相关试卷

上李邕

李白

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调， 见余大言皆冷笑。

宣父①犹能畏后生⑦，丈夫未可轻年少。

[注]①宣父：指孔子。唐太宗贞观十一年（637）下诏尊称孔子为“宣父”。

②畏后生：语出《论语·子罕》“后生可畏，焉知未者之不如今也”。

诗歌中的正能量，给予我们精神养分。迷茫彷徨时，我们援引“长风破浪会有时，①”（李白《行路难》其一）来提振信心；失意困顿时，我们咏叹“② ， ”（王安石《登飞来峰》）来思考哲理；“此中有真意，③”（陶渊明《饮酒》其一）可以启发我们感悟自然；“④ ， ！”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，唤醒崇高的精神，完善优良的品格；“⑤ ， ， 此事古难全”（苏轼《水调歌头》）也能开阔我们的胸怀；“浊酒一杯家万里，⑥”（范仲淹《渔家傲·秋思》）抒发家国之思，报国之志；“人生自古谁无死？⑦”（文天祥《过零丁洋》）更能涵养民族情操，体现民族精神。

①这些方面都得下功夫，都得养成好的习惯。

②培养这些方面的能力，使之养成好的习惯，就叫练基本功。

③学习语文要练基本功。

④写一篇文章， 用一个词， 写一个句子， 点一个标点， 以及全篇的结构组织，这些方面都要做到家才算好。

⑤这样， 写起文章来就很自由，就没有障碍，能够从心所欲。

①毛笔____了中国人独特的文化记忆，定会伴随一代代中国人传承下去。

②青苔的生存环境是恶劣的，虽然是“白日不到处”，却是历尽千磨万难，凭着坚韧顽强，冲破困境，____出生命的光彩。

③____一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。

④芦苇丛中还有一种不知名的香草，一缕一缕地____在芦叶的清香里。

一个人，只有足够坚毅，才会足够幸运。船的目标从来不是停在温柔的港湾，而是搏击风浪，漂洋过海；鹰的志向从来不是栖居舒适的窠巢，而是展翅翱翔，傲视苍穹。望你不要沉溺在安逸的生活里停滞不前，给你遮风挡雨的屋檐，同样也会让你不见天日。只有直面挫折，不惧坎坷，贮蓄力量，坚韧不拔，才能为自己撑起一片晴天。没有谁的幸运来得容易，只不过是坚毅不弃最终赢得了幸运的青睐。

题目一：阅读下列材料，按要求作文。

每一个人都是生活的主角，每一份付出都源于对初心的热爱，值得致敬。致敬“以禾下乘凉梦”守护万家粮仓的袁隆平；致敬用羸弱身躯托起数千名女孩求学希望的张桂梅；致敬风雨中保障人们出行安全的交警；致敬在厨房忙碌为家人精心准备早餐的妈妈……

要求：请以“致敬”为话题，自选角度，自定立意，自拟标题，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于600字的文章。文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

题目二：享受▲的时光

要求：请将题目补充完整，写一篇不少于600字的文章，文体不限（诗歌除外）。文'不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

父亲的算盘

董柏云

①我家有一把算盘，是父亲的日常用具。算盘年代久远，呈现出一种沉沉的黑褐色。边框四角用铜皮包裹，很结实。算盘珠子因父亲每天使用，溜光洁滑。现在细想起来，那把算盘将我童年的欢乐和迷茫紧紧连结在一起。

②从20世纪50年代初到80年代，父亲是城区一家国有企业的食堂会计，每天与算盘打交道。一大清早，父亲就去上班了，因为食堂采购员从市场上买回来的蔬菜都需一一过磅入账。每到这时，父亲站在磅秤边，一手拿着账本，一手把算盘珠子拨得哗啦哗啦响。见过父亲打算盘的人都说这是一种享受，怪不得父亲有“铁算盘”的美誉呢。

③因年龄关系，父亲从会计岗位上退下来，接替他工作的是一位小伙子。厂领导要父亲做好“传帮带”工作。新手上岗第一天，父亲先看其打“百子”的基本功。所谓打“百工”1加到100，总和是5050，如果不是这个数字，就说明打错了，得从头再来，直到数字正确为止。

所以通过打“百子”，极易看出这个人运用珠算的基本功。正是由于父亲认真负责的态度，食堂会计这一岗位的员工都秉承了父亲“铁算盘”的风范。

④或许是职业习惯使然，每天下班回家，吃过晚饭，父亲的必做功课是算一算家里一天的开支。父亲左手翻账本，右手快速灵巧地拨动着算珠，翻飞的五指，如蜻蜓点水，似彩蝶翩跹，就像琴师正在弹奏一曲《蓝色多瑙河》。正当我沉浸在如流水般的算珠碰响中，“水声”却戛然而止，原来是父亲的一本账本打完了。

⑤那时候，我还年少，小学读书时有珠算课。凡有珠算课的日子，我总想把父亲的算盘带到学校去，一是可以在同学面前炫耀父亲那把十三档的大算盘，二是这算盘操作顺手，但父亲没同意。他特地到文具商店买了一把十一档的小算盘给我，把布带拴在算盘的两端，以方便携带。

⑥老师要求每个学生必须将珠算口诀背得滚瓜烂熟。对于其中“三下五除二”这句口诀的另一层意思我一直不甚明白。一天晚上，我向父亲求解。父亲取下挂在柱子上的算盘，用手悬空上下一晃，“唰”的一声，算盘上的上下两排珠子立时分得整整齐齐。父亲先以慢动作演示。他在算盘的下档上拨两个算珠，也就是数字为二，他再加三个上去，随手从上档拨下一个珠，除去下档的两个珠，总数为5，也就是3+2=5。接着，父亲又以极快的动作示范。原来这“三下五除二”指的是做事及动作干脆利索。虽然现今很少再用这句成语，但从那以后，我对这句珠算口诀印象特别深刻。

⑦父亲是个勤俭节约的人，他始终教育我们要遵循“勤俭持家、忠厚传家”的家风，克勤克俭，精打细算过日子。如今，父亲虽离我们远去，但他对我们的殷殷教诲如算盘珠子般溜光洁滑，让我难以忘怀。

（选自《绍兴日报》，有删改）

材料一：“尊都假嘟”“你个老六” “ 笑鼠了”  “丸辣”  “鸡你太美”……时下、与孩子们交流正在㝊得起来越困难，虽然你能听懂他们说的每个字，但如果不了解孩子们的话语体系，你能明白孩子想说什么吗？

中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，69%的受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”，乱用词汇和养成不文明的语言习惯，被认为是主要的影响。这样的担忧并不多余————网络烂梗满天飞的时代，“失语症患者”越来越多。语言的表达内涵与外延成反比、词义超是模糊，使用范围越大，那些看似百搭的网络热梗，实则空洞无物。相比起“失语症”、夹枪带棒的翇话烂梗更令人为青少年的健康成长担忧————那些充满暴戾气息的网络语言，往往有可能。会成为滋生极端暴力行为的温床。

材料二：黑话烂梗何以在中小学生中大行其道？一方面是，互联网已经全面融入当代未成年人的日常生活和学习当中。另一方面是，在未成年网民的网络参与行为方面，不少未成年人喜欢既网络流行梗或使用网络流行语，还有不少人在网上模仿二次元动漫、玩二次无游戏中的人物，模仿网络恶搞视频等。而游戏、动漫、短视频正是网络黑话烂挭的重要传播渠道。

材料三：学校、家庭、网络平台都应携起手来，引导孩子们认识语言之美。不久前，一名浙江初三女生所写的作文《田轨还乡》在网上爆火。不少网友表示“听哭了”“句句不提思念，句勾都是思念”，可见朴实真挚的语言依然能打动人心，也可见在中小学生中不乏热重文字、擅长表达的“高手”。

材料四：语言规范关乎文化传承。用什么样的语言文字，并不仅仅是个人的行为。黑话短概不仅容易造成认知困难和交流障碍，而且还会妨碍正常的文化传承和文化交往。防治黑话尽控，是塑造有利于未成年人健康成长的网络环境和育人生态的必然要求。相关主管部门要加强依法管理监督语言文字应用的力度，加强语言文字规范标准建设。学校和家庭也应守土尽责，让“说普通话，写规范字”植根于更多孩子心中。

（以上材料均选自人民网，有删改）

小满的“满”指什么？

孟  扬

①小满是二十四节气的第八个节气，夏季的第二个节气，2025年小满始于5月21日。

②“小满见三新”，小满时，农作物陆续成熟，可供人们尝鲜。各地的“三新”品种并不相同，江南地区多指大麦、油菜、蚕豆；北方地区多指小麦、豌豆、油菜。

③这个时节，北京、辽宁、山东的樱桃迎来成熟期，而福建、广东的荔枝也来到了收获的季节。

④凝聚着中华先民的生活经历和农耕经验的二十四节气，是岁时变化的概括与标识，小满也不例外。 “满”，  《说文解字》 中释义为“满，盈溢也”。小满，意味着“满而不溢”  “满而不盈”  元代吴澄在《月令七十二候集解》中说： “小满，四月中。小满者，物至于此小得盈满。一般认为，“满”的具体所指，即为农事物候，一方面与作物的生长有关，另一方面与降水量相联系。

⑤“小满小满，麦粒渐满”。在北方.小满之“满”，指代作物籽粒充实饱满。小麦被认为是小满节气的表征作物。此时，冬小麦等夏熟作物开始结实，进入灌浆险段，籽粒日渐充实饱满，但还未完全成熟。小满三候为“麦秋至”。麦秋，指的就是收割麦子。 “小满十八天，青麦也成面”，很多地方把小满之后的“十八天”视为收割小麦的重要时间节点。

⑥“小满小满，江河渐满”。在南方，小满之“满”，指代着雨水充盈。在这个时节，受夏季风等影响，南方地区降水逐渐增多。这时也到了蓄水种植水稻的时期，如果雨水偏少，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻，所以有所谓“小满不满，干断田坎”的农谚。

⑦近年，对于节气文化的考证研究更为丰富，也有学者提出，小满之满表征气候，指代与日照强度、时长相关的“阳气”，为认知“小满”提供了又一视角。

⑧小满是二十四节气中最富有哲理意味的节气之一。在节气体系中，小雪大雪、小寒大寒、小暑大暑，表现出同构的对称之美，而小满之后，接续的是“芒种”而非“大满”。宋代马永卿在《懒真子录》中提到，二十四气其名皆可解，独小满、芒种说者不一。对此，有人认为，如果麦子“大满”收割则籽粒容易脱落，如果江河“大满”就会外溢，造成损失或危害。故而以芒种命名小满后的节气。也有人从文化角度解读，认为传统的中庸之道忌讳“太满”  “大满”，正所谓“水满则溢，月盈则亏”，物极必反。小满之名，充分体现了古代先民们的智慧，也体现了二十四节气所蕴含的哲学思想。

⑨二十四节气是社会实践，也是知识体系。它不仅对人们的生产生活带来实际影响，也引发着感悟与思考。由“满而不溢”到“满招损，谦受益”，也许是对传统文化的一种富有情趣的意会与自洽。但即便是在当代世界，将满未满的“小满状态”，何尝不是对抗熵增定律的一种优雅的姿态。

（选自《人民日报》，有删改）

登临楼台，陈子昂写下《登幽州台歌》，用“① ， ”抒发了因天地悠悠而生命短促，宇宙无穷而人生有限的悲苦愁闷之感；崔颢写下《黄鹤楼》，用“②？”抒发了对家乡的思念之情。

面对风雨，李白高呼“③ ， 直挂云帆济沧海”，以豪情点燃希望；刘禹锡吟唱“沉舟侧畔千帆过，④”，借自然之景昭示新生；杜甫虽缺少“风雨不动安如山”的住所，却发出“安得广厦千万间，⑤  的呼喊；龚自珍虽辞官离京，却用“⑥   ， 化作春泥更护花”来表达他牵挂国家的一腔热忱。

夜宿泸山^①

杨 慎

老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关。

谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间。

【注释】①诗人被浣放云南返蜀省亲，途经建昌（今西昌），恰逢彝族传统火把节，夜宿泸山光福寺看到山下燃起火把，作此诗。

【甲】

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】

子列召穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰： “列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十乘。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。

（节选自《吕氏春秋》）

【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人.③罪：怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。

在悠悠岁月的长河中，彝族银饰宛如最纯净的月光，静静洒落在彝族文化的版图上。在彝族文化深厚的土壤中，它既是吉祥与幸福的象征，又凝聚着彝族人民对纯净无瑕、坚韧顽强美好精神品质的追求。

①地处大凉山腹地的布拖县，素有“彝族银饰之乡”的美誉。布拖人民对银饰的钟爱早已深入骨髓。当一个小女孩呱呱坠地时，家中长辈便会为她精心捶打第一件银饰，也许只是一只小巧玲珑的银耳环，轻轻挂在她稚嫩的耳垂上，伴随她开启人生的旅程。

彝族银饰款式多样，繁复的纹样令人【甲】；②图案丰富，常见的有动物、植物、神话故事等元素。这些图案虽然具有深厚文化象征意义，但是美观。譬如，月牙纹代表思念家乡和幸福美满，羊角纹寓意富贵吉祥。

走进越西县贡莫镇瓦曲村，仿佛踏入世外桃源。③红瓦白墙；错落有致；绿树田地；环绕相拥。这个被称为“银饰村”的地方，有200多户村民从事银饰加工制作。在瓦曲村，孩子们大多在十多岁时就开始向长辈学习这门手艺，经代代传承，银饰技艺愈发精湛。

④彝族银饰，这轮承载着民族记忆与希望的纯净月光，正焕发出前所未有的光彩。它是▲的结晶，更是▲里的一颗璀璨明珠。未来，▲ ， 将彝族文化的独特魅力传递给更多人。让这轮月光▲。