相关试卷

材料一：

萧复尝言于上曰：“宦官自艰难以来，多为监军，恃恩纵横。此属但应掌宫掖之事，不宜委以兵权国政。”上不悦。又尝与卢杞同奏事，杞顺上旨，复正色曰：“卢杞言不正！”德宗愕然，退，谓左右曰：“萧复轻朕！”戊子，命复充淮南、福建、岭南等道宣慰、安抚使，实疏之也。既而刘从一及朝士往往奏留复，上谓陆贽曰：“朕思迁幸以来，江、淮远方，或传闻过实，欲遣重臣宣慰，谋于宰相及朝士，佥谓宜然。今乃反复如是，朕为之怅恨累日。卿知萧复何如人？其不欲行，意趣安在？”贽上奏，以为：“复痛自修励，慕为清贞，用虽不周，行则可保。至于轻诈如此，复必不为。借使复欲逗留，从一安肯附会！今所言矛盾愿陛下明加辩诘若萧复有所请求则从一何容为隐！陛下何惮而不辩明，乃直为此怅恨也！夫明则罔惑，辨则罔冤。惑莫甚于逆诈而不与明，冤莫痛于见疑而不与辩。是使情伪相糅，忠邪靡分。兹实居上御下之要枢，惟陛下留意。”上亦竟不复辩也。

材料二：

德宗性猜忌，不委任臣下，官无大小，必自选而用之，宰相进拟，少所称可；及群臣一有谴责，往往终身不复收用；好以辩给取人，不得敦实之士；艰于进用，群材滞淹。贽上奏谏，其略曰：“夫登进以懋庸 ， 黜退以惩过，二者迭用，理如循环。进而有过则示惩，惩而改修则复进。既不废法，亦无弃人，虽纤介必惩而用材不匮。故能使黜退者克励以求复，登进者警饬而恪居，上无滞疑，下无蓄怨。”又曰：“中人以上，迭有所长，苟区别得宜，付授当器，各适其性，各宣其能，及乎合以成功，亦与全才无异。但在明鉴大度，御之有道而已。”又曰：“以一言称惬为能而不核虚实，以一事违忤为咎而不考忠邪，其称惬则付任逾涯，不思其所不及，其违忤则罪责过当，不恕其所不能，是以职司之内无成功，君臣之际无定分。”

（节选自《资治通鉴·唐纪》）

千里江山图（节选）

孙甘露

夜晚，董家渡口江风萧瑟。黄浦江上这一段，船只不多。因为没有灯火，对面塘桥的沿江岸线已辨认不清。董家渡外马路上，停下一辆汽车。过了一会儿，有人打开车门，先下车的人是卢忠德。

陈千里躲在一家木行仓栈的平房顶上，手里拿着一副望远镜，远远地看着卢忠德。借着路边灯光，他认出了随后下车的浩瀚同志。

陈千里开始快速奔跑，趁着夜色跑到江边，纵身跃入寒冷的黄浦江。他盘算了很久，推断叶启年一定已在塘桥布置了大批军警。黄浦江西岸这边，虽然看起来风平浪静，黑暗中一定也藏着很多敌人。

这个时间，摇橹摆渡船早该停运，船工们躲进了渡口木屋里，正在喝酒吃肉。下午五点不到，有人来到渡口，说他是警备司令部侦缉队的人，让他们准备好一艘渡船，船工待命，七点左右有人要用船。并且，所有船工休工后都不准离开渡口，违者以通共论处，抓到龙华枪毙。说完，这个人又从里马路回民馆子叫来几只锅子，请大家晚上在渡口喝酒吃涮羊肉。

夜色浓重，卢忠德引着浩瀚上了栈桥，有人在栈桥那头等着，下午在正元旅社，叶启年让他见了这个人。

“都安排好了吗？”卢忠德远远问了他一句。

那人朝停靠在码头边的木船挥挥手。

对岸的塘桥，此刻一片黑暗。游天啸坐在车里盯着江边的渡船码头。从塘桥镇过来报信的手下告诉他，有几个陌生人进了镇，敲开一家小饭馆的门，坐在店里吃晚饭。他们没有过去仔细看，怕惊动了对方。远远望去，桌上有不少人，他们认出了董慧文。游天啸一得到这个消息，马上让人到江边向对岸打灯光。等卢忠德到达渡口，等在渡口的上海站特务会悄悄暗示他，一切准备就绪，让他过江。

对岸董家渡渡口，卢忠德让浩瀚先上船。等两个人坐定，船工解开缆绳，小船慢慢离开码头。

塘桥镇上这家小饭馆，平日一到晚上根本没有生意，今天却来了一群客人。饭馆并没有准备，但客人一点都不挑剔，让老板随便炒盘青菜，蒸一块成肉，再加一锅米饭。老板安排好客人，自己也跑到后面自家饭桌上去了。

客人们很少说话。秦传安、董慧文、田非，每个人都来了，连梁士超也来了。陈千里曾对他说：“老梁不用去江边，他们认为你离开了上海。”

梁士超却说他也要去。夜里，只要他稍微改变一下外貌衣着，敌人从远处就分辨不出他是谁了。这里需要他，塘桥镇上出现的人越多，特务就越相信他们的“鱼饵”起作用了。同志们心甘情愿进入敌人设好的“陷阱”，心中充满豪情，无所畏惧。

陈千里游得很快，在黄浦江河道中间，他追上了那艘船。他游到船工所站位置的另一侧，把头伸出水面观察。现在是落潮时刻，这段江面上水向北行，摇橹船为了准确靠到对岸码头上，船工先将船朝东南方向奋力划行，到了江心船头就开始折向东北。

从水下潜游到船边后，陈千里悄无声息地把手搭在船板上，一动不动地等了一会儿，身体完全放松，让自己跟着船漂行。当听见船上开始说话时，他用力抓住船板，身体向上一跃，翻身滚到船上。他早已看好方向，一上船就将煤油灯打落黄浦江。卢忠德一惊，抓着手电筒向他照过来。

陈千里没有站起身，就势扑到卢忠德面前，手中的匕首刺过去。慌乱中，卢忠德用手电筒一架，手电筒也落到了水里。陈千里知道不能拖延，他不能让对方有喘息之机，他不知道如果卢忠德叫喊起来，埋伏在两岸的军警特工会不会听见。灯光一灭，他就跳起身，只一脚，就把卢忠德踢进了黄浦江。他随即也跟着跳进水里，合身扑向卢忠德。他抓住卢忠德的衣服，把他往水里拖。他想用匕首结果卢忠德，但对方一个挣扎，匕首在衣领上划了一下，脱手落进江底。陈千里屏住呼吸，潜入水底，抓着卢忠德的两条腿，把他死死地往黄浦江水底拖。他坚持了一两分钟，直到感觉卢忠德的身体不再挣扎。他把卢忠德的脑袋拖到近前，在水下用手指关节狠狠捏了一下他的喉结部位，然后松开手，看着这个特务顺着黄浦江水越漂越远。

陈千里望着黄浦江右岸，天地变得越发黑暗。他知道那些同志马上就会被敌人逮捕，还有兄弟千元。为了“千里江山图计划”，他们义无反顾，勇敢地让自己成为“钓饵”，为了把“钓饵”直接下到叶启年、卢忠德的嘴边，卫达夫故意被特务抓去，假装叛变。在顾家宅公园门口，他心里忽然一动，让卫达夫不要再跟着卢忠德回去，他是想把卫达夫拉出魔掌，但卫达夫微笑着拒绝了那也许是唯一的逃生机会。

但他却不能去营救他们，他要负责把浩瀚同志安全地送到瑞金。年初一晚上在茂昌煤栈向同志们布置任务时，早已安排了一明一暗两组任务。在凌汶和卢忠德去广州时，他自己带着梁士超去了汕头。另外打通了一条绝密交通线。

陈千里再次翻身上船，抹去脸上的水，望了一眼船舱，命令船工把渡船转向苏州河方向。

（有删改）

材料一：全球重型海工装备制造企业振华重工，近期在公众号上晒出AI助手——ETO制造交付智能体。它的介入，使振华重工实现了对图纸设计、物资采购、生产进度、船运计划等数百个并行交付项目的轻松“拿捏”。这一成功似在证明，在传统产业中发展新质生产力，可让“老树”萌发“新枝”。

“老树”一线的上海汽轮机厂，面临高额电费问题，每月高达90多万元，且产能每提升10%电费增加21%。为此，工厂搬来了绿色低碳和数字技术救兵：在厂房屋顶铺设光伏设施，为恒温车间配置储能系统，并引入能碳双控平台进行实时监测与管理。这些措施的实施，使工厂每年能够减少二氧化碳排放超过6000吨，并节省电费逾600万元。

分析上海2023年的经济总盘会发现，通过智改数转、绿色低碳等新质手段的改造提升，传统产业成为稳增长主力担当。根据政府工作报告，2023年上海制造业数字化转型加快推进，累计建成国家级标杆性智能工厂3家、示范工厂19家。新质生产力带来的降本增效，使大量传统产业得以留在寸土寸金的上海，并贡献高质量产值。

问计新质，再造优势，上海在加速行动。比如，2023年9月，上海市经信委会同市规资局等部门，制定《关于打造“智造空间”的若干措施》，旨在解决容积率、土地混合应用、规划审批等根节问题，推动2023年到2025年上海“长”出3000万平方米智造空间。又如，由链主企业带头，力推制造业上下游标识解析，即对制造业中每一个产品、零部件、设备等实体物体或工艺、算法等虚拟资产，赋予一张唯一且全国互认互通的数字身份证，这相当于让各生产要素从讲“方言”变为说“普通话”。再如，推动大模型在工业主战场加速落地。沪上造船、汽车、航空、重型装备等领域，成为率先拥抱大模型的行动派。2024年9月，中国远洋海运集团有限公司旗下“中远海运重工”“中远海运科技”，已正式签约上海羚数智能，而羚数智能正是振华重工ETO制造交付智能体的供应商。

（摘编自李晔《硬核技术解痛点，老旧制造发“新枝”》）

材料二：在经济全球化的当下，那些经历繁荣而后走向衰落的老工业基地，就像被废弃而锈蚀的机器设备一样，被形象地称为“铁锈地带”。究其根本，主要是以能源和重工业为支柱的城市群落，由于产业结构单一，在资源枯竭、国民经济主导产业向第三产业转移的大背景下，自身无法主动及时适应变化。新一轮的城市职能分工，使得产品设计、原材料加工、配件制造、产品组装、产品销售的地域界限被打破，“铁锈地带”城市对旧有优势的过分依赖，最终成为了阻碍其自我发展的绊脚石。

《时代》杂志写道：“20世纪中叶，如果有城市能象征美国充满活力的经济，那就是底特律。而如今，它显得灰暗又俗气：市中心的街道昏暗肮脏，弯弯曲曲；利维诺伊斯大街沿线的二手车车行的灯光不断闪烁，刺人眼球。但相比城市的样貌，底特律更关心成就……”1960年代鼎盛时期，底特律汽车业在美国居统治地位。然而，固步自封的三大汽车公司很快遇到了日本人的挑战。2008年金融危机又给了底特律苟延残喘的汽车业致命一击，通用汽车申请破产保护，14万工人丢掉了饭碗。

像匹兹堡、芝加哥、费城这样的城市，把为居民创造优美的生活环境放在突出位置，而底特律却与众不同，把重点放在吸引和监管企业上。城市结构、产业布局，都是以汽车制造的需求为先导，其他产业和需求，包括生活、商业、文化、教育、基础设施，必须为这个终极目标让路。这一策略最终导致了城市用地结构、产业布局的双重不合理。作为美国历史上规模最大的破产城市，从1990年至今，城市人口已减少近300万人，这座城从世界瞩目的“汽车城”，变为了如今全球闻名的“鬼城”。

德国鲁尔工业区是以煤炭和钢铁为基础的重工业区，二战后随着煤炭资源的日趋枯竭，很多煤矿和钢铁厂纷纷倒闭。20世纪60年代，鲁尔区开始进行调整工业结构与布局、发展第三产业和优化生态环境等方面的综合整治，其转型大致分为三个阶段：第一阶段，制订调整产业结构的指导方案，通过提供优惠政策和财政补贴对传统产业进行清理改造，并投入大量资金来改善当地的交通基础设施、兴建和扩建高校及科研机构、集中整治土地，为下一步发展奠定基础。第二阶段，重点通过提供经济和技术方面的援助，逐步在当地发展新兴产业，以掌握结构调整的主动权。第三阶段，德国联邦和各级地方政府充分发挥鲁尔区内不同地区的区域优势，形成各具特色的优势行业，实现产业结构的多样化。经过综合整治，鲁尔工业区成为环境优美、适宜居住的地区，持续散发着经济和文化活力。

“铁锈地带”不该是工业发展的宿命，合理稳健的产业结构才是应对内外部危机的良方。工业区的环境整治一方面是为了宜居，另一方面可以增强城市韧性；产业重塑是为了提振经济，同时创造新职业，增加就业机会。研究表明，所有成功背后都有一个关键因素——是否实现了“人”的转型。如果整治举措仅仅专注于短期经济利益，没有长远规划，没有环境提升意愿，居民看不到摆脱现状的任何希望，能走的都走了，留下来的只能日渐沉沦，谁来复兴城市呢？

（摘编自李刚《发达国家“铁锈地带”的转型治理实践》）

干惊天动地事，做隐姓埋名人。从1958年到1988年，我国核潜艇设计师黄旭华进行了一场长达三十年的“水下长征”。因为工作保密，黄旭华整整30年没有回家，父亲、二哥去世不能奔丧。离家研制核潜艇时，他刚三十出头，等回家再见亲人，已是六十多岁的白发老人。将近90岁，这位核潜艇总设计师结束长达半个多世纪的“深潜”，逐渐浮出“水面”，他惊涛般的功勋一经曝光，在全社会激起阵阵浪潮。

以上材料对你有什么启示？请写一封信给你的同学、老师或家长，谈谈你的想法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息；不少于800字。

在人们的生活中，语言和文字都有很大的用处，也各有使用的范围。面对面的时候，当然说话最方便；除非方言不通，才不得不“笔谈”。如果对方不在面前，就非写信不可；如果要把话说给广大地区的人听，甚至说给未来的人听，更非写成文章不可。（有了录音技术之后，情况稍有不同，也还没有根本改变。）人们既不得不学会说话，也不得不学会写文章，也就是说，在语言文字问题上，不得不用（     A     ）走路。可是自从有了文字，一直就有重文轻语的（     B     ）。为了学习写文章，人们不吝惜十年窗下的工夫，而说话则除了小时候自然学会的以外，就很少人再有意去讲究。这也难怪。在古时候，语言只用来料理衣、食、住、行，也就是只派低级用场；一切（     C     ）任务都得让文字来担任。可是时代变了。三天两天要开会，开会就得发言。工业农业的生产技术以及其他行业的业务活动都越来越复杂，交流经验、互相联系的范围越来越大，以前三言两语可了的事情，现在非长篇大论不成。语言不提高行吗?再还有传播语言的新技术。有了扩音器，一个人说话能让几千人听见；有了无线电广播，一个人说话能让几千里外的人听见。很多从前非用文字不可的场合，现在都能用语言来代替，省钱，省事，更重要的是快，比文字不知快多少倍。语言文字两条腿走路的道理应该更受到重视了。可是人们的认识常常落后于客观形势。仍然学校的“语文”课实际上是只教“文”，不教“语”。是应该有所改变的时候了，是吗?

（节选自吕叔湘《语言和文字》，1964年）

（1）杜牧《阿房宫赋》中，“ ， ”两句以阿房宫的音乐比集市上的人讲话还多来形容统治者的奢靡。

（2）陶渊明《归去来兮辞》中，“ ， ”两句很容易让人想到宋代女词人李清照的别号。

（3）李白在诗中多次直接提及他推崇的诗人谢灵运，如：“ ， 。”

野色

范仲淹

非烟亦非雾，幂幂^①映楼台。白鸟忽点破，残阳还照开。

肯随芳草歇，疑逐远帆来。谁会山公^②意?登高醉始回。

【注】①幂幂：深浓。②山公：晋人山简，时称山公。性嗜酒，镇守襄阳，常游高阳池，饮辄大醉。

材料一：

蜀相毋公^① ， 蒲津人，先为布衣 ， 尝从人借《文选》《初学记》，多有难色。公叹曰：“恨余贫不能力致，他日稍达，愿刻板印之，庶及天下学者。”后公果显于蜀，乃曰：“今可以酬宿愿矣。”因命工日夜雕板，印成二书，复雕九经、诸史。两蜀文字由此大兴。

（节选自叶德辉《书林清话》）

材料二：

先公^②四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，抄录未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。及举进士时，学者方为四六 ， 号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解明年南省试皆为第一人由是名重当世。

（节选自欧阳发等《先公事迹》）

材料三：

黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略、四库，天子之书，然天子读书者有几?汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几?其他祖父积，子孙弃者无论焉。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，皮藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟑灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说 ， 使与书俱。

（节选自袁枚《黄生借书说》）

【注】①毋公：后蜀名臣毋昭裔。②先公：北宋文学家欧阳修。

大山来人

张炜

我爬到一棵最高的树上，望着西南方那道蓝色的山影。

那里太远了，远到难以想象。我会在心里喊：“父亲。”他就在那道山影里。每年两次或三次，他会从那片山影里走出，然后一直往北，日夜不停地走上两天一夜。

那里真的太远了，对我来说就是天边，是一个无法想象的世界。如果问我什么地方最远?我会说：“南山。”我有个梦想，就是有一天去那片大山里，亲眼看看它有多么蓝。从这里看，它有时深蓝，有时浅蓝，上方飘着一朵朵白云。

“你快下来吧，你爬得太高了。”外祖母找不到我，喊我。

父亲过节时才能回家。因为路实在太远了，山里事情又太多，他每次回家都急匆匆的，很少能够待上一个星期。

大山里有一群人，他们用锤子和钎子凿山，要把大山凿穿。母亲说过，他们要把更多的水汇集到一起，造出一个个大湖。啊，大湖，想一想都让人高兴。

可是大湖再好，还是不如父亲回家好。我太想他了。我在夜里梦见他了：一个瘦高个子男人跨进了我们的小院，他胡子没刮干净，头发有些蓬乱，一进门就问我在哪里。我还做过一个不好的梦：一个男人从山影里飞跑出来，后面有人紧紧追赶，他就不顾一切地跑啊跑啊，鞋子都跑掉了。我在梦中呼喊，我想让那个男人听见。

天亮了，我的脸上有泪痕。就是这天傍晚，真的有个男人踏进了我们的小院。他果真是一个瘦高个，胡子没刮干净，头发蓬乱。我特别看到了他的脚，很薄很长，脚背上有很多竖皱。他想抱我一下，我退开一步。

外祖母和他说话时，我偎到跟前，不再离开。他的手按在我的头上。

我有许多话要问他。关于大湖，关于凿山。我看他的手，手掌上是铁一样硬的老茧。

①父亲讲得最多的就是那片大湖。我一直想着蓝色的山影，耳边响着凿山的声音。父亲说那一重重大山并不是从远处看去的样子，那是雾气的颜色。“到了跟前，会看到石头和土。大多是石头，是棕色和黄色，还有青色。”他说。我有点失望。我还是喜欢蓝色。我一直望着那道蓝色的山影，它要多好有多好。我永远都忘不了那种颜色，那是想念的颜色、梦的颜色。

在外祖母口中，那一座座大山是永远凿不穿的，于是父亲他们也就永远不能停歇。她一直为他们难过，不停地叹气。可是父亲说起大山却高高兴兴的，我想这是因为山里有一片片大湖。湖太美了，所以他们造出一片，还要造另一片。

他亲口讲的都是令人神往的一幅幅图画。他说每一天，从早到晚，再到深夜和天亮，整个白天，所有的时间，大山都好极了。我屏住呼吸听着，蜷在他的身边。我忘记了他两天一夜的回家路多长多苦，只迷恋他的故事。他说天刚亮他们就要起床，从那片大湖旁边走过。太阳还在山的后面，它比平原上出来得要晚，所以那时湖面上还是深灰色。湖就像人一样，也是懂事的，它独自待了一夜，这会儿有点想人了，就打起招呼。它问候的方式是睁大眼睛看人，浪花小到不能再小，一下下拍着近岸的沙子、卵石和小草。这浪花就像一只手，抚摸这个早晨。小蜻蜓咬在莎草上，鱼在草下偷看，青蛙扑通一声跳出来。②湖面上的雾像一缕棉絮，一点点抽离，整个湖面越来越亮了。太阳一点点从山后露脸，湖边欢腾起来。阳光从山的轮廓那儿喷射出一道道金光，山缘变得更黑了。③山根被湖水淹成焦糊色，这深颜色要一点点褪去，到上午八点多变成灰色、青色，最后是绿色和蓝色。山根那里的烟雾一开始很浓，渐渐变紫，有一小会儿紫得像野葡萄，闪烁一会儿又变成浅红色。天大亮了。野鸭子和长嘴鸟出动了，野鸭子三五成群，贴着水面飞跑，留下一串串银花。各种鸟儿都大声喊叫起来，野物吼个不停。

我在那些夜晚有问不完的话。父亲讲着，有时会停下，好像在回忆自己讲得对不对、湖边和山里还有什么重要的事情给遗漏了。那是多大的一片山啊，故事多得讲不完。除了那片大湖，还有许多小湖，它们就在山的后面。父亲他们日夜开山，就为了将一些小湖连接起来，变成大湖。④所有的湖都是让人好奇的，它们不论大小，都有一些让人想不到的事情，有自己的生灵和传说。

父亲说伙夫们为大家操持吃食，因为工地吃物时常紧缺。关于吃，父亲说起来就没完没了，这让我明白，吃的事情太重要了，他这么瘦，那一定是缺吃的东西。

大湖里有那么多鱼虾，还有山中野果，怎么会没有吃的东西?父亲不说自己是否挨饿，只关心我吃得好不好，问得很细。我们一家在林子深处，吃的是外祖母做的各种好东西。我们除了吃玉米地瓜豇豆眉豆绿豆小米，不太多的白面，还吃林子里藏下的一些吃物，蘑菇野蜜甜瓜野山药，说也说不完。外祖母进一趟林子，出来时衣襟里就包着一大堆好吃的。特别是秋天，到处都是可吃的东西，我们从来不会挨饿。

父亲在家里的几天，他一个人吃的东西比全家还要多。他第一天晚上吃下一大碗玉米眉豆干饭，又吃了两块烤山药、一张地瓜瓤儿杂面饼，最后再喝一瓦罐豇豆粥。我看着他吃下这些，都惊呆了。

父亲回家的日子，母亲从园艺场赶回。我们过节了。一家人吃最好的东西，讲最多的故事。外祖母把积攒的所有宝贝都摆在桌上，小咸鱼干、地瓜糖、鱼酱、蟹酱、腌野蒜、李子酱、苹果醋，数也数不完。

父亲讲大山的故事。他还是说那个大湖：椭圆形的，里面有各种鱼，湖边植物茂密，有鹭鸟和鹦鸟；朝霞和晚霞映红水面时，美极了；白天，老龟探头探脑；夜晚，湖两边的水鸟和四蹄动物就隔着一片大水呼叫，有时吵一整夜。

父亲的故事充满了诱惑。我当时想：我要跟他去凿山。

父亲走了，把我的心也带走了。母亲回园艺场了，家里只剩下我和外祖母了。我一个人走开，爬到树上，望着那一溜蓝色的山影。天阴了，山影看不清楚。我的心不在这儿，我的心在大山里。有一天父亲会把我领走，让我去看大湖。

我夜里想得最多的，就是怎样说出这个主意。最后没有说，因为外祖母一定会阻拦我。我也不会告诉妈妈。我要迎着那道蓝色的山影，一直走下去。

为了这个计划，需要悄悄做些准备。我要把一路的吃食装在细长的口袋里，然后斜挎到肩上。当一切准备停当的那一天，我会早早睡下，像平常一样蜷在外祖母身边，打个哈欠。我会在黎明前上路。

（有删改）

材料一：

民族艺术形象是各民族在文化传承过程中流传下来的经典形象，包括人物形象、动植物形象及特定的场景形象等。纵观中外文化中的经典艺术形象不难发现：有些经典形象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同时期、文化、地域、语言环境，从而焕发出鲜活而持久的生命力。比如莎士比亚戏剧中的哈姆雷特被改编为迪士尼动画片中的狮子王形象，古希腊神话中的维纳斯在西方美术史的不同时期反复出现。中华民族文化中的哪吒形象至今亦是众多领域争相诠释的经典形象。

哪吒原是印度佛经中的神话人物，属于夜叉神的一种。早期的哪吒多呈现为“忿怒哪吒”的形象，其典型形象为左手持戟、右手叉腰，一双恶眼、面露凶光，以威猛狰狞的形象寓意其降妖除魔、法力无边的神奇威力。至宋代，哪吒与民间信仰的融合更为紧密，其镇妖降魔、刚勇威猛的神力得以强化，且又附以驱鬼治病的灵验法力，成为民间崇拜的神祗。此时，哪吒在形象上增添了“三头六臂”“三眼八臂”的传奇色彩。此外，哪吒闹海、哪吒拆骨还父割肉还母等故事在民间口耳相传，以文学叙事的方式塑造了杂剧小说中的哪吒形象。少年哪吒的动态形象在明代产生了重要变化，其具身化的形象不再是一位英武狞厉的少年英雄，而收敛了烈性，转变为如来佛祖身边的一位可人孩童。

2019年，动画电影《哪吒之魔童降世》风靡全球。此部电影中的哪吒，尽管依然是身着红肚兜、颈戴乾坤圈的孩童造型，但其黑眼圈、大而邪恶的眼神被称为“史上最暗黑的魔童”。与其暗黑形象形成反差的是，影片中的台词却充满了坚韧与执着，尤其那句“我命由我不由天”的宣言，体现了哪吒洒脱不羁、不向命运屈服的倔强性格，契合了当代青年人对自由的渴求。

人类文化的发展与民族艺术形象的演化有着密切的关系，在对待民族艺术形象的传承上，我们既要尊重特定民族文化的自然进化规律，又要考虑不断变化的外在因素的影响，使民族文化的精髓能够与时代同频共振，以致代代相传、福泽后世。

（摘编自张爱红《民族艺术形象的跨界传承蠡探——以哪吒形象为例》）

材料二：

20世纪以来，随着经济高速发展、物质极大丰富、大众传媒大规模涌现，文化经历了从印刷文化到视觉文化的转移，人们的消费对象也随之延伸至产品的符号价值。传统文化在动画电影中的表达面临着双重挑战——既要维系文化记忆的连续性，又要回应现代观众的审美期待。2025年，《哪吒之魔童降世》的续集《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）引发现象级观影热潮，票房跻身全球影史前五，实现国产动画电影里程碑式的突破。影片通过数字技术赋能视觉奇观，通过数字技术对传统神话意象进行创造性转化，构建起传统与现代对话的文化记忆空间，为考查动画叙事中的文化符码创新提供了典型样本。

在数字技术创新与传统文化传播的交融语境下，《哪吒2》既注重传统文化符码的选择性保留，又通过艺术想象和技术赋能实现突破性表达。影片对哪吒日常形态的造型采取“简化”设计，并未对传统服装鞋袜、颜色纹样进行大量搬运复制，仅以“双髻”发型作为文化基因的视觉锚点。而当哪吒变身后，火尖枪、风火轮等标志性武器及三头六臂的经典法相等元素集中出现，这一视觉张力成功激活了本土观众深层的文化记忆。同时，影片采用云计算架构、分布式渲染等前沿技术实现了大量特效镜头，不断刷新动画表达的极限。剧情“陈塘关大战”中妖兽身上疏密有致的铁链动态、突破物理规则的海水倒流和虚空裂口岩浆流出等效果，在动画叙事中构建了东方神话的视觉奇观；参数化建模技术精准捕捉角色的微表情，使哪吒丰富的内心活动得以自然流露；光线追踪技术实现物理级光影效果，当观众跟随角色在玉虚宫、天元鼎等场景中穿行时，文化记忆以数字原生代熟悉的语法传递开来。这种记忆重构不是对传统符号的简单复刻，而是通过数字转译的文化符码架起了古今对话的桥梁，重塑了文化记忆的传承路径。当然，技术的深度介入也使文化记忆面临意义解构的风险。如何在技术创新与文脉传承间保持动态平衡，并使其在多元化传播环境中得到更广泛的认同？这将成为数字时代动画叙事的核心命题。

（摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破——以《哪吒之魔童闹海》为例》）

这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式，中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例：怎样切别生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。

这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。（       甲       ），如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，（       乙       ）。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。

青春须早为，岂能长少年。——孟郊

书生意气，挥斥方遒。——毛泽东

那种吃苦也像享乐似的岁月，便叫青春。——木心

以上材料对于正值青春的你，有何启示意义？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

冬日的三亚，暖风怡人，椰树摇曳……2024年11月22日至30日，为期九天的第十二届全国少数民族传统体育运动会在这里落下帷幕。赛场上，       ①        。本届运动会设18个竞赛项目和竞技类、技巧类、综合类三类表演项目，在竞赛项目中，既包含了演变于群众生产生活的攀椰竞速、珍珠球等，也包括了独具地方特色的秋千、独竹漂、民族式摔跤等；在表演项目中，《俏花旦——集体空竹》《羌铃赛》等众多表演，浓缩展示了各地文化精髓，多彩的民族文化在此交相辉映，让现场观众爆发出阵阵喝彩……这些项目充分展现了各地各民族的传统民俗，借由极具观赏性、趣味性的比赛，传统民间技艺与民族文化得到传播和延续，在弘扬体育精神的同时，        ②        。赛场外，人们高歌“我们都是一家人”。中国台湾少数民族代表团和中国香港、中国澳门代表团深情地唱起民歌《我们都是一家人》，身着盛装的各族运动员在百花民舞场手拉手围成同心圆，欢快地跳起了“圆圈舞”。以赛为媒，来自各民族的人们通过赛场内外的竞技与联欢，互赠礼物，沟通交流，心与心的距离不断拉近，中华文化认同意识在欢声笑语中生根发芽。

又见“作业熔断令”。据媒体近日报道，江苏苏州工业园区教育局发布《致园区家长的一封信》，信中提到学校实行“作业熔断机制”：小学生至21：20（初中生至22：00/高中生至23：00）仍未完成作业的，请让孩子停止作业，及时就寝，保证充足睡眠。

其实苏州工业园区教育局并不是“第一个吃螃蟹”的。“双减”新政落实以来，浙江、安徽、江苏、山东等多地都曾试水，细则虽有差别，但内容（ ① ），主打一个“过时不候”。按理说，“作业熔断机制”应该能缓解家长和学生的焦虑。但事实上，“苦盯作业久矣”的老父亲老母亲们，对此只是（ ② ），并没有觉得“嗖”一下就轻松了。在教育观念上，我们总是容易在两个极端之间跳跃。要不就极端地“卷”，要不就绝对地强调减负。在教育理念的不断摇摆和革新中，老师的权威似乎也逐渐被消解。老师不敢管教孩子，怕（ ③ ）。

可以说，“作业熔断”缓解不了教育焦虑，可能还会由于执行上的“一刀切”而滋生新的问题，我们对此要审慎。现在的教育存在的很多问题以及孩子厌学、拒学或者在心理精神层面出现状况的很多现象并不完全是教育本身的原因。这些问题和现象，某种程度上是社会紧绷状态的投射，解铃的关键是能否重塑一个平和松弛的社会生态发挥作用。

（1）岁月易逝，人生难久，是中国古代诗歌中常见的抒情主题。杜甫在《登高》中借景抒发对韶光易逝的感慨的两句是“ ， ”。

（2）“故国”在古诗文中频繁出现，且含义丰富，如李煜《虞美人》中的“ ， ”和苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中的“”，它们的意思就不相同。

（3）古人常用“猿”这一意象，来传情达意，如“ ， ”。

老树^①

王安石

去年^②北风吹瓦裂，墙头老树冻欲折。

苍叶蔽屈忽扶疏，野禽从此相与居。

禽鸣无时不可数，雌雄各自应律吕。

我床拨书当午眠，能惊我眠聒我语。

古诗鸟鸣山更幽，我念不若鸣声收。

但忧此物一朝去，狂风还来欺老树。

【注】①此诗作于宋神宗熙宁八年（1075），是年王安石复相，新党内部交讧不已，各执一端。②指熙宁七年（1074），该年王安石罢相。

材料一：

帝在道，又有以金陵之谋告者，帝意稍惑，召准问之。准曰：“陛下惟可进尺，不可退寸。河北诸军日夜望銮舆至士气百倍若回辇数步则万众瓦解。虏乘其后，金陵亦不可得至也。”殿前都指挥使高琼曰：“寇准言是。”准又曰：“机不可失，宜趣驾。”帝乃晨发。

至澶州南城，望见契丹军势甚盛，众请驻跸。寇准固请曰：“陛下不过河则人心益危，敌气未慑，非所以取威决胜也。”帝遂渡河。御北城门楼，远近望见御盖，踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹相视益怖骇。帝悉以军事付准，准承制专决，号令明肃，士卒畏悦。已而契丹数千骑来薄城下，诏士卒迎击，斩获大半，乃引去。

契丹遣其臣韩杞持书与曹利用俱来请盟，利用言契丹欲得关南地，帝曰：“所言归地，事极无名；若必邀求，朕当决战；若欲金帛，朝廷之体，固亦无伤。”准闻之，召利用至幄谓曰：“虽有敕旨，汝所许过三十万，吾斩汝矣！”利用至契丹军，竟以银十万两，绢二十万匹，成约而还。契丹遣其阁门使丁振持誓书来，以兄礼事帝，引兵北归。

（节选自《纲鉴易知录卷六六•宋纪•澶渊之盟》，有删改）

材料二：

上以澶渊之功，待准至厚，群臣无以为比，数称其功，王钦若疾之。久之，数乘间言于上曰：“澶渊之役，准以陛下为孤注，与虏博耳。苟非胜虏，则为虏所胜，非为陛下画万全计也。且城下之盟，古人耻之；今虏众悖逆，侵逼畿甸，准为宰相，不能殄灭凶丑，卒为城下之盟以免，又足称乎？”上由是寖疏之。

（节选自司马光《涑水记闻》，有删改）

冬天的样子（节选）

郭晓琦

进驻吊葫芦村的中午，我就注意到了那个有些异样的男人。村支书说那是钱疙瘩。村支书说，他在骂冬天。啊？冬天是谁？我又一脸迷惑。村支书解释说，冬天不是人，冬天就是冬天。他专骂冬天。一年四季地骂，没完没了地骂。

接下来的一段时间，我挨家挨户熟悉情况。轮到去钱疙瘩家时，我心里有点儿毛，特意拉上了村支书。钱疙瘩依然蹲在门前的老杏树下，像一堆刺蓬草，在阳光和风中慢慢枯萎，目光乏力而空洞。走进钱疙瘩家的院子，顺手推开一间房门，探进半个身子，一股浓重的霉味扑面而来……村支书骂道，真让人头疼，手里一分钱都捏不住，光好酒。他闺女寄来的生活费，不替他管着，三天不到就糟蹋光了。他有女儿？我惊讶地问。村支书说，有。职高毕业后外出打工，钱没挣上，人也没回来。出事了？我突然感到莫名地紧张。村支书说，那倒没有，听说跟一个大她十几岁的南方生意人私奔了。在女儿私奔之前他好好的，人也本分勤快，可能就是因为女儿一走，刺激了他。刺激？你是说他受了刺激？我正在兴头儿上，村支书却叹息一声，嘴里念叨，家家都有本难念的经啊。

不出我所料，钱疙瘩的女儿钱多多是冬天走的。但出乎我意料的是，钱疙瘩的老婆也是冬天跑的。钱疙瘩娶了媳妇后，村里人都竖着大拇指头夸赞，说钱疙瘩还是个“福疙瘩”，娶了个俊俏媳妇，娶了个勤快媳妇，娶了个麻利媳妇。钱疙瘩的媳妇嘴皮子确实麻溜，跑得更麻溜。时间应该是一九九九年的冬天，临近春节的日子，钱疙瘩正沉浸在喜得千金的幸福生活之中。他憧憬着日后要生二胎，要抱大胖儿子的时候，钱疙瘩的媳妇却在一个大雪纷飞的午后跟人跑了。准确地说，是跟着一个骑摩托车走乡串村的南方货郎客跑了。跑得干净利落，跑得无牵无挂。

……

转眼进入了秋天，我们除了抓中心工作之外，还得去田间地头，督促秋收。村里的干部每一天都连轴转。但我还是坚持要去钱疙瘩家，哪怕待一两分钟、说一两句话也行。钱疙瘩慢慢有了起色，进了门，他会跟你打招呼，给你倒一杯水。你问话，他会咕哝几句。你安排的简单活计，他也会配合着去做。但一个人待着的时候，他还是会嘟嘟囔囔、反反复复地“咒骂冬天”。

期间，我带着钱疙瘩去省城看了几次心理医生，同时也与钱多多取得了联系，断断续续进行了交流。他的情况，渐渐地好转起来。

西北的冬天总是来得迅猛而又气势汹汹。一夜睡醒，山川大地就已被雪覆盖得严严实实。早晨推开门，白茫茫的一片，仿佛进入了童话世界中。只身回到屋里，可能是因为心里有个美好的愿景，寒气也不那么逼人了。打开手机，我发现钱多多添加了我的微信，还密密麻麻地发了二十多条信息。讲了好多，说自小她就跟着父亲生活，父亲的辛苦和心酸她都理解。但父亲是个固执又暴躁的人，不会沟通，导致他们父女之间确实有很多隔阂。在我的撮合下，钱多多准备和她爸爸打一次视频通话。我特意把钱疙瘩“打扮”了一番，修了头发，刮了胡须，洗了脸，换了件干净的衣服。我想让钱多多看见钱疙瘩的时候，心里能好受点儿。视频接通后，钱疙瘩痴痴地看着，有些愣怔。钱多多叫了声爸。钱疙瘩依然愣着。钱多多又叫了声爸，眼泪唰地就下来了。接着，钱多多连忙把在地上玩的小女孩叫过来，让问姥爷好。小女孩一点儿不怯生，对着镜头奶声奶气地喊了声姥爷好，声音拖得老长，萌萌的，让人疼爱。钱多多又把镜头转向了她旁边熟睡的婴儿，嘴里念叨着，姥爷看宝宝呢，快问姥爷好……钱疙瘩终于认出了钱多多，他咧开嘴，哇一声干号起来。

在我的帮助下，钱疙瘩在村里找了一份清洁工的工作，生活已可以完全自理，与常人无异了。

……

又是一场早雪，把吊葫芦村装扮成了一幅妖娆的画卷。

正对着窗户的阴山斜坡披着一层厚厚的白雪，阳光照射在雪坡上，明晃晃得刺眼。我问，看见了吗？钱疙瘩站起身子，扒在窗户上朝对面望了半天，说，一山窝子的雪，没有啥。我说，对了，就是雪。我们得想办法玩玩雪。雪也能玩？钱疙瘩一头雾水。咋不能？我用手机搜索了一下，翻出几处滑雪场的图片让他看。钱疙瘩看了半天，迟疑地问，这能行吗？咋不行？玩雪这事，正在做规划。我指了指桌子上的笔记本电脑。目前，几家有实力的公司开始打探，有了投资的意向。你就等着吧，滑雪场一旦建成使用，到时候我们吊葫芦村的冬天，你想象一下是个啥样子？想不热闹都不行。

那天一大早，村支书和我当着钱疙瘩的面，给他安排了个重要任务。让钱疙瘩务必用心准备一桌特色家乡菜，晚上要招待几位重要客人。

钱疙瘩领了命，开心地去忙事了。

要招待的人，其实是钱多多一家。我们没有挑明，是想给钱疙瘩一个惊喜。

太阳正架在西山顶，夕阳的余晖照射过来，雪中的吊葫芦村闪闪发光，像是披上了一件宽大的金色袍子，美不胜收。我指着映在夕阳余晖里的村子，故意问钱疙瘩，你看这冬天的样子，像不像个样子？钱疙瘩不好意思地咧着嘴，一个劲儿傻笑。

这时一辆汽车到了门前，车子停稳，车门打开，一个穿着红色羽绒服、胖墩墩的女子先下了车，朝着我们几个张望。女子看见钱疙瘩，喊了一声爸，便扑了过来。

钱疙瘩哆嗦了一下，半天才回过神来。哇一声，他像个孩子一样干号起来。寒风中，因两年前冬日离异而刻意“避居”荒村的我，内心竟也一时温热起来。

（有删改）

材料一：

中国古典诗歌具有丰富的美育内涵。白居易的旷世杰作《琵琶行》，除了拥有一般古典诗歌的美育元素之外，其出神入化的音乐描写又增加了特有的美学魅力。白居易在《琵琶行》中描写了三个有代表性的片段，使读者在想象中亲聆琵琶的美妙乐音。

第一乐段中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，兼用比喻和摹声分写大弦和小弦的鲜明音色对比，写出了节奏和速度的急缓变化与音调的强弱分明，继写二者交错进行时的“大珠小珠落玉盘”之声，令人“耳不暇接”，表现了轻快而愉悦的情调，同时通过“珠落玉盘”之声写出了琵琶特有的清亮圆润的音色之美，令人心旷神怡。

第二乐段主要描写旋律的变化。从“滑”到“涩”，旋律的变化伴随着意境的变化。“间关”二字，一仄一平，写出轻快流畅的旋律之美，好像“莺语花底”，视听结合，而视觉形象的优美强化了听觉形象的优美；“幽咽”二字，一平一仄，悲抑哽塞，好像“泉流冰下”，凄寒凝重，视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩。这里诗人兼用比喻和通感手法，赋予音乐以真切的质感。由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声暂歇”的过程，诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描绘了音虽休止、意却无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。这是真正“知音”的音乐鉴赏家的高见。中国书画特别讲究“计白当黑”，就是将画面的空白处也当作整体画面的有机组成部分，不论作画还是赏画都要充分重视“留白”的作用。如齐白石的画，除几条虾外别无一物，却让人感到满幅是水，因为生动的虾姿让人感到它们正在水中畅游。与此同理，音乐中的“休止符”也是旋律的有机构成，它的表现力不亚于“非休止”部分，如果运用得当，还会产生更强烈的艺术感染力，白居易以生花妙笔生动地表现了这一艺术规律。“此时无声胜有声”也成为一句富有哲理意味的不朽名句。

第三乐段一开始，旋律突转，力度骤强，节奏迅疾，由于在“声暂歇”的过程中积聚了无穷的力量，爆发出来便如“银瓶乍破”，水浆迸射，如“铁骑突出”，刀枪齐鸣，把“凝绝”的暗流迅速推向高潮，一把琵琶似乎有了一个管弦乐队的演奏效果。才到高潮，即收拨一画，“四弦一声如裂帛”，以一串快速的和弦音收束全曲。一曲虽终，而回肠荡气、惊心动魄的音乐魅力，却借白居易的妙笔在人们的心中留下了永久的回响。诗人用形象的比喻、传神的摹声、高度的渲染，使音乐形象无比鲜明。没有良好的音乐素养，没有全神贯注地倾听和体会，没有被音乐深深地感动，没有丰富的想象力和精湛的语言表达技巧，是无法达到这种境界的。

（摘编自李兴茂、魏文宽《古诗词教学中的美育价值探究——以〈琵琶行〉为例》）

材料二：

白居易对音乐的认知和对音乐的态度为当今从事音乐的研究者提供了良好的引导和重要的启示，尤其是白居易对筝乐、琵琶乐的描写给了我们很深的启示。

白居易首先对演奏的环境提出了具体的要求。在白居易看来，寂静的环境，可以使心灵得到安静，从而能够更好地感受琴声的意蕴。因此，在弹琴时，要尽可能做到环境的安静，才能够更好地感受音乐的意境，达到凝神忘我的境界。

音乐的演奏要饱含情感。在抚琴时，既要做到心绪平和，又要做到情绪饱满。

他在诗歌《琴》中指出：“置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。”白居易认为将琴置于琴架上，需要静坐在它面前，倘若抚琴者心思澎湃、饱含情感，自然就会弹出优美的曲调，倘若抚琴者情绪不稳，强打精神，心烦意乱地弹琴，甚至毫无感情地卖弄演奏技巧，那效果可能就糟了，他在《与元九书》中写道：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。”

音乐要反映客观现实。白居易认为人的情感受到了客观现实的影响，发出的感叹，便成了诗歌，诗歌反映客观现实，具有补察时政之用。人们可以根据诗歌所表达的内容和反映的情感，看到一个时代的兴衰、政教的得失和人情的善恶。由此可知，在现代社会中，如果一首歌能够深刻表现出某个社会的阶段性特征或时代情绪，将会唤醒人们的记忆，也会因其鲜明的时代气息与深邃的历史情怀被永久传唱、经久不衰。例如：在二十世纪八十年代，粤语刚刚传入内陆，《红日》《海阔天空》《千千阙歌》等粤语音乐广为流行，受到人们广泛传唱；二十世纪九十年代，以香港、澳门回归祖国为例，《东方之珠》《七子之歌》作为经典歌曲，无论在何时何地演唱，都能唤起人们对香港、澳门回归的激动之情和盼望祖国统一的深切之情。在特殊的历史条件下，音乐承担了十分重要的历史使命，不仅旋律符合大众审美，歌词也要反映社会现状，相较于平素无奇的语言，音乐更能够凝聚人心、唤醒大众认知，更能够反映客观现实和人们的生活，因此，作为音乐的演奏者，要选择能够反映时代特色的正能量歌曲，不仅能够书写当下，更能够体现时代精神、传递社会正能量。

音乐的演奏要注重留白。白居易对音乐的暂歇也做了相应的阐释和补充，并给予了极大的肯定，开创了“无声之美”的新境界。他在音乐诗《琵琶行》《筝》《夜筝》等诗歌中，都充分肯定了无声音乐的重要性，并提出了“无声之美”这一新概念。

（摘编自姜艺《白居易音乐美学思想及其当代价值研究》）

美国政府逆世界潮流而动，对包括我国在内的几乎所有贸易伙伴出台所谓的“对等关税”，中国政府第一时间采取反制措施，并明确表态：坚决反制，奉陪到底。广大网友纷纷留言，获赞最高的两条评论是“相信中国！”“先辈未曾低头，吾辈岂能弯腰”。也有网友表示担忧：“我是做外贸的，生意怎么办呢？”

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