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满江红·赤壁怀古

南宋 戴复古^【注】

赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？

江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。

【注】戴复古，南宋词人。其时南宋小朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。

材料一：

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，轴胪千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，美长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（节选自苏轼《赤壁赋》）

材料二：

秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。

初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙^①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人^②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。

又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾确，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。

又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状 ， 稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。

既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。

（节选自吴敏树^③《君山月夜泛舟记》）

【注】①费甥、坡孙；吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树；湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国样湖文派的创始人。

又见荷塘月色

吴兆民

①今儿晚上，我终于来到清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。

②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。

③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里：我已从想像中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。

④前面是石拱桥了。站在桥边向荷塘对面望去，近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁，白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落。

⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映水里，显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。

⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下，眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。极目远望，未见昔日那只有些大意的一带远山，恐是让长高了的树木遮住了吧。

⑦七十五年前那个夜晚，你独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。

⑧这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。

⑨我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。

⑩社会发展了人还要不要操守？融入现代文明的民族还要不要气节？现实中的许多人和事作了否定性回答。可朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也永葆自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来：无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取七十五年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人的本性的一剂良药。

⑪荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。

（1）小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“ ， ”。

（2）小宇参加“诗画乡村行”研学活动时，望见远处村庄若隐若现，炊烟袅袅升起，便引用陶渊明《归园田居（其一）》里“ ， ”两句来形容这一情景。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

本试卷阅读Ⅱ中提到，面对云吞店惨淡的经营状况，妻子小雨希望快速走出困境，而丈夫云天却多次说要“慢慢来”。

要“快”还是要“慢”，是生活中常常会面临的选择，对此你有怎样的认识和思考？请结合自身体验和社会生活写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

近年来，网络语言中“yyds”“绝绝子”等新词引发人们对汉语“被污染”的担忧。这些争议促使我们思考：新词语的产生和留存遵循何种规律？

新词语诞生的首要动力是记录新概念。若无词语固化，新事物终将如     A      ， 湮没于个体感知中。纵观历史，词汇爆发往往伴随知识革命与文明交融。汉代丝路带来“胡麻”“胡桃”，唐代佛经催生“刹那”“涅槃”，五四时期音译词“布尔乔亚”风行，改革开放后“T恤”“汉堡”普及，这些中外交流鼎盛期涌现的新词语，在汉语史上留下了       B     的印记。

专业术语的泛化亦是新词语的来源。“风向标”“冲刺”“聚焦”等词语原属气象、体育、摄影领域，今成了日常用语；数学、物理术语如“四舍五入”“反射弧”等词语被赋予隐喻之意，也悄然融入生活。

当代新词语中，“内卷”“元宇宙”等记录社会新形态，“怼”“破防”等以简驭繁，“爷青回”“小确幸”等需细品方得真味。即使争议颇多的粉圈用语，亦贡献了“颜值”“吃瓜”等鲜活表达，当然，广受诟病的新词语也不少，比如大量的字母缩写，以及每隔一段时间就会冒出来的谐音梗。它们因搞笑和猎奇，加上人们求新逐异的跟风心理，很容易形成“病毒式传播”。不过，这样的流行语也就是一股短暂的风潮，不久就会被无情抛弃了，五四时期有人把“husband”翻译成“黑漆板凳”，把“gentleman”翻译成“尖头鳗”，这些谐音梗当年也是   C        ， 但你看今天还会有人使用吗？

所以，我们不必为当代汉语过分担心，所谓劣质语言的污染，只是一种流行语高曝光率带来的错觉，语言就像汹涌奔腾的大河，自有其激浊扬清的净化机制，大浪淘沙之后留下的都是闪闪发光的金子。守护语言家园，虽然要以开放心态拥抱创新，更需以理性眼光甄别优劣，让真正承担文明基因的词汇沉淀为文化瑰宝。

（1）杜甫《登岳阳楼》中“ ， ”两句体现了洞庭湖阔大恢弘的气象。

（2）魏征在《谏太宗十思疏》中一开始就抓准了唐太宗企求长治久安的心理，以水木为喻，巧妙自然地引出“ ， ”的治国主张。

（3）头发是古代诗歌中塑造人物形象的重要元素，如“ ， ”。

桂枝香·和王介甫

余怀^①

江山依旧，怪卷地西风，忽然吹透。只有上阳白发^② ， 江南红豆。繁华往事空流水，最飘零酒狂诗瘦。六朝花鸟，五湖烟月，几人消受。

问千古英雄谁又。况霸业销沉，故园倾覆，四十余年，收舞衫歌袖，莫愁^③艇子桓伊笛^④ ， 正落叶乌啼时候。草堂人倦，画屏斜倚，盈盈清昼。

[注]①余怀，清初词人，明朝遗老。②上阳白发，出自乐府诗《上阳白发人》，指被打入上阳冷宫的唐朝宫女。③莫愁，指南京水西门外的莫愁湖。④桓伊笛，因东晋名士桓伊擅长吹笛而得名。

材料一：

仁宗景祐元年七月，河决澶州横陇埽^注。庆历元年，诏权停修决河。自此久不复塞，而议开分水河以杀其暴。未兴工而河流自分，有司以闻，遣使特祠之。三月，命筑堤于澶以扞城。八年六月癸酉，河决商胡埽，决口广五百五十七步，乃命使行视河堤。至和元年，遣使行度故道，且诣铜城镇海口，约古道高下之势。二年，翰林学士欧阳修奏请反对堵口回河。

（节选自脱脱《宋史·河渠志》，有删改）

材料二：

朝廷欲俟秋兴大役，塞商胡，开横陇，回大河于古道。夫动大众必顺天时、量人力，谋于其始而审于其终，然后必行；计其所利者多，乃可无悔。比年以来，兴役动众，劳民费财，不精谋虑于厥初，轻信利害之偏说，举事之始，既已仓皇，群议一摇，寻复悔罢。不敢远引他事，且如河决商胡，是时执政之臣，不慎计虑，遽谋修塞。凡科配梢芟一千八百万，骚动六路一百余军州，官吏催驱，急若星火，民庶愁苦，盈于道涂。或物已输官，或人方在路，未及兴役，寻已罢修，虚费民财，为国敛怨，举事轻脱，为害若斯。

今又闻复有修河之役，三十万人之众，开一千余里之长河，计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱、民困国贫之际，不量人力，不顺天时，知其有大不可者三。

今国用方乏，民力方疲，且合商胡塞大决之洪流，此一大役也。凿横陇开久废之故道，此一大役也。自横陇至海千余里，埽岸久已废，顿须兴缉，又一大役也。往年公私有力之时，兴一大役，尚须数年，今猝兴三大役于灾旱贫虚之际。此其必不可者一也。就令商胡可塞 ， 故道未必可开。鲧障洪水，九年无功；禹得洪范五行之书，知水润下之性，乃因水之流，疏而就下，水患乃息。然则以大禹之功不能障塞但能因势而疏决尔。今欲逆水之性，障而塞之，夺洪河之正流，使人力斡而回注，此大禹之所不能。此其必不可者二也，横陇湮塞已二十年，商胡决又数岁，故道已平而难凿，安流已久而难回。此其必不可者三也。

（节选自欧阳修《反对堵口回河疏》，有删改）

[注]埽，指古代治理河道时用树枝、秫秸、石头等材料修成的水利堤防设施。

慢慢来

胡玲

街边突然开了间云吞店，名为“云记”，如同门前榕树上不知何时冒出的几点新芽，并未引起街坊们的关注。店主是对夫妻，男的叫云天，女的叫小雨。周边的街坊，习惯去常去的餐馆，吃熟悉的味道。店子新开张，鲜有人光顾。

云天在后厨忙，熬汤，做云吞，有条不紊。大锅里，猪大骨、大地鱼等食材慢慢熬煮着，香气愈来愈浓。面粉中打入鸡蛋，手擀成皮。猪前腿肉剁成馅，每个云吞包入一只虾。做好的云吞，散发着云天双手的温热。

小雨坐在收银台前，看着冷清的店面，两朵浓厚的乌云飞上脸。云天忙完，在小雨身边坐下。收银台上，以前店主丢弃了一盆绿萝，蔫头耷脑的。小雨望着绿萝，深深地叹了口气道：“都是我拖累了你，要是咱们还在老家待着，不至于这种境况。”

云天打小跟师父学做云吞，后来在老家的小镇上开了店，生意很红火。前年，小雨得了一种罕见的慢性疾病，需要长期吃药治疗，去医院成了家常便饭。市里医疗条件好，交通便利，为了给小雨治病，他忍痛卖掉经营了二十多年的云吞店，来市里新开了这间店。

云天平静得像晴空中的白云，拍了拍小雨的肩膀说：“别着急，慢慢来。”说着，他起身摘掉了绿萝的几片黄叶。

一天下来，门可罗雀，临近打烊，云吞还剩很多。小雨看着窗外的夜色发呆，云天走到门外，已是深夜，霓虹在夜空中闪烁着。星光下，仍有不少忙碌的身影，好几个外卖小哥坐在大排档门口，等候订单。云天走过去说：“各位师傅、各位小哥，夜深了，来我店里吃碗云吞吧，我请客！”

一群人被云天带进店，冷冰冰的店瞬间有了热乎气，云天钻进厨房，把云吞放进沸汤中，片刻，云吞浮起，捞出装碗，淋上汤汁，撒入葱花，小雨把一碗碗云吞端给众人，汤汁清亮，宛如琼浆玉液，泛着温润的光。小巧玲珑的云吞，晶莹剔透，红彤彤的鲜虾若隐若现，仿佛朵朵白里透红的桃花，盛开于碗中。

大家吃起云吞来，爽滑的面皮在牙齿上弹开，浓稠的油脂如春水在唇齿间融化，猪肉的细腻和虾的鲜甜在口腔中碰撞出奇妙的火花，一口汤下去，身体的每个细胞都透着舒坦。

笑容从大家的脸上漾开。“第一次吃到这么好吃的云吞，”“好好吃！”大家交口称赞。

“为什么请我们吃云吞？”有人好奇。

云天一笑，说：“卖剩下的、倒掉可惜，不如请大家吃。”

“剩下的放冰箱，明天还可以卖啊。”

小雨插嘴道：“我们家的云吞都是当天包，当天吃，绝不过夜。”

吃完云吞，大家起身离开。小雨收拾着碗筷，唉声叹气道：“这样下去也不是办法啊。”云天拿来水壶，在绿萝上喷洒，轻声说道：“慢慢来。”

天未亮，云天来到菜市场，直奔猪肉摊道：“老板，和昨天一样，来20斤最好的猪骨，热汤用的。”老板称好猪骨，好奇地打量云天几眼，说：“兄弟，你是刚做生意的吧？”云天一愣道：“为什么这样问？”

“你每天买新鲜骨头熬汤，其他老板是隔几天熬一次，今天的汤明天再用，又没人看得出来。”

“我做生意二十多年了，我家的汤都是当天熬当天用，不留过夜的。”

“像你这样的人，少啊！”老板感叹。

依旧是熬汤、包云吞，一切准备妥当，等着客人光顾。一个上午，无人登门。小雨愁得在店里走来走去，再这样下去怎么办啊？

云天从绿萝中拔出两棵杂草，说：“慢慢来。”

中午，一个提着公文包的小伙子走进来，小雨急忙迎上去，脸上笑开了花。“请进！”小伙子一脸焦急，说：“我的手机突然没电了，能在你们这儿充会儿电吗？”“当然可以，这边有插座，你坐这里充吧！”云天把小伙子领过去，给小伙子端来一杯热茶，半个小时后，小伙子匆匆离开。

下午，终于有个老太太走进店。小雨又是一阵惊喜，热情地走过去说：“阿姨，请坐。”“我在门口等公交车，口渴了，想在你们这加点开水。”云天走过来，笑着说：“阿姨，我给您加开水。”他给老太太的保温杯加满开水，老太太道谢后便离开了，望着老太太离去的背影，小雨自嘲地笑道：“客人没见着，倒把水和电也搭出去了。”

“慢慢来。”云天安慰小雨，他给绿萝浇水，发现绿萝开始舒展起来了。

第二天，云天在店门口张贴了一张红纸，纸上用黑笔写着：“本店免费提供饮水、充电、上网等服务。”小雨望着那张纸埋怨道：“你想天天做亏本生意？”

云天低头抚弄着绿萝说：“慢慢来。”绿萝在他的指尖下微微颤动。他听到了它们拔节生长的声音。小雨气呼呼地说：“你就知道说这句话，我的耳朵都听出茧子了。”云天欲言又止。

日子像门前榕树叶上的蜗牛，慢慢滑过。

一天，店刚开门，一个外卖小哥走进来，“老板，来碗云吞，上次你请我们吃云吞，那味道我一直惦记着，今天我上早班，专门过来这里吃。”

一天，两个小伙子走进店里，一个小伙子说：“老板，来两碗云吞，前段时间我在这儿充过电，今天专门带朋友来试试这里的云吞。”

一天，店里来了一群老太太，一个老太太说：“我又来了，这次可不是来加开水的，我来请好姐妹们吃云吞。”

一天，一个女人来吃云吞，边吃边说：“今天在菜市场买菜，听猪肉摊的老板说你们两口子做生意很实诚，我来吃吃看。

又一个日子，清晨的第一缕阳光穿过榕树茂密的新叶，洒进云吞店。店里，客人满座，笑声鼎沸。柜台上的绿萝，在阳光下闪着绿光，欢快地摇曳着绿色的舞姿。

（选自《文艺报》2025年3月10日，有删改）

材料一：

习近平总书记指出：“中国建筑自古以来在世界上就具有重大影响，同欧洲建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系，相对于另外两大体系，中国建筑历史更加悠久，体系更加完整，更加注重自然和生活。”前不久，在印度新德里举行的联合国教科文组织第四十六届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》，体现了中国传统建筑的重要文化价值。在中国建筑史研究中，不但要研究中国传统建筑的营造技艺、空间形态、气度气象，更要积极发掘蕴含其中的精神追求。

师法自然。中国传统建筑非常强调与自然环境相融合，既充分考虑地形因素，也充分利用材料特性，有时还会根据天地万物的形象来创造建筑，以此追求与自然和谐共生。选址上，重视山形水势的生态布局，营造前，会综合考虑地形、地势、水系等生态因素，确保建筑与周围的自然环境相协调。选材上，讲究就地取材的生态智慧，营造过程中充分利用本土材料和技术，以最小的干预达到设计与环境的和谐。色彩上，注重五色涟漪的生态设计，白色栏杆、青绿梁枋、朱红墙柱、黄绿瓦面是中国传统建筑的典型色彩特征，五种颜色正好暗合五行。

注重人伦。建筑因为满足人的需要而产生，中国传统建筑既强调师法自然，也强调注重人伦道德，中国传统建筑通过围合、组合、聚合等实体空间形式，实现了空间实体之合与伦理精神之和的合和交融。例如，在家庭和顺上，中国传统建筑通过对住宅中堂屋、正房、厢房、倒座等房屋的安排，彰显了夫妇和、父子笃、兄弟睦的家庭伦理旨趣。在家族和睦上，家族民居群大多以祠堂为中心进行团块式布局，环祠而居成为众多传统村落的基本特征。在邻里和善上，以质朴的街坊、幽静的小巷建立起家户里坊联系的有形纽带，以院子、胡同、凉亭等构建的交往空间来增进邻里乡亲的感情。在社会和谐上，运用壁画、雕刻、图案乃至绘画、书法、匾额、对联等多种艺术形式，将和谐理念的伦理意象和伦理叙事镶嵌和附注于建筑的装饰具象之上。

追求美感。优秀的建筑既有技术的体现，也有艺术的呈现。中国传统建筑追求美观大方的艺术形象，匀称规整的空间秩序，气韵生动的实体形态。在空间布局上，注重院落组合、中轴对称。在结构造型上，讲究飞檐翘角、斗拱交错。在装饰艺术上，推崇精雕细錾、雕梁画栋。需要特别说明的是，中国传统建筑的巧夺天工是艺技融合的结果。打造传统建筑的既有士人，也有工匠。士人在营造中掌思路、格局、风格，工匠从事施工实践，士匠合作，艺技融合，让中国传统建筑有了别样的风采。

多元交融。中国是一个地域辽阔的统一多民族国家，由于自然环境变化万千，风土人情绚丽多彩，各地区各民族的建筑风格异彩纷呈。比如在地区特色上，有婉约含蓄的江南水乡、气势恢宏的徽州民居、乡风敦厚的山西大院、形制独特的福建土楼；又如在民族特色上，有大理白族的四合五天井、广西壮族的干栏式民居等。在历史长河中，中国传统建筑绵延千年，一脉相承，凸显精神内涵的一致性。但在不同历史时期，建筑的风格与形式又有所不同，呈现物质形态的多元性。

（摘编自易学尧《积极发掘中国传统建筑的精神追求》，《人民日报》2024年10月14日）

材料二：

一般认为，藻井起源于古代穴居顶上的通风采光口，古代先民用树枝或石块在穴居中央堆叠形成的穴居顶部，可能是藻井的原始形态。藻井的演变过程，从汉代至魏晋南北朝为初始期，隋唐为发展期，宋元为定型期，明清则为繁荣期。随着社会生产力的不断提高，人们的审美观念不断丰富，制作工艺不断提升，藻井经历了由实用性建筑构件到装饰性建筑构件、由简单到繁复、由疏朗到繁密、由单一到多样的发展过程。随着现代建筑中式化思潮的兴起，藻井在现代建筑中焕发出新的生命力。

工艺美术设计研究专家常沙娜设计的人民大会堂宴会厅顶部装饰，其风格就来源于敦煌莫高窟第三十一窟藻井，加以现代建筑的结构和功能需求，用石膏浮雕的形式，展现出人民大会堂特有的“中国风”。

如今，藻井工艺的创新运用不仅体现在建筑设计中，其经典元素在装置艺术、服饰图案、工艺设计等方面也都能见到。2024年春节联欢晚会上，同样是由常沙娜参与设计创作的创意节目《年锦图》，从敦煌藻井中提炼基本构图，选取汉代云气纹、唐代瑞狮纹、宋代植物花卉纹等吉祥纹饰，通过解构、打散、重构等手法，巧妙构成边饰带，既保留传统纹饰的造型规范和美学特征，又使其更加符合当代审美趣味。最近，一款以隆福寺藻井为原型的冰箱贴爆火。该冰箱贴共有五层，每一层都可分开，高度还原隆福寺藻井精美的构造，底层还专门设计夜光效果，经阳光照射后光芒微闪，犹如夜空中的浩渺星海。借由精美的文创产品，藻井不仅走进现代生活，也让更多人了解到这一传统建筑构件的美学和文化价值。

（摘编自金彩霞《抬头仰望的中华美学》，《人民日报》2025年3月22日）

对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。

——法国喜剧作家   莫里哀

不要给我忠告，让我自己去犯错误。

——意大利报刊发行人   朗根尼西

兼听则明，偏听则暗。

——唐代政治家   魏征

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

由于气候变化，“最热夏天”将更加频繁地出现。热浪给城市带来了危险，而且城市热岛效应放大了影响，（     甲     ）：建造屋顶花园、种植树木、将街道刷成白色等。

（     乙     ），植被较少的城市地区更容易受到影响，因为所谓的城市热岛效应放大了热浪的影响。这种影响造成了一个“覆盖城市的穹顶” ， 是因为碳排放、空气被困在高楼大厦中、缺乏开放空间和绿化等因素造成的。美国哥伦比亚大学气候学院研究学者表示：“简单地说，这意味着城市中心比周围农村更热。”

很多年后，偶翻闲书，见到一则逸闻：1789年清廷殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。

下列句子中的“难为”与文中加点的“难为”，意义和用法相同的一项是（     ）

（1）陶渊明《归去来兮辞并序》中，写诗人游历中见到树木、河流之后对人生有所感悟的两句是“ ， ”。

（2）《项脊轩志》中归有光写祖母的一段文字，简洁又细腻，其中“”和“”这两个动作，饱含了祖母对孙子的呵护、牵挂和勉励之情。

（3）刘克庄在《贺新郎》中，用“ ， ”两句，表达出应“不拘一格降人材”的议论。

（4）晋代成公绥称赞乌鸦能“反哺识养”，李密在《陈情表》中的“ ， ”两句，便使用了该典故来表明自己的尽孝之心。

（5）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼批评某些“他植者”总是养护太过，忧之太勤；旦视暮抚，已去复顾，甚至会“ ， ”。

冬夜对书卷有感       

陆游

人生如梦终当觉，世事非天孰可凭？

万卷虽多当具眼，一言惟恕可铭膺。

所闻要足敌忧患，吾道岂其无废兴？

白发萧萧年八十，依然父子短檠^①灯。

【注】①短檠：矮灯架，借指小灯。

寄左省杜拾遗^①       

岑参

联步趋丹陛，分曹限紫微。

晓随天仗入，暮惹御香归。

白发悲花落，青云羡鸟飞。

圣朝无阙事，自觉谏书稀。

【注】①拾遗，朝廷谏官，负责规劝天子改正过失。杜拾遗即杜甫。岑、杜二人，既是同僚，又是诗友，这是他们的唱和之作。

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）