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有些同学可能会______高中语文统编教材中的“整本书阅读”为什么一出现就是比较难懂的社科类学术著作《乡土中国》，而《红楼梦》作为消遣阅读对高中学生来说问题不大，但以整本书进入教材，对学习来说，是不是过于厚重、复杂、艰深了呢？

这些都是很好的问题，因为关系到高中语文教学内容、层级上的一次变化、提升：语文除了学习我们熟悉的文学作品之外，还要有另一样非常重要的内容——学术类文本。（     ）应该说，高中阶段正是学习______有能力学习学术作品的时候，《乡土中国》就是这类作品的经典。而《红楼梦》在中国文学史上地位崇高，思想内容______，艺术成就特别突出，其学习价值自然也______。“教材‘整本书阅读’编写的意图就是，要读就读特别有难度、特别有高度、特别有挑战意义的”，一位优秀有多轮教材主编经验的北京大学中文系教授如是说。

2025年高考结束后，广西考生刘燕用扁担挑起鼓鼓囊囊的编织袋，在烈日下步行数里山路归家。这一幕引发全网热议：有人感慨“这是千万普通学子的真实缩影”，有人赞其“用扁担挑起新青年的担当”，有人表示愿意资助，也有人质疑“在美化苦难”……面对突如其来的关注，刘燕同学坦言：“挑扁担是农家寻常事，读书才是我的出路。”

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

①语言在不断地发生变化，②特别是语言中的词汇。③词汇的发展除去在旧词消亡、新词产生这两类情况之外，④还表现为原有的词的含义，⑤会随着社会的发展与人们认识的增加发生变化。⑥这种变化就叫作词义的演变。比如“弃甲曳兵而走”中的“走”字，古义为“奔跑”，今义变为“步行”，其含义已完全改变。

词义的演变，表现在词义范围变化与词义感情色彩变化两个方面。从词义所概括的客观事物的范围来看，我们可以将它划分为三类。一类是词义扩大，即扩大词所概括的对象的范围。一类是词义缩小，即缩小词所概括的对象的范围。第三类是词义转移，即表示甲类对象的词转用指称与之有关的乙类对象。有些古今异义词的词义范围没有改变，可是感情色彩发生了变化。比如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古义是“身份低微，见识浅陋”的意思，如今指“言行恶劣”，词义所含感情色彩由中性发展为贬义。

当代社会，古今异义词依然活跃。然而，忽视词义的演变容易产生歧义。我们使用古今异义词，要注意斟酌词义的古今差别。典籍中“烈士暮年”的“烈士”指刚烈之士，今专指为公牺牲者，混用则消解崇高感；网络用语中，“奇葩”古指珍奇花卉，今常含戏谑贬义，混用则易产生误会。

（1）班级设置了“图书角”，看到满架好书，你不禁联想到《项脊轩志》中“ ， ”两句。

（2）李华游览常德河街，耳边飘来美妙的笛声和歌声，他不禁吟诵起柳永《望海潮》中的“ ， ”。

（3）文学社准备开展“诸葛亮情结”读书分享会，你在发言稿中可引用唐宋诗句“ ， ”。

材料一：

扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水^① ， 三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。

（节选自《史记·扁鹊仓公列传》）

材料二：

魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十馀年。魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠直上载公子上坐不让欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。

（节选自《史记·魏公子列传》）

材料三：

汉主^②耻关羽之没，将击孙权。群臣谏者甚众，汉主皆不听。初，车骑将军张飞，雄壮威猛亚于关羽；羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱礼君子而不恤军人。汉主常戒飞曰：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿而令在左右，此取祸之道也。”飞犹不悛。汉主将伐孙权，飞当率兵万人自阆中会江州。临发，其帐下将张达、范彊杀飞，以其首顺流奔孙权。

（节选自《资治通鉴·卷第六十九·魏纪一》）

材料四：

卢杞，字子良。杞有口才，体陋甚，鬼貌蓝色，不耻恶衣菲食，人未悟其不情，咸谓有祖风节。

杨炎与杞俱辅政，炎鄙杞才下，不悦，未半岁，谮罢炎。初，尚父郭子仪^③病甚，百官造省，不屏姬侍。及杞至，则屏之，隐几而待。家人怪问其故，子仪曰：“彼外陋内险，左右见必笑，使后得权，吾族无类矣！”

（节选自《新唐书·卢杞传》）

【注释】①上池之水：未直接落地的水露。②汉主：即刘备，三国蜀汉的开国君主。③郭子仪，唐朝名将，因军功卓著而被唐德宗赐号“尚父”，意为“可尊敬的父辈”。

岩石上的春天

李元胜

①车在小南海湖景里一路向前，没有停留，向着春色深处的黔江区土家十三寨而去。车窗外，有两个阵容的花团在对峙，或者说，在对话。溪谷两侧平坦之处，油菜花盛放。正是油菜花最好的时节，它们每一枝都是闪耀的楼梯，共同构成了边缘整齐的黄金军团，沿着坡地逐渐抬高，又有一块又一块明亮的黄色出现。

②坡度更为陡峭的悬崖、山地则是阔叶混交林的领地，落叶树木光秃的枝干上新芽迸发，常绿树木则在深色枝叶里举出嫩绿，而它们不是主角，只是脚手架，只是舞台。主角出乎我的意料，竟是不起眼的菊科草本植物千里光。它们的黄色花朵从各处悬崖倾泻而下，借助乔木和灌木的支撑，形成了浩浩荡荡的灿烂瀑布。和油菜花军团不同的是，这些瀑布肆意挥洒，杂乱而又富有生机，漫山遍野。

③这是人类与自然的又一曲春天里的二重奏，只是由白色变成了黄色。

④河谷中的土家寨子群落，有历史悠久的人文奇观，是受人欢迎的景区。同行者从李树的繁花下走进民俗生态博物馆，我却在院子门口止步了。天色尚好，寨子边就是山崖，有小路如天梯伸进上方的花丛，还不如去探访一下此间的崖上春色。路边有狭条形的小块菜地，菜地尽头就是崖壁。和在山王坪、阿依林海看到的不一样，那些地方的崖壁多为石灰岩或岩浆岩，质地坚硬，可以直接生长苔藓和蕨类植物，而此处的崖壁却风化严重，看不出岩石类型，有些崖壁甚至是碎石和泥土压缩而成，似乎用手指都可以将其逐渐掏空。还好，绝大多数崖壁并不裸露，而是由树林或杂灌覆盖，植物们的根系，在我们看不见的地方互相挽在一起，把这破碎的山崖牢牢固定。保护良好的生态环境需千万年之功，而破坏它们只需几十年，想到这里，不由心惊。

⑤点点白花，把我从沉重的思绪里拉回到眼前，定睛一看，竟然不认识。它们生长在崖壁上，和下面的菜地保持着距离。崖边的碎石如流沙，上前一步，滑回半步，靠近它们很不容易。尝试几次失败后，我把相机放回双肩包，一手抓住岩石，这样才稳住身子，继而高举手机拍了几张。回放照片，认出是心叶碎米荠，算是碎米荠属的大美人了，即使和报春花比也不逊色。满心欢喜地回到小路上，继续观赏悬崖上的其他植物。

⑥第二天清晨，我在鸟叫声中醒来，正在犹豫要不要立即起床。手机滴滴一响，在手指下弹出照片，是一只水墨画风的大蚕蛾静静趴在地上。是同行的小王拍给我看的，此时，他正在早餐的院子里等主人下面条。樟蚕蛾！这是我一直想在野外亲睹的漂亮蛾类，却尚未如愿。因为它的羽化时间在早春，而我们很少在这个季节灯诱，没有灯光它们可不会从树冠层自己下到地面来。翻身起来，只用一分钟就穿好衣服，提着相机一路小跑。此时天光大亮，这只被灯光诱来的蛾类明星，随时都会振翅飞走。还好，它给了我足够的拍摄时间，才扑腾着毛茸茸的翅膀飘然而去。

⑦整整一天时间，我们都在黔江看水。看土家十三寨的溪水，看小南海礁石间的水，看阿蓬江神龟峡的水，在蒲花暗河看溶洞中的水，也看倒影里的岩石与翠绿。也看别的：看小镇附近的污水处理厂，看人类使用过的水，在达到什么样的标准后才能回到自然中；看江边山体的人造林治理，看如何艰难而漫长地在石漠化区域进行植被恢复。

⑧两条线索的观察，其实是同一件事情。当我们逐渐找到和自然最好的共处方式时，岩石上从苔藓开始的生态恢复才会重新开始，人间的水才会重新变得清澈。聊到这个话题，濯水镇的一位陪同者说：“很幸运，我们找到了桑树。它根系发达，特别适合在土地稀薄的地方生长，在恢复‘石旮旯’生态的同时，还能创造效益。”

⑨“要让桑叶长得好，难道不翻土不除草？”我有点困惑。

⑩“要区别对待，山下桑田里的可以翻土，但不需要年年翻。但是‘石旮旯’里种的桑树，本来就是为了固土恢复生态，在不具备条件时不会翻土。”他解释说。

⑪以前的乡下，田埂上都有桑树；也不知何时起，桑树的身影渐渐消失了。没想到，在濯水，它被重新启用，还能建此奇功。

⑫聊天时，船在阿蓬江上徐徐前行，水面上是无边的山崖和春天。

（选自《光明日报》，有删改）

本试卷阅读Ⅰ中提到“一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才有兼融感性与知性，才能‘软硬兼施’。”

这句话在为人处世方面给你怎样的启发和联想？

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

MBTI指标全称为“迈尔斯-布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·迈尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由，有一个说法是，二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作，二人研究出该指标。

MBTI将人格特质分为：内倾-外倾、实感-直觉、思维-情感、判断-感知4组相互独立的倾向，在此基础上组合成16种类型，每个类型分别用4个字母标示。比如，ISTJ代表内倾实感型人格，重视逻辑、分析和决断、写下“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的杜甫就颇有这种特质。

MBTI关注取向与生活方式对照表

而从职场选拔工具到“万物皆可MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI之所以能出圈契合了三方面因素。

契合人们偏爱分类的天性。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人群进行分类的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI把千人千面归纳为16个面，每种类型只用4个字母一语道尽，简洁明了。

契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建时的破冰开场白，MBTI已然成为当代年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照MBTI内倾与外倾的区别，青年群体正在形成I人与E人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的表述，一句“你是I人还是E人”能迅过帮助他们找到组织。

契合网络制造流行的逻辑。“认识你自己”不仅是2000年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神喻，更是当前互联网的流量秘码。“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格”等小测试不断引发烈变式传播。MBTI正是“认识你自己”的加强版，也自然能从流量池中分一杯羹。

（1）李老师用《谏太宗十思疏》中的“ ， ”来告诫小张要谦虚不能自满。

（2）为迎接多年不见的好友，小刘引用杜甫《客至》中“ ， ”来表达自己热情欢迎的心情。

（3）服饰在古典诗词中可以作为人物身份的象征，如“ ， ”。

南斋咏风

北宋·李觏

懊恼^①南窗一道风，只应天配与贫穷。

不归罗绮飘飖处，故入松篁冷淡中。

久座披襟尘榻稳，半醒吹面月帷空。

城边菡萏今多少，偷得清香是尔功。

咏风

北宋·黄友

不假玄冥力，乘空散寂寥。

声雄秦塞鼓，势撼浙江潮。

落日衔山嘴，浮云亚^②陇腰。

鹏程如借便，九万看扶摇^③。

【注】①懊恼：烦恼。②亚：压。③《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”后用“扶摇九万里”来形容急剧上升或喻仕途得志。

材料一：

（陈）家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。

后兢死，其从父弟旭每岁止受贷粟之半，云省啬而食，可以及秋成。属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价，旭曰：“朝廷以旭家群从千口，轸其乏食贷以公粟岂可见利忘义为罔上之事乎？”至道初，遣内侍裴愈就赐御书，还，言旭家孝友俭让，近于淳古。太宗尝对近臣言之，参知政事张洎言及旭受贷事。上以远民义聚，复能固廉节，为之叹息。

（节选自《宋史·陈兢传》）

材料二：

传陈兢之家者曰：“有犬百余，共一牢食，一犬不至，群犬不食。”其诞至此，而兢敢居之为美，人且传之为异，史且载之为真，率天下以伪 ， 君子之所恶夫乱德之言者，非此言哉？人而至于百，则合食之顷，一有不至，非按而数之，且不及察矣。犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一览而知者，奚况犬乎？

尧、舜之有朱、均，文王之有鲜、度^① ， 天不能私其美于圣人之家。子之贤不肖，天也。天之化，未有能齐者也；何独于陈氏之家，使皆醇谨以若于长者之训耶？且以陈氏之族如彼其善矣，又何赐粟以后，九世之余，寂寂无足纪数；而七百口敦仁崇让之子弟，曾无一人能树立于宋世哉？陈氏栩栩然以自矜 ， 有司乃栩栩然以夸异，太宗且栩栩然以饰为时雍之化，相率为伪，而犬亦被以荣名。史氏传其不足信者，而世信之：妄人售，而为父兄者恤虚名以渎伦纪；君子所以为世道忧也。

夫君子之齐家，以化及天下也。使九世可以同居，族以睦而分以明，则先王胡不立此以为制，而文昭武穆，必使有国有家各赐族以使自为纪哉？化不可骤，情不可强，天不可必，人不可不豫为之防。故伪行伪言不宣，上以诚教，下以诚应，垂世立教，仁之至、义之尽矣。俶诡之行，矜夸之说，荧惑天下，饰大美以鬻名利，天性受诬而人纪以亡，读史者又何艳焉！

（节选自王夫之《宋论》）

【注】①朱、均，鲜、度：即丹朱、商均、管叔鲜、蔡叔度，分别为尧、舜、文王之子，皆不肖。

二遇周泰

陆文夫

我十七岁上到苏州，荐入一片酱园做事情。有一日，老板叫我把一甏四川榨菜洗一洗，我拾起榨菜甏一看，甏口的榨菜都发了粘。再向下翻，全是红渣渣的东西。我自小不会吃过榨菜，只当是谁把红乳腐汤打翻在榨菜甏里，我想，老板第一次叫我做事情，总得小心点。便把榨菜都扒出来，一块块的洗得又白又干净，洗得腰酸骨头疼。

洗完了拿回来，老板一看，气得象喝了猪血的，兜脸就是一巴掌：“该死的，这甏榨菜卖给你了！”

老板这一打，又引出个老板娘来，“小赤佬”“杀千刀”的骂个不停。骂到晚把我赶出来。

这一夜齐巧落雨，店堂外面的屋檐小，斜风细雨湿透了我的旧夹袄。我倚在门板上，又想家乡又想娘，想着想着就哭起来了。约莫哭到二更，远远地来了一个人。他到我身边便停下了，像半截铁塔移近跟前。他问我是哪家的，为啥不回去睡觉？我抽抽啜啜把事情的原委都说了。这人一听就来了火，甩手一巴掌，拍在我的后脑勺子上：“没出息的东西，你有一个头，两只手，哪里没饭吃呀，走，跟我做厂去！”就这样，我第一趟遇上了周泰师傅。他把我带进厂，教我依靠一双手，永远别向人低头。

往后，周泰师傅结了婚，陆续生下了三个孩子。四张嘴巴担在肩膀上，压得他腰也直不起来。我呢，满师以后每月只拿五斗米钱，每月都要贴补他一点，明里贴多了他不肯收，便暗头里送给我的师母。因此上弄得连鞋也没得穿，只好用两块旧皮带络在脚板上。

有一次，我在车间里踩上一根大铁钉，钉头戳进脚跟有寸把深！周泰师傅咬着牙齿替我拔，看着鲜血向外流，说：“二宝，哪天我们能穿双皮鞋就好了！”说着便流下了眼泪。我见师傅流泪，便忍不住哭出声来。师傅见我哭，便踉跄了一步，坐在工具箱子上。一手揪着头发，一手拿着那颗血淋淋的铁钉。半晌，他便立起身来，“轰”的一家伙，把那颗铁钉敲没在庭柱里，随即把榔头摔得老远，说：“再这样下去就不是人！”跟着便到账房间里结工钱，辞生意，凭谁劝阻也不答应。

周泰师傅离开苏州的那一天，我到他家里去送行。我含着泪说：“师母，别难过，哪一天我二宝有了生发，即使飘洋过海也要找到你们，让你们看了高兴。”

我的师叔姓李，当年和周泰师傅一起从乡下出来学“外国铜匠”的。李师叔生得调皮，手艺学成以后在外面包生活做，待周泰师傅到得汉口时，李师叔已经买了十多部旧机器开起一并小厂来了！周泰师傅跑到师叔的那爿小厂里一看，立刻发了脾气。这爿小厂竟没有一个老师傅，全是十七八岁的小徒弟，破衣烂衫，由李师叔领着从早做到晚，不给工钱，只管饭。周泰师傅见了恼火啊！硬要师叔放弃这种伤天害理的事情。两人一言不合，便动起手来，据说，李师叔狠挨了几拳头。当夜，周泰师傅便离开了汉口。

直到解放后的第三年，我接到周泰师傅一封信，才知道他已经在天津的一家国营机器厂里当了车间主任。这以后，他差不多每年都要给我一封信，问问我工作、学习的情形。今年九月间，周泰师傅又来了信，信中师母附了一句话：“二宝，你什么时候能来看看我们啊？”我被她这一问，马上发了狠心，决定乘国庆节休假时去看看他们。

临去之前，妈妈要替我准备点礼物，什么松子糖啦，枣泥麻饼啦，我听了都不中意，特地到街上买了一双好皮鞋。我想，即使把苏州的土产都搬过去，也不及这一双皮鞋有意义。把这双皮鞋带给师傅，所有的辛酸与欢乐都在里面！

我带着皮鞋到了天津。那天正是十月一号，周泰师傅坐在堂屋里看报。我跨进门槛就大喊：“师傅，师母！”周泰师傅把报纸向下一拉，立刻认出了我，慌忙站起身来，乒乒乓乓地带翻了两张方凳子：“是你呀，二宝！”跟着便一把将我抱牢。

我拉开旅行包，拿出那双皮鞋，“师傅，喏，送给你。”周泰师傅看见皮鞋，立刻就明白了，顿时激动起来，两只手微微地抖动，说：“谢谢你二宝，你还没有忘掉从前的日子！坐下，你坐下。这些年过得怎么样？”我挨近师傅坐下，说：“好，没有再好的了！工资改革的辰光，我评上六级，一月拿八十多。就是那一年，我和素娥结了婚。结婚后买了一座单门独户的院子。家具吧，全是从旧货店里淘来的。只要有钱有时间，旧货店里有的是好东西。三百元买了一堂红木家具，四十块钱能买八张柚木椅。买了这些东西，真叫人扬眉吐气，想想那些红木家具吧，过去也不知道是哪个地主、官僚摆在厅堂里的，那时候你进不去；进去了也没有你坐的。现在啊，我买它的！……”

我正说得顺溜，周泰师傅脸上的颜色变了：“别说这些啦，给我说说你们工段里的生产，说说我摸过的那些机器吧。”我说：“唉，工段里的生产情况不大好，你摸过的那些机器都老掉牙了……”

这时间，周泰师傅不说也不动，呆呆地立在那里。看得出，他是在用力抑制着自己的脾气。足足停了三分钟，才慢慢地平静下来：“这么说，你对眼前的境遇很满意咯？”我摸不清他的用意，含糊地说：“嗯，还有什么不满意的……”

周泰师傅的火气终于喷出来了！气冲冲地说：“满意，你真的能满意？工段里的生产情况不好，你满意？眼看着机器损坏，你也满意？对目前的生活情况你满意啦？你们淘旧货店的时候就没有感到许多东西还买不起，因而觉得工资太低！二宝，你对师傅说实话！”

我的脸霎时绯红，没料到师傅还是这种毫不留情的老脾气。讷讷地说：“当然……不过……你应该理解我，解放前的日子……唉，别的不说了，那时候我们多么希望有双皮鞋，你为这一点还流过眼泪……”

“理解，这一点我比你还理解。那时候想双皮鞋，要求未免太高了；现在只是找房子，外加点儿破烂，又不免太低了。我们做工就为了这些？”

周泰师傅又坐到我身边，把那个鞋盒子转了一下，掀开，看了看，然后推给我说：“谢谢你，也谢谢你妈妈。这双皮鞋算我收下了，现在再转送给你。你今后穿上它的时候，不要光顾护住脚后跟上的钉疤，要想想我们的国家还很穷，农村里还有赤脚的兄弟！”

就这样，我第二趟遇上了周泰。

（有删改）

材料一：

①文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则每有知性与感性之分。所谓知性，包括知识与见解。知识是静态的，被动的，见解却高一层。见解动于内，是思考，形于外，是议论。议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生风。散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。说也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其为“理趣”。

②至于感性，则是指作品中处理的感官经验：如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其景，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，富于“临场感”。另一方面，知性的散文，不论是议论文或杂文，只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明，则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能够感人，甚至成为美文。

③因此感性一词应有两种解释。狭义的指感官经验之具体表现，广义的甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力。也就是说，感性之美不一定限于写景、叙事、抒情的散文，也可以得之于议论文的字里行间。

④散文常有议论文、描写文、叙事文、抒情文之分，准此，则其第一类应是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其实，如此分类，不过便于讨论而已。究其真相，往往发现散文的名作，在这些功用之间，只是有所偏重，而非断然可分。文章的风格既如人格，则亦当如完整的人格，不以理绝情，亦不以情蔽理，而能维持情理之间的某种平衡，也就是感性与知性的相济。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段；反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人难忘。例如丘迟的《与陈伯之书》对于叛将晓之以义，动之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其传世之句，却是“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”最富感性的这一段。反之，《前赤壁赋》原为感性抒情之作，但是苏子答客的一段，就地取材，因景立论，而以水月为喻，却转成知性的高潮。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”知性的哲理乃成为感性美文的脊椎，支撑起全篇的高超洒脱。

⑤准此，把散文分成知性与感性，往往失之武断，并无太大意义。许多出色的散文，常见知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在两者之合，而非两者之分。就像一面旗子，旗杆是知性，旗是感性：无杆之旗正如无旗之杆，都飘扬不起来。又像是水果，要是一味甜腻，便属软性，而纯然苦涩呢，便属硬性。最耐品味的水果，恐怕还是甜中带酸，像葡萄柚那样吧。

⑥所以太硬的散文，若是急于载道说教，或是矜博炫学，读来便索然无趣。另一方面，太软的散文，不是一味抒情，便是只解滥感，亦令人生厌。只求唯美，其结果只怕会美到“媚而无骨”，终非散文之大道。要求作家下笔就得“载道”，不是自己的道，而是当道的道，固然是太“硬”了。反之，怂恿作家笔端常带“纯情”，到了脱离言志之境，又未免太“软”了。一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才有兼融感性与知性，才能“软硬兼施”。

（摘编自余光中《散文的知性与感性》）

材料二：

①中国传统散文呈现出如此神奇魅力，根本原因在于其有学、有识、有情，从而达到了“深远如哲学之天地，高华如艺术之境界”。作家的学养决定了散文的厚度。好的散文，应当以知识为核心，闪烁着知性的光辉，流露出作家的学养、涵养、修养，以及对历史和文化的深刻反思，应该具有厚重的文化意识和深邃的历史感。有学未必有识，但有识必先有学。思想的深度决定着散文的高度。白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”纵观古代散文传统，占据绝对优势和统治地位的是“文以载道”的创作主张。“情感”是散文的基底和内核，中国散文素有伟大的抒情传统。陈世骧认为：“抒情精神在中国传统之中享有最尊尚的地位，正如史诗和戏剧兴致之于西方。”我国古人没有情感教育这个概念，但是很多散文实际上起到了情感教育作用。

②传统与现代从来都不是一对矛盾。相反，优秀传统文化是散文创新的发动机、助推器。把传统与现代截然割裂开来、把继承与创新对立起来，把传统视为负担，视为创新的障碍，是一种不可取的简单粗暴的做法。回望传统不是要回到传统，继承传统不是要固守传统。学习、继承古典散文中的优秀传统正是为了更好地创新。“守正创新”，根本在于守正，目的在于创新。散文创作要寻求突破，必须在继承传统的基础上大胆创新。要敢于挑战前人，也要敢于突破自我。散文是一个开放的文体，在语言、结构、叙事、抒情、说理等诸多方面都有很大的发挥空间。

③纵观当下的散文创作，不少散文，可以说才华有余，学识不足，没有感情。也许有的作家忙于创新，不屑于学习传统，这是很危险的。不管散文如何创新，它的基本价值永远不会过时，学、识、情，这个本不能丢。广大读者之所以依然爱散文，爱的就是它所传达出的真善美。求木之长者，必固其根本。根深才能叶茂，本固才能枝荣。

④当下散文创作中，有的以创新之名，滥用虚构的权利，破坏了散文的真实性原则，放弃了散文的真诚品格和写作伦理。有的把“真实”简单等同于“写实”，满足于生活琐事、日常经验、小情小感的记述，没有找到散文写作的大道，思想性、艺术性都欠缺。这两种看似处于两个极端的写作，其实都源于传统根基不牢。所以，只有根植于传统文化肥沃的土壤，并积极吸收一切优秀文化丰富的养分，借鉴其他文体优长的表现方法，敢于探索也善于创新，现代散文才能绽放出绚烂的花朵。

（摘编自徐可《散文深深根植于传统文化的土壤》）

《论语》中有诸多关于君子的言论。如“君子和而不同，小人同而不和”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子喻于义，小人喻于利”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等，这些都表达了孔子对“君子”的理解。在当代社会，我们对于“君子”应有所传承，也应有所发展。请结合上述材料和现实生活，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

在人们的印象中，杂草是农作物的敌人，简单地拔除是不够的，必须对它们进行“A ”。但是换一个角度思考，杂草的生命力这么顽强，是不是因为它们有什么特殊的能力呢？当然有，这就要说到科学家在盐碱地上的“种草”——种田菁。

田菁是一种可以长到 3 米高的草，属于豆科植物。在我国南方的田间地头，只要是粮食作物能长的地方，它就能长；粮食不长的洼地、滩涂，它也能长。①田菁这么能长，②是因为它很强的抗逆性能。③当 5%左右的盐度和 pH9-10 的碱度下，④它仍然能够茁壮成长。

虽然田菁很耐盐碱，但是如果这种草只是一种“躺平摆烂”的杂草，那我们为什么还要种它呢？原来，田菁还有更重要的好处：养地。（ 甲 ），田菁也拥有豆科家族祖传的天赋技能：根瘤。田菁和大豆、花生等作物一样，能够吸引土壤中的根瘤菌跟自己共生，在根上长出根瘤，进行固氮，把空气中的氮气转化为植物生长所必需的氮肥。这样一来，种植田菁可以 B ：一方面，种植田菁并翻压还田可以改善土壤质量，增加养分；另一方面田菁的固氮作用能为土壤补充氮肥。（ 乙 ），田菁还有着成为优质饲草的潜质。田菁草质柔软，蛋白含量高，初花期粗蛋白高达 20%以上，能为牲畜提供非常高的营养价值，产生经济效益。因此，田菁凭实力入选中国科学院遗传发育所的“种草”对象。科学家们经过不懈努力，选育出中科菁田菁品系，在重度盐碱地上成功实现了高产。相信随着我国农业科学与技术的发展，自古以来无法耕种的盐碱地，终有一天也会变成沃野良田。今天这份与众不同的秋收，①____，包含的是仓廪殷实的希望，②____。