-
1、古今异义：写出下列加点词语的古义。(1)、出则接遇宾客 ， 应对诸侯
古义：。
今义：客人(总称)。
(2)、谗人间之，可谓穷矣古义：。
今义：生活贫困，缺少钱财(跟“富”相对)。
(3)、明年 ， 秦割汉中地与楚以和古义：。
今义：时间词，今年的下一年。
(4)、而设诡辩于怀王之宠姬郑袖古义：。
今义：外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，实际上违反逻辑规律，做出似是而非的推论；无理狡辩。
(5)、然皆祖屈原之从容辞令古义：。
今义：不慌不忙，镇静，沉着；(时间或经济)宽裕。
-
2、一词多义：解释下列加点的字。(1)、属
①屈平属草稿未定
②然亡国破家相随属
③属予作文以记之
④举酒属客
⑤若属皆且为所虏
⑥名属教坊第一部
(2)、微①其文约，其辞微
②动刀甚微
③微夫人之力不及此
④见其发矢十中八九，但微颔之
(3)、明①明于治乱
②明道德之广崇
③至若春和景明 ， 波澜不惊
(4)、信①信而见疑，忠而被
②疏屈平而信上官大夫
③低眉信手续续弹
④日中不至，则是无信
⑤海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求
(5)、约①其文约 ， 其辞微
②约之以礼
③怀王与诸将约
④舟首尾长约八分有奇
(6)、志①推此志也，虽与日月争光可也
②博闻强志
③便扶向路，处处志之
④《聊斋志异》
⑤《三国志》
(7)、见①信而见疑
②卒以此见怀王之终不悟也
③而圣君治国累世而不见者
④公将战，曹刿请见
⑤移船相近邀相见
⑥冀君实或见恕也
(8)、举①举类迩而见义远
②举贤以自佐
③举世混浊而我独清·
④举以予人，如弃草芥
⑤举头望明月，低头思故乡
⑥今亡亦死，举大计亦死
⑦举先王之政，以兴利除弊
(9)、以①竭忠尽智以事其君
②以一仪而当汉中地
③卒以此见怀王之终不悟也
④怀王以不知忠臣之分
(10)、之①王甚任之
②秦发兵击之
③而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
④复之秦
⑤受物之汶汶者乎
⑥卒以此见怀王之终不悟也
(11)、与①入则与王图议国事
②屈平不与
③齐与楚从亲
④与嬴而不助五国也
-
3、通假字：写出下列通假字所通之字并解释。(1)、犹离忧也
“离”同“”，
(2)、其称文小而其指极大“指”同“”，
(3)、皭然泥而不滓者也“泥”同“”，
(4)、屈平既绌“绌”同“”，
(5)、齐与楚从亲“从”同“”，
(6)、乃令张仪详去秦“详”同“”，
(7)、厚币委质事楚“质”同“”，
(8)、亡走赵，赵不内“内”同“”，
-
4、文学类文本阅读
[资料链接]
认识作者
伟大的教育家——孔子
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是儒家学派的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。自汉代以后，儒家学说成为我国两千余年封建文化的正统思想，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。同时他也是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。
探寻背景孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。”孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部的关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
了解常识
《论语》
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属。它是孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家的重要著作。宋代把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。
语录体
常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
[文本鉴赏]
整体感知
本文通过孔子与四位弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣、性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家学者“以礼乐治国”的政治主张。
(1)、文脉梳理
① ②
(2)、四位弟子的“志向”各是什么？结合每个人的谈话方式说说他们的性格如何。(3)、请简析孔子对子路、冉有、公西华三人所述之志的态度。(4)、孔子为何赞同曾皙的观点？(5)、请结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。(6)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是如何刻画孔子的四位学生的？(7)、这篇文章在写作上有何特点？ -
5、文言句式(1)、不吾知也！ ( )
译文：
(2)、则何以哉？ ( )译文：
(3)、加之以师旅。 ( )译文：
(4)、异乎三子者之撰。 ( )译文：
(5)、浴乎沂，风乎舞雩。 ( )译文：
(6)、可使有勇。 ( )译文：
-
6、古今异义(1)、以吾一日长乎尔
古义：
今义：一天。
(2)、冠者五六人，童子六七人古义：
今义：儿童。
-
7、词类活用(1)、如会同，端章甫 ( )(2)、浴乎沂，风乎舞雩 ( )(3)、鼓瑟希 ( )(4)、冠者五六人 ( )(5)、可使有勇 ( )(6)、赤也为之小 ( )(7)、可使有勇，且知方也 ( )(8)、孰能为之大 ( )(9)、可使足民 ( )
-
8、一词多义(1)、方(2)、如(3)、夫(4)、者(5)、乎(6)、以
-
9、辨识通假(1)、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ( )(2)、莫春者 ( )
-
10、读准字音
曾皙() 论语() 摄乎()
比及() 小相() 铿尔()
冠者() 毋吾以也() 夫子哂之()
以俟君子() 风乎舞雩() 喟然叹曰()
异乎三子者之撰()
-
11、阅读下面的文言文，完成文后题目。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主 ， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
(选自《论语·季氏第十六》，有删改)
【注】 ①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费(bì)：季氏的私邑，在今山东费县。
(1)、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A、危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言过矣/虎兕出于柙/龟玉毁于椟中/是谁之过与 B、危而不持/颠而不扶/则将焉用/彼相矣且尔言过矣/虎兕出于柙龟/玉毁于椟中/是谁之过与 C、危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言过矣/虎兕出于柙龟/玉毁于椟/中是谁之过与 D、危而不持颠/而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言/过矣/虎兕出于柙/龟玉毁于椟中/是谁之过与(2)、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、东蒙主，指的是祭祀东蒙山的主持者。 B、社稷，土神和谷神的总称，这里代指国家。 C、各诸侯封地称为“国”，卿、士大夫的封地称为“家”。 D、萧墙，古代宫门内的屏风，这里代指国家。(3)、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A、本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以礼”“为政以德”的政治主张。 B、第一段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。 C、第三段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。 D、本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让、直面邪恶，充分地显示出来。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
②故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
(5)、结合全文，说说孔子治国安邦的政治主张是什么。 -
12、分别概括出下列三则《论语》章句所体现的孔子的学习观。
①子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）
②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
③子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）
-
13、判断下列古代文化常识的正误，若有误请改正。(1)、千乘周制国家有事诸侯出车千乘故以“千乘”为诸侯国或诸侯的代称。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期千乘之国是中等国家；战国时期诸侯国小者称“千乘”大者称“万乘”。(2)、饥馑泛指饥荒。饥指蔬菜歉收。馑指谷物不熟。(3)、宗庙是祖先崇拜的产物是人们为亡灵建造的寄居之所。除天子设七庙、诸侯设五庙之外大夫、士、庶人皆可设庙，以祭先祖。(4)、冠者：成年人。古时女子和男子在二十岁时行加冠礼表示成年。(5)、相，文中指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼的司仪官。(6)、六艺，可指六经《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，也可指六种技能，即礼、乐、射、棋、书、数。(7)、会同，古代诸侯朝见天子的通称，会，指诸侯一起朝见天子，同，指诸侯在非规定时间朝见天子。(8)、古代兄弟排行是孟、仲、季。
-
14、翻译(1)、异乎三子者之撰。
句式：
译文：
(2)、则何以哉？句式：
译文：
(3)、不吾知也!句式：
译文：
(4)、浴乎沂，风乎舞雩。句式：
译文：
(5)、加之以师旅因之以饥馑。句式：
译文：
-
15、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。____。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
①在记言的同时，传达了人物的神情态度
②文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话
③言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验
④《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属
⑤《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加
⑥在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点
A、②①③⑥⑤④ B、②④③⑥⑤① C、④③①⑤②⑥ D、④③①⑥⑤② -
16、阅读下面的《论语》三则，完成试题。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁义为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(1)、根据以上材料写出四个成语。(2)、请概括上面《论语》章句中孔子及其弟子对“仁”的见解，并选择其中一则结合现实生活，谈谈对你的启发。 -
17、阅读下面文字，完成问题。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（节选自《论语·公冶长篇》）
孔子在谈到他的志向时，实际上描述了一个理想的社会。有人认为，这个理想的社会与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的“暮春郊游图”在本质上是相同的，请你为这个观点阐述理由。
-
18、请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘出这样的春游情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
①第一副上联：呼朋引伴踏春去 下联：
②第二幅上联： 下联：童子六七人沂水濯衣衣犹香
-
19、阅读下面的文字，完成下面小题。
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。
子曰：“①以吾一日长（zhǎnɡ）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’②如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘（shènɡ）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为（ ）之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事 ， 如会同 ， 端章甫 ， 愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿（kēnɡ）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰： ③ “何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠（ɡuàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
(1)、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A、“侍坐”是在尊长近旁陪坐。“侍”字把孔子和弟子之间的身份、地位全交代清楚了。 B、先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问做铺垫。 C、孔子一出场，就给人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，体现出孔子因材施教的教风。 D、孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题。(2)、下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（ ）A、冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。 B、冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。 C、公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。 D、曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。(3)、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、宗庙之事：宗庙，是古代天子或诸侯祭祀祖先的场所；宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。 B、会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 C、端章甫：端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。在这里都用作动词，穿着礼服，戴着礼帽。 D、小相：相，傧相的谦称。小相，古代诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①以吾一日长乎尔，毋吾以也。
②如或知尔，则何以哉？
③何伤乎？亦各言其志也。
(5)、从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各有什么性格特点？ -
20、阅读下文，完成下列小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
(1)、解释下列句中的加点词。①子路率尔而对曰②风乎舞雩
(2)、用现代汉语翻译下面句子。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
(3)、在曾皙述志之后，孔子为什么说“吾与点也”？(4)、从上文中我们可以看出孔子的政治主张和他们师生之间的情景。