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念奴娇·垂虹亭

朱敦儒^①

放船纵棹，趁吴江风露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。万顷琉璃，一轮金镜，与我成三客。碧空寥廓，瑞星银汉争白。

深夜悄悄鱼龙，灵旗^②收幕霭，天光相接。莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙。洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇。胸中云海，浩然犹浸明月。

【注】①朱敦儒（1081—1159），号岩壑老人，南渡后隐居，词风清旷，著《樵歌》。②灵旗，指神灵的旗子。

材料一：

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举 ， 楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

（节选自杜牧《阿房宫赋》）

材料二：

昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之夫贤公卿勤劳王事固将不暇于此而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。

临朐相国冯公^① ， 其在廷时无可訾，亦无可称。而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。

雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。

人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘^②民之膏以为苑囿也哉！

（刘大櫆③《游万柳堂记》）

【注】①冯公：即冯溥，山东临朐人，顺治年间（1644—1661）进士，曾任吏部侍郎，康熙年间（1662—1722）擢为刑部尚书、文华殿大学士，颇得康熙皇帝信任，曾广为清廷网罗人才。《清史稿》有传。②晙（juān）：剥削。③刘大櫆（1698—1779 或 1780），号海峰，安徽桐城人。清代中期古文家、诗人，“桐城派”代表作家。

文本一：

谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。园中那些人多半是女孩儿，正在混沌世界，天真烂漫之时，坐卧不避，嘻笑无心，那里知宝玉此时的心事。那宝玉心内不自在，便懒在园内，只在外头鬼混，却又痴痴的。茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉顽烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。茗烟又嘱咐他不可拿进园去，“若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢”。宝玉那里舍的不拿进园去，踟蹰再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里。

那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》[注]，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。

宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么?”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”

宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书?”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。

宝玉笑道：“妹妹，你说好不好?”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。‘呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。’”宝玉听了，笑道：“你这个呢?我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么?”

宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。

（节选自《红楼梦》第二十三回）

文本二：

对曹雪芹创作宝黛共读《西厢记》产生重要影响的，是金圣叹在《读第六才子书〈西厢记〉法》中提出的一系列的观点和方法。

怎样读西厢才最好?金圣叹一口气说出了八个必须，即“《西厢记》必须扫地读之。扫地读之者，不得存一点尘于胸中也”。“《西厢记》必须焚香读之。焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也。”“《西厢记》必须对雪读之。对雪读之者，资其洁清也。”“《西厢记》必须对花读之。对花读之者，助其媚丽也。”“《西厢记》必须尽一日一夜之力，一气读之。一气读之者，总揽其起尽也。”“《西厢记》必须展半月一月之功，精切读之。精切读之者，细寻其肤寸也。”“《西厢记》必须与美人并坐读之。与美人并坐读之者，验其缠绵多情也。”“《西厢记》必须与道人对坐读之。与道人对坐读之者，叹其解脱无方也。”金圣叹读西厢的八个必须，不需要也不可能同时做到，读者只须选择其中的或一或二或三条等一部分要求即可。曹雪芹写宝黛共读西厢，正是依照的其中一部分建议。

（节选自鲁国富《金圣叹与曹雪芹笔下的宝黛共读〈西厢记〉》）

【注】唐代元稹所作传奇小说，后人改编为《会真记》。到了元代，王实甫把此故事创作成杂剧《西厢记》。书中大胆描写青年男女追求爱情的情节，被旧式道学家视为洪水猛兽，将其列为禁书。

材料一：

创作并不是为细节而细节。细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。

细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活。这也是人们对细节意义的普遍性认知。《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品。刘慈欣的《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。有一种情况是，细节的出现会对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。茅盾的《子夜》中描写吴老爷子从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海立刻就晕了过去。这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。

尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的。他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活，而细节正隐藏在这样的生活中。细节可能是作家捻断数根须后创造的，但最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来。作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节，但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是失败的。细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化。

（摘编自杜学文《细节，无所不在又意味深长》）

材料二：

细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体量，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。

一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。

所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。

小说往往通过“细节的洪流”来成就别样的小说艺术。所谓“细节的洪流”，是说“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反这是一种历史存在”。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受。细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交待格里高尔“为何变”“如何变”的作者。

小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷里亚诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息地劳作、永不停息地抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。

（摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》）

材料一：

2024年，中国人工智能新模型DeepSeek—V3凭顶尖水平的技术创新和成本优势，其App在美国市场的下载量超越ChatGPT。这是中国人工智能领域一次重大的自我突破，也重塑了全球AI竞争格局。

材料二：

2025年，中国电影《哪吒之魔童闹海》凭实力成为“全球动画票房”第一。有人疯狂“五刷”“六刷”，希望其继续冲刺“全球影史票房”第一；有人则认为这已是中国动画史上一次成功的自我超越，无需再依靠超越他者来证明自己。

以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料一：

叠词是汉语特有的韵律美学。2024年央视春晚舞蹈《锦鲤》中，舞者以“款款”游弋之姿模拟锦鲤动态，既强化动作的舒缓感，又暗合“年年有余”的吉祥寓意。古典诗词更将叠词运用至化境：李清照“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”七组叠词写尽愁绪层叠；《诗经》“关关雎鸠”则以拟声叠字模拟雎鸠和鸣，铺垫慕恋之情。这种修辞不仅增强语言的音乐性，更通过复沓形式深化情感浓度。

然而，当代网络语言中，“好好看”“绝绝子”等新型叠词频现。语言学家指出，此类表达虽具传播活力，却需警惕词语       ①       和语义泛化风险。如某小学作文中高频出现“甜甜蛋糕超好好吃”，暴露过度依赖叠词导致的词汇贫乏化。

材料二：

2025年热播剧《繁花》台词设计引发热议。剧中“沪生，慢慢叫，勿要急急吼吼”一句，连用“慢慢”“急急”两组叠词，精准刻画上海人从容精明的性格特质。学者认为：方言叠词（如吴语“慢慢叫”）是地域文化的活化石，其       ②        ， 而网络叠词“狠狠爱了”则因脱离具体语境，易削弱语言准确性。

（1）晚上，小菲一人走在路上，路灯将影子拉长，她看着脚下的影子，突然想起李密《陈情表》中的“ ， ”两句，瞬间理解了李密的孤单。

（2）《项脊轩志》中，“ ， ”两句写归有光端坐于室内，静听大自然的美好旋律，表现出其宁静典雅的审美情趣。

（3）小刚去参观画展，在一幅画前驻足，看着画面中的落叶和江水，他觉得特别有意境，于是联想到古人的诗句“ ， ”。

训蒙大意示教读刘伯颂等

[明]王守仁

古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞中心喜悦则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。

若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善 ， 鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如图狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?

凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！

江天日落

汤世杰

有一天，我在江边目睹了一次大江日落，突然想起“大漠孤烟直，长河落日圆”的古老诗句，有所悟、也有所思……

我面前的那段长江，既不是群山峻岭间东奔西突的金沙江，也不是茫茫无际江海连天阔的扬子江，而是刚刚冲出瞿塘峡、巫峡、西陵峡狂泻而下的长江。“水至此而夷，山至此而陵。”小城对岸，一溜青山逶迤而去，其中有被外国旅行家称作“长江金字塔”的磨基山。可惜我对打小熟悉的那段长江，也有过方向的误判————读惯了“大江东去”的豪迈诗句，我一直以为小城地处江北，我也住在江北，多年后才明白，其实城和人都可说是在江东——长江冲出了西陵峡南津关，立马朝东南方拐了个弯，差不多成了南北流向。正是那个小弯，让我的家乡父老真成了“江东父老”。而我幼时常说的江对岸青山逶迤的江南，并不是真正的江南，而是江的西南。

——说到这儿，我想我该说说我见过的那次江天日落了。

“支持这个世界的，是一些非常简单的观念。”（约瑟夫·康拉德）我们所能见到并参与其中的，也尽皆世界的日常。但故乡必有故乡的独特，不独特的从来都是我们的眼睛。一座小城，有别于大都市的，不是摩天大楼、车水马龙，而是日常生活的简捷便利，烟火人间的随处可逢，自然山水的伸手可及。

那幕日落原也寻常，却因有了大江的那个“曲折”，让我对比留意过的多处日落，有一种别致独特的感悟。地中海、波罗的海上的日落辉煌浩瀚，尼罗河、多瑙河上的日落华丽迷人，倒或因有水无山或有山无水，而少了些遮挡、少了些层次、少了些深邃，而一览无余，韵味清浅。山水山水，须得有山有水，且洽配得当。西陵峡口，峡尽天开的这片江天日落，独特就在其间，既有浓墨堆垒般的凝重山影，也有洒金宣纸般的跳荡水波，山水相映，明暗错叠，动静互辅，那种浓暗酽黑的山色中层叠杂糅的霞色，那霞光将云头尽染时深浅有致的黝黑，让“斑斓”一语真正落到了实处，怎么看都让人直呼神奇。落日缓缓落向对岸那一溜青山背后时，落霞则从青山背后通红地衍射出来，温柔而又顽强。一江流水，既因那一溜青山浓郁沉重的倒影而显深沉，又因落霞的辉光映照而熠熠生辉。眼前，缓缓坠落的日头虽明明还挂在对岸青山垭口，但在我心里，夕阳已义无反顾地殉命于一江流水——它把一化作了千千万万，在每朵浪花、每道波纹里得以重生。你似乎能听见整条大江的啸叫呐喊，瞬即热血偾张，想与大江一起远赴沧海。当人们通常把颂辞赞歌献给一幕日出时——那当然无可非议——一次那样的江天日落，让我意外地识得了落霞的无限英武。浩浩江天，任流霞映照得万紫千红。江水在熠熠闪耀。天宇在熊熊燃烧。满天原本纯白得近乎稚拙无邪的如莲云朵，也在转眼间幻化成了姿态嶙峋的丹霞峰岭，深沉、凝重。

江天就在那一刹那，渐渐从深红变成了绛紫，在我的注视中，那是个短暂得近乎漫长的过程，然后又从绛紫缓缓沉入森黑。霞色变幻万端的江天，引发的不是狂热呼唤，而是屏声静气的安谧。万物退避于远，市声消弭于耳，喧嚣消遁于僻。天人相对，无语而心通。当夜晚如期而至，世界转到了另一边，自己的心跳成为此时在耳的唯一节奏，这世上，还有什么比宁静更经得住倾听?太阳已落到远山背后。你看见的只有江天流霞，一个阔大到无边无际的、由霞色营造出来的玄妙空间。在暮色愈收愈紧的合围中，最后那片羽毛般的落霞像一个希望、一句誓言，久久挂在对岸那个山垭口上，闪耀。它的最后消失，与其说是沉入了肉眼莫见的某片宇宙荒野，我宁愿相信，那是落霞将自己分发给了每一个注目过它的灵魂——当我偶尔回眸周边同样如痴如醉的人们时，他们眼里正闪耀着奇异的眩光，那就是落霞，耀眼而又温柔，静谧却富含力量。我想他们看我亦如是。

“日暮江天静，无人唱楚辞。”（苏轼）一次大江落日提供给人的，恰好就是一次由大自然导演的话剧，一次美的灿然寂灭、物的意外清空、欲的瞬时断舍离。人心至少在那个短暂时刻，从名利旋涡，从烟火人间，从满满当当充斥着物与欲的世界，让眼耳鼻舌身意受想行识一起进入一个只有光影色彩，最后连光影色彩也消失殆尽的世界，彻底地由“色”入“空”，从“有”至“无”，完成了一次蝉蜕浊秽般的瞬时嬗变。再怎么舒适安逸的日子也是累人的，何况日子总有烦人之处。长长的人生需要无数个那样的短短清空，否则，灵魂将会被各种明目张胆或乔装打扮的物与欲，撑得满满当当，再也没有一刻宁静、几许空灵，再也容不下一点美妙、几许良善……

（有删减）

材料一：

当加州大学戴维斯分校的研究人员将四个微电极阵列植入渐冻症患者卡西·哈雷尔的大脑运动皮层，这个曾因肌萎缩侧索硬化症丧失语言功能的患者，在脑机接口系统启动后4分钟内实现每分钟78个单词的意念文字输出，字符识别准确率达97.3%。这种突破不仅刷新了神经信号解码速度纪录，更标志着脑机接口BCD从实验室理论研究向临床治疗的关键跨越。

在医疗康复领域，脑机接口展现革命性精准干预潜力。清华大学神经工程团队开发的无线微创脑机接口，通过枕叶视觉皮层电极植入，使3名完全性脊髓损伤患者成功通过脑电信号控制气动手套完成自主饮水，抓握操作平均准确率达92.5%。上海瑞金医院对26例难治性抑郁症患者实施的深部脑刺激治疗，通过实时监测背外侧前额叶皮层神经活动并进行闭环调控，8周后患者汉密尔顿抑郁量表评分下降幅度超58%。成都芯脑科技研发的柔性非侵入式脑电系统，已为2000余名孤独症儿童提供康复训练，其Quick—20r设备通过前额叶α波频段监测，实现83.7%的社交情绪响应识别率，相关成果发表于《自然·神经科学》子刊。

多模态神经信号融合技术成为突破关键。熵基科技推出的“脑电—眼电—肌电”三模态设备，通过小波变换算法消除运动伪影，将传统单模态脑机接口的误码率从22%降至6.8%。汉威科技的柔性触觉传感器阵列，在癫痫患者颅内脑电监测中实现毫秒级痫样放电定位，该技术已应用于智能床具的惊厥预警系统。这些创新推动脑机接口与智能家居跨界融合——搭载脑电监测的智能沙发，可通过枕叶θ波分析用户疲劳程度并自动调节坐姿支撑。

脑机接口产业化呈爆发式增长。2024年全球产业联盟报告显示，工业安全领域的便携式脑电设备可对91.2%的疲劳驾驶状态提前20秒预警；高场强磁共振兼容的脑起搏器使帕金森患者震颤控制有效率提升至89%。商业布局方面，科大讯飞与华南理工大学联合实验室推出脑控智能办公系统，实现每分钟45个汉字的意念输入；盈趣科技的头戴式监测仪获FDA认证，在北美用于睡眠质量评估，佩戴舒适度评分达4.8分。技术路线多元化发展：Neuralink的侵入式技术在非人灵长类动物中实现脑电操控无人机；博睿康科技的干电极脑电帽将信号采集准备时间从30分钟缩短至5分钟，推动消费级市场渗透率突破12%。

神经科学与工程学的交叉正在重构认知边界。NBA应用非侵入式设备对球员进行专注力训练，数据显示受试球员三分球命中率提升17%。未来学家预测，普通人可能通过脑机接口将互联网作为“外置大脑”。正如斯坦福大学专家所言：“我们不仅解读大脑指令，更在构建人机共生语言。”但技术狂飙背后，伦理与法律规制的滞后性日益凸显。

（摘编自宋喜群《脑机接口：从实验室到共生未来的技术跨越》）

材料二：

联合国教科文组织《2025全球神经技术伦理白皮书》警示：当脑机接口与人工智能融合，人类精神世界面临技术入侵。2024年上海浦东纵火案中，警方通过FMRI监测嫌疑人脑区血氧变化，发现其对火灾场景图片的杏仁核激活强度异常并锁定嫌疑，但庭审中辩方以“神经信号不具备《刑事诉讼法》要求的客观物质性”为由，成功申请排除证据，这是我国首例脑机接口证据能力争议案件。深圳中院2025年审理的故意伤害案中，控方通过被告脑电波重构持刀攻击的运动皮层信号轨迹，虽被法院采纳为证据，但同步采集的潜意识暴力幻想数据，引发“司法是否有权窥探思想隐私”的伦理争议。

精神隐私权的法律界定面临挑战。智利宪法法院2025年裁决认定，政府强制采集公民脑电波侵犯“认知自主权”，明确禁止未经主体清醒同意的神经信号采集。我国《脑机接口研究伦理指引（2023）》确立“知情—同意”原则，但实践中存在双重困境：消费级脑电头环的用户协议常默认“数据可用于科研分析”；跨境医疗数据传输中，神经信号匿名化处理标准尚未与国际接轨。北京互联网法院审理的“脑波数据侵权案”中，某健康APP利用脑电头环收集的情绪数据推送定向广告，法院以“神经信号属于敏感个人信息”认定侵权，但未明确潜意识数据财产权归属。

司法实践中，脑机接口数据的证据资格存疑。我国《刑事诉讼法》第50条将证据限定为“证明案件事实的材料”，而脑电波属神经活动间接反映，杭州互联网法院在首例排除案中指出：“神经信号解读存在算法黑箱，无法满足证据客观性要求。”中国政法大学实验显示，同一受试者早晚脑电波特征差异率达37.2%，光照、情绪等变量对数据影响显著。这种不稳定性在2025年河北承德故意杀人案中凸显——控方提交的脑电测谎数据因受审讯室温度变化影响被证伪，未被法庭采信。

全球治理体系探索适应性创新。欧盟《神经技术人权保护公约》将“思想不可侵犯”确立为基本人权，禁止任何形式神经强制干预。我国在《“十四五”脑科学规划》中提出建立“脑机接口伦理审查委员会”，推行“技术应用白名单”制度。具体治理可从三方面构建：技术层推行设备“医疗级认证”，强制使用差分隐私算法；法律层建立“证据能力分级”机制，对侵入式数据设置更高采信门槛；伦理层推动《全球神经司法伦理倡议》，明确“潜意识数据不得作为定罪依据”原则。

（摘编自陈海波《神经证据的伦理边界与法律困境》）

①稳稳地立在天问一号着陆器上，打开太阳能帆板，升起摄像头，2021年5月15日祝融号火星车开始了自己在火星的第一次工作。脚下的地（火）面干燥而粗粝，一层微微泛红的土黄色浮沙仿佛覆盖了一切，只有直面着陆器强劲喷流的地方露出了些许黑色，此外还有一些大大小小的石块散落四周。调高摄像头角度，四下环顾，眼前是一片一望无际的平缓区域，正如地球上科学家预测的一样，降落点位于火星上最大的平原—-乌托邦平原。等等，在视野的尽头，隐隐有两座凸起打破了平滑的天际线，是山峰吗？祝融号尽职尽责地进行着拍摄，把自己所看到的一切都记录下来。彼时它并不知道，在不到一年之后，自己拍摄到的这两座“山丘”将会获得两个中国名字——“窑店”穹丘与“天柱山”环形坑。

②如果这样描述天问一号着陆器的着陆区和祝融号火星车的巡视区——天问一号在“天柱山”南侧着陆后，祝融号向着“马集”方向开始移动探察，在它西南约15公里处是“周庄”，在它东南约10公里处是“杨柳青”，约20公里处则是“漠河”……你是否会一头雾水，周庄不是我国著名的江南水乡吗？杨柳青不是天津的历史文化名镇吗？怎么都跑到火星上去了？没错，现在几千万公里外的火星上也有了“中国地标”。火星上的地名是怎么确定的？为什么会用我国的这些地名在火星上命名？让我们一起来探个究竟。

③正如在地球上我们通过卫星遥感看到的平原，在卫星降低高度、提高拍摄精度后，也会发现它并非完全平坦，有隐隐的起伏、零散的山脉丘陵散布其间，而置身其中后更可能发现局部地形颇为复杂崎岖一样，火星的平原上也隐藏着许多未知的细节。

④为了便于祝融号未来巡视路线的规划以及后续科学研究活动的开展，也为了纪念我国首次火星探测任务取得圆满成功，我国向国际天文学联合会（lnternational Astronomical Union，IAU）提出了对天问一号着陆点附近地理实体（指现实世界中具有空间位置、共同属性的独立自然或人工地物，如一座山、一条河、一个城市等）命名的申请。2022年3月9日，IAU行星系统命名工作组正式批准了22个天问一号着陆区及附近的地理实体命名，这是我国首次自主对火星地理实体的命名。

⑤人类对火星的认识是从望远镜开始的，随着望远镜性能的不断提升，天文学家观测到了火星表面存在着大片或明或暗的区域，并在绘制的地图中为它们取了各式各样富有神秘色彩的名字。这些早期天文学家观测到的大片明暗区域后来被IAU正式统称为反照率特征，而包括意大利天文学家乔范尼·斯基亚帕雷利和希腊天文学家欧仁·米歇尔·安东尽亚第在内的几位天文学家，为它们所取的一系列名字也于1958年被IAU正式采用，被称为反照率特征名称，从而奠定了火星地理实体命名的基础。在IAU建立的命名体系中，128个反照率特征名称构成了火星地名之源。

⑥随着太空时代的到来，包括水手号和海盗号等火星探测任务拍摄的高清火星影像图向世人展示了火星表面令人赞叹的细节，那些早期天文学家所观测到的大片明暗区域内别有洞天，里面的地形细节形态各异、蔚为壮观。在反照率特征之外，这些更细节的火星地形该怎样命名呢？经过长期的讨论和修订，IAU最终形成了原则性的命名框架。

⑦环形坑是火星上分布最广泛的地形，用什么样的名字对环形坑进行命名取决于其直径大小。直径在50公里以上的环形坑以科学家的名字命名，特别是那些在火星领域做出过杰出贡献的科学家，或者是对火星知识传播有贡献的作家或者其他人物。意大利天文学家丰塔纳绘制了人类有据可查的第一幅火星图，于是在火星有以他的名字命名的丰塔纳坑。而直径在50公里以下的环形坑，则约定以地球上人口小于约10万的居民点的名字来命名，这也是火星上的地名较少有著名城市的原因。

⑧火星表面还散布有大量蜿蜒曲折的谷。对谷进行命名，同样取决于其规模大小。对于规模较大的谷，用各个国家语言中表示“火星”或“星星”的单词进行命名。长约1700公里的“阿瑞斯谷”，是以希腊语的“火星”命名的。而对于规模较小的谷，则以世界各地古典或现代的河流名称进行命名。除反照率特征、环形坑和谷三者之外的地形，则采用一条简单的规则——即沿用附近的反照率特征的名手；若附近不存在反照率特征，则沿用附近环形坑的名字。这也是火星上有许多不同地形的地理实体具有相同地名的原因。在赫赫有名的奥林波斯山附近，就有奥林波斯峭壁、奥林波斯暗斑与奥林波斯蝶形坑。

⑨在火星地理实体命名规范化的今天，近些年来的命名活动均是在这一命名框架指引下进行的。我国此次自主命名的22个火星地名，就是我国火星探测任务运行团队集体发起的，是利用天问一号探测器获取的高清火星表面影像数据，基于祝融号火星车科学探测活动规划、科学数据的应用与研究等实际需求而提出的，所以很快获得了IAU的正式批准，并公布于世。那么在火星命名时，我们又该从哪个角度来切入呢？根据火星地理实体命名规则，在此次我国可以自主命名的22个火星地理实体中，16个直径在50公里以下的环形坑可以被赋予新的名称。而另外6个名称则需按照就近的原则，沿用附近环形坑的名称。而命名主题，经过反复思考和讨论，我们决定要与我国深厚的历史文化底蕴结合起来，最终确定了两条命名主线：第一条主线，是从火星“战神”的名字含义想到了我国春秋战国的历史，决定以春秋战国时期各诸侯国的都城名称进行命名。第二条主线，则是在已公布的中国历史文化名镇名村中进行选择。在我国的传统文化中，地名是约定俗成的语言符号，是地域文化经过漫长历史之后的凝结，不仅是地理现象，也是典型的社会现象和文化现象。而在对火星地理实体进行命名时，在历史长河中通过社会和文化，对地名慢慢打磨的过程消失了，但我们在地名中所寄托的文化底蕴并没有消失。在这自主命名的22个地名中，我们融入了古往今来的历史、四方上下的空间，展现着宇宙级的“中国式浪漫”。

（《中国国家地理·怎样把名字写在火星上—一那些火星上的中国地名》2022年9月）

有人认为，他人的评价能让我们看到自身难以察觉的问题，正所谓“当局者迷，旁观者清”。作家余华则认为，生活是属于我们每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。

读了上述材料，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章表达你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2月13日，国家儿童医学中心、北京儿童医院会诊中心，一位专家型AI儿科医生正式“上岗”，与13位儿科专家共同完成了一场疑难病例多学科会诊。【甲】据悉，这是全国首个AI儿科医生，有望辅助疑难罕见病，为儿科医疗服务带来新变革。

【乙】在我国儿科医生仍比较短缺的背景下，AI儿科医生的“上岗”无异于雪中送炭。据2019年的一项统计，当时我国每千名儿童仅有0.63名儿科医生。尽管近年来儿科医生数量逐年增加，但儿科医生荒现象仍比较普遍。儿科医生短缺还存在明显的地域失衡，中西部省份和基层儿科医生缺口更大。

【丙】此外，“数字医生”对人类医生的协助作用更是不容忽视。通过自然语言处理技术，AI可快速完成病史采集、症状初筛等基础工作，提升医生日均接诊效率。【丁】AI辅助系统将医生从重复性劳动中解放出来，使其有更多时间和精力提升儿童诊疗服务水平，以及科学研究的开展等，从多层面惠及患儿。

但同时也应看到，AI医疗技术也有局限性。当前AI系统的决策依赖于历史数据，面对全新病种或非典型症状时可能失效。更深层的挑战在于其存在数据偏差风险，若训练数据过度依赖某地域或某医院病例，可能导致诊断建议的群体适用性下降。

医学是一门人文科学，医疗要带有人的情感，（            ）。AI可以计算概率，但无法替代医生对患儿情感需求的体察，更无法传递希望。因此，AI仅提供诊断建议，最终决策还是得由医生签字确认，不能             ， 如此才能守牢医疗技术的伦理红线，让儿童医疗不失温情与温度。

位于伊犁哈萨克自治州巩留县的库尔德宁景区，有令人无法想象的容量。一车又一车的人下来，从四面八方千里迢迢、风尘朴朴跋涉而来，奔向它的胸膛。但库尔德宁的胸膛广袤无垠，一群人的到来，不过像是新点了一粒浅浅的痣，哪怕你身穿黑色的外套、白色的西裤，或是红色的连衣裙，因为这里的绿色过于盛大和浓郁，以致其他色彩的光芒统统会被淹没。草原、森林和雪山“三巨头”，将眼前的景象强势覆盖，几乎不剩一丝缝隙，也不给人疲惫的双眼预留出适应性的过渡空间。稍谒片刻，细细观之，你会发现，其实“三巨头”也是温柔、和谐的，就像是嘀亲的三兄妹，在大自然的怀抱里亲密无间地愉快玩耍。草原、森林、雪山 ， 由近及远 ， 三套笔愚 ， 一幅明亮的画 ， 雪山、森林、草原 ， 由远及近 ， 三种音符 ， 一首欢快的歌。

（1）古人对于历史事件的评价往往莫衷一是。如司马迁认为荆轲刺秦王的行为是“名垂后世，岂妄也哉”，而苏洵在《六国论》中则认为“ ， ”。

（2）陶渊明《归去来兮辞（并序）》中，“ ， ”两句借云与鸟的意象，含蓄表达了对官场的厌倦和对自由的向往。

（3）与下图相契合的古诗文名句，可以是： “ ， 。”

鹧鸪天·建康上元作^①

赵鼎

客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。

花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦^② ， 回首东风泪满衣。

【注】①本词作于北宋灭亡，宋室南迁时期，此时词人南渡到了建康。上元：元宵节。②华胥梦：指的是传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和的景象。

材料一：

嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。

翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇 ， 不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请^① ， 而又曰：“耕也，馁在其中矣^②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。

今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。

（节选自归有光《守耕说》）

材料二：

或问：“书院有田^③乎？”

李子曰：“有哉！”

曰：“田若是急乎？”

李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。”

曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？”

曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。”

问曰：“士奚不聚也？”

曰：“无田。”

曰：“知难聚而必田之，何也？”

曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。”

（节选自李梦阳《空同集》）

【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语·子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。””这一典故体现了孔子的教育本质是为了培养懂得治理国家的知识分子，而非辛勤劳作的农民。②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。

荒山野岭的半碗饭

支禄

又走了两三里路，太阳成了一个金黄金黄的烙饼，我把脖子使劲往上伸，像长颈鹿的一样长，但仍然无法吃上半口。①一张嘴，就喝了一口西北风，又硬又冷，从头顶寒到了脚跟。

在一个鸟都不下蛋的地方迷了路，我火急火燎地，从这坡上来，那坡下去……都说鼻子下面有嘴，不知道路就问一下，可是连个人影都看不到，咋问！

太阳翻山而下，“腾”的一下，夜色一个蹦子就从头顶跳了下来。“我”要怎么才能找到迷失的方向呢？哎！我的个老天爷！肚子饿得老猫样胡抓乱咬呢！

一筹莫展之际，我隐隐约约看到旮旯里冒出半个土灰色的屋顶，这对于我来说，犹如看到了一个大救星一样！再不能瞎闹了，若是碰到狐狸就轻手轻脚的，小心点儿倒无所谓；若是遇到凶狠的、牙露得一匝长的狼，它眼皮瞭一下，一口就能把我吞下去，怕是连骨头也不想吐出来。

月亮爬上山头，冰冷地望着我！我的心儿跳得咚咚响，心想月亮肯定帮不了我什么大忙。又一想，如果让狼死死地盯上，恐怕再也看不到月亮了！

但我也不敢去投宿人家。塬上缺衣少食，不是我一家这样穷，家家户户都这样。一个个跟魍魉鬼样，会让住家以为是来讨饭的，定会给些难堪！说不定还会轰出大门，但我不试一试又能去哪呢？

一个慢坡拐下来，爬上地埂，瞅了一眼，这样的荒野人家应该会养狗，我咳嗽了两声，不见动静，便又往前走了百十来米，看到了拴狗的铁链还在，但狗却不知道去了哪里。我悄悄咪咪地上去，试着敲门，但没有人来开。大门旁有间驴棚，我想就偷偷地钻进去将就一夜也行，毕竟驴棚有门，比荒山野洼可靠多了，等到天麻麻亮我就悄悄地走人。

哎！一根绳不知不觉间走到了最细处。

一时间，头晕眼花，一碌碡砸不出个响屁来，但为了求生，我还是不得不鼓足勇气再次敲门，②声音像挤牙膏样，更像一个人捂在被筒里喊话：“有没有人呀？”喊完话，我从破门缝朝里看，一个白发白须的老头，弓着腰从耳房出来，立在院中，竖长耳朵，听着动静。我从小就脸皮薄，此刻，心里正如十五个吊桶打水一样——七上八下。吱扭一声，门拉开了。“哎呀！快进来。天擦黑时，我看到一个像人头顶样的，在岭头忽闪忽闪地，又像不是！转眼又看不见了！”老头和蔼地说，“前几年，耳朵不好使，这两年，眼睛也不好使了。”

跟着老头进了耳房，黑通通的，炕墙上，一盏油灯，瞌睡地正丢盹呢！老头不知从哪摸到陶罐，一边倒水一边说：“喝上一口。”

话说完，弓着身，一颠一颠地出去了！

嘴搭在碗边上，一仰头，老牛样一气灌下去，又倒了一碗，咣当一声，又是大半碗。一下子感觉很饿，前胸贴到后背样地难受！

吭哧吭哧，刚才走远的脚步，又往回折了！

门一响，扑哧一声，先伸进半碗饭，然后，人弓着身子进来了，虽然灯有点暗，但隐隐能看到老人满脸沟沟壑壑，布满风霜！一看到饭，我略带哭腔地赶紧说：“我不吃！”那个年代，黄土塬上的人很穷很穷。③家里要是有一两粒米，白天烟筒都不敢冒烟，等到半夜村子静下来时才敢偷偷下锅。

连一棵草都心知肚明：半碗饭就是半碗命。不要吃人家的饭，即使饿得眼睛都快转不动了。

我一直低着头，像做错了事样：喝了人家的水，又怎么能吃人家的饭？老头硬把碗往我的手里塞：“指头蛋大点儿的娃，一口不吃熬不到簸箕湾！”我双手端住碗，紧靠炕沿头，呆呆地，像打懵的鸡，左右为难：吃还是不吃呢？话停在嘴边，也说不出来，肚子实在太饿了。

老人一直看着我，看来我不动筷子，老人是绝对不会同意的。

老人又说今晚月亮很亮，不翻几铁锨地就白白浪费大好的月光了，又嘱咐我天亮走时顺手把大门关上。言外之意是家里就他一个人。片刻，又说出了大门，沿着右手的蚰蜒小路往沟口走，娃娃走路快，花不了多长时间，碰到一棵歪脖子大柳树就到了。此刻，我动了筷子，老头弓着腰，慢腾腾地退了出去，顺手扣上门！在门外，不忘叮嘱我早点儿睡，碗搁在炕墙上。

④狼吞虎咽，几秒钟光景，碗底朝天了！灯，感觉比以前亮了些，看到席炕上的被子，补丁摞补丁，枕头是半截蛇皮袋子，芯是草做的，头，一搁上，压得嘶哇嘶哇地要叫一两声。人累得快要死了，眼睛一闭，什么也就不知道了！

等再醒来，太阳老高了。急忙翻下炕，伸长耳朵，四处静悄悄的，一根针落下也能听到响声。大门一关，一溜烟朝簸箕湾的方向赶路了！半路上，感觉衣袋垂垂的，掏出来一看，半个巴掌大的杂面烙饼，像是从天上掉下来的！看来昨晚睡得跟死猪一样。

如今，我也年过半百了，夜深人静之时，我总会不由自主地回忆起那半碗饭，咂巴了半天，却死活记不起当时的味道。

半碗饭，应该是很香很香的，可惜我饿得慌，呲溜呲溜，几筷头子就全都倒进了肚里，弄得到现在想不起那饭究竟是啥味儿，但却让我惦念不已。如果不促急促忙，就能尝到什么味，香到什么程度，记下一片菜的缕缕香，或者有辣味，红红地，留下火柴划过的一点烫味，或者盐味儿，咸咸的，让我茅塞顿开，或者奢侈到有一丝油腥儿，一下子才让我体力大增……在那饿得发慌的情况下，一个小娃娃根本做不到。

什么味道都没留下，但是又像什么味道都有。

（有删改）

材料一：

德国文学理论家凯瑟认为：“小说叙述人不是它的作者，叙述人是一个由作家蜕变而成的虚构人物。”在叙事文学的创作中，同时存在着作家与叙述人，叙述人是作品的直接陈述者，而作家则控制着叙述人进行叙事。

叙述人在作品中可能有两种面目出现：一是直接参与情节的叙述人，一是不参与情节的叙述人。叙述人以不同的面目出现，虽然其叙事效果有所不同，但都紧紧围绕作者的创作意图。一部叙事作品中的叙述人问题，反映了作家创作的自我意识，对作品成功与否也影响重大。

司马迁在写《史记》时，已经注意到了作家在叙述中的自我意识调节，而作者的这种自我调节，便正是对叙述人问题的自觉把握和处理。我们看《史记》中的下面两类叙述。

（甲）广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身……家无余财，终不言家产事……广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。

（《李将军列传》）

（乙）说者皆曰魏以不用信陵君故，国削弱至于亡，余以为不然。天方令秦平海内，其业未成，魏虽得阿衡之佐，曷益乎？

（《魏世家》）

甲类中叙述人没有直接出场，只是提供对事实画面的描述。在描述中，司马迁对李广的赞美、同情之情没有直接表达出来，却仍然溢于言表。这种叙述，排斥了外露的个人情感，而又丝毫没有违背作家的思想感情和目的，使其叙述更具客观性和真实感。

在乙类里，叙述人直接以第一人称的“我”出场，这个叙述人也就是作家本身。司马迁直接参与并评论人物事件，概括整个故事和人物的意义，作家的感情一览无遗，丰富了叙事的感染力。

这两类叙述笔法及其叙述人，是各自肩负着其创作使命的。正由于此，《史记》即便在同一篇章中也常常采取了这两种面目交叉出现的叙述手法，从不同的表达方式中体现共同的思想主题，共同为作者的创作目的服务。不论是隐性面目出现的叙述人，还是显性面目出现的叙述人，他们都并不完全等同于作家本人，而是叙事作品的一个组成部分，都要受作品事件本身制约。但他们又不与作家相悖，都是作家在作品中的不同体现。《史记》中两种叙述人面目的应用，正好说明了司马迁创作的自觉意识，隐性叙述人的运用，主要是为了表达作家“通古今之变”的意旨，通过静观的描述揭示历史漩涡中的人物事件；而显性叙述人的面目则更多地通过自我的抒发，表达作家“究天人之际”的情感。两者的交替应用，相辅相成，表达了司马迁“成一家之言”的宗旨和内涵。正如李长之所说的：“就原则上说，司马迁对自己的主观见解和客观描写是分开去处理的。”因此，这完全是一种自觉的创作尝试和实践，这一创举在我国叙事文学发展中的作用和影响都是前无古人的。

（摘编自王增恂《〈史记〉的叙述人问题》）

材料二：

历史与文学是两个不同的领域，但二者并非水火不相容。《史记》作为史学经典，就能够“跨界”到文学领域。其原因值得我们深入探究。

《史记》被誉为“不虚美，不隐恶”的“实录”著作，但司马迁的审美观有“爱奇”倾向。扬雄《法言·君子篇》指出：“子长多爱，爱奇也。”鲁迅在《汉文学史纲要》中指出，《史记》的创作目的是要“传畸人于千秋”。“畸人”，即“奇人”，即司马迁所说的“倜傥非常之人”。这些非常之人，或者在历史上有非凡之举，或者有理想有作为但落得悲剧结局，或者出身卑贱但在某一方面有出众之处，而一些位高权重的宰相碌碌无为，司马迁就没有选择他们。为了突出表现这些奇特人物，司马迁特别注重特异性的故事情节、特异性的场面，如《田单列传》的火牛阵，《淮阴侯列传》的背水一战，《越王勾践世家》的卧薪尝胆等，都是极有情致的奇人奇事。正是由于司马迁“爱奇”，《史记》具有了文学的传奇色彩。

《史记》所写的这些奇人奇事，之所以能塑造一个个感染力极强的形象，主要在于司马迁高超的叙事技巧。《史记》刻画人物重视典型化、个性化。司马迁选择典型事例表现人物个性，放大了人物一生中的关键点，如项羽的巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围三个转折点。《史记》记录了大量的人物的个性化语言、动作细节、心理活动，这些都是司马迁的艺术想象，使得人物个性鲜明，文本内容丰富，情节生动。同时，司马迁在写人记事的过程中，倾注了个人的褒贬爱憎的情感，将“叙事”与“抒情”有机融合起来，引发了读者的共鸣。

《史记》对后世的文学发展影响极大，历代的文学家把《史记》作为自己创作的标本进行学习、借鉴、模仿。如中国古代大量的咏史诗从《史记》中取材，仅据赵望秦《〈史记〉与咏史诗》统计，就有三千六百多首咏史诗取材于《史记》。散文家如唐宋八大家、明代的前后七子和唐宋派、清代的桐城派等，不仅在理论上倡导学习《史记》，而且在实践中学习《史记》的优良传统。志怪小说、志人小说、唐传奇、宋元话本、明清长篇小说等各类古代小说，无一不受《史记》的影响，它们或取材于《史记》，或学习《史记》纪传体的写法，或继承和发展《史记》的内在精神。据傅惜华《元代杂剧全目》统计，有一百八十多种从《史记》中取材的元杂剧。司马迁“发愤著书”理论也被历代文学评论家所接受，并加以发展，如“蓄愤说”“诗穷而后工说”等。

（摘编自张新科《〈史记〉何以“跨界”文学》）

（1）班主任鼓励同学们做事要有始有终，并用《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句对比说明能坚持到最后的人很少。

（2）我们今天的幸福生活离不开祖辈、父辈的艰难创业，他们创业时就像苏洵在《六国论》中描写的六国诸侯祖辈、父辈“ ， ”那样，值得永远铭记。

（3）文言文阅读文本一划线空白处“ ， ”。

附：

文言文文本一：

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。“                                     ，                                。” （节选自《答司马谏议书》）