相关试卷

据数据显示 ， 截至2025年上半年 ， 我国微短剧用户规模达6.7亿人 ， 网民使用率超60%以上，用户群体规模、市场规模和行业产业效益 ， 都折射出微短剧不只是简单的新兴娱乐产品 ， 更关乎互联网文化新业态与社会精神文化导向。然而一段时间以来 ， 微短剧屡屡陷入脚本低质、内容同质“霸总爽剧”“圈钱解锁”式消费等质疑。微短剧能够        （1）        ， 是社会各界的共同期待。

在此现实背景下，国家广播电视总局下发的《关于进一步加强网络微短剧管理实施创作提升计划有关工作的通知》及时必要、重点突出、措施精准。一方面，在清晰的届定标准之上，把微短剧分为“重点微短剧”“普通微短剧”“其他微短剧”，三类按三个层级进行审核管理。这有利于明确责任，优化审核流程，提高审核效率，逐步引导行业形成差异化、多元化竞争格局。另一方面，《通知》内容规则边界和“红黄牌”清晰，也有具体处理“抓手”，利于稳定包括投资方、网络平台、投流方等等在内的相关各方的预期与信心。同时，在后续实践过程中，也能够快速接收市场反匮，进一步调整完善监管治理方式。

确实，新兴的微短剧行业是需要       （2）       。试想，如果任由微短剧同质低质生长、小投入快割菜”式粗放发展，行业和产业中有几家能够经得起“劣币驱逐良币”？有多少创作者和制作方能够沉下心踏实搞创作?此次微短剧新规，正是从另一个侧面涵养所有微短剧从业者、相关方，要守得住“寂寞”，敬畏规则边界，坚持长期主义。微短剧行业固然需要市场活力，（            ）此次新规的出台，（            ）缺乏有效监管必然导致乱象丛生，（            ）是为了遏制行业乱象，更是为了引导其长期健康发展。

微短剧，靠“爽点”和套路来赚快钱、赚人气的时代已经过去了。以“分层分类审核’等为重要内容的管理新规，既清晰树起规范化、精品化的导向，又向行业发出要兼顾经济效益和社会价值效应的讯号。相信，只要各地认真落实，各方积极跟进，就一定能够助力微短剧行业健康有序繁荣发展。

（1）古人常以“亲族凋零”凸显处境艰难，李密在《陈情表》中也用“ ， ”两句，写出自己家人丁单薄的境况。

（2）在参加“家乡文化生活”项目式学习活动中，小张同学面对家乡洞庭湖的澄澈夜景，不觉吟诵出《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句，感慨美景的玄妙难以描述。

（3）文化馆准备举办“玉蕴华章”主题活动，向市民征集带“玉”的古诗词名句，请你写出两句参与征集，如“ ， ”。

少年行（其三）

令狐楚

弓背霞明剑照霜，

秋风走马出咸阳。

未收天子河湟地，

不拟回头望故乡。

征西将

张籍

黄沙北风起，半夜又翻营。

战马雪中宿，探人冰上行。

深山旗未展，阴碛鼓无声。

几道征西将，同收碎叶城。

【注】①阴碛：阴暗的沙漠。

材料一：

道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；纷争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，在官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

（节选自《礼记·曲礼上》）

材料二：

曾子寝疾，病。 乐正子春^①坐于床下，曾元、曾申^②坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之篑与?”子春曰““止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之篑与?”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉?吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。

（节选自《礼记·檀弓上》）

材料三：

任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重?”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎?亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎?”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。孟子曰：“于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重?取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重?往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎?’”

（节选自《孟子·告子下》）

材料四：

孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。哀公诔之曰：“旻天不吊，不慭遗一老，俾围屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！”子贡曰：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。’生不能用，死而诔之，非礼也；称‘余一人’，非名也。”

（节选自司马迁《史记·孔子世家》）

【注】①乐正子春：曾参的弟子。 ②曾元、曾申：都是曾子的儿子。

文天祥千秋祭（节选）

卞毓方

怦然令我心跳的，是他活了七百多岁。七个多世纪，一个不朽的生命，将踏着无穷的岁月凛凛而去。当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱。

他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。只是，真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在崖山海面。如墨的海浪呵你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦”。“以身殉道不苟生，道在光明照千古”。无一丝一毫的张皇，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”

同年10月，他在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。漫长的囚禁生涯开始了。

站在文明进化的角度看，这是人类的一场灾难。一个死去七百年犹然光芒四射的人物，一个再过七百年将依然如钻石般璀璨的人物，当年，他生命的巅峰状态，却是被狭小的土牢扼杀、窒息。且慢，正是站在文明文化的角度看，这又是人类的一大骄傲。迄南宋以来，不，迄有史以来，东方爱国主义圣坛上一副最具典型价值的人格，恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈、完满。

说到文天祥的崇高人格，我们不能不想到那些撼天地、慑鬼神的诗篇。请允许我在此将笔稍微拐一下。

纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的漩涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。这方面，中国的例子，读者都很熟悉，就不举了。国外太大，姑且画一个小圈子，限定在文天祥同一时代。我想到意大利的世界级诗人但丁，他那在欧洲文学史上具有划时代意义的《神曲》，便是在流亡生活里苦难的阶段孕育。圈子还可以再画小：比如威尼斯旅行家，仅仅早文天祥四年到达燕京的马可·波罗，日后也是在热那亚的监狱里，口述他那部蜚声世界的游记。

本文前面提到的太史公司马迁和南唐后主李煜，亦无例外，他二人分别是在刑余和亡国之后，才写下可歌可泣的力作。观照文天祥，情形也是如此。在他传世的诗文中，最为撼人心魄的，我认为有两篇。其一，就是前文提到的《过零丁洋》；其二，则是在囚禁中写下的《正气歌》。你想知道《正气歌》的创作过程吗?应该说，文天祥早就在酝酿、构思了。让我们把镜头摇到公元1281年夏末的一个晚上。

那天，牢房里苦热难耐，文天祥无法入睡，他翻身坐起，点起案上的油灯，信手抽出几篇诗稿吟哦。渐渐地，他忘记了酷热，忘记了弥漫在周围的恶气、浊气，仿佛又回到了“夜夜梦伊吕”的少年时代，又成了青年及第、雄心万丈的状元郎，又在上书直谏、痛斥奸佞、倡言改革，又在洒血攘袂、出生入死、慷慨悲歌……这时，天空中亮起了金鞭形的闪电，随后又传来了隐隐的雷声，文天祥的心旌突然分外摇动起来。他一跃而起，摊开纸墨，提起笔，悬腕直书：

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

文天祥驻笔片刻，凝神思索。他想到自幼熟读的前朝英烈：春秋的齐太史、晋董狐，战国的张良，汉代的苏武，三国的严颜、管宁、诸葛亮，晋代的嵇绍、祖逖，唐代的张巡、颜杲卿、段秀实，他觉得天地间的正气正是充塞、洋溢在这十二位先贤的身上，并由他们的行为而光照日月。历史千百次地昭示，千百次啊：一旦两种健康、健全的人格碰头，就好比两股涌浪，在大洋上相激，又好比两颗基本粒子，在高能状态下相撞，谁又能精确估出它所蕴藏的能量！又一道闪电在空中划过，瞬间将土牢照得如同白昼，文天祥秉笔书下：

时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。

……

一串霹雳在天空炸响，风吹得灯光不住摇曳，文天祥的身影被投射到墙壁上，幻化成各种高大的形状，他继续俯身狂书：

是气所磅礴，凛然万古存。

当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。

……

室外，突至的雨点开始鞭抽大地。室内，天祥前额也可见汗淋如雨。然而他顾不得擦拭，只是一个劲儿地笔走龙蛇。强风吹开了牢门，散乱了他的头发，鼓荡起他的衣衫，将案上的诗稿吹得满屋飘飞，他兀自目运神光，浑然不觉。天地间的正气、先贤们的正气仿佛已经流转灌注到了他的四肢百骸、关关节节！

啊啊，古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文，这是中华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“匈奴未灭，何以家为！”这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。歌之临空，则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。五岳千山因了这支歌，而更增其高：北斗七星因了这支歌，而益显其明：前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。

哲人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。

写完最后四句，文天祥掷笔长啸。室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽的电闪雷鸣，天空大地似乎将要崩裂交合了。天祥凝立不动，身形俨如一尊山岳！

（有删改）

材料一：

国家安全部发布安全提示文章称，人工智能的训练数据存在良莠不齐的问题，其中不乏虚假信息、虚构内容和偏见性观点，造成数据源污染，给人工智能安全带来新的挑战。

一、数据是人工智能的基础

人工智能的三大核心要素是算法、算力和数据，其中数据是训练AI模型的基础要素，也是AI应用的核心资源。

海量数据不仅为AI模型提供了充足的训练素材，使其得以学习数据的内在规律和模式，实现语义理解、智能决策和内容生成。同时，数据也驱动人工智能不断优化性能和精度，实现模型的迭代升级，以适应新需求。

随着数据资源的日益丰富，在应用中加速“人工智能+”行动的落地，不仅培育和发展了新质生产力，更推动我国科技跨越式发展、产业优化升级、生产力整体跃升。高质量的数据能够显著提升模型的准确性和可靠性，但数据一旦受到污染，可能导致模型决策失误甚至AI系统失效，存在一定的安全隐患。

二、            

研究显示，当训练数据集中仅有0.01%的虚假文本时，模型输出的有害内容会增加11.2%；即使是0.001%的虚假文本，其有害输出也会相应上升7.2%。通过篡改、虚构和重复等“数据投毒”行为产生的污染数据，将干扰模型在训练阶段的参数调整，削弱模型性能、降低其准确性，甚至诱发有害输出。

受到数据污染的人工智能生成的虚假内容，也可能成为后续模型训练的数据源，形成具有延续性的“污染遗留效应”。当前，互联网AI生成内容在数量上已远超人类生产的真实内容，大量低质量及非客观数据充斥其中，导致AI训练数据集中的错误信息逐代累积，最终扭曲模型本身的认知能力。

数据污染还可能引发一系列现实风险，尤其在金融市场、公共安全和医疗健康等领域。在金融领域，不法分子利用AI炮制虚假信息，造成数据污染，可能引发股价异常波动，构成新型市场操纵风险；在公共安全领域，数据污染容易扰动公众认知，误导社会舆论，诱发社会恐慌情绪；在医疗健康领域，数据污染可能致使模型生成错误诊疗建议，不仅危及患者生命安全，也加剧伪科学的传播。

三、            

文章呼吁，要加强源头监管，防范污染生成。应当以《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国数据安全法》《中华人民共和国个人信息保护法》等法律法规为依据，建立AI数据分类分级保护制度，从根本上防范污染数据的产生，助力有效防范AI数据安全威胁。同时加强对人工智能数据安全风险的整体评估，确保数据在采集、存储、传输、使用交换和备份等全生命周期环节安全。同步加快构建人工智能安全风险分类管理体系，不断提高数据安全综合保障能力。

此外，还要定期依据法规标准清洗修复受污数据。依据相关法律法规及行业标准，制定数据清洗的具体规则，逐步构建模块化、可监测、可扩展的数据治理框架，实现持续管理与质量把控。

（摘编自《被“污染”的训练数据，可能正在给AI“投毒”》）

材料二：

AI行业的兴起，从AI软件，到穿戴式的AI工具，再到AI潮玩、AI机器人，不断刷新着人们的认知。有人预言，AI设备一旦普遍性地植入到人体并被应用，目前的“碳基人类”便可能转化成“硅基人类”，从而出现新物种。这种事看似遥远，又似乎离我们并不远，尤其是当我们看到身边因为AI而“活”起来的各种机器人越来越多，从教育类AI机器人、陪伴类AI机器人，甚至未来出现的AI伴侣，比如马斯克最近刚扔出的“炸弹”AI女友，虽然暂时仍停留在二次元，但已让人津津乐道。

对于很多人来说，目前的AI机器似乎还只是像个新潮玩具，但哪怕只是AI玩具，如今从“制造”到“智造”的升级，也带来无限生机。

随着物质的丰富，小孩子的玩具架上早就不止是积木、洋娃娃，一个会说话、唱歌、讲故事的智能玩具几乎是必不可少的。人手一部的智能手机也成了“新型玩具”，其功能早就不局限于通讯工具、搜索引擎，各种软件已让手机功能包罗万象。

但既然是玩具，对其形态的要求自然不能千篇一律，需要更富有想象力。最近，成年人的包挂、手机挂又开始流行起养“电子宠物”，养老院里的老年人也开始接触到一些“能说会唱还可以抱抱”的贴身护理机器人。玩具的定义不再只是可能会“玩物丧志”的摆件，越来越明确的功能性让它“大小通吃”百变加身。

最近大热的还有针对老人市场研发的护理机器人，也可以说是一种“老人玩具”。它们不仅有陪伴作用，可以陪老人聊天、取乐，还可以提供专业的护理功能，特别适合一些行动不便、有各种身体障碍的老人。

AI玩具的功能化，注定它已不仅是“玩具”，还承担着实际的工具作用。

人们早已不满足于一个存在于手机屏幕里的“对话”交流，更需要有实体来承担、寄托情感，AI玩具的功能性越发显现出来。

（摘编自《从“制造”到“智造”       AI潮玩花样百出》）

①脑机接口本质上是一台“神经语言翻译器”，大脑神经元的电信号、超声波振动，这些人类无法直接“阅读”的神经活动，被它翻译成机器能懂的指令；反过来，外部设备的信息（比如图像、声音），也被翻译成大脑能接收的“神经语言”。这种“双向翻译”能力，正在从实验室的“单词量”升级到产业级的“流畅对话”。

②用超声波替代电极，声波能穿透颅骨，像“隔着窗户听演讲”一样采集神经信号，虽然精度比植入式稍逊，但胜在“不用折窗户”——避免了开颅手术的感染风险、排异反应，甚至可以做成头戴设备，像戴耳机一样日常使用。这种无创化思路，如“游戏交互”“认知辅助”等，不是对侵入式技术的否定，而是互补：侵入式解决“瘫痪患者康复”“渐冻症治疗”等钢需医疗场景，打开消费级市场，就像智能手机时代，高端机型和中端机型共同撑起了千亿规模。

③①当脑机接口能帮抑郁症患者调节杏仁核活动（控制情绪中枢），②帮老年痴呆患者刺激海马体（保存记忆），③它就从“治病”变成了“健康管理”；④全球超2000多万瘫痪患者、500多万渐冻症患者，⑤他们用意念等着控制轮椅、打字交流；⑥癫痫、帕金森患者需要脑机接口“预警发作、精准干预”。

④当它能让普通人通过意念操控无人机、AR眼镜，甚至“脑机协同办公”（大脑构思，电脑直接生成文档），消费级应用的天花板将彻底打开。仅中国，每年神经退行性疾病医疗支出就超千亿，脑机接口若能解决10%的需求，就是百亿级市场。

①脑机接口（BCI）的核心就是在大脑和外部设备（电脑、机械臂等）之间搭建一座信息的【甲】“直通车”。它的工作原理其实很简单：先通过电极捕捉脑电波信号，再经过解码转化为机器能理解的指令，最后交给电脑、机械臂等外部设备来执行。这一切顺利的话，人就可以用意念（ A ）机器，创造让瘫痪者行走、让失语者【乙】“说话”、让盲人“复明”等奇迹，甚至可以造就更强的“赛博人类”。

②新年伊始，埃隆·马斯克在社交媒体上明确表示自己的脑机接口公司——Neuralink将于2026年正式开启大规模量产，并将采用趋近完全自动化的手术流程。脑机接口能够从实验室走向量产化，这种跨越式的发展，离不开人工智能的深度赋能。

③大脑作为人体最复杂的器官，其神经元放电信号如同海量的无序密码。早期技术仅仅能捕捉少量信号，人工解析尚可行；而如今，先进如Neuralink可同步监测数千个神经通道，每个通道每秒都在吐出成千上万条数据，整个系统的输出无异于一场【丙】“信息海啸” ， 早已超过了人工处理的能力范围，来到了AI的（ B ）——超强的数据分析能力，让AI能快速筛选有效信号、（ C ）干扰，将杂乱数据转化为可解读的指令，成为摆脱这一困境的关键。

④另一方面，正如每个人都有不同的思维方式和行为习惯，大脑的个体差异也是极大的。AI可以依靠深度学习，通过对个体的样本训练来适应这个人的信号与行为、语言的关联逻缉，也能够随着时间变化不断学习、校正，跟用户一起成长变化，为个体定制最优方案。

⑤另外，脑机接口对时时性的要求也是极高的：从【丁】“想到”到“做到”，延迟越小体验越自然，延迟越久越容易误事。而AI能够像一个学习能力超强、转换速度超快的（ D ），将延迟控制在毫秒级，这也是其他任何技术都做不到的。

⑥从实验室里的初步探索，到临床应用的逐步落地，脑机接口用不到十年时间实现了从科幻到现实的跨越。它不仅是帮助残障人士重获新生的医疗工具，更是连接碳基生命与珪基世界的信息桥梁。随着技术不断成熟，人类或许终将突破肉体的局限，进入人机共生的全新阶段。

（摘编自《AI+脑机接口：让“意念沟通”照进现实》有删改）

材料一：

在高铁、高速和地铁建设热火朝天的今天，我们常常感慨那些庞大的地下隧道究竟是如何建成的。其实，它们的建设都离不开一个关键工程设备——盾构机。别看盾构机是一个巨无霸，其实它非常灵活，就像是一条巨大的“钢铁蚯蚓”，在地下灵活地钻着大洞，更加神奇的是，它还能顺手把隧道内壁的“瓷砖”也都贴好。这种“钻洞贴砖两不误”的神奇技艺究竟是如何做到的？

盾构机的发明者是法国工程师布鲁诺尔，他最初的灵感来自木船中船蛆钻木板的一个细节。这种虫子在钻木板时，会分泌液体涂在孔壁上，从而形成坚韧的保护壳，以抵抗木板潮湿后的变形，防止洞穴被压扁。于是他受其启发设计出了盾构机。盾构机主要分为土压平衡盾构机和硬岩掘进机（TBM）。由于每项隧道工程的地质条件各不相同，盾构机无法像普通机械那样批量生产，通常需要“量身定制”。盾构机主要由盾壳、拼装系统、推进系统、出土系统等部分组成。

盾壳是盾构机的主体结构，它就像一个坚固的保护罩，为内部设备和工作人员提供安全的工作环境。盾壳具有足够的强度，能够承受地下的土压力、水压力等各种作用力。

拼装系统则负责在盾构机挖掘出的隧道空间内安装预制的管片。管片通常由混凝土制成，强度高，防水性能好。施工过程中，盾构机推进系统每前进一段距离，便会停下来“歇歇”，这时拼装系统通过机械手臂等设备，将管片准确地安装在隧道壁上，形成闭合的管片环，隧道就此成型。管片安装好后，隧道内径会小于盾构机机身直径，因此盾构机是无法后退的，只能一门心思向前钻，指望有一天能钻出地面。

推进系统是盾构机前进的动力来源，承担着整个盾构机的顶进任务。盾构机中的液压千斤顶顶在拼装完成的管片环上，通过反作用力把盾构机向前推进。在推进过程中，盾构机的刀盘不断旋转，啃掉前方的泥土或石块。

出土系统则是要将刀盘啃下来的泥土或石块输送到地面。在软土地质条件下，土体通过土压平衡盾构机刀盘开口进入后方的土仓，螺旋输送机从土仓底部出土，再将土体输送到盾构机后部的皮带输送机，转运出隧道。而在硬岩地质条件下，岩石通过TBM刀盘上的滚刀，被破碎为岩渣，岩渣直接通过刀盘开口落入中心皮带机，然后被输送到盾构机后部的长距离连续皮带机，转运出隧道。

（摘编自《盾构机到底咋回事儿？》）

材料二：

人们常说“上天有神舟、陆地有高铁”，那入地有什么呢？答案是有盾构。盾构机是世界上最先进的隧道施工专业机械，被称为“世界工程机械之王”。

21世纪初期，国内盾构机市场大部分被德、日、美三国企业垄断。当时一台普通的盾构机价格高达数亿元人民币。同时，国外厂商为了保持技术垄断，维修保养时禁止中方人员在场。进入21世纪后，我国工程建设规模快速增长，对盾构机的需求飙升。国家急需自主研制盾构机，突破技术封锁。

2002年，国产盾构机研制被列入国家高技术研究发展“863计划”，这吹响了我国盾构机“破壁突围的号角”。项目组首批入选的18位成员，大多数人连盾构机都没见过。然而就是在这样的条件下，该项目不仅完成了土压平衡盾构机的主机结构、液压传动系统、刀具等研究设计，还培养出一批核心人才。

要实现自主研制，选择合适的技术追赶起点至关重要。硬岩掘进机（TBM）对当时的铁建重工而言，技术过于前沿。因此铁建重工^①选择将土压平衡盾构机的研发作为起点。研制出成熟的土压平衡盾构机，海瑞克^②用了近10年的时间，而铁建重工仅用两年就完成了首台盾构机的研发。

对于起步期所模仿的土压平衡盾构机来说，它主要适用于城市内软土隧道的挖掘，而中国复杂的地质情况则决定了该设备无法满足山岭等硬岩隧道的挖掘需求。如吉林省“引松供水”工程^③ ， 其隧道不仅需要穿过硬度不一的岩层，还要经过多条断裂带，地质极其复杂。正是这一区别于其他国家的地质特征，决定了即使试图从国外购买技术完善的TBM，也不能满足对特殊地质挖掘的需要。

在TBM的研制上，铁建重工曾面临巨大的技术鸿沟。如果把土压平衡盾构机的研制比喻为一个人参加百米短跑的全国比赛，那么集合了多个领域前沿技术、适用于多种施工情境的TBM，则相当于一个人同时参加跳远、长跑甚至游泳等项目的全国大赛。

虽然TBM与土压平衡盾构机架构原理相似，但要研制出TBM，铁建重工还需要攻克刀盘刀具等关键零部件技术的难题。而要研发出高性能耐磨的盾构机刀盘需要化学、力学、机械等多个领域的知识。于是铁建重工与刀盘企业、科研院所、用户构建创新联合体，通过原理学习、试验验证、持续积累的方式，构建起科学原理、技术开发与工程应用三位一体的研发体系。2015年，首台国产TBM应用于“引松供水”工程，取得单月掘进1280米的挖掘成绩，创造了国内同类隧道施工的挖掘记录。

邀请用户参与到产品研制中来，这是铁建重工的TBM能在短期内从实验室走向市场的关键因素之一。铁建重工曾提前联合施工方中铁十八局，结合其在工程项目中收集的施工环境数据，设计TBM的刀盘刀具、传输带等部件，从而使TBM的功效满足施工项目的需求。中铁十八局为什么愿意帮助铁建重工研发产品？首先二者都是国有企业，对国家工程建设都有共同的使命感。其次是业务需求的互补性。铁建重工需要用户端的有效需求数据，快速找到设计的突破口，同时联系上游厂商，为用户定制零部件。而中铁十八局作为铁建重工的用户，常年面对各种复杂多变的地质，也急需能积极为其配套研发施工利器的设备制造商，二者需求互相匹配。

（摘编自《拨云见日——揭示中国盾构机技术赶超的艰辛与辉煌》）

[注]①铁建重工：中国铁建重工集团股份有限公司，它拥有国内生产能力最大、设备最全、工艺最先进的盾构机专业生产线。②海瑞克：德国一家有关隧道挖掘机制造的企业。③“引松供水”工程：吉林省的一项重大节水供水工程，旨在通过调引松花江的水解决中部地区水资源短缺问题。

在快节奏的现代生活中，“社恐”成为了年轻人口中的高频词。它既指医学上需要专业干预的社交焦虑障碍，也常被用作一种拒绝无效社交、寻求独处的生活标签。当“社恐”从一种病症演变为一种流行文化，我们该如何厘清热词背后的真伪？如何在群体认同与个体关怀之间找到平衡？

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

瓦是乡村的外套，也是老屋的眉眼。一片瓦，便是一段光阴；一檐瓦，便是一座村庄的记忆。风雨里，瓦是盾；阳光下，瓦是碑。它守着老屋的温情，藏着人间的烟火，更载着我们回不去的故乡。

乡下的瓦，多是青灰的陶土烧制，薄而坚韧，层层叠叠铺在房梁上，如鱼鳞，似波浪。雨天，雨打瓦当，叮叮咚咚，是天地间最动听的民谣；雪天，瓦覆白雪，素净雅致，像一幅留白充足的水墨画。风穿过瓦缝，发出细碎的声响，那是老屋在低语，也是岁月在吟唱。老人们常说：“瓦在，家就在；瓦碎，家便散了。”这朴素的话语里，藏着最深沉的乡土情结。

我家老屋的瓦，已历经数十年风雨，边角有些残缺，颜色也深浅不一。春天，瓦缝间会长出青苔、瓦松，嫩绿的生命在坚硬的瓦上舒展，给苍老的屋顶凭添了几分生机；夏天，暴雨骤至，瓦面水流如注，屋檐下挂起串串水帘，屋内却干爽安宁；秋天，落叶飘落在瓦上，风一吹，簌簌作响，伴着归鸟的啼鸣，满是诗意；冬天，寒霜覆瓦，朝阳一出，冰珠滚落，晶莹剔透。四季轮回，瓦始终默默驻立，     甲       。

后来，①村里的老屋渐渐被楼房取代，②平整的水泥屋顶取代了青瓦，③再也没有雨打瓦楞的清脆，④没有风穿瓦缝的悠扬。那些被拆下的旧瓦，有的堆在墙角，有的散落田间，⑤尘土渐渐地掩埋了他们，⑥如同被遗忘的时光。我曾捡起一片旧瓦，⑦抚摸着上面斑驳的纹路，⑧仿佛触摸到了童年的温度——夏日傍晚，⑨坐在屋檐下赏风看云，听长辈讲过去的故事，那些温暖的片段，都被瓦封存，成为心底最柔软的记忆。

瓦，是乡村的图腾，       乙     。它以朴素的姿态，承载着烟火人间的悲欢，记录着乡土变迁的轨迹。如今，瓦屋渐少，瓦声渐远，可那瓦下的风，依旧在记忆里吹拂；那瓦上的光阴，依旧在心底流淌。我们走得再远，也忘不了屋檐下的温暖，忘不了瓦缝间的乡愁——那是根，是魂，是我们永远的精神原乡。

选自《彭家河散文集》

（1）面对时光飞逝，屈原在《离骚》中发出“ ， ”的慨叹，表达了时不我待的紧迫感。

（2）柳永在《望海潮》中，用“ ， ”两句，写出了杭州百姓无论白天还是夜晚，都沉浸在音乐与歌声中的安逸生活。

（3）杜鹃鸟别名为子规，常夜啼，声悲切，故诗歌借以抒发悲苦之情，如李白的《蜀道难》中“”和白居易《琵琶行》中“”。

凄凉犯^①

姜夔

绿杨巷陌秋风起，边城一片离索。马嘶渐远，人归甚处，戍楼吹角。情怀正恶，更衰草寒烟淡薄。似当时、将军部曲^② ， 迤逦度沙漠。

追念西湖上，小舫携歌，晚花行乐。旧游在否？想如今、翠凋红落。漫写羊裙^③ ， 等新雁来时系著。怕匆匆、不肯寄与误后约。

【注】①本词为作者客居合肥时，目睹边城景象，心生感慨而作。②部曲：泛指部队。③羊裙：南朝宋人羊欣所穿的裙。《南史·羊欣传》记载：“欣长隶书。年十二时，王献之为吴兴太守，甚知爱之。欣尝夏月著新绢裙昼寝，献之见之，书裙数幅而去。”这里代指赠予挚友的书信。

李密，字玄邃，一字法主，其先辽东襄平人。密趣解雄远，多策略，散家养客礼贤不爱藉。闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道按辔蹑其后曰何书生勤如此？密识素，下拜。问所读，曰：“《项羽传》。”因与语，奇之。归谓子玄感曰：“吾观密识度，非若等辈。”玄感遂倾心结纳。

大业九年，玄感举兵黎阳，遣人入关迎密。密至，谋曰：“今天子远在辽左，去幽州尚千里，南限钜海，北阻强胡，号令所通，惟榆林一道尔。若鼓而入蓟，直扼其喉，高丽抗其前，我乘其后，不旬月粮竭，举麾召之，众可尽取，然后传檄而南，天下定矣，上计也。关中四塞之地，彼留守卫文升，易人耳。若径行勿留，直保长安，据函、崤，东制诸夏，是隋亡襟带，我势万全，中计也。若因近趣便，先取东都，顿兵坚城下，不可以胜负决，下计也。”玄感曰：“公之下计，乃吾上策。今百官家属皆在洛，当先取之，以摇其心。且经城不拔，何以示武？”密计不行。玄感至东都，所战必克，自谓功在旦暮。既获内史舍人韦福嗣，遂任之，故谋不专密。福嗣耻见执，策议皆持两端。密揣其贰，谓玄感曰：“福嗣穷，为我虏，志在观望。公初举大事，奸人在侧，事必败，请斩以徇。”不从。

(节选自（《新唐书.李密传》）

遥远的回响

吕新

①一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。

②幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音；锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。

③台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。

④台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。

⑤属于他们的表演或时代就这样结束了。但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。

⑥每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，这是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。

⑦八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。

⑧童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。

⑨迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。

⑩在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。

⑪此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。

⑫诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。

材料一：

我国的传统节日既包括春节、元宵节、二月二、清明、端午、中元节、中秋节、重阳、腊八、小年等以汉族为主的节日，也有藏族雪顿节、傣族泼水节、彝族火把节等诸民族节日。此外，立春、立夏等二十四节气与各地以庙会等为代表的传统地方节会，也都是传统节日的重要组成部分。

传统节庆之所以具有增强民族凝聚力的重要功用，与节日本身的公共性、群聚性特征有重要关系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”节日——年度周期中具有标志性与特殊意义的日子，为人们的群聚与交流提供良好契机。节庆活动由至少两个以上的社会成员共同参加才能成立，也就是说，节庆活动的开展以群体为基础进行。小到一个家庭内部的节俗活动，如除夕之夜的全家围坐、中秋之夜的团圆饭、清明时节的上坟祭扫等，人群规模从数人到十几人不等；中到家族、村落与跨村落层面的习俗活动，如大年初一的聚会拜节，春节、清明、中元节的敬宗祭祖，元宵节的舞龙舞狮与灯会展演，清明节的游春踏青，端午节的赛龙舟等，参与人数从十几人到几十人不等，加上现场观众等在内更是可达成百上千人。如民国江苏《乡志类稿》记载清明踏青：“人如织，夕阳在山，犹闻笑语。”至于各种庙会、灯会、书会等区城性地方节庆活动，地域影响范围往往可达几十、几百华里，在短时间内聚集起成千上万的人流，形成“一国之人皆若狂”的盛大局面。因此，与平日相比，无论是交往频率，还是交往范围，传统节日期间人们的社交活动都会大大增加。

此外，在长期发展过程中，每个节日都形成了稳定的习俗活动与仪式规制，成为“民俗”。民俗具有模式化、集体性等特点，会对民众个体施加潜移默化的作用，形成一种自然而然的影响力，促使民众在生活实践中恪守其约束，一旦违背会在心理与精神上产生巨大的压力。节庆作为习俗活动之一，也具有群体性、模式化的特征，会对节日传承主体产生一种过节的“强制性”约束力。节日的时间是公共的时间，“小我”（个体的我）需服从“大我”（社会的我）。由此，传统节庆在更高的层面上成为一种公共性的群体活动：一个地区、甚至一个国家的绝大多数人，会共享相似的节庆文化心理，并在大体相同的时间段内进行大体相同的节庆习俗活动。传统节庆所具有的这种约束力，以及人们在心理上产生的“过节”观念认知，形成对于传统节庆的认同、重视与尊崇之情，节日也就成为一种具有“神圣性”的时间节点。以春节为例，大部分人都有“回家过年”的心理认知，若春节不回老家，内心就会产生一种内疚与不安之感。这种心理的产生，一方面，源于自身对陪伴父母、亲朋团聚的期待；另一方面，过年期间家庭团聚的社会共识在潜移默化中影响个人的选择，这是传统节庆文化公共性的重要体现。总之，人群聚合和社会交流为传统节庆提供了基础保障和动力，虽然不同节庆的内涵和形式存在差异，但其聚合情感、维护基层社会秩序的共同价值却是相通的。

（摘编自王加华《传统节庆为何能够增强民族凝聚力？》）

材料二：

自从计算机技术和互联网进入我们的生活，世人的空间观再次遭遇颠覆性的挑战，每一天都恍惚生活在两个既不同却又相互关联的空间中：现实的和虚拟的世界。

在传统节日的仪式活动中，身体的在场是先决条件。人们通过祭拜、巡游、歌舞、宴饮等方式营造节日氛围，进入一种集体的肃穆或狂欢状态。新媒体通过电脑手机等媒介的介入来构造一个虚拟的节日仪式空间，和一个可以跨越时空的媒介版庆祝共同体。

数字文化空间是一种可以进行空间交换，并在空间交换中实现自身再生产的开放体系。远隔万里的网民可以通过互联网即时分享自己所处空间的节日事件和个人经验，与来自世界各地的人们进行对话和交流。平台大数据的分析和精准推送也能帮助使用者便捷地找到志趣相同的群体，且人人都有发声的可能。借助于VR/AR技术和空间架构师的巧妙设计，网络空间的使用者还能拥有现实节日活动中少有的游戏性体验。因此，人们在网络节日空间中的参与性、互动性和沉浸感绝不亚于身临其境的节日狂欢。

今天，节日的融媒体传播已成为打造节日文化空间的重要手段。类似于网上祭扫的网络节俗还有虚拟庙会、元宵节的线上灯会、端午节的虚拟龙舟赛、中秋节的虚拟赏月活动等。网络流传的虚拟节日元素有时甚至会对现实空间中的节俗形成反哺，形成“虚实相生”的文化幻境。

当然，数字技术赋能传统节日的传承创新也是一把双刃剑。过度的技术应用难免造成节日文化的符号化、碎片化和表面化，其深层的文化内涵和完整的生活意义无法得到表达和传递。正因为此，数字节日空间即便在未来也不可能完全替代现实的节日文化空间，而是时时需要来自现实节日生活的滋养。只有保护和传承好原生的节日公共文化空间，才能为延展的节日空间建构提供更多的灵感和资源；而延展的节日空间以其创新性的理念和尝试，为传统的节日文化空间注入新的活力和魅力。

（摘编自人民论坛《数字时代的节日文化空间再造》）

（1）《沁园春·长沙》中，“ ， ”两句将全词从景物描写过渡到对往昔战斗生活的回忆中。

（2）月亮总是寄托人们无限的遐想和情思，请写出古诗文中含有“月”的连续两句：“ ， 。”

（3）与下图内容大致相契合的古诗文名句可以是“ ， ”。

材料一：

汪建新：下面我谈第二个话题，毛泽东诗词的总体情况。我想通过对几个问题的解答来展开。毛泽东诗词是集毛泽东的思想、情感、意志、才华、个性及书法于一体的完美的结合，题材广泛，想象丰富，气势磅礴，寓意深刻，意境高远，是毛泽东留给我们的一笔宝贵精神财富。

①___________？

江西省吉安县渼陂村有一个书院。1930年2月之后，毛泽东在那住了一段时间。书院墙上有这样一副楹联：“万里风云三尺剑，一庭花草半床书”。毛泽东自己也很喜欢这副对联。毛泽东的人生经历波澜壮阔，他的知识底蕴和人文修养博大精深。他一生酷爱读书学习，终生与书为伴。他有着非常深厚的古典诗词的修养。有人曾经作过统计，毛泽东藏书中留有阅读印记的，包括图画和批注，涉及1180首诗，378首词，12首曲，诗词曲赋总计1590首，429位诗人。这一数字显然是不完全的统计结果。他成为诗人就不难理解了。

毛泽东与诗词的关系如何？

毛泽东的一生是一个革命家的一生，也是一个诗人的一生。读诗、学诗、赋诗、吟诗、解诗、论诗，对毛泽东而言，是情趣爱好，是生活方式，是政治工具，也是交往手段。无论是喜是悲，是忧是怒，是庆贺胜利还是抒发豪情，毛泽东都会用诗词来表达自己高远的理想、坚定的意志、翻卷的心潮、激荡的思绪和绵绵的深情。

②___________？

至今也没有完全统一的说法。不同的毛泽东诗词版本，收进去的作品数量不一样。最多的一个版本收录了150多首。1996年中央文献研究室编辑了《毛泽东诗词集》，收录67首，包括他生前发表的39首和未发表的28首。这个版本里的作品都是经过严格认定的。其实，毛泽东究竟写了多少首并不重要，他根本就不是靠作品数量取胜的。他的很多作品，如《沁园春·长沙》《西江月·井冈山》《采桑子·重阳》《忆秦娥·娄山关》《清平乐·六盘山》《七律·长征》《沁园春·雪》《浪淘沙·北戴河》《卜算子·咏梅》等等，艺术成就极高，广为流传，脍炙人口。

诗人毛泽东有什么特点？

作为一个诗人，毛泽东的特点十分鲜明。他首先是一个政治家，然后才是一个诗人。他是政治家诗人，诗人政治家。毛泽东有三首词以井冈山为题，分别是《西江月·井冈山》《念奴娇·井冈山》《水调歌头·重上井冈山》。而这三首词又都提到了黄洋界：“黄洋界上炮声隆”“黄洋界上，车子飞如跃”“过了黄洋界，险处不须看”。其他任何地方没有这种待遇。井冈山斗争不过两年零四个月，井冈山不是毛泽东一生中待的时间最长的地方。毛泽东这种深厚的井冈山情结，完全可以理解成一个政治家对一座政治名山的特殊情感。

③__________？

毛泽东诗词的总体风格是“偏于豪放，不废婉约”。毛泽东诗词豪迈奔放，充满了一股英雄主义气概，如“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”“不到长城非好汉，屈指行程二万”“红军不怕远征难，万水千山只等闲”“山高路远坑深，大军纵横驰奔”“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，读来令人荡气回肠。

毛泽东诗词的传播范围有多广？

毛泽东诗词吸引并熏陶了几代中国人，而且传唱到了国外。海外学者尤其是诗界人士，都公认毛泽东是“中国的伟大诗人”。早在1937年，美国记者埃德加·斯诺在伦敦维克多·戈兰茨公司出版了《红星照耀中国》，首次向西方世界披露了《七律·长征》。1938年该书被翻译成中文《西行漫记》。《七律·长征》是第一首公开发表的毛泽东诗词，而且是先国外后国内。1972年2月，美国总统尼克松访华，他为此行作了精心准备，在人民大会堂欢迎宴会的答谢词中，他特意引用了毛泽东《满江红·和郭沫若同志》的诗句：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”

④__________？

从20世纪50年代末开始，毛泽东诗词就一直是出版界的一个热点。迄今为止，国内国外、公开非公开、不同语种、不同版式的毛泽东诗词书籍，超过1100种。估计没有人能够全部收集到这么多毛泽东诗词版本。

（摘编自人民网《访谈实录：汪建新教授谈“读不尽的毛泽东诗词”》）

材料二：

袁枚在《随园诗话》中写道：“一切诗文，总须字立纸上，不可字卧纸上。”要求诗歌语言是生动形象的，富于动作地“跃然”纸上，而不是抽象地、无生气地僵卧纸上。毛泽东的诗词就善于准确运用富于创造力和表现力的动词，通过对各种意象的巧妙组合，使描写的事物充满动感和活力，形象生动地表现出一种动态的壮美，从而在强烈的动态中爆发出强大的震撼力和感染力。他特别喜欢用表示强劲力度和快捷速度的动词“飞”（“飞起玉龙三百万”“一桥飞架南北”“乱云飞渡仍从容”）、“过”（“红旗跃过汀江”“三军过后尽开颜”）、“卷”（“风卷红旗过大关”“倒海翻江卷巨澜”“红旗漫卷西风”“西风漫卷孤城”）等，通过和其他意象的有机组接表现出凌厉之势和迅捷之姿，从而使他的诗词充满强劲动感的动态美。

马克思说过：“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。”毛泽东就像一位高明的画师，善于借助表现色彩的语言文字，描绘出许多色彩鲜明的画幅。特别是他的诗词中使用频率最高的色彩词“红”字的巧妙运用，给他的诗词增辉不少。据不完全统计，“红”字在他的诗词中出现16次之多，其中专写具有特殊意义的“红旗”就有7次。毛泽东善于在句中巧妙地组合、编织色彩词，让人感受到一种鲜明而丰富的色彩美感。他描绘出来的景色，大都灿烂鲜明，很少有荒凉暗淡的色调。在《减字木兰花·广昌路上》中，“漫天皆白，雪里行军情更迫。头上高山，风卷红旗过大关”写红军行军漫天白雪中，风卷红旗，红白对比强烈，织成了一幅色彩鲜明、颇具感染力的雪里行军图。“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”（《菩萨蛮·大柏地》），用七种颜色来描绘天上的彩虹，把许多鲜艳夺目的色彩展现出来，使曾经鏖战过的战地，借彩虹出现，云彩流动，显得绚丽多姿，美不胜收，使人从一幅色彩斑斓的巨幅彩图中，获得更多更强烈的形象逼真的美感享受。

（摘编自张正武《论毛泽东诗词语言的形象美》）

材料一：

新修订的《中华人民共和国科学技术普及法》明确，“开展科学技术普及，应当采取公众易于接触、理解、接受、参与的方式”，这对科普工作方式的转变提出了要求。

在对科学进行传播的过程中，传统的“缺失模式”常常预设公众因知识匮乏而无法理解科学，故需要科学家单向地“灌输”。这种模式人为地在专业领域与公共领域之间划下了一道鸿沟，将科学领域与公共领域人为分离，使科学家局限于专家的狭窄角色，不仅阻碍了有效沟通，更在危机时刻加剧了公众的困惑与不信任。

虽然有学者主张“公众参与科学模式”能够让这种状况有所改观，但实际操作中发现，这个想法多少有些一厢情愿，因为这种模式依然是要求公众一方采取行动，而非科学家参与公众。公民科学项目常要求志愿者学习专业方法，却未改变专家主导的决策结构。如果我们一直想解决的问题是“为什么要让公众理解科学”以及“公众为何不理解科学” ， 那么，我们是否也应该追问一下，这些问题的答案是否也与科学家未能充分地参与公共领域有关？如果答案是肯定的，那么我们又该采取什么措施来解决这个问题呢？

为此，我们呼吁“科学家公民”的参与，他们可以主动跨越专业领域与公共领域的界限，以清晰、负责任的方式与公众沟通。所谓的“科学家公民”并非指普通公众参与科学研究的“公民科学家”，而是强调科学家自身同时兼具专业领域具有权威的专家以及公共领域中积极参与的公民这两种角色。这便将他们的责任边界从实验室或学术期刊延伸至他们所属的公共集体，进而融合了他们的道德价值观、对实践审时度势提供判断的公信力。

人类社会面临的共同危机具有高度的复杂性与不确定性，而科学结论也往往处于动态演进中。在这样的语境下，公众需要的不仅是“正确答案”，更是对科学过程的理解、对不确定性的坦诚，以及对价值权衡的公开说明。而这些无法通过简化的数据图表或权威声明实现，必须依靠科学家以公民身份进行真诚对话。同时科学家公民角色的引入有助于弥合“专家—外行”二元对立的局面，推动科普工作的双向赋能。科学与公众之间的沟通不再仅是单向的知识传递，而是一种涉及信任、价值观和伦理的互动沟通。科学家也不是单纯地停留在技术话语中，而是主动参与公共讨论，推动科普从“告知”转向“协商”，从“单向灌输”转向“共同面对”。

科学的大众化和民主化不仅是让公众参与科学，同样也要让科学家走进和参与社会，因为“参与”必然是一个双向奔赴的过程。“科学家公民”也正是对这一双向过程的响应。

（摘编自王大鹏《“科学家公民”推动科普新范式》）

材料二：

记者：您认为好的科普应向公众传播哪些内容？

翟明国：我觉得有三大类内容：科学知识、科学思维和科学精神。其中科学思维主要包括两大方面，一是问题意识，二是要会批判。我们目前了解的知识，都是阶段性的，是相对正确的，需要后人不断去发展完善。所以我们要先学会问为什么，再去想对不对，用批判的眼光看问题，才能对知识了解得更深入，并发现未来可能的突破点。这就是所谓的“知其然”，更要“知其所以然”。科学思维的培养是科普工作的重中之重，但是现在人们往往会忽略这一点。

记者：近年来，包括您在内的很多老科学家在积极开展科普工作，这是不是“大材小用”？

翟明国：科学家做科普肯定不是“大材小用”。因为要把复杂的问题说简单，并不是一件容易的事情，做科普能检验出我们是否“吃透”了知识。我身边的很多老科学家有参与科普工作的热情。他们做科普的优势很多，不仅在本领域有较深的知识积累，而且知识面很广。所以由他们做科普，能够讲得非常通俗易懂，还可以结合自身工作，提高听众的兴趣。同时，科普过程中，科技工作者自身也能有收获。一些基础概念，如果长久不用，很可能就记不准确了。做科普能够让我们回过头来检验、复习这些基础知识，对自身也是提高。近年来，国家一直在推动科技创新与科学普及协同发展。新修订的科普法也明确，把科普放在与科技创新同等重要的位置。这更提醒我们，应该积极发挥自身力量，真做科普、做真科普 ， 促进公众科学素养提升，为国家培养创新后备军。

记者：“真做科普、做真科普”的含义是什么？

翟明国：……

记者：您觉得我国的科普工作还应在哪些方面发力？

翟明国：首先，从科普受众来看，我认为应当让科普活动覆盖更多的中青年。目前科普受众还是以“一头一尾”为主。“一头”是指老年人群体，他们对科普很感兴趣，有的老人甚至是追着听的，只要有科普活动，不管在哪里讲，他们都去参加。“一尾”是儿童，他们好奇心很强，而且学校、家长很支持他们参与科普活动。

但这中间，缺少了中青年群体，他们可能是科学家、基层干部、企业家。作为推动社会发展的中坚力量，他们的知识面一定要够广，才能更好地执行落实各项政策。尤其是在科技日新月异的今天，面对人工智能、量子信息、生物制造等前沿科技议题，综合科学思维和科学素养能使他们更好地理解技术发展趋势，从而做到“下先手棋、谋未来事”。

此外，还应加强对科普工作的组织。有关机构要把有意愿、有能力做科普的人组织起来，在不同主题的活动中，选择合适的专家去讲。活动结束后，还应建立反馈机制，让听众去评价讲解内容的好坏，根据反馈不断调整讲解方式，最终让科普发挥真作用、产生真效果。

（摘编自翟明国《要真做科普，更要做真科普》）

科技迅猛发展的时代，理科的重要性日益凸显，许多人认为“理科为王”。与此同时，文科的价值也引发讨论：有人认为文科将逐渐式微，也有人认为文科将迎来新的机遇。

对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与见解。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。