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材料一：

在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。

毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东在橘子洲上以一篇《沁园春·长沙》讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问：“问苍茫大地，谁主沉浮？”又无比坚定地回答，是“风华正茂”的“同学少年”，因为他们是理想的象征，是新世界的开创者。

1936年2月指挥红军东征的毛泽东，在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春·雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时，红军困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东回应了十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。这是以毛泽东同志为代表的共产党人的历史观、英雄观、时代观。

毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。毛泽东的诗词创作好似一幅长卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史、史诗。比如大革命时期的《沁园春·长沙》、五次反“围剿”时期的《西江月·井冈山》、红军长征时期的《七律·长征》、抗日战争时期的《五律·挽戴安澜将军》、人民解放战争时期的《七律·人民解放军占领南京》、社会主义建设时期的《水调歌头·游泳》等等，随着岁月的流转，有些诗句早已成为人们耳熟能详的名篇佳句。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。

毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看”（《菩萨蛮·大柏地》）。红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军战士突破重重艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”，充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄，展示了共产党人一往无前的革命斗志。这就是中国共产党、中国人民的战斗意志与斗争精神。它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”的加快社会主义建设的坚定决心。

中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀和英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下《水调歌头·重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着重重挑战与考验。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来。“世上无难事，只要肯登攀”，这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。

（摘编自康震《风展红旗如画》）

材料二：

《沁园春·雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，以“惜”字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建帝王进行评说。1958年年底，他在《毛主席诗词十九首》上批注道：“雪，反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊！难道可以谩骂这些人吗？别的解释是错的。”

就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩，“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇”。他甚至说过：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇。”他在《七律·读〈封建论〉呈郭老》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”毛泽东评价汉武帝刘彻：“雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇：“自古能军无出李世民之右者。”成吉思汗统一蒙古，东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”。

而在审视整个中国历史时，毛泽东认为他们虽有武功，但文治明显存在欠缺。毛泽东的“批判”，既洋溢诗情，也充满理性。这是对封建帝王代表人物的评判，批判也只是着重一个侧面，况且“        A        ”“        B        ”和“        C       ”处在不同阶段，分寸掌握也有所区别，并未一概否定其历史作用。这些功业显赫的封建帝王尚且如此，其他人物也就更不足挂齿了。

（摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说“ ， ”。

（2）《烛之武退秦师》中晋国秦国联合围攻郑国的理由是“ ， ”。

（3）《齐桓晋文之事》中能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是“ ， ”。

《红楼梦》是曹雪芹以毕生的血泪写成的，其意蕴深厚，以至于有了“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”（《京都竹枝词）的名士志趣。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，它成功地塑造了数量众多的有血有肉的个性化人物形象。丰富多彩的人物刻画，加上富有妙趣的生活情节，使得《红楼梦》在描写人情世态、生活琐事上        ①         ， 不能不令我们由衷佩服曹雪芹的绝顶才华。

《红楼梦》中，有名有趣之情节        ②        ， 其中黛玉葬花、晴雯撕扇等情节，甚至连未读《红楼梦》的人都略知一二。

《红楼梦》不仅塑造了丰富的人物形象，还运用了多种叙事视角。《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观园，是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园，是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。每个情节都有一个主要的人物叙事视角， 一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。

重阳节，时值农历九月初九，二九相重，故有“重九”之称。在古代，人们认为单数为阳，九是单数，为阳，九月九日，日月相重，“九九”与“久久”谐音，有长久之意。此外，重阳节时，北方秋收基本结束，即将迎来寒冬，人们常常在重阳节观天察时，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。

     A   ？重阳节出现至今，节日主题主要有辟邪、延寿、求吉等。不过，在初期的时候，节日习俗和生活更加注重辟邪、驱灾、袚禳，节日信仰的色彩浓一些。而如今，人们更加注重重阳节求吉等。

     B   ？①农历九月为晚秋，②百草由青转黄，③菊花灿烂，粲然独开，④是物候将尽时的一种生命延伸，⑤人们以菊花酒祝“彭祖之寿” ， ⑥以菊花酒表“延年”“延寿”。⑦葛洪《西京杂记》中记载，汉代“九月九日，佩茱萸、食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿”。⑧古人认为，重阳饮菊花酒可延年益寿，⑨此外，亲朋好友间也会惠赠菊花酒。

卖花声·怀古

张可久

【其一】

阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟^①。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。

【其二】

美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关^②。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。

【注】①阿房：公元前212年，秦始皇征发刑徒七十余万修阿房宫及郦山陵。金谷名园：晋代大官僚大富豪石崇的别墅，其中的建筑和陈设异常奢侈豪华。隋堤古柳：隋炀帝开通济渠，沿河筑堤种柳，称为“隋堤”。②“将军”一句：言东汉班超垂老思归。班超因久在边塞镇守，年老思归，给皇帝写了一封奏章，上面有两句：“臣不敢望到酒泉郡（在今甘肃），但愿生入玉门关。”

（一）

尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！

（节选自苏辙《六国论》）

（二）

宋二苏氏论六国徒事割地略秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴耶？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者视秦无异也。兵连祸接，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。

曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：“奚为其无术也？焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！”

（节选自李桢《六国论》）

文本一：

山地回忆

孙犁

从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。

为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。

他这身衣服的颜色，在天津很是突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。

就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。

我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我蹲在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上。我又蹲在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：

“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”

这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜？”

我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”

“你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。

十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。

不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”

她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”

我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”

“怎么办，我还得往上走！”

她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹲在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。

我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！”

“我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。

我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白得放光。

“对，你卫生，我们不卫生。”我说。

“那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。

“这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。”

“什么时候才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”

“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。

“光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。

我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？”

“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？”

“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”

“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”

她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。

第五天，我穿上了新袜子。

女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？”

“怎么沾了我的光？”

“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”

我笑了。女孩子说：

“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”

又说：

“你们跑了快半月，赚了多少钱？”

我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：

“够了。”

“够干什么了？”大伯问。

“够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！”

无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。

这一天，是这一家人最高兴，也是女孩子最满意的一天。这像要了几亩地，买回一头牛；这像置好了结婚前的陪送。以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。

当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。

开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：“多买上几尺，再买点黄色的。”

“干什么用？”我问。

“这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！”

他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。

1949年12月

（节选自《白洋淀纪事》，有删改）

文本二：

孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，犹如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生不大写战争的残酷，不追求离奇曲折的情节，也不在人物形象的塑造上刻意雕镂，而是运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚忍乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。

作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。1982年夏，我发表了短篇小说《哦，香雪》，并未引起太大反响。我将载有这篇小说的《青年文学》杂志寄给孙犁先生，先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。

（节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改）

材料一：

一个政权的巩固和发展，离不开各项制度的建设，科举制度便是突出的一例。科举制度历经隋唐宋元明清诸朝，推行时间长达1300年之久，其选官功能经久而未衰，是中国古代最有效的选官制度。回顾科举制度建设的全过程，可以看到以下特点。

科举是通过设科考试来选拔官员的制度，涉及诸多方面、诸多环节。因此，从唐代开始就注重制度建设的全面性，以确保该制度的有效实施，如对考试科目的设置、考生资格的确定、考官的选任、考场的管理、阅卷的程序、主管部门的确定等，都做了详细规定。科举制度自创建以来，不断在改进、完善之中。可以说，科举制度的建设在1300年间从未间断，即使在废除科举前，清廷为改革考试科目，还特开经济特科，以破格求才。在科举制度的建设中，历代对公平取士的努力一直没有停止过。科举制度的发展，也是其本身不断规范化的过程。唐玄宗时，科举主管部门由吏部改为礼部，标志着科举考试机构完全从官员铨选机构中脱离出来，取得相对的独立性，这是科举制度向规范化发展迈进的重要一步。历经宋元，自明代始，科举制度的发展有一个非常明显的特点，即各级考试的规范化，这也是科举制度成熟的标志。科举制度在发展的过程中，遇到过各种情况，如朝代更迭的动荡，王朝的对峙，少数民族政权的统治等，但它始终表现出惊人的适应性，科举制度不但没有停下发展的脚步，反而形成诸多适应性的特点，例如，元、清等少数民族建立的政权，他们在科举制度的建设上体现了浓厚的民族特色。

（摘编自李世愉、贺晓燕《从制度建设看科举制度的历史意义》）

材料二：

科举功名又称为“出身”或“科名”，是指士人通过科举考试获取的特定身份和资格。获此者，可由此走向或走上仕进之路、享受相应待遇。科举功名也就自然成为唐以后历代政权选拔人才特别是凝聚和稳定社会最为得力的工具，且这些功能随着科举功名体系的日趋完备而不断强化。

首先，科举功名的影响和吸引力不断提高。科举功名通过科举考试而获得，科举成为当时社会公认的“至公之典”，其所具备的客观公正性和所有男性良民都可报考的开放性，使天下士子都对由此实现自身价值及家族地位的上升充满希望，都持续加强了科举对天下士子的吸引力。其次，科举功名体系的不断变化，既有其内在的必然逻辑，又体现出明显的合理性。其中，科举功名由唐代的“平行多元”发展为宋元的“一体多层”，提高了进士的尊贵度及其“综合素质”的适用性，明清功名层级的显著增多，不仅进一步提高了进士的选拔质量和更好满足了选官对不同层级人才的需要，而且还为低级功名的士子通过逐级考试不断提高功名层次提供了制度保证，由此大大提升了其活力、吸引力和社会认可度，再次，科举功名凝聚社会、巩固统治的功能不断增强。科举考试竞争十分激烈，故统治者必须处理好落第士子的问题。宋代设立“特奏名进士”，明清举人、监生、生员都成为固定功名，就是统治者不断扩大对落第者优抚政策的结果。

（摘编自郭培贵《科举功名制度的变迁及其政治和社会功能》）

材料三：

隋唐盛世的形成主要得益于制度创新，科举制度创建直接推动了贵族官僚政治向文官政治的转变。隋唐科举制相较汉魏察举制，在选举内容、公平和方式等方面都有质的变化。

一是选举内容实现了察举重“德行”向科举考“才能”的变化。察举制的核心是由州郡长官、中正等考察士人的“德行”，“以德取人”，辅之以中央“经学”考试。由于“德行”很难考察，“才能”则可以通过考试定等，有利于公平选才，创建科举制就成了人才选拔的必然选择，科举制分科考举子的“才能”，“以文取士”，兼及“时舆”即社会评价。“舍德行而趋文艺”，反映了唐代科举考试、吏部铨选的突出特点。二是逐步建立了考试“至公”的取人制度。唐代进士科三百年取士基本做到了“喻之明镜，喻之平衡，未尝不以至公为之主”。唐代科举制开创的考试“至公”原则，成为后世科举考试追求的基本原则和理念，从根本上改变了出身决定命运的社会痼疾。三是科举考试科目多样，以选拔各类人才。唐代科举科目多样，大致可分为文举、武举两大类。文举又可分为常举、制举和吏部科目选，有近三百个科目，还有献书、献策授官等取人之法。

科举制的创建是中国古代重要的制度创新，使得唐朝在政治、经济和文化上获得发展，显示了制度创新、选贤用能的重要性，从而奠定了中国后世选官制度和文化传统，其中的经验与智慧具有重要历史启示意义。

（摘编自金滢坤《科举制度创建对选官制度变革的影响》）

互联网时代，青年人常用新奇、夸张的语言来交流。这种交流方式会形成一种风尚。对此，有人表示担忧，也有人表示理解。

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

周末三五好友聚一聚，吃顿火锅还是来点烤肉？小龙虾、火锅、烤肉、冒菜、小辣条、薯片……这些让人欲罢不能的“美食刺客”，正悄然瓦解着我们的皮肤防线。吃进去的美食还能影响皮肤，这是怎么回事呢？

这是因为重口味食物会对皮肤产生影响。重口味食物通常指的是那些口味偏咸、偏辣、偏油的菜品，这些食物中往往含有较多的盐、糖、油等调味品。长期偏爱重口味美食，确实可能影响皮肤状态，甚至能让颜值下降。

所谓“盐值”影响颜值绝非     A     。长期摄入高盐食物，可能会导致皮肤细胞失水，让皮肤变得干燥。

①过量的盐还会使皮肤慢性炎症，②表现为红肿、瘙痒、痤疮反复发作。③盐分还会导致黑色素沉积，④加重黄褐斑、雀斑等令人担忧的问题。⑤此外，高盐的食物会产生人的食欲，⑥易导致暴饮暴食和热量过剩，⑦从而引发肥胖，⑧而脂肪堆积和代谢减缓会使皮肤松弛，⑨出现橘皮样组织。

高糖食物是胶原蛋白的“甜蜜杀手”，会引起血糖波动，导致糖化反应，让胶原蛋白“生锈”，脸垮速度堪比断涯式衰老，使皮肤失去弹性，变得黯沉。高油的食品在体内会加剧炎症反应，摄入过量还可能导致皮肤油脂分泌过多，堵塞毛孔，引发痘痘等问题。相关研究证实，高脂饮食会影响毛囊干细胞，导致脱发和皮肤再生能力下降。

那么如何减少重口味食物对皮肤的伤害？首先，调整饮食结构和习惯，用低钠盐替代普通盐，减少每日摄入量。其次，用橄榄油、亚麻籽油等替代动物油，并减少食用植脂末、起酥油制作的糕点，尽量避免摄入反式脂肪酸。此外，控制糖分摄入量，保持营养均衡，可以为皮肤提供更多营养，修复损害。

重口味饮食对皮肤的伤害是     B     的过程，我们可以在日常饮食中减少对“咸、甜、油”的依赖，让皮肤从“盐值陷阱”中逐渐突围。

（1）《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是： ， 。

（2）《子路曾皙冉有公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“”；至于礼乐教化则“”。

（3）《登岳阳楼》中诗人由个人身世孤危转写国事动荡，自己感伤涕零的诗句是： ， 。

（4）“登高”是古典诗词中常见的题材，《桂枝香·金陵怀古》中表现诗人登高所见山河雄伟壮丽的诗句是： ， 。

（5）《答司马谏议书》中，“ ， ”是盘庚的行事准则及原因，也是王安石刚决精神的体现。

材料一：

季羔为卫之士师，刖人之足。俄而卫有乱，季羔逃之。刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾。”又曰：“彼有窦。”季羔曰：“君子不隧。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰：“吾不能亏主之法而亲刖子之足，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故？”刖者曰：“断足，固我之罪也，无可奈何。曩者君治臣以法令先人后臣欲臣之免也臣知之；狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之；君岂私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也。”

（节选自《孔子家语·致思》，略删减）

材料二：

子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁，贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辩，贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄，贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”

（节选自《列子·仲尼篇》）

鲁先生传

蔡骏

1991年，深秋的某日，我的初中语文老师不辞而别，听说是去深圳下海做生意了。我对她的印象，永久性停留在浓密茂盛的波浪卷发上。顶替她的是一头衰败的地中海，周围一圈灰白的毛笔头，头顶心如同十六瓦电灯泡，黑框眼镜下荡了深厚的眼袋，矮胖身躯披了蓝大褂，略有点跛脚，几乎从朱自清的《背影》中走上讲台，捏着粉笔在黑板上写一个“鲁”。

午后头一堂课，秋阳晒了窗台，中午食堂伙食蛮好，我的肚皮盛满油水，看到一只只瞌睡虫飞过。鲁先生又在黑板上写一个“迅”，跟在“鲁”的后面，再写四个字《藤野先生》，便让我们翻开这一篇课文。

咬字不清，既没重音，也没起伏，断句都属罕见，像一根濒临死亡的心电图，一路拉平进了太平间。我打一个哈欠，偷瞄最后一排，已有两个同学扑在台板上困着。鲁先生提高调门念课文：“我就是叫作藤野严九郎的……”非但没让我们打起精神，中间一排同学不分男女，仿佛吸入克格勃的麻醉气体扑下困着了。我以钢铁般的意志坚持到最后一个，等到藤野先生送给鲁迅一张相片，背后写上“惜别”，我也惜别了清醒世界，七荤八素去了日暮里驿站。鲁先生和鲁迅先生联手成功催眠了我们全班同学，经此一役，鲁先生遂得一雅号“催眠大师”。

鲁先生布置写作文，标题《记我的老师》。隔日交了作文，鲁先生就从几十篇中独独选出我的。催眠大法施到最末一句：“当我在语文课堂上睡着的时候，鲁先生从不叫醒我，更不用教鞭打我，也没有把家长叫到学校来。我很感激他。”我低了头准备被惩罚，却听到鲁先生说，蔡骏同学，文章写得蛮好，蛮好。后来鲁先生说，蔡骏同学，你不大跟人讲话，但你在心里头响，在作文里响，好像闷在搪瓷杯里的炮仗，有朝一日放出来，便是于无声处听惊雷。

自从鲁先生当了我们的代课老师，他的家里就变成我的私人图书馆。要么放学乘电车到十三路终点站，要么礼拜天逛曹家渡新华书店，兜兜转转，我总是爬上先生二楼的斗室。每趟来还一本书，又要借走一本书。这年秋天，我读了两遍《呐喊》《彷徨》还有《野草》——鲁迅先生不再是被切片的标本，而是一个四肢健全双目炯炯的男人。

鲁迅有一句“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。在沪西曹家渡，我也可以看见两个先生，一个是鲁先生，还有一个是鲁迅先生。

第三遍读罢《祝福》的夜里，我先是梦到了鲁镇的冬天，落了头皮屑似的大雪，又梦到了一个头发雪雪白的老太婆，她一把揪着我的红领巾，像一台英语复读机，呜里哇啦讲不停，我是半句都没听懂，后来隐隐听出“魂灵”“地狱”还有“死掉的一家人”。我晓得自己在做梦，却没法从梦里逃出去，只好一路奔啊奔。我到了白茫茫一片野地，迎面碰着一匹狼，露出两排白森森牙齿，喷着腐臭气味，流着闪光的哈喇子扑上来。我变成几岁的小毛，被狼拖到山埃的草窠里，锯齿一样的牙齿撕开肚皮，吃干净我的五脏六腑，剩下一具小小的躯壳，手上还捏着小篮子。“我真傻，真的。”我睁开眼乌珠，心肝脾肺肾同时痛起来。

我去借《鲁迅全集》，鲁先生却摇头说，你还是回去吧。我说，你讲过你房间里的书都可以借给我。鲁先生说，《鲁迅全集》例外，一来呢，这是我的宝贝，当初是省吃俭用好几年，方才存得一点积蓄，集齐了这一套书；二来呢，鲁迅绝大多数文章，并不适合你这样年纪的小囡，就连《野草》也得慎读。我心想，小气鬼。我说，你是觉着我读不懂？鲁先生摇头不响，敞开房门，这是要赶我走了。我急了说，等我十八岁成人可以读了吧？鲁先生说，十八岁，勉强可以读茅盾、读巴金、读老舍，但不可以读鲁迅。我哼一声说，那要几岁？鲁先生说，等你结婚娶了媳妇。鲁先生又说，就算是《呐喊》《彷徨》还有《野草》，你也根本没读懂，等到三十年后，再读第二遍、第三遍，才能从字里看出字来。

1991年冬至，上海落了一场大雪，鲁先生请了假。过了1992年元旦，班级里没人再提起鲁先生。来年春天，开学一个礼拜，催眠大师走了。

鲁先生留给我一本《死魂灵》——封面上不但印了“果戈理著”，还有“鲁迅译”。我轻轻翻开黄兮兮的书页，却滑出一张黑白相片。相片里是一个中国男人，穿着深颜色长衫，坐一张圈背藤椅，背景是虚的，但是堆满了书。男人的头发一根根竖直，浓密漆黑的胡须、眉毛还有瞳仁，几乎占了一小半面孔。他的眼神并无传说中强悍，反而有一点温柔，像良宵里擦出一根火柴，凝望你的双眼。夕阳斜刺里穿过二楼窗门，黑白相片有了彩色幻觉，春风习习吹皱酱油色苏州河水，马达轰鸣的船队逆流而上穿过三官堂桥。有个男人立在窗框之中，观赏一台盛大的社戏。

（有删改）

材料一

唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。华清宫与兴庆宫则因白居易《长恨歌》在宫殿政治意蕴书写之外，展现出其浪漫唯美的一面。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。华山、终南山是关中久负盛名的山川，与帝都在空间上形成巨大的张力，王维、李白、杜甫、韩愈等卓绝一代的大诗人在内心对其充满复杂感情，并借此成为他们叩问仙道与天人关系的重要载体和思考人生进退出处的重要场所。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。此外，唐代诗歌中大量存在着有关西域的地名、人物、器皿、民俗等，许多诗人都先后有从军西域的经历，但长期以来学界关注的焦点还主要停留在材料发掘与整理层面，而缺乏对其背后机制、关系的深入挖掘，这或许是日后此方面研究的重要抓手。

而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵。首先，再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。其次，文学写作重构丝路遗失的地方文化。楼兰是汉代丝路上的一个邦国，后为黄沙所掩，但唐人却通过反复吟咏书写“楼兰”，最终借助想象与回忆，建构起诗文中的“楼兰”意象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价。

（摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》）

材料二

西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力。战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。

从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比校。“弓弦抱汉月，马足践胡尘。”“胡霜如剑锷，汉月似刀环。”汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石然虏云，沸浪突波煎汉月。”《天山歌送萧治归京》：“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。

（摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》）

材料一：

大家好，我是周伟，来自中国铁道博物馆。

我之前是一个火车司机，驾驶的是韶山1型电力机车。这是很早的一种机车，和高铁相比是比较落后的。但是，就是这个机车，开启了中国电力机车运输的新时代。

有一次和法国技术工人交流，我说中国铁路和法国铁路差多少年？法国人伸出了8个手指头，说80年。我们当时还不太认可，可实际上，欧洲几百年的工业革命造就了有一定厚度的工业发展。相比之下我们的铁路是差了一点，这是正常的。但是，缩短差距并且使中国铁路成为世界领先的行业，这就是中国铁路的使命。

2004年，我们从法国、德国、日本等国家引进外国先进的技术，然后消化，吸收，再创新，由此“和谐号”的动车组出现了。2017年，我们推出了“复兴号”。所以，中国的动车组一个是“和谐号”，一个是“复兴号”。

动车和高铁有什么区别？最早有一个概念“火车跑得快，全凭车头带”。以前的火车的所有动力都在火车头上，车厢、车底都不带动力。那什么是动车组？假如一列车有8个车厢，它有4个车厢是带有动力的。动车组是大家拉着手一起向前跑，一有力量，二跑得快。动车组里带动力的是动车，不带动力的是拖车。

其实无论是否动车，凡是达到200公里以上速度的都叫高铁。动车组是指车体的形态、动力，而高铁是指速度，所以它们是两个概念。我们在买票的时候，会发现高铁有两种速度：一种是时速200到250公里的，车票上是D开头；还有一种是时速300到350公里的，车票上是G开头的。之所以使用不同字母开头，是为了区分速度。动车组跑350公里的时候到底有多快？一秒钟一眨眼就是97米。

大家会问，动车组的路基钢轨是不是一整根？实际上，动车组的钢轨的确是一整根，并且是无缝的。一整根的无缝钢轨在线路上铺的时候是300公里，但有的地方也有缝隙，主要是解决热胀冷缩的问题。高铁钢轨平整到什么程度？从北京到上海1318公里，一共铺了近40万块的高铁轨道板，这些轨道板是一模一样克隆出来的，误差约0.1毫米，差不多一根头发丝这么粗。

刚才说的是“和谐号”，现在我们说说“复兴号”。他们有什么区别呢？“和谐号”和“复兴号”最本质的区别是：“和谐号”由国外引进，各个国家的技术都不一样，驾驶方式、车体构造都不一样。我们在这个基础上消化，吸收，再创新，创造出了中国的“复兴号”。“复兴号”虽然是由中国的各个厂家生产的，但是它都是统一标准、统一操作、统一设备、统一配件，在使用方面就特别方便。

高铁体现了中国铁路发展的过去和现在，中国高铁、中国的铁路明天会更好！

（摘编自周伟《中国高铁的故事》演讲实录）

材料二：

2004年，国家《中长期铁路网规划》颁布，这是国务院批准的第一个铁路行业规划，提出未来十几年我国高铁建设主要布局，即“四横四纵”。作为“四横四纵”的一部分，时速350公里的京津城际铁路于2008年率先通车，我国正式进入“高铁时代”，多地高铁建设快步前进。2016年，《中长期铁路网规划》再调整，从原来的“四横四纵”进化为“八横八纵”，高铁网越织越密。

2008年到2018年间，“四横四纵”基本成型，我国高铁里程从0飙升至2.9万公里，跃居世界第一，是全球其他国家高铁总里程的2倍；从2018年至今，我国高铁里程增至4.6万公里，“八横八纵”大体成型，高铁网覆盖96%的50万人口以上城市；根据规划，今年底我国高铁里程将达到5万公里。作为“中国速度”的标志性符号之一，几十年来我国铁路经历多次提速，运营时速从几十公里到100多公里、200多公里，如今350公里的高铁越来越多，400公里的目标也提上规划。

建设高铁的畅想和行动，最早在日本和欧美国家发起，中国何以后来居上？

全球人口约80亿，我国占14亿，巨大人口基数孕育的超大规模市场，成为我国经济社会发展的巨大优势。我国土地辽阔，人口规模大、密度高，庞大的需求降低人均建设成本，让大规模高铁建设成为可能。反观更早提出高铁计划的欧美地区，或因国土面积较小，或因人口分布稀疏，斥巨资建高铁的投入产出比相对较低。与此同时，我国在高铁事业方面充分发挥制度优势。对于高铁这种前期投入巨大、技术含量高、收入长期难以覆盖研发和建设成本的大型公共基建而言，这种制度的重要性不言而喻。事实上，我国高铁建设资金筹措主要来自债务融资。有机构计算，当前我国高铁营收情况，甚至还不足以覆盖债务所产生的利息。

不过，不谋全局者，不足谋一域。

不妨来算算高铁投资的综合帐：每1亿元高铁投资，可直接带动冶金、建筑、制造等关联产业投资3亿元左右，创造就业岗位2200多个；一组“复兴号”动车组有4万多个零部件，辐射600余家一级配套企业、1500余家二级供应商，形成5倍的产业拉动效应。可以看到，高铁已经成为支撑中国经济、社会、城市发展的强大动力。

（摘编自《时代周报》2024年9月）

材料三：

（图表出自《科学世界》）

“让他三尺又何妨”，张英的一封家书，让六尺巷的青石板承载起“和为贵”的千年哲思。岁月流转，这条调解邻里纷争的巷子，演变为中华美德的文化符号。在当代社会，有人认为“以让求和”的处世哲学仍有现实价值，能化解矛盾；也有人忧虑，在激烈竞争的环境中，一味退让会错失先机。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

在广西，一条134.2公里长的“世纪运河”——平陆运河正加紧施工，2025年是平陆运河建设的关键之年。作为新中国成立以来建设的第一条连通江海的大运河，平陆运河意义非凡。此前，广西及西南地区货物水路出海常舍近求远，经广东广州转港，线路长、耗时久、成本高，因此，当务之急是打造具备大能力、高效率、低成本、广覆盖的江海联运大通道迫在眉睫。平陆运河建成通航后，将成为西南地区运距最短、最便捷的水运出海通道。

（     ）。一方面。现行规范中对于内河航道等级的划分，最高为Ⅰ级，即3000吨级，而平陆运河要规划建设5000吨级的运河航道，在全国是首例。这意味着平陆运河的设计、建造在国内寻不到先例，建设者要“摸着石头过河”。另一方面，运河规划段内多山，70％以上航道需要“旱地开挖”：此外，由于航道狭窄、水深不足等自然条件的限制，国内大型绞吸挖泥船首次在城区段进行内河疏浚施工。

________从航道等级规划来看，________从施工条件来看，平陆运河都面临前所未有的挑战，因此“严谨”的精神如同基石般贯穿建设全程。工程专家的态度堪称“苛刻”：施工图审查时，他们对钢筋配比、混凝土标号等“吹毛求疵”，连泄水孔倒角都反复核算；桩基施工中，泥浆含砂量超1％就“斤斤计较”，沉渣厚度多1厘米也要求整改。某跨线桥钢筋笼直径差2毫米，质检工程师便“小题大做”要求返工。这些看似“过分”的要求，实则是保障工程质量的底线。正是这种“苛刻”，让运河在创新中筑牢根基。

（1）班会课上，黄老师教育同学，应有实践精神和探究精神，即判断事物需基于实际考察，而非凭空臆测。《石钟山记》中“ ， ”的情况是不可取的。

（2）小李参观秦兵马俑时，望着形态逼真的陶俑、威武严整的军阵，想到了《过秦论》中描述了秦国没有消耗兵卒就让天下诸侯陷入窘迫之中的句子是：“ ， 。”

（3）在古诗词中，“澄江”常以“清澈之水”，作为核心意象，文人借此或描绘宁静、澄澈之美或抒发孤寂、淡泊、怀古之情，如“ ， 。”

留题云门草堂^①

陆游

小住初为旬月期，二年留滞未应非。

寻碑野寺云生屦，送客溪桥雪满衣。

亲涤砚池余墨渍，卧看炉面散烟霏。

他年游宦应无此，早买渔蓑未老归。

【注】①此诗作于1156年。陆游因官场变动等原因，赋闲在家，于绍兴二十五年游历到云门，并在此滞留了两年。绍兴二十六年，诗人与好友相逢于云门，二人同游云门草堂，离别之际作此诗。云门，指云门寺。

材料一：

孙忌，高密人，少举进士。始济阳为进士者，例修边幅，尚名检。忌豪举跌宕，不能蹈绳墨，遂亡去。唐庄宗建号，以豆卢革为相，革雅知忌，辟为判官。

时烈祖^①辅吴，四方豪杰多至。忌口吃，初与人接，不能道寒暄。坐定，辞辩锋起，人多憎疾之。而烈祖独喜其文辞，使出教令，辄合指 ， 遂预禅代密计。每入见，移时乃出，尤务谨密，人莫窥其际。烈祖受禅，历中书舍人、翰林学士。

保大十四年，周师侵淮南，围寿州。以忌为司空，使周奉表，请为外臣。忌见延巳^②曰：“此行当属公，然忌若辞，则是负先帝也。”既行，知不免，语其副王崇质曰：“吾思之熟矣，终不忍负永陵一抔土。”周世宗以楼车^③载忌于寿州城下，使招仁赡。仁赡望见忌，戎服拜城下，忌遥语之曰：“君受国恩，不可开门纳寇。”世宗诘之，忌谢曰：“臣为唐大臣，岂可教节度使外叛。”于是遣王崇质归 ， 而留忌。会暑雨班师，忌亦从至大梁。

周将张永德与李重进不相能，倡言重进且反。唐人闻之，以为有间可乘，遗蜡丸书招重进，重进表其书于世宗，皆斥渎反间之言。世宗遂发怒时钟谟亦奉使在馆俱召见责让忌正色请死 ， 无挠辞。比出，命枢密承旨曹翰饮之以酒。数酌，翰起曰：“相公得罪，赐自尽。”忌怡然，整衣索笏，东南望，再拜曰：“臣受恩深，谨以死谢。”忌已死，元宗^④闻之流涕，赠太傅，追封鲁国公，谥文忠。

（节选自陆游《南唐书·冯孙廖彭列传》，有删改）

材料二：

五代之季，士大夫之节义扫地矣。然其间亦有卓然自立者，如孙忌、韩熙载之徒，虽所事非其主，所遇非其时，而忠贞之操，皎然不污。夫忌之在南唐，犹鱼之在涸辙也。南唐之政，自烈祖以来，积弱不振，忌虽欲有为，而势不可为。及至使周，又不屈而死，是其忠也，亦其穷也。然忌之死，犹足以愧夫卖国求生者矣。

（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）

［注］①烈祖：指南唐开国皇帝李昪，时为南吴权臣，死后葬永陵。②延巳：即冯延巳，仕于南唐烈祖、中主二朝，三度拜相。③楼车：古代战车的一种。④元宗：指南唐中主李璟。