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1、阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，完成下面小题。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求 ， 尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩 ， 咏而归。”
夫子喟然叹曰；“吾与点也！”
（节选自《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）
(1)、下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、“求”：冉有，姓冉，名求，字子有。古人自称称字，称人称名，这是基本的礼貌。 B、“宗庙”：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，即是人们在阳间为亡灵建立的寄居所。 C、“冠者”：成年人。古代的男子二十岁时行冠礼，在宗庙中进行，一般由父亲主持。 D、“舞雩”：台名。鲁国求雨的坛。古代求雨祭天，一般设坛命女巫为舞，故称舞雩。(2)、对选文中内容理解不正确的一项是（ ）A、曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，他所表达的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表现了孔子不能实现自己理想的苦闷。 B、孔子对子路评志时，没有否定子路治理“千乘之国”的才能，“哂之”是因为“为国以礼”而“由其言不让”，态度不够谦虚。 C、冉求在孔子指名发言后才开口，并表明自己只能治理一个国，说明他既有抱负，又没有过高地估计自己，态度谦逊，说话很有分寸。 D、文中写了师生在谈话时，曾皙却在一旁鼓瑟，曾皙提出疑问时，孔子又耐心给予解答，说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容。(3)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
②鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
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2、阅读下面文段，完成下列小题。
司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。
神宗即位，擢为翰林学士 ， 光力辞。帝曰：“古之君子，或学而不文，或文而不学，惟董仲舒、扬雄兼之。卿有文学，何辞为？”对曰：“臣不能为四六。”帝曰如两汉制诏可也且卿能进士取高第而云不能四六何邪竟不获辞。
光常患历代史繁，人主不能遍鉴，遂为《通志》八卷以献。英宗悦之，命置局秘阁，续其书。至是，神宗名之曰《资治通鉴》，自制《序》授之，俾日进读。
安石执事，行新法，光逆疏其利害。迩英进读，至曹参代萧何事，帝曰：“汉常守萧何之法不变，可乎？”对曰：“宁独汉也，使三代之君，常守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。汉武取高帝约束纷更，盗贼半天下；元帝改孝宣之政，汉业遂衰。由此言之，祖宗之法不可变也。”
帝崩，赴阙临，卫士望见，皆以手加额曰：“此司马相公也。”所至，民遮道聚观，马至不得行。哲宗幼冲，太皇太后临政，遣使问所当先，光谓：“开言路。”诏榜朝堂。而大臣有不悦者，设六语云：“若阴有所怀；犯非其分；或扇摇机事之重；或迎合已行之令；上以徼幸希进；下以眩惑流俗。如此者，罚无赦。”后复命示光，光曰：“此非求谏，乃拒谏也。人臣惟不言，言则入六事矣。”乃具论其情，改诏行之，于是上封者以千数。
（《宋史·司马光传》）
(1)、下列各句中加点词含义相同的一项是（ ）A、爱之，退为家人讲 百姓皆以王为爱也（《齐桓晋文之事》） B、卿有文学，何辞为 为之踌躇满志（《庖丁解牛》） C、使三代之君 使六国各爱其人（《阿房宫赋》） D、如此者，罚无赦 如其礼乐，以俟君子（《子路曾晳冉有公西华侍坐》）(2)、下列各项对文中画浪线的文化常识解读有误的一项是（ ）A、左氏春秋：中国第一部编年体史书，相传是鲁国史官左丘明编写，其“春秋笔法”擅长用简洁的文字表达立场。 B、进士：宋代的进士是通过殿试的考生的称号，也就是科举考试的最后一级称号，考中进士的人有资格参加闻喜宴。 C、翰林学士：首设于唐代，是皇帝的亲近顾问兼秘书官，常值宿内廷，承命撰拟有关任免官员等重大事件的文告。 D、迩英：宋代禁苑宫殿名，义取亲近英才之意。是皇帝听大臣讲解典籍史书的地方，偶尔也作为临时议政的场所。(3)、下列各项对文中画波浪线句断句正确的是（ ）A、帝曰/如两汉制诏可也/且卿能进士取高第/而云不能四六/何邪/竟不获辞。 B、帝曰/如两汉/制诏可也/且卿能进士/取高第而云/不能四六/何邪/竟不获辞。 C、帝曰/如两汉/制诏可也且卿能进士取高第/而云不能四六/何邪/竟不获辞。 D、帝曰/如两汉制诏可也/且卿能进士/取高第而云/不能四六何邪/竟不获辞。(4)、翻译文中划线句。安石执事，行新法，光逆疏其利害。
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3、阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
（《论语·为政》）
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇①也；于予与何诛②？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
（《论语·公冶长》）
【注】①杇：粉刷。②诛：深责。
(1)、“观其所由”中“由”的意思是 ， “廋”的意思是。(2)、请分条概括上面材料中孔子察人的方法，选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示。 -
4、按要求填空。(1)、浴乎沂， ， 咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）(2)、在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说：“ ， ”。(3)、《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
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5、名句默写。(1)、 ， 铿尔， ， 对曰：“。”(2)、曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“。”(3)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“ ， ”两句话可以看出公西华更为谦虚。(4)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华低估了自己，他完全可以担任更重要的工作的能力的句子是：“ ， 。”
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6、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、在《谏太宗十思疏》中，魏征用“ ， ”，表明对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明应当诚心待人，充分尊重别人。(2)、在《答司马谏议书》中，“ ， ”是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家坚毅精神的概括。(3)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾晳用“ ， ”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。
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7、写出空缺部分。(1)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子循循善诱，开场白“ ， ”，以一种和蔼宽厚的态度打消学生的顾虑，为他们营造了一个平等、轻松的交谈环境。孔子做出假设来引导学生述志的句子是“ ， ？”用“？”句，鼓励曾晳说出自己的志向。(2)、从“”一句可以看出子路的性格轻率、急躁。子路希望用自己的理念将一个“ ， ”的内忧外患的国家治理得强盛、知礼。(3)、《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，达到“ ， ”。(4)、《齐桓晋文之事》中孟子认为统治者要想使“民之从之也轻”，首先应做到制民之产“ ， ； ， ”。(5)、《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是“ ， ， 然而不王者，未之有也”。
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8、下列加点的虚词意义和用法解释错误的一项是（ ）A、以吾一日长乎尔 乎：语气词，吗 B、方六七十，如五六十 如：连词，或者 C、子路率尔而对曰 而：连词，表修饰 D、如其礼乐，以俟君子 如：连词，至于
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9、阅读下面三则材料，按要求回答问题。
①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉 ， 可谓好学也已。”（《学而》）
②子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《学而》）
③子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）
(1)、请解释第①则中画线语句的意思。(2)、第①则中孔子认为“好学”的一个表现是“食无求饱，居无求安”，请结合②③两则，谈谈你对此的理解。 -
10、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信地认为拥有千辆兵车的国家，被大国包围，在“ ， ”的情况下，他可以用三年时间完成军事强国的目标。(2)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出。(3)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”的情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。
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11、文言文阅读
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国 ， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同 ， 端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
(1)、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A、莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归 B、莫春者/春服既/成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂风乎/舞雩咏而归 C、莫春者春/服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归 D、莫春者/春服既/成冠者五六人/童子六七人/浴乎/沂风乎/舞雩咏而归(2)、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、千乘之国：指拥有一千辆兵车的诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用兵车的数目来计算。春秋时指中等诸侯国。 B、会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 C、相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D、冠者：成年人，16岁以上的人。古时男子16岁行冠礼，就是成人了。(3)、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A、文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。 B、整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。 C、通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文段呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。 D、文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①如或知尔，则何以哉？
②千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
(5)、结合原文中的言、行、神态描写，分析孔子的形象。 -
12、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子路率尔而对曰：“千乘之国 ， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
……
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
（节选自《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
材料二：
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也焉用亡郑以陪邻邻之厚君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（节选自《左传》）
(1)、文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君A知B其C难D也E焉F用G亡H郑I以J陪K邻L邻M之N厚O君P之Q薄R也
(2)、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、千乘之国，指中等国家，古时一车四马为一乘，同类词语还有“万乘之国”“百乘之国”。 B、方，计量面积用语，表示纵横若干长度，与《齐桓晋文之事》中“海内之地，方千里者九”的“方”字意思相同。 C、鄙，当作边邑，与《曹刿论战》中的“肉食者鄙，未能远谋”中的“鄙”字意思不相同。 D、微，没有，与《岳阳楼记》中的“微斯人，吾谁与归”中的“微”字意思相同。(3)、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A、秦军、晋军包围了郑国首都，是因为郑国曾经对晋文公无礼，而且在依附于晋国时又依附于楚国。 B、郑国危在旦夕，佚之狐推荐烛之武说秦，但烛之武因年轻时未被重用而拒绝，经佚之狐致歉，他最终答应出使。 C、烛之武在晚上被人用绳子拴着从城楼上吊下去，进入秦营，站在秦的角度，有理有据，晓以利害，说服了秦穆公。 D、烛之武成功劝退了秦国军队，使秦国与郑国签订了盟约，秦穆公还留下了多位大将戍守郑国。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
②既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
(5)、子犯请求出兵攻击秦军，晋文公的回应是否符合孔子的治国理念？请简要分析。 -
13、文言文阅读
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国 ， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇 ， 且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事 ， 如会同 ， 端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小 ， 孰能为之大？”
(1)、下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）A、以吾一日长乎尔 为国以礼 B、子路率尔而对曰 舍瑟而作 C、夫三子者之言何如 异乎三子者之撰 D、方六七十，如五六十 如其礼乐(2)、下列句子中加点的活用，归类正确的一项是（ ）①端章甫，愿为小相焉②赤也为之小③可使足民
④鼓瑟希，铿尔⑤可使有勇 ， 且知方也⑥孰能为之大
⑦浴乎沂，风乎舞雩
A、①②③⑤/④⑥/⑦ B、①④⑦/②⑤⑥/③ C、①②④⑤/③⑦/⑥ D、①②④/③⑥/⑤⑦(3)、下列各句中，与例句的句式类型不同的一项是（ ）例句：以吾一日长乎尔
A、不吾知也 B、摄乎大国之间 C、异乎三子者之撰 D、为国以礼(4)、下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A、千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，称一乘。 B、宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 C、会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯一起朝见天子。同，诸侯不在规定时间朝见天子。 D、冠者，成年人。古时男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，未成年的男子。(5)、把下面的句子翻译成现代汉语。①居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？
②方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
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14、阅读下面的文言文，完成下面小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国 ， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同 ， 端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
(1)、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A、莫春者∕春服既∕成冠者∕五六人童子∕六七人浴乎∕沂风乎∕舞雩咏而归 B、莫春者∕春服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕风乎舞雩∕咏而归 C、莫春者春∕服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕风乎舞雩∕咏而归 D、莫春者∕春服既∕成冠者五六人∕童子六七人∕浴乎∕沂风乎∕舞雩咏而归(2)、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、千乘之国：指拥有一千辆兵车的诸侯国，春秋时期指大诸侯国。 B、会同：古代诸侯朝见天子的通称。同，诸侯一起朝见天子。 C、相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D、冠者：成年人。古时男子二十岁行冠礼，表示成人了。(3)、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A、文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。 B、子路轻率，冉有谦虚，公西华礼让，曾皙高雅，给人印象深刻。 C、文段运用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。 D、文章通过简洁的对话、细腻的神情及动作来表现人物的性格志趣。(4)、把文中画横线句子翻译成现代汉语。①如或知尔，则何以哉？
②千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
(5)、结合原文中的言、行、神态描写，分析孔子的形象。 -
15、阅读下面文字，完成下列小题。
文本一：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费② ， 今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【注】①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。
文本二：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同 ， 端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ， 对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：，“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
(1)、文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。既A来B之C则D安E之F今G由H与I求J也K相L夫M子
(2)、下列对文中加点词语及相关内容的解说。不正确的一项是（ ）A、社稷。“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷，也就成了国家的象征。 B、夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。 C、萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。臣至此屏，便会肃然起敬，萧通“肃”。这里比喻内部。 D、会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。(3)、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A、材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。 B、材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。 C、材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。 D、《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
②龟玉毁于椟中，是谁之过与？
③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
(5)、孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。 -
16、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附②朝儛，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也?’
“晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。’今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗③ ， 民乃作慝④。方⑤命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’
“景公悦大戒于国出舍于郊于是始兴发补不足召大师曰为我作君臣相说之乐盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜⑥君何尤?’畜君者，好君也。”
（选自《孟子·梁惠王下》）
【注】①雪宫：齐宣王的行宫。②转附：山名，疑即今芝罘山。③睊睊胥谗：愤恨地互相埋怨。睊睊，因愤恨而侧目怒视的样子。④慝：恶，邪恶。⑤方：违背。⑥畜：喜爱。
(1)、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）。A、人不得，则非其上矣 非：非议 B、一游一豫，为诸侯度 度：法度 C、今也不然。师行而粮食 粮食：征集粮食、运转粮食而食 D、其诗曰：“畜君何尤？”尤：突出(2)、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）。A、景公悦大戒/于国出/舍于郊/于是始兴发补/不足召大师曰/为我作君臣相说之乐/ B、景公悦/大戒于国/出舍于郊/于是始兴发补/不足召大师曰/为我作君臣相说之乐/ C、景公悦/大戒于国/出舍于郊/于是始兴发补不足/召大师曰/为我作君臣相说之乐/ D、景公悦大戒/于国出/舍于郊/于是始兴发补不足/召大师曰/为我作君臣相说之乐/(3)、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）。A、文中孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。 B、选文第3.4段中叙事生动，形象鲜明，人物对话很有个性，逼真地表现了孟子的机智灵活和雄辩才能。 C、文中晏子运用了对比的方法，指出先王的出游是与治国紧密相关的，而现在的君主出游却是为了自己享乐。 D、孟子主要以引述齐景公与晏子的对话，以及景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王要与民同乐、与民同忧。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
②吾何修而可以比于先王观也?
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17、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之!”
(1)、下列对这段文字内容和表现方法的分析，不正确的一项是（ ）。A、开头用巧妙的设喻，说明君主不施行仁政，是自己不去做，而不是不能做，目的是劝齐宣王推行仁政。 B、中间为了使齐宣王分清“不为”和“不能”的区别，作者又运用设喻并结合对比的手法，把深奥的道理说得十分清楚明白。 C、作者针对当时社会长幼无序的状况，竭力推崇尊老爱幼的崇高品质，认为只要做到这样就能把国家治理好。 D、这段文字多次运用设喻和对比，阐明了施行仁政关键在于有所“为”的道理，说理明白晓畅，很有说服力。(2)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
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18、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、君子之于禽兽也，见其生，；闻其声，。是以君子远庖厨也。(2)、是故明君制民之产，必使仰足以事父母， ， 乐岁终身饱，凶年免于死亡； ， 故民之从之也轻。(3)、百亩之田，勿夺其时，；谨庠序之教，申之以孝悌之义，。
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19、下列对《齐桓晋文之事》一文的赏析，有误的一项是（ ）。A、文章通过描写孟子与齐宣王的对话，表现了齐宣王“保民而王”的思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子高超的论辩技巧。 B、孟子在本文中的主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这种精神是值得肯定的。 C、本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子的散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越的特点。 D、文中句式不断变化，大量运用排比句，而且单句和排比句交错使用，既有引经据典之句，又有通俗易懂之言，使全文笔势灵活多变。
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20、下列关于文学常识的表述，有误的一项是（ ）。A、孟子，名轲，字子舆，邹人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。 B、孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，唐朝时被追封为“邹国亚圣公”。 C、《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 D、《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王上》，通过讲述孟子游说齐宣王施行王道一事的经过，详细地阐明了孟子的仁政主张。