相关试卷

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。150字左右。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

①2024年12 月4 日，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在联合国教科文组织第十九届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。②春节是【甲】个人、家庭和国家的情感纽带，【乙】着中国人对美好生活的期盼，【丙】着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也【丁】着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类的共同价值，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。③春节申遗成功，表明中国传统文化及其蕴含的中华文明理念的世界感召力进一步增强了。④中国将以春节申遗成功为新起点，保护好、传承好春节蕴含的文化价值，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，成为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力

凝视一棵树

你凝视过一棵树吗?

它或许就在你游历过的某一处风景胜地，或许在你每天经过的路边，甚至就在你家的窗外。一年当中，树用成长的力量为春夏秋冬层层着色。春天，少年时期的树，无拘无束地摇摆，率意的举动引来鸟儿的喧闹，接着无数的小嫩芽便使劲地冒傻气。夏天来了，叶片的绿色浓到化术开，在人喘不过气来的时候依然意态从容，把斑驳的绿荫撒在地上，予人一份惬意。秋雨过后，曾经的青枝绿叶便迎渐收敛了青春的锋芒。黄叶悄无声息地飘落，生怕惊动了谁家的相思之梦。到了冬日，走进沉默的树，绿叶褪尽的横枝上白雪凝情，树之君子们，用自己深色的剪影衬托雪之皎洁。一棵树出现在你的视野不是一种作秀，但它需要并渴望有一双眼睛对它凝视。生命都需要在目光的交流中成长啊！

而人们却常常忽视了对一种生命的凝视，在匆忙的世事中，在喧嚣的城市里，人们的目光常变得飘忽而轻浮，仿佛是被蒙上眼睛的鸟，扑楞楞飞着不知落在何处。

我知道这是现代人的通病，当物质世界的五光十色把许多心思搞乱的时候，我们不知道看什么好了。每个人的目光仿佛都在寻求一样东西，却又不知要寻找什么。那一双双眼睛每天都在东张西望，但除了忙乱之外一无所获。

大自然给我们安排的许多事物是让我们细看的。我所居住的小区，马路边有一片草甸子一样湿润的绿地，细心的园林工人在中间保留了几棵大树，其中的一棵榆树是这里的长者，树冠葱茏而舒展。有一天清晨我对它凝视了片刻，便看到这棵树上唱歌的鸟儿很多。那是晨光里的百鸟啁啾曲，清脆悦耳。我当时想，这首先是唱给这棵树的，其次才是唱给人听的。这棵树有了鸟儿的歌，那叶儿就越发绿了。

可以凝视的不仅仅是一棵树，还有许多静静安放在某一处的美好的东西。在停电的日子里，点亮一根蜡烛让它含蓄地燃烧。这时它在人凝视的目光里会情不自禁地流泪。你仔细地看吧，当里里外外的黑色想表现一种神秘感时，那朵小鸟般翘首的火苗完全是以柔克刚的姿态；人的目光忽而炯然，那火苗刹时如直立闪光的利剑，在黑色中竖起它的骄傲。

有时凝视，纯粹是一种欣赏。对于一幅画、一张邮票、一件工艺品，那样的凝视，人完全跟着目光跑了。目光绕到后边，心思追到后边；目光跳到顶上，心思也翩然而至。这种凝视的目光中有探索，有赏析，有挑剔，有时还有疑问。前年我买回一件工艺品，五根螺旋上升的金属条挤在一块巴掌大的平台上转，旋转中本来看似要互相碰撞绞合到一起的亮晶晶的金属条，却都在对方的空隙中巧妙穿过。它们看起来无法在一个台面上共舞，但事实上却达到了高度和谐。久久凝视，真让人浮想联翩。

疑视一种事物，我们才能真正接近对方的心灵。当心灵与心灵有所感应时，生命与艺术的奥妙才能被我们略知一二。

人的眼睛是心灵的窗户，这个窗户是深邃的，因为窗户后面的屋子有思想和情感。凝视一样美好的东西，那是人与物在一个时间里达到的默契。凝视自然界一个生命体，那是两个生命之间默默无语的交流。这时你送出去的目光有赞许、联想和回忆。除此之外，或许还有淡淡的伤感和隐隐的苦涩，甚至还生出一点嫉妒呢。有时一种久久的凝视会使你达到物我两忘的境地。目光虽聚焦于一处，情思却飘然万里。许久，蓦然回首，自己不禁会哑然失笑。

可怕的是，我们常以匆忙为由，不愿让自己的目光在某一处停留。人在自然界走得幻忙，在社会上奔得匆忙，成了拼命赶往一个又一个驿站的过客。在生活节奏加快的今天，竞争者目光偶尔的凝视，那是在寻找对手的虚弱之处。急功近利的心态使人忽略了无功利性物质的存在，比如我说的一棵树或一片树叶，以及一座风雨中的雕像。而功利性的目光使许多东西感受到了恐惧，它们怕被人贪婪的目光发现。这样的凝视，一下子就变成了虎视眈眈。

由于缺少了对美好事物的凝视，缺少了凝视一个人或一种风景的专注与肃穆，人心的浮躁如上涨的潮水，它把生命之船晃得摇摆不定，无所适从。以旅游为例，往往人一出门就变得急不可耐。想看前面的山，进了山却并不想对山多看几眼；赞美前面的水，到了水边却心不在焉。许多旅行者回来说起游程，情有所钟的却是山水名胜以外的东西。

在茫茫大千世界，人若不想让心灵苍白空虚，就总得让眼睛这个最忠实于你的“摄像机”给你留下点什么，这便是凝视。凝视一棵树，凝视一个有情趣的汉字，凝视一个心仪已久的大。

(取材于全宪章的同名散文)

同学们读完《红楼梦》后在一起讨论。一位同学说：“我发现随着情节的发展，林黛玉对贾宝玉的态度发生了一些变化。”另一位同学说：“其实也有始终未变之处。”请结合原著的内容，分别谈谈你对这两种意见的看法。

司马将军歌

李白

狂风吹古月，窃弄章华台。

北落明星动光彩，南征猛将如云雷。

手中电击倚天剑，直斩长鲸海水开。

我见楼船壮心目，颇似龙骧[1]下三蜀。

扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。

身居玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬。

细柳[2]开营揖天子，始知灞上为婴孩。

羌笛横吹阿亸回[3]，向月楼中吹落梅。

将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。

功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。

注释：【1】龙骧：龙骧将军王濬。晋武帝时，他自三蜀益州出发，直逼金陵，迫使吴投降。【2】细柳：指细柳营。西汉时，刘礼驻军灞上、周亚夫驻军细柳。文帝劳军，至灞上直入，至细柳持节方得入。【3】阿亸回：与下文的“落梅”，均为曲名。

古之相其君而成不世之业者，其皆与天下共焉而不以己与者乎? 未尝无所立，而泊然其不敢居；不能无所长，而谦然其不敢恃。守此而犹有意外不可尽睹之情挽乎其间，则虽有不韪之名，犹受而甘之。君子之道，合天地万物为一体，以己与焉，则阻隘闺隔，不联不贯，而况相天下者，其物情国经，珠才积势，取给于赞决，有非以一己能遍察而独承者 ， 其不敢居且恃，道固然也。

操瑰玮孤特之行，竣于矜己以收其声；持专决督厉之用，必于责人以速其效，是卑处敢地效一官者则可尔。据宰相之尊，将奉其君以厘新大业，天下方习其旧而不吾信，而欲以是道行之，纵能行雅度于外，亦难掩杂念于心。姑而矜 ， 中而胜，终而固争，迨夫情愤惋而词乖激 ， 天下始不胜其弊矣。矜己而卒于谤责人而卒于叛背于道而求济宜其难矣。

宋荆国王文公尝相神宗，悯日弱之势，睹积弊之时，方欲变法更制，举其主于尧、舜。而公以平生卓绝之行，精博之学，处得君之地。观其注意排手，规局旨趣，三代以来，一人而已。然其时，每一法出，则天下皆骇而争，攻击疏分，曾无虚日。比公不安而去，虽其所尝荐引者，皆起而攻之，至谓为邪，而靖康之祸，或归其尤于公。庸常守成，苟以自度，犹得辞其过于后，而公以尧、舜、伊、周之心，卒用为罪，其亦宜公之不服。嗟夫，如公者，岂非所谓瑰玮孤特之行，欲胜天下以长，而专决督厉之用，欲暴天下以所立者与? 公既以其高自处，而视天下莫并己，才智老成威背而去，去而莫与共事者，斯奸人乘间而入。反复排击之余，法制数易，民眩于听，官易其常，始累然失其平和敦庞之气。归基祸之过于公，于情未称，亦抑有由也。然公文章根柢六经，贯彻三才，其体简劲精洁，宜为后学效法而传诸久远。

德安吉阳何先生巡抚江西，悉厘百工，表章往哲，刻公集于抚州，而命沐为序。沐尝从先生得闻天地万物一休之学，辄以此序公文，且用以告后之相天下者。

(取材于王宗沐《临川先生文集序》)

材料一

晕动症是桒坐交通工具时，由摇摆、颠簸、加速等因素诱发的一种运动病，通常有出冷汗、恶心、呕吐、头晕等表现。没有人能对晕动症完全免疫。研究发现，只有那些不具备前庭系统的动物才能幸免。因此，科学家推测䨣动症与前庭系统有关。

前庭系统位于耳道内，主要由椭圆囊、球囊和三个半规管组成，每个半规管内都充满内淋巴液。当头部移动时，半规管内的淋巴液随之晃动，并拨动耳道内壁上的纤维，传递移动速度和方向的信号。前庭系统将检测到的运动信息主要传递至两个区域：小脑和脑干。小脑负责调控平衡和运动，脑干是许多重要神经通路的枢纽。此外，前庭系统也会把运动信息传递至眼部，以避免在头部运动时视线变得模糊。

早期研究中，科学家推测，晕动症产生的原因是不同感受器接收到的信息之间发生冲突。例如，人在丰上阅读时，视觉信息显示人相对于书本是静止的，大脑就会认为人处于静止状态，但实际上人体在随着车运动，从前庭系统的感受来判断，人是在运动的。大脑接收到两种冲突的信息，无法分辨身体状态，于是引发晕动症。但这种推测不能解释为什么汽车上的乘客比驾驶员更容易恶心等现象。

于是，科学家提出一种新推测：感觉信息与大脑预期的偏差会导致舝动症。当大脑对感觉的预期与实际接收到的感觉信息不相符时，就会产生“感觉—运动冲突信号”，这种信号通常很微弱，但在突然遇到障碍物或原本的运动状态被打断时强度会激增，触发大脑运动系统做出修正反应，使身体恢复平衡。如果这种信号的强度长时间处于激增状态，大脑的调节机制就会逐渐难以应对，从而引发晕动症。汽车的移动由驾驶员控制，驾驶员能够通过直接观察，预判车辆的颠簸和行驶情况，而乘客无法预测汽车的运动状况，因而更易出现晕动症。

此外，牵动症似乎也与生理因素有关。一项就晕动症展开的全基因组研究表明，有35段DNA上的基因与牵动症有关，其中包括与眼、耳发育和与血糖调控相关的基因。携带这些基因的人中，女性晕动症发作的概率是男性的3倍。与普通人相比，翆动症易发者休内的胰岛素水平通常较低。胰岛素不足会导致血糖水平不稳定，易引发舝动症。

(取材于卢梦的相关文章)

材料二

当巨大的石块向你飞来，你会不自觉地侧头闪避；当飞天女巫像小飞虫似的在你眼前晃悠，你会想要伸手去拍她……3D电影因视觉效果逼真，给人强烈的视觉震撼而受到追捧。

3D电影也称“三维空间立体电影”。普通电影是一个镜头从单一视角拍摄的，影像在同一平面上，人主要因近大远小、光线明暗等条件产生空间感。3D电影是用两个镜头模拟人左右眼的视角，分别拍摄两个版本的影片。影片的每一帧都由有水平视角差的两幅画面组成，放映时两幅画面重叠在幕布上呈双影。借助特制眼镜或幕前辐射状半锥形透镜光栅等3D拟真设备，观众左眼看到的是从左视角拍摄的画面，右眼看到的是从右视角拍摄的画面，通过双眼的会聚功能，将两幅画面合成为立体视觉影像。观众看到的影像有的在幕后深处，有的似脱框而出，给人身临其境的逼真感。

3D电影可以带来视觉上的沉浸感，但这种沉浸感也存在弊端，即会使部分人感到头痛、眩晕、恶心，这些症状被称作“3D鞷动症”。观看3D电影时，人们觉得已经做好准备接受视觉冲击。但是，当迎面呼啸飞来的斧头，频繁闪现、如雨点般轰炸的炮弹袭来时，感官刺激远远超出人们的预期，会产生晕动反应。此时，观众可以选择坐得离屏幕远一些，如果在㲾中观看，还可以把画面的全屏模式改成窗口模式，减轻视觉冲击。必要时，还要控制观看时长。晕动症易发者观影时，可以通过随着动态的画面转动头部、扭动身体等行为.避免眩晕。已经出现症状的观众，可以用闭上眼睛或移除3D拟真设备等方式，让自己暂时脱离动态的画面，缓解眩晕。

除上述方法外，专家建议?动症易发者要多吃蔬菜和全谷类食品。这些食品中富含的抗氧化成分可减轻氧化应激对细胞的损害，进而提升细胞对胰岛素的敏感性，让胰岛素更高效地发挥作用。此外，吃抗胆碱能类晕车药也可以缓解3D 鞷动症，这类药物能够阻断前庭系统至脑干呕吐中枢的通路上的信息传递。

(取材于陶婷婷等的相关文章)

“谦让”作为一种美德早已深入人心，但有时社会的发展与进步则需要更多的人勇立潮头、当仁不让。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

拥抱、握手等身体接触行为都会促进个体体内催产素的释放，催产素又被称为拥抱激素，可以增强人与人之间的情感连接。当一个人去爱和感受到被爱的时候，实际上就是体内分泌催产素的感觉。①这种激素具有促进社交、让人愉悦。②它会引发我们的同理心，③让我们渴望亲密接触，④并且更愿意关爱他人。⑤人与人之间，孩子与父母之间都是靠催产素来拉近彼此之间的关系。

另外，拥抱时体内的皮质醇会马上降低。皮质醇是人体内肾上腺皮质释放的一种糖皮质激素，又称为压力荷尔蒙。我们可以理解为皮质醇就是“鸡血”般的激素，是精神刺激、压力情绪背后的罪魁祸首。科学研究表明，童年时代身体接触的多少与长大后的身心健康    A    。拥抱会促进触碰双方的血液循环，可以缓解压力，增强免疫力，使人获得放松和安全感，同时能减轻孤独感。对于婴幼儿的心理发展来说，拥抱也发挥着     B     的作用心理学研究发现，（甲），心理素质要比缺乏这些行为的孩子健康得多。

中国人的习惯里是很少拥抱的，即使与家人之间也很少有亲密的身体接触，久而久之，就可能出现了“肌肤饥渴”。这会造成什么样的影响呢？一些孩子在小时候极少得到母亲拥抱、亲昵，长大后会形成一种潜在而又深刻的对被爱、被关心、被抚慰的渴望感，有的是对身体接触的渴望：渴望被抱紧，被爱抚，甚至被摸一下头或者头发。而另外一些人则喜欢抱着被子、枕头或者毛茸茸的玩具。他们往往感觉到孤单、不被爱、自卑，容易与人产生隔阂。而如果一个人在婴幼儿时期能充分享受到母亲的亲密接触，就不会形成“肌肤饥渴”，而会对所获得的爱感到满足，这对培养日后的情绪平衡能力、自信心以及关爱别人的能力，（乙）。

材料一：

武侯^①曰：“严刑明赏，足以胜敌乎？”

吴子^②曰：“严明之事，非所恃也。发号布令，而民乐闻；兴师动众，而民乐战；交兵接刃，而民安死。此三者，人主之所恃也。”

武侯曰：“致之奈何？”

对曰：“君举有功而进之飨，无功而厉之。”

于是武侯设坐庙庭，为三行飨士大夫。上功坐前行，肴席有重器上牢；次功坐中行，肴席器差减；无功坐后行，肴席无重。飨毕而出，乃又班赐有功者之父母妻子于庙门之外，亦以功为差数，唯无功者不得耳。死事之家，岁使使者劳赐其父母。

行之三年，秦人兴师临于西河。魏士闻之，介胄不待吏令奋击之者以万数。吴子曰：“臣闻之，人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之，其可乎？今使一死贼伏于旷野千人追之莫不枭视狼顾何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足惧千夫。今臣以五万之众，而为一死贼以率讨之，固难当矣。”

武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而以破秦五十万众，此励士之功也。

（节选自《群书治要》）

材料二：

太宗^③曰：“严刑峻法，使人畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之。此何由乎？”

靖^④曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎？光武之起，盖顺人心之怨莽也。况又王寻、王邑不晓兵法，徒夸兵众，所以自败。臣按《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也。若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。”

（节选自《唐李问对》）

【注】①武侯：魏武侯，魏文侯之子，名魏击，战国初期魏国国君。②吴子：吴起，战国初期军事家、政治家、改革家，魏武侯时期任西河郡守。③太宗：即唐太宗李世民。④靖：李靖，隋末至初唐时期杰出的军事家。封卫国公，世称“李卫公”，著有《卫公兵法》等。

文本一：

窗

泰格特 （澳大利亚）

在一家医院的病房里，曾住过两位病人，他们的病情都很严重。这间病房十分窄小，仅能容下两张病床。病房有一扇门和一个窗户，门通向走廊，透过窗户可以看到外面的世界。

其中一位病人经允许，可以分别在每天上午和下午扶起身来坐上一个小时。这位病人的病床靠近窗口。而另一位病人则不得不日夜躺在病床上。当然，两位病人都需要静养治疗。使他们感到尤为痛苦的是，两人的病情不允许他们做任何事情借以消遣，既不能读书阅报，也不能听收音机、看电视……只有静静地躺着。

而且只有他们两个人。

噢，两人经常谈天，一谈就是几个小时。

他们谈起各自的家庭妻小，各自的工作，各自在战争中做过些什么，曾在哪些地方度假，等等。每天上午和下午，时间一到，靠近窗的病人就被扶起身来，开始一小时的仰坐。

每当这时，他就开始为同伴描述他所见到的窗外的一切。渐渐地，每天的这两个小时，几乎就成了他和同伴生活中的全部内容了。

很显然，这个窗户俯瞰着一座公园，公园里面有一泓湖水，湖面上照例漫游着一群群野鸭、天鹅。公园里的孩子们有的在扔面包喂这些水禽，有的在摆弄游艇模型。一对对年轻的情侣手挽着手在树阴下散步。公园里鲜花盛开，主要有玫瑰花，但四周还有五彩斑斓、争相斗艳的牡丹花和金盏草。

在公园那端的一角，有一块网球场，有时那儿进行的比赛确实精彩，不时也有几场板球赛，虽然球艺够不上正式决赛的水平，但有的看总比没有强。那边还有一块用于玩滚木球的草坪。公园的尽头是一排商店，在这些商店的后边闹市区隐约可见。

躺着的病人津津有味地听这一切。这个时刻的每一分钟对他来说都是一种享受。

描述仍在继续：一个孩童怎样差一点跌入湖中，身着夏装的姑娘是多么美丽动人；接着又是一场扣人心弦的网球赛。他听着这栩栩如生的描述，仿佛亲眼看到了窗外所发生的一切。

一天下午，当他听到靠窗的病人说到一名板球队员正慢悠悠地把球击得四处皆是时，不靠窗的病人，突然产生了一个想法：为什么偏是挨着窗户的那个人，能有幸观赏到窗外的一切？为什么自己不应得到这种机会呢？他为自己会有这种想法而感到惭愧，竭力不再这么想。

可是，他愈加克制，这种想法却变得愈加强烈。直至几天以后，这个想法已经进一步变为“紧挨着窗口的为什么不该是我呢？”他白昼无时不为这一想法所困扰，晚上，又彻夜难眠。结果，病情一天天加重了，医生们对其病因不得而知。

一天晚上，他照例睁着双眼盯着天花板。这时，他的同伴突然醒来，开始大声咳嗽，呼吸急促，时断时续，液体已经充塞了他的肺腔，他两手摸索着，在找电铃的按钮，只要电铃一响，值班的护士就立即赶来。

但是，另一位病人却纹丝不动地看着。心想：他凭什么要占据窗口那张床位呢？

痛苦的咳嗽声打破了黑夜的沉静。一声又一声……卡住了……停止了……直至最后呼吸声也停止了。另一位病人仍然盯着天花板。

第二天早晨，医护人员送来了漱洗水，发现那个病人早已咽气了，他们静悄悄地将尸体抬了出去，丝毫没有大惊小怪。

稍过几天，似乎这时开口已经正当得体。剩下的这位病人就立刻提出，是否能让他挪到窗口的那张床上去。医护人员把他抬了过去，将他舒舒服服地安顿在那张病床上。接着他们离开了病房，剩下他一个静静地躺在那儿。

医生刚一离开，这位病人就十分痛苦地挣扎着，用一只胳膊支起了身子，口中气喘吁吁。他探头朝窗口望去。

看到的只是光秃秃的一堵墙。

文本二：

突转式逆向构思法，简而言之，即“蓄势于前，突转于后”，也就是先写顺势的直线发展，似乎文章要按照这一发展趋势结束，但当顺势发展到关键之处，突然来一个大转折，“涌出一个动人肺腑的高潮来”，以完全出乎意料的方式终篇。蓄势要蓄足，转折要转陡。以流水作比，蓄势好比提高水位，加大落差，飞流直下，更为有力，激起更大的浪花。这样的突转，才能获得充分的表现力。

顺逆法也是一种使文章曲折生姿的妙法，它是通过对顺势与逆势的巧妙安排，造成文章波澜迭起、起伏变化、曲折生姿的写法。顺势，即顺着事物某种发展趋势来写；逆势，即写与顺势相反的趋势。“文似看山不喜平。”创作时应当精心构思，巧妙安排，表现出情节的顺势逆势，并使之错落相间，相辅相成。

值得注意的是：在顺逆法构思中，顺势和逆势的出现，必须符合“意料之外，情理之中”的原则，不能违背生活的逻辑，去编造荒诞不经的情节，否则，效果会适得其反。

顺逆法与突转法有相似之处，更有区别。二者都有逆转出现，但顺逆法是把顺势和逆势错落相间地进行安排，使文章一波未平，一波又起；突转式则是先写一个又一个的顺势，最后来一个逆转，蓄势于前，突转于后。

（摘编自海珠儿《谈逆向构思法》）

材料一：

文人画的最初由来可追溯到汉朝，蔡邕、张衡是东汉时期的重要画家，虽没有画作流传至今，但其作品在古代典籍中有记载，如张衡的《巴潭兽》、蔡邕的《小列女图》至唐代还能见到。魏晋南北朝的姚最、宗炳提出的绘画自娱主张，被历代文士奉为宗旨。被人们广泛认同的文人画创始者，是唐代集诗人、画家于一身的王维。王维开创了水墨画先河，使唐朝的绘画呈现出青绿与水墨两种画并存的局面。王维是典型的文人画家，他以诗入画，自创的泼墨技法，用水墨代替青绿的渲染，大大发展了水墨意境，营造出抒情简淡的氛围，对后世影响极大，为文人画的确立和发展奠定了基础。明末的董其昌就极为推崇王维，称他为“南宗之祖”。

绘画艺术发展到宋朝，达到了空前的繁荣，文人画也在这片时代土壤中深深扎根。文人画家将绘画看成是全面修养的展现，因此，绘画成为他们风雅生活与文化修养的重要组成部分。他们提出的绘画“聊以自娱”“写胸中逸气”的主张，体现出在艺术功能上不同于以前绘画为统治者教化民众服务的特点。此时的文人画，题材以墨梅、兰、竹、菊，花卉及山水树石为主，反对过分拘泥于形式的描绘，追求主观情绪趣味的表现，追求并达到一种宁静平淡、天真清新的风格。

元代赵孟頫提出了“书画同源，绘画贵有古意”的理念，主张以书法用笔入画，更加丰富了文人画的理论基础。元代中期出现的以黄公望为代表的元四家（黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇）重视笔墨，主张少用色彩或稍淡色渲染，追求画中有诗意的表现，其画作多出现诗、书、画三位一体的局面，用来抒情寄兴和托物言志。元四家的绘画理念与技法影响了明清整整两个时代，不管是明中期的吴门四家（沈周、文徵明、唐寅、仇英），还是清初四王（王时敏、王鉴、王翚、王原祁），以及其他众多的追随者们……

文人画是区别于宫廷职业画家、民间画工的另一种绘画体系，它不同于富贵妍丽、工致严谨的院体画，也不同于带有明显市井气息的民间绘画艺术，它对画家本身要求较高，画家不仅要具有深厚的文学素养，还要能够做到兴之所至、信笔拈来，作品格调高雅。这样一来，参与者只能是受过良好教育的士大夫阶层，他们属于偏上层人士、影响力较大，因此主导了宋以后的绘画主流倾向。文人画是中国美术史的重要组成部分，不但丰富了整个绘画体系，也在笔墨语言、技法、内涵等方面有了很大的突破和发展。尽管如此，文人画仍存在着自身的局限性，尤其是对水墨人物画来说，有着诸多不利影响。首先，士大夫阶层的身份优越感，让他们看不起宫廷画家和民间画工。董其昌公开提出的“南北宗论”主张，完全排挤和贬低文人画之外的其他绘画，因而制约了其他绘画门类的发展。其次，以元四家为代表的文人绘画，因受所处动荡时代的影响，画面中流露出伤感的情绪；其过于强调避世性而远离生活气息，也与绘画应表现积极向上、生机勃勃的倾向相悖。再次，文人画标榜士气逸品，强调风骨，提出的“人品、学问、才情、思想”四要素，把人品和学问放在了首位，而忽略了对艺术主体的关注。最后，“画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱者也”，不管倪瓒说这番话是有意还是无意的，追随他的人都将其当作至理名言坚决贯彻执行下去。一旦美学观念有了偏颇，对于水墨人物画来说，不啻是一场灾难。“逸笔草草”的文人画对水墨人物画的影响不可谓不大。

（摘编自何宛竹《“逸笔草草”的文人画对于水墨人物画发展的影响及反思》）

材料二：

在中国绘画中，首先提出“逸笔”概念者为南北朝时期的谢赫，他点评毛慧远作品“出入穷奇，纵横逸笔”。元代倪瓒的竹石更是以“逸笔草草，不求形似”而闻名。逸笔画反对“历历俱足，甚谨甚细”的画法，强调自由抒发，重“写”而不重“描”，以笔简意赅、出于自然为追求。

逸由气生成，故“逸气”指人超逸的精神气度，也指气韵生动的作品。所谓逸笔山水画，要求作品中形、神、意、韵四者俱备，而且自然天成，它虽基于外在的表现形式，却又超越于这种形式，在有限的形象之外有一种奇逸之气。

从绘画形式进行区分，“工”和“逸”是画家作品中自然流露出来的两种不同的审美趣味。如工笔重彩山水画，它以金碧辉煌的青绿色彩为主要表现形式；逸笔山水画强调的是笔墨情趣和意境、意象、意趣等，即作品中的逸气、逸致、逸势。与写意山水画相比，逸笔山水画更侧重于笔墨的运用，“意”在某种程度上就是“逸”，它寓主观于客观之中，淋漓尽致地表现出山水的精神特征。而水墨画，是始自五代画家荆浩提出的“水墨晕章”命名的。所以，逸笔山水画能够兼具写意山水画与水墨山水画两者之特质。

鲁迅先生曾用“逸笔如春”一词形容文艺创作的气象。当代的中国逸笔山水画在不断扬弃、创新的基础上有较大的发展，它不断吸收西方现代绘画艺术的构成元素，涌现出许多优秀画家。中国逸笔山水画既是传统审美观在当代的回归，也是快节奏时代画家的艺术取向。当代逸笔山水画创作并非过去的写意山水画或水墨山水画所能包容的，其韵致既要赋物于形又有超越于形的束缚，它包含着气韵生动的用笔和水墨晕章的写意性。因此，逸笔山水画可以从理论和创作上脱离“写意”和“水墨”的既定范畴，使中国当代的山水画表现形式更加多元，具有很高的学术价值。

（摘编自《浅谈“逸笔”山水画的绘画特征》）

静极了，这朝来水溶溶的大道，只远处牛奶车的铃声，点缀这周遭的沉默。顺着这大道走去，走到尽头，再转入林子目里的小径，往烟雾浓密处走去，头顶是交枝的榆荫，透露着漠楞楞的曙色；再往前走去，走尽这林子，当前是平坦的原野，望见村舍，初青的麦田，更远三两个馒形的小山掩住了一条通道。天边是雾茫茫的，尖尖的黑影是近村的教寺。听，那晓钟和缓的清音。这一带是此邦中部的平原，地形像是海里的轻波，默沉沉的起伏；山岭是望不见的，有的是常青的草原与沃腴的田壤。登那土阜上望去，康桥只是一带茂林，拥戴着几处娉婷的尖阁。妩媚的康河也望不见踪迹，你只能循着那锦带似的林木想象那一流清浅。村舍与树林是这地盘上的棋子，①____，有佳荫处有村舍。这早起是看炊烟的时辰；朝雾渐渐的升起，揭开了这灰苍苍的天幕（最好是微霰后的光景），远近的炊烟，成丝的，成缕的，成卷的，轻快的，迟重的，浓灰的，淡青的，惨白的，在静定的朝气里渐渐的上腾，渐渐的不见，仿佛是朝来人们的祈祷，参差的翳入了天听。②____，这初春的天气。但它来时是起早人莫大的愉快。顷刻间这田野添深了颜色，一层轻纱似的金粉糁上了这草，这树，这通道，这庄舍。顷刻间这周遭你没了清晨富丽的温柔。顷刻间你的心怀也分润了白天诞生的光荣。“春”！这胜利的晴空仿佛在你的耳边私语。“春”！你那快活的灵魂也仿佛在那里回响。

忆秦娥

李白

箫声咽。秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

忆秦娥·娄山关

毛泽东

西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。

范延光，字子瑰，临漳人也。唐明宗^①为节度使，置延光麾下，而未之奇也。明宗破郓州，梁^②兵方扼杨刘，其先锋将康延孝阴送款于明宗。明宗求可以通延孝款于庄宗者，延光辄自请行，乃怀延孝蜡丸书，西见庄宗致之，且曰：“今延孝虽有降意，而梁兵扼杨刘者甚盛，未可图也，不如筑垒马家口以通汶阳。”庄宗以为然。垒成，梁遣王彦章急攻新垒。明宗使延光间行求兵夜至河上为梁兵所得送京师下延光狱搒掠数百胁以白刃延光终不肯言。庄宗入汴，狱吏去其桎梏，拜而出之。庄宗见延光，喜，拜检校工部尚书。

明宗时，为宣徽南院使。明宗行幸汴州，至荥阳，朱守殷反，延光曰：“守殷反迹始见，若缓之使得为计，则城坚而难近。故乘人之未备者，莫若急攻，臣请骑兵五百，驰至城下，以神速骇之。”乃以骑兵五百，自暮疾驰至半夜，行二百里，战于城下。迟明，明宗亦驰至，汴兵望见天子乘舆，乃开门，而延光先入，犹巷战，杀伤甚众，守殷死，汴州平。

明年，迁枢密使。明宗问延光马数几何，对曰“骑军三万五千。”明宗曰：“吾兵间四十年，自太祖在太原时，马数不过七千，今有马三万五千而不能一天下，吾老矣，马多奈何!”延光因曰：“臣尝计，一马之费，可养步卒五人，三万五千匹马，十五万兵之食也。”明宗曰：“肥战马而瘠吾人，此吾所愧也!”

是时，王淑妃用事 ， 遂凝兄弟与淑妃有旧，方倚以蒙恩宠，所言无不听，而大臣以妃故，多不敢争，独延光从容沮止之。明宗有疾，不能视朝，京师之人，汹汹异议，有司不能禁。或劝延光以严法制之，延光曰：“制动当以静，宜少待之。”已而明宗疾少间，京师乃定。

是时，秦王握兵骄甚，延光惧祸之及也，乃求罢去。明宗再三留之，延光继之以泣，不得已，乃罢之。已而秦王举兵见诛，明宗崩 ， 潞王反，唐室大乱，弘昭、赟皆及祸以死。末帝^③复诏延光为枢密使，拜宣武军节度使。

（选自《新五代史》，有删节）

【注】①唐明宗：李嗣源，五代十国时期后唐第二位皇帝。②梁：又称后梁，五代十国时期的一个国家，与后唐是死敌。③末帝：明宗李嗣源养子，后唐末代皇帝，又称后唐废帝。

大卫·科波菲尔（节选）^①

狄更斯

①我已经习惯于跟米考伯家相依为命，跟他们成了患难之交，亲密无间，除了他们，我就举目无亲。一想到我又得重找住所，又得生活在陌生人中间，就仿佛旧时的光景又回到了目前的生活中，因为我对以往的经历，记忆犹新。一想到这一点，我所有受到过它狠狠伤害的敏感的感情，所有在我心中永远留下的耻辱和不幸，就会变得更加痛苦难当。因此我认定，这样的生活我再也无法忍受下去了。

②我当时十分清楚，要是不自己采取行动，我就没有逃离这种生活的希望。谋得斯通小姐很少给我来信，谋得斯通先生更是只字未写。他们只给过我两三包现成的或修补过的衣服，由昆宁先生转交给我。每次只在里面夹个字条，上面写的大意是：简·谋得斯通希望大卫·科波菲尔努力工作，专心尽职——我除了老老实实安心做个苦力外，是否还有别的什么指望，他们连一丁点儿暗示也没有。

③就在第二天，我心里正在为自己打定的主意七上八下时，事实已向我证明，米考伯太太并不是无缘无故说到他们要走的。他们在我住的那家租了个地方，说好只住一个星期，到期后，他们就要动身去普利茅斯。当天下午，米考伯先生亲自到货行账房间，告诉昆宁先生说，到他动身那天，他不得不撇下我了，而且还对我的人品大大称赞了一番，我相信，对这种称赞我是当之无愧的。

④这天我们过得很愉快，尽管我们想到即将到来的离别，心中都有些伤感。

⑤“我亲爱的年轻朋友，”米考伯先生说，“我比你年长几岁，在做人方面总算有点经验，而且——简而言之，在对付困难方面，也算有点经验，总的来说是这样。眼下，在我还没有时来运转之前（我可以说，我时刻都有可能时来运转），我无可赠送，只有几句忠告。不过我的忠告还是很有价值的。我自己——简而言之，我自己就是因为没有接受这一忠告，才成了”——米考伯先生一直眉飞色舞，有说有笑，可是说到这儿，却一下停住了，皱起了眉头——“你眼前的这个悲惨的可怜人。”

⑥“我亲爱的米考伯！”他太太求他不要这样说。

⑦“我要说，”米考伯先生回答，这时他已完全忘了自己，又微笑着，“成了你眼前的这个悲惨的可怜人。我给你的忠告是，今天的事，绝不要留到明天。拖延乃光阴之窃贼。要抓住他！”

⑧“我另外的一句忠告，科波菲尔，”米考伯先生说，“你是知道的。年收入二十镑，年支出十九先令六便士，结果是快乐。年收入二十镑，年支出二十镑零六便士，结果是痛苦。那样，花就谢了，叶就萎了，太阳就西沉了，只留下一片凄凉的景象，这一来……这一来，简而言之，你就永远给打败了，就像我这样！”

⑨为了要使他这个榜样给人以更深印象，米考伯先生带着十分欢畅满意的神情喝下了一杯潘趣酒，接着还用口哨吹起了《学院角笛舞曲》。

⑩我没有忘记要他放心，我说我一定把他的规诫牢记在心，其实我用不着这么做，因为当时这些话显然已经深深感动了我。第二天早上，我在公共马车站跟他们全家相聚，看着他们心情凄楚地上了马车的后部，坐在车厢的外面。

“科波菲尔少爷。”米考伯太太说，“我永远也不会忘了你的一切，你知道，即使我能忘记，我也绝不肯忘记。”

“科波菲尔。”米考伯先生说，“再见啦！祝你一切幸福，万事如意！要是在岁月的流逝中，我能使自己相信，我这遭受摧残的命运，能成为你的一个借鉴，那我就会觉得，我活在世上一场，还不完全是白白地占了别人的位置。如果有朝一日时来运转（我相信会有这一天），我有能力改善你的前程，那我就太高兴了。”

米考伯太太带着孩子，坐在马车车厢的后面，我站在路上依依不舍地望着他们。马车一会儿就看不见了。我和孤儿茫然相对地站在路中央，随后我们就握手道别。我猜想，她又回圣路加济贫院去了，我则上谋得斯通-格林比货行，开始我那疲劳乏味的一天。

【注】①节选自《大卫·科波菲尔》第十二章《决计出逃》，有删改。

我站在山脚下，有人在山底骂我，我很生气。我爬到半山腰，有人在山底骂我，我听不清，以为他在和我打招呼。等我到了山顶，有人在山底骂我，我耳边只有呼呼风声，眼前尽是迷人风景。

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