节的前 一 晚，我呆坐着，她在洗碗 。听到打门声，我去开门时， 是局里的信差， 交给我 一 张油印的纸条 。 我就有些料到了， 到灯下去 一看， 果然， 印着的就是：

奉局长谕史涓生毋庸到局办事秘书处启 十月九号

我很踌蹰， 不知道怎样措辞好， 当停笔凝思的时候 ，转眼去 一 瞥她的脸，在昏暗的灯光下， 又 很见得凄然 。我真不料这样微细的小事情， 竟会给坚决的 、无畏的子君以这么显著的变化 。她近来 实在变得很怯弱了 ，但也并不是今夜才开始的。

我和她闲谈， 故意地引起我们的往事 ，提到文艺， 涉及外国的文人及作品 ，如《娜拉》《海的女人》 等 。称赞娜拉的果决 … … 也还是去年在会馆的破屋里讲过的那些话 ，但现在已经变成空虚， 从我的嘴传入自己的耳中。

“ 是的。”她沉默了 一会 ，说，“但是， … … 涓生， 我觉得你近来很不 一样了 。 可是的？ 你，— — 你老实告诉我。”

我觉得这似乎给了我当头 一 击 ，但也立即定了神 ，说出我的意见和主张来：“你要我老实说； 是的， 人是不该虚伪的 。 我老实说吧： 因为， 因为我已经不爱你了！”

她脸色陡然变成灰黄 ，死了似的； 瞬间便又苏醒， 眼里也发了稚气的闪闪的光泽 。这眼光射向 四处， 正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲 ，但只在空中寻求， 恐怖地回避着我的眼。

我们总算度过了极难忍受的冬天， 这北京的冬天； 就如蜻蜓落在恶作剧的坏孩子的手里 一般，被系着细线 ，尽情玩弄 ，虐待， 虽然幸而没有送掉性命， 结果也还是躺在地上 ，只争着 一 个迟早之间。

然而觉得要来的事 ，却终于来到了。

这是冬春之交的事， 风已没有这么冷， 我也更久地在外面徘徊； 待到回家， 大概已经昏黑。

我照常没精打采地回来， 一 看见寓所的门， 也照常更加丧气 ，使脚步放得更缓。

但终于走进自己的屋子里了， 没有灯火； 摸火柴点起来时， 是异样的寂寞和空虚！

正在错愕中， 官太太便到窗外来叫我出去。

“今天子君的父亲来到这里， 将她接回去了。”她很简单地说。

这似乎又不是意料中的事， 我便如脑后受了 一 击， 无言地站着。

我的心觉得沉重 。我为什么偏不忍耐几天，要这样急急地告诉她真话的呢？ 现在她知道，她以 后所有的只是她父亲的烈日 一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是虚空。负着虚空的重担， 在严威和冷眼中走着所谓人生的路 ，这是多么可怕的事呵！ 而况这路的尽头 ，又不过是—— 连墓碑也没有的坟墓。

我要离开吉兆胡同 ，不得已去拜访 一 个久不问候的世交 。他是我伯父的幼年的同窗， 大概因为 衣服的破旧吧， 一 登门便很遭门房的白眼 。好容易才相见， 也还相识 ，但是很冷落 。 我们的往事， 他全都知道了。

“ 自然，你也不能在这里了，”他听了我托他在别处觅事之后，冷冷地说，“但那里去呢？ 很难。 —— 你那， 什么呢， 你的朋友吧， 子君， 你可知道 ，她死了。”

我惊得没有话。

“ 真的？ ”

“自然真的 。 我家的王升的家， 就和她家同村。”

我知道他是不说谎话的； 子君总不会再来的了， 四周是广大的空虚， 还有死的寂静。

初春的夜 ，还是那么长 。长久的枯坐中记起上午在街头所见的葬礼 ，前面是纸人纸马 ，后面是 唱歌 一般的哭声 。 我现在已经知道他们的聪明了， 这是多么轻松简洁的事。

然而子君的葬礼却又在我的眼前 ，是独自负着虚空的重担，在灰白的长路上前行， 而又即刻消 失在周围的严威和冷眼里了。

我愿意真有所谓鬼魂 ，真有所谓地狱 ，那么， 即使在孽风怒吼之中 ，我也将寻觅子君， 当面说 出我的悔恨和悲哀， 祈求她的饶恕； 否则， 地狱的毒焰将围绕我 ，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。

我活着， 我总得向着新的生路跨出去， 那第 一 步—— 却不过是写下我的悔恨和悲哀， 为子君，为自己。

一 九二五年十月二 十 一 日毕 （有删改）

文本一

唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本中——诗歌写作行 为本身成了被书写的对象。在陈与义、陆游的诗中，我们可以看到其对于诗歌写作本身更细致、频 繁的书写，“题诗 ”“成诗 ”“寻诗 ”“哦诗 ”等有关诗歌写作的表达大量出现，有意寻诗、出声吟哦 的诗人形象也越发明晰，这表明：宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的 身份有了更清晰的意识。

“题诗 ”“成诗 ”在陈与义的诗中承载了丰富内涵。“鹳鹤忽双起，吾诗还欲成 ”“洒面风吹作 飞雨，老夫诗到此间成 ”两例清晰展示出外部环境怎样激起了诗人内心的波澜，眼前转瞬即逝的景 致如何被诗人捕捉到进而成为诗歌的一部分。而“成诗 ”的过程往往具有实时性、不可复制性。有 道是“有诗还忘记 ”“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻 ”，诗人内心感知到的诗意、诗人在语言表 达上的疏离，都清晰呈现在诗中。他在《对酒》 中的“新诗满眼不能裁，鸟度云移落酒杯 ”，同样 感叹着自己在语言表达上的窘迫。

诗人也常常自发外出“寻诗 ”。“柳林横绝野，藜杖去寻诗 ” （《游八关寺后池上》），诗人专门 拄着藜杖寻诗；“醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中 ”（《寻诗两绝句》），半夜从酒醉中醒来的诗人 特意推开门，在明月乔木中寻诗。场景本身就是诗意的来源，诗人在呈现出诗意产生的特定情境之后便结束了诗篇，不再述说此刻的感受。这类似前引“鹤鹤忽双起，吾诗还欲成 ”：诗人看似只是 记录实时景象，然而诗情恰恰渗透在眼前所见之中，诗歌写作也在此刻完成。不同的是，“寻诗 ” 更能体现寻找、访求的过程性和目的性，在这一表达中，“诗 ”仿佛成了触手可及的实体 ；作者自 认与读者对何为“诗 ”有着高度默契，只需呈现特定场景，读者便可心领神会。这种将“诗 ”客体 化的过程，体现出诗歌已成为诗人日常生活中随时可见的一部分，同时，诗人的主体身份在诗歌中 也呈现得愈发明晰。

（摘编自刘晓旭《赋诗与寻诗》）

文本二：

“镜 ”在中国文化中有复杂的意涵。本文所言“览镜诗 ”，不是泛指含有“镜 ”意象的诗，也 不是指专门吟咏镜子的诗，而是指书写见镜行为与感想的诗作。览镜诗的关注点，是这个行为本身 以及由此引发的人物心理情感。换言之，览镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒介，并 非诗歌吟咏的重心所在。作者对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中像 ”所引起 的一系列内心反应和情感状态。审视览镜诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗学的一脉 相承，也能感受到日常化题材在宋代诗人手中有反复的艺术表达和更丰赡的文化内涵。宋人的自我 形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成。

由镜中像来认知自我，是人们览镜自照的重要目的。按法国心理学家拉康的“镜像阶段 ”理论人们通过观看镜中影像而建立“ 自我 ”的观念，并由镜中自我逐渐进入“社会中的我 ”乃至“理想中的我 ”。人在镜前凝视，建构对自身形象的认识。“镜中像 ”与“现实我 ”存在距离，这就促使照 镜人通过想象去完成两者的合一，建构自我形象。诗人照镜，由人而镜，由镜而像，由像返观人， 故心有所感。解读览镜诗，是观察作者自我形象建构的有效途径。

试看宋庠《因览镜照见衰年状貌有感》：

拂槛清晨念老余，只堪丘壑便悬车。

暗围廓落频移眼，坐况苍华不满梳。

淚绶转惭龟钮印，土膏空负鹤头锄。

人生出处真难决，羡杀贤哉汉二疏。

宋庠仕宦显达，遣词造句典丽奥博，全诗意脉从“镜中像 ”指向“现实我 ”。镜中老态让他联 想到现实官场——是致仕退隐，还是不负官位？他内心纠结。宋庠没有白居易的乐天顺命，镜中像 刺激他要在现实和理想间选择，所以他最后欣羡汉代的疏广、疏受，能主动功成身退。我们可从中 提炼出诗人的三层形象：

A“镜中像 ”——颓然老者（“坐况苍华不满梳 ”）；

B“现实我 ”— 高位在身（“涙绶转惭龟钮印 ”）；

C“理想我 ”——致仕归田（“羡杀贤哉汉二疏 ”）。

正是三者间理想与现实的冲突让作者“难决 ”，整首诗也因三层形象的复杂关系而充满张力。 览镜诗是表达日常生活细节的诗。 日常不能径直变为诗，但诗可以表现日常，让日常经验走向美学 自觉。宋人将“镜中像 ”与“现实我 ”勾连在一起，让“ 幻象 ”与“真我 ”对话，试图超越琐碎凡 庸的现实，直指诗人的情感与精神世界。

（摘编自侯体健《幻象与真我：宋代览镜诗》） 

生活给予我们无尽的思考和追问。

有一种人，在遇到挫折的时候，往往会问：“为什么是我？”在看到别人得到机会时，又会问：“为什么不是我？”

还有一种人，在看到别人身陷困境时，却会问：“为什么不是我？”在自己得到机会时，又会问：“为什么是我？”

这两种发问总是带给人无尽的思索，不同的发问也体现了不同的人生境界。

作为新时代的青年学生，你对这两种发问有什么样的思考？请选好角度，写一篇不少于800字的文章。

口袋公园，顾名思义，指那些规模较小、形状多样，能巧妙利用城市中的边角空间， ①____，也为群众活动提供更多便利的公园绿化场地。随着经济社会的发展，人们对高品质绿色生活空间提出更多需求，这些选址灵活、因地制宜的口袋公园正好可以弥补城市老城区、人口高密度区域等绿色空间不足、分布不均衡等问题。

口袋公园虽小，却能“绣”出城市方寸之美，充分彰显以人民为中心的发展思想。为顺应新时代改善人居环境、建设宜居城市的发展需求，我们需要在口袋公园建设上持续用力，下足“绣花”功夫，更好地满足人民群众对于高品质绿色生活的期待。

口袋公园的建设要坚持以人为本，把群众是否满意作为衡量其优劣的标准。从公园选址到规模大小，再到设施配备、设计风格，都要充分考虑②____，如为老年人提供适老化设施，③____，为上班一族提供更多户外休息区等。在细节和功能上更多考虑便民性、实用性，满足居民休闲、健身、娱乐等需求。在景观设计上，也可更加突出地域特点、历史文化等元素，注重保护原有地形地貌和树木，优先选用乡土植物等。

最近，中国科学院物理所的井盖成了“景点”。几个物理所的专家把物理学公式通过井盖彩绘的形式表现出来，以实现宣传科普物理知识的目的，让人眼前一亮。近些年类似的新闻____

____。2014年11月，云南民族大学雨花校区内，数十个井盖上都被画上了憨态可掬的动物图画。2017年8月，济南某社区居民发现，小区内多处井盖一改往日旧貌，“灰头土脸”的表面出现____的彩绘“萌宠”。

亚里士多德曾说，“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。”一个让人“生活得更好”的城市，____。所以，人们在感喟现代城市快速发展的同时，也在不断吐槽钢筋水泥构筑的城市丛林，不能满足“心和远方”。而长期以来，“科学”在某种程度上是脱离大众认知范围的，一些复杂的物理公式对于普通大众而言，颇有些        的神秘意味。

专业人员参与筛选科普知识点，然后再找专业的人员彩绘表现知识点，使得物理公式变得形象生动起来，还能得到最大限度的关注，可以说是____。组织严密、细心琢磨、精心凸显，用艺术的表现形式传播科学，“最有学问的井盖”不仅凸显了主办单位趣味科普的信心，更折射出其难能可贵的有效科普智慧。

咏史

白居易

先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。

鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。

托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。

前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。

（一）

永和九年，岁在癸丑 ， 暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

（节选自王羲之《兰亭集序》）

（二）

上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。

此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理。臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。太宗依给，翼遂改冠微服。至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才①院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。

遂经旬朔 ， 因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世皆传二王楷书法弟子自幼来耽玩今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓。伪作耳！”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指纇③，曰：“果是响拓书也。”纷竟不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遣却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。

（摘自何延之《兰亭记》）

【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。③纇：丝的结，引申指缺点。

失踪在1947

胡炎

①1947年一个阒寂的秋夜，大耳朵独自踩着霜白的月光向村外走去。在村头的老槐树下，他回过头望了望家的方向。

②望不到家，那三间瓦房同所有的村舍都淹没在了诡谲的月光里。不远处一只疤瘌狗用特有的破锣音梦呓似的叫了两声，丝毫没有惊扰每一扇窗里酣沉的呼吸。大耳朵激灵了一下，便接着向前走去，越过田垄，穿过丛密的小树林，爬上了斗折蛇行的山道。月光冰凉，照着他脸上缓缓淌下的泪水……

③多年后，大耳朵秋夜出走的情景依旧萦回在柳眉儿的梦里。她确信那天晚上大耳朵是含泪离开的，他在无边无际的夜色中不停地回头，就像一场身不由己的梦游。他被月光裹挟，走向了未知的远方。

④在此后的时光中，柳眉儿常想：我的大耳朵到底去哪儿了呢?

⑤这个疑问贯穿了她的一生，成为她后半生苦苦寻找的谜底。她向全村的人打听，没有一个人知道大耳朵的下落。她甚至在恍惚中问过那只疤瘌狗，她说：“狗啊，大耳朵平日里待你多好，怕你饿着，省下半块馍都尽着你吃。你和大耳朵最亲，一定知道他去哪儿了对吧?”听不懂人话的疤瘌狗只是无精打采地吠了两声，便趴在墙根下打盹去了。后来，她几乎把能走到的地方全部走过了一遍，这样就几乎走完了她的一生。

⑥她曾无数次在梦中遇见她的大耳朵。即使在她老态龙钟的时候，梦里的大耳朵依旧是年轻时的样子。嚯，他可真帅，高挑个，宽肩细腰，鼻直口阔，尤其那两只威风凛凛的大耳朵，被日光映得赤红剔透。他就那么坐在大槐树下，手捧着一片树叶，吹奏着不知名的小调儿。她捯着碎步追上去，嘴里叫着：“大耳朵，你这个冤家啊……”但是，辽阔的夜色铺天盖地降下来，大耳朵在冰凉的月光中转眼便不见了，只有那条骨瘦如柴的疤瘌狗匍匐在老槐树下，吐着暗红色的舌头，可怜巴巴地望着她。

⑦柳眉儿和儿子盼归出现在潘教授的家中，是在1992年的夏天。那时潘教授正坐在阳台上，翻阅着一叠厚厚的资料。他没有想到家里会突然出现两个不速之客。67岁的柳眉儿看上去像一个极度衰弱的耄耋老人，被盼归搀扶着，颤颤巍巍地来到了潘教授的面前。还没等潘教授开口，柳眉儿就双手合十说：“教授，求你帮我找个人吧！”

⑧在这个燠热的夏日，党史专家潘教授和柳眉儿进行了一次长时间的交谈。到了后来，潘教授竟然落泪了。当然，年逾八旬的潘教授本身就是一个爱动感情的人。

⑨潘教授问了很多问题，没有发现任何线索。他总觉得有什么细节被忽略了：“把你找过的地方都给我说一说，越详细越好。”柳眉儿如数家珍，县里、市里、省里的民政部门都去过了，亲戚邻居、田间地头、荒村古道、陵园墓地……能找的地方全找了；哪里也没有大耳朵的踪迹，倒是有一些捕风捉影的传言，在大耳朵出走后的几年里传得沸沸扬扬。

⑩“都是些什么传言?”潘教授扶了下老花镜，问。柳眉儿突然陷入了沉默，仿佛那些传言还像毒蜂一样在她的生命里飞舞。一直低头不语的盼归搓了搓手，替母亲接过潘教授的问话：“父亲失踪后，有人说他当了土匪；有人说他八成是到蒋介石的队伍里当了兵，成了俘虏……至于是死是活，没人能说得清。”

⑪“这不是没可能。”潘教授拧着眉头，沉思一会儿说。“不！”柳眉儿突然愤怒了，她站起来，枯瘪的两腮剧烈地痉挛着，“大耳朵是个好人，他怎么会去当土匪……”潘教授对柳眉儿如此激烈的反应始料未及，他有些尴尬，一时不知所措。呆愣了一刻，赔着笑说：“别激动，大妹子，坐下慢慢说。”

⑫柳眉儿不坐，全身都在战栗。她瞪着潘教授，好像这个她费尽千辛万苦打听到的“活菩萨”突然间成了她的敌人。他怎么可以随口胡说呢?他不老是宣称“不能让烈士的鲜血白流”吗?大耳朵就算当兵，那也一定是共产党的兵，一定是的。

⑬“你放心，我会尽最大努力去寻找大耳朵。”潘教授说。柳眉儿扬起拐棍，坚决地截断了潘教授的话：“不用你费心了，他死了！”潘教授哑口无言，他看着柳眉儿转过身，狠狠地捣着拐棍，穿过卧室、客厅，拉开门走了出去，下台阶的时候，她脚下一绊，差点跌倒在地。盼归急忙扶住她，回头歉疚地看了一眼潘教授，嘴唇翕动着，却没有说出一个字来。

⑭“他死了！”柳眉儿又厉声说，声音像折断的兵刃，在回旋的楼梯间猛烈跳荡。

⑮死前的头一晚，柳眉儿做了一个很长的梦。这个梦颇为奇怪，什么都看不见，只有各种萦绕不绝的声音——草叶在脚下扑倒的窸窣声，山路上的砾石滚下山崖的嗒嗒声，无数流星划过天际的尖啸声，还有一种嘹亮而急促的“嘟嘟嘟”的号声……突然，号声戛然而止，柳眉儿突然惊醒！只觉四下寂然，耳边仅余一个女人忽柔忽怒的争吵声：“他活着——他死了——他活着——他死了——他活着！他活着！他活着……”柳眉儿觉得，这声音就是她的一生。

⑯现在，大耳朵可以告诉柳眉儿真相了，因为他们已经处于同一个世界。大耳朵出走是为了“干大事”，后来他在半路上遇到了战争，遇到了共产党部队，他在战斗中牺牲，和他的战友们一起喋血疆场。但他参军完全是个意外，既没告诉村里，也没通过区上，县里自然更不可能有他的档案。但他最终还是沉默了，柳眉儿太累了，真的太累了，还是让她好好睡去吧，忘掉一切，包括大耳朵。

（有删改）

材料一：

杜甫七律《登高》是历来唐诗选本必选之作。明代探讨“唐人七律第一”的问题，这首诗成了一个焦点，被提到前所未有的高度，被誉为“古今七律第一”，之后四百年来几成公论。

“七律第一”的提法，始见于南宋严羽《沧浪诗话》：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”《沧浪诗话》是频频赞颂杜甫的，可是说到“唐人七律第一”，却不提杜甫。

至明中叶，明人对“唐人七律第一”的命题发生了强烈兴趣，更多文人参与探讨，又补充苏颋《奉和春日幸望春宫应制》、崔颢《雁门胡人歌》、沈佺期《古意呈补阙乔知之》、张说《侍宴隆庆池应制》、岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》、王维《积雨辋川庄作》及杜甫四首作为候选，共计七人十一首。

其中，王世贞提出杜甫《登高》《秋兴八首》（之一、之七）及《九日蓝田崔氏庄》四首候选，随后，其弟子胡应麟在这四首杜诗中选出《登高》，并把它从“唐人七言律第一”拔高到“古今七律第一”。此后虽有不赞成者，但因未能提出更有力的竞争诗作，故胡应麟一锤定音。

在诗歌浩如烟海的中国，《登高》能登顶四百多年而不坠，这绝对不是一桩偶然事件，而有其深刻的心理根源。将其他候选作品跟《登高》比较，来窥探古典诗学的终极理想。

崔颢的《黄鹤楼》，因《沧浪诗话》影响，在“唐人七律第一”的角逐中，最初是《登高》最强竞争者。早在明初，高棅《唐诗品汇》收“七言律诗”九卷，即取崔颢、李白等为“正宗”，崔颢居首，而另置杜甫为“大家”。而《黄鹤楼》被淘汰的主要原因，在前四句不合七律体式，明人胡震亨即指责：“今观崔诗，自是歌行短章，律体之未成者，安得以太白尝效之，遂取压卷？”许学夷虽然宣称“崔颢七言律有《黄鹤楼》于唐人最难超越，太白尝作《鹦鹉洲》《凤凰台》以拟之，终不能及”，但也不得不承认它不够“合律”。尽管如此，《古意呈补阙乔知之》《侍宴隆庆池应制》《积雨辋川庄作》等诗，形式都不弱于《登高》，却也全被淘汰，这说明：形式只是入选的重要因素，但不是决定因素，内容仍然是决定因素。

那么，《登高》的内容，跟其他候选作品有何不同？

《黄鹤楼》之外，最有可能跟《登高》竞争的，其实是王维的《积雨辋川庄作》。比较这三首诗。首先，三诗写景都极为出色。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”“秦川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，皆千古名句。但我们仔细辨析，三诗的场景壮阔有别，激发的情感实有差异，套用西方美学术语，王维激发的是“优美感”；杜甫激发的是“壮美感”，直面超越个体的庞大宇宙；崔颢的“壮美感”则介于两诗中间，强于王维而弱于杜甫。在壮美的强度上，三诗呈现出杜甫>崔颢>王维的排序。

三诗还有另一差异，《登高》和《黄鹤楼》是悲剧性的，而《积雨辋川庄作》则是喜剧性的。自古希腊以来，欧美诗学便认定悲剧高于喜剧。跟胡应麟同代的莎士比亚，他的喜剧再好，也没人认为可以匹敌他的四大悲剧。实际上，“悲剧高于喜剧”是东西方文艺的共同预设。这也就解释了，为什么《闻官军收河南河北》从未进入候选名单。三诗的悲剧强度，依然呈现出杜甫>崔颢>王维的排序。

《登高》前两联有宇宙的宏伟，后两联有个体的悲怆，两相叠加，个人的悲怆遂有了宇宙尺度的重量，其他诗跟它比都显得分量太轻，远不如《登高》“气象雄盖宇宙”，遂被淘汰。

（摘编自杨志《“古今七律第一”神话及其心理根源》）

材料二：

萧涤非在《杜诗选注》中这样评《登高》：“虽是一首悲歌，却是拔山扛鼎似的悲剧。”

这里的悲剧是一种美学范畴，它的客观基础是人的苦难和死亡，是把个体人生的痛苦和毁灭演示给人看。但悲剧绝不等同于悲哀、悲惨或者不幸，也不是所有人的苦难都具有悲剧之美，悲剧和崇高常常是形影相随的，它要求表现出崇高的因素。

首先，悲剧人物必须具有一定的伟大或正面的品格和素质。杜甫无疑是符合这个条件的。他有崇高的政治理想，忠贞的信念和伟大的人文关怀等，他始终积极的入世直面惨淡人生，都足以说明这是一个高尚的灵魂。所以诗中所写的虽然是个人的不幸，却依然有悲剧的震撼力。

其次，悲剧人物的不幸痛苦必具有一定的历史条件下的社会必然性。造成杜甫不幸的原因有多种，但安史之乱是其中最重要的一条。这场持续八年的灾难使强大的唐帝国走向衰落。残酷的战争使人民经历了太多的苦难，这样杜甫的不幸便不仅仅存于“私人生活”的狭小领域，在其个人悲剧的后面有着社会性的现象，这样的悲剧是接近崇高的。

崇高使诗的境界更为阔大，悲剧使其情感更加深挚，这正是本诗千百年来为人们所激赏的原因。

（摘编自郭杨波、周涛《崇高与悲剧之美——杜甫〈登高〉赏析》）

在飞速发展的社会里，新生事物层出不穷，新知识、新科技、新生活、新思想……人们倾向于认为“新总是比旧好”。

对这一观点你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于900字。

并不是每种植物的叶子都有变红的本事——红叶基本属于VIP，黄色的叶子才是秋天里的最普通的老百姓。____，首先得让叶绿素退位。叶子变红的一个重要原因是叶绿素的分解、消失。

大多数叶子绿色消失后，类胡萝卜素占据上风，叶子变就显现为黄色。但有些植物含有众多花色素中最有名的花青素。花青素一般是紫红色，____，只能存在几个小时，很容易分解；不过在秋天，它们却能形成一种稳定并且不易分解，同时显现红色的新物质——“花青素苷”。当叶子绿色消退，花青素苷的颜色占据主流，叶子就会变红了。

然而为什么一定要在秋天才会有大量花青素苷生成呢？因为在花青素摇身一变的时候，需要一项“秘密武器”——糖。花青素和糖相互作用，____。这种“变身专用糖”，只有到了秋天才能攒够数。秋天骤然降湿，又会使花青素苷合成速度大大增强，有时一夜之间花青素苷的合成会比之前好多天的总和还多。

ChatGPT是一款智能聊天机器人模型，本质上是一种“生成型预训练语言转换器”。这款新产品由人工智能研究实验室OpenAI开发。基于大量数据训练，它可以学习和理解人类的语言，并进行交流对话。有媒体列出了“被ChatGPT取代的10大高危职位”，这种担忧并非____。在图灵测试中，ChatGPT展现出了与人类交流对话的优越水平。

然而，即便心怀担忧，人们仍需认识到，ChatGPT等人工智能产品涌现，是社会技术革新的趋势，人工智能的未来____。对此，我们该如何看待？

曾经，照相技术的出现，让写实画家尤其是肖像画家感受到危机。可是，随着时代发展，我们看到，肖像画依然被需要，有着不可被替代的价值。从某种程度上来说，“取代”之论，源于人工智能的无限“学习”和人之惰性的反差。AI在学会“思考”，而有的人却懒得思考，他们依赖于唾手可得的便利。

人的可靠性、同理心和想象力、创造力，这既是人工智能研发的瓶颈，也正是人的核心价值所在。我们有道德约束，有价值伦理，会因悲落泪、因喜而笑，能眼见为实、天马行空，为过去立传，为当下评说，为未来畅想。毕竟，我们是算法的领导者、AI模型的内容提供者，能够创造算法无法“算”出的价值，我们自己才是那个关键“变量”。