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时代变局与严复思想

材料：严复（1854-1921)是近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家，其思想跟随时代几经变化。以下为严复在不同时期的思想主张。

◆呜呼，观今日之世变，盖自秦以来未有若斯之亟也。……中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；……其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。……夫士生今日，不睹西洋富强之效者，无目者也。谓不讲富强，而中国自可以安；谓不用西洋之术，而富强自可致；谓用西洋之术，无俟于通达时务之真人才，皆非狂易丧心之人不为此。

——《论世变之亟》（1895)

◆（民国肇建以来）他事未效，徒见四维弛，三纲隳，吏之作奸，如蝟毛起，民方狼顾，有朝不及夕之忧。……亲见七年之民国（的乱象）与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族（西方）三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区……窃尝究观哲理，以为耐久无弊，尚是孔子之书，四书五经…须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛。

——《与熊纯如书》（1918)

依据材料并结合所学，以“时代变局与严复思想”为题写一篇历史短文。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）

材料一   19世纪，欧洲掀起了资产阶级革命和民族起义的浪潮，很多失败者被迫流亡。1845年，枯萎病使欧洲的土豆绝收。第二年，南欧地区的庄稼死于干旱而北欧地区则遭受了洪涝灾害。800万爱尔兰人中有100万死于饥饿。19世纪末20世纪初，欧洲各主要国家的工农业生产基本实现了机械化，劳动力大量过剩，他们当中既有工人也有农民，一些手工业者和服务性行业人员也面临着失业的困境。

在阿根廷精英的努力下，鼓励欧洲人移民阿根廷成为一项基本国策。1853年宪法规定：“联邦政府鼓励欧洲移民”，政府“不得限制、妨碍那些以耕种田地、发展工业、引进并传授科学技术为目的而来的外国人进入阿根廷领土，更不得向他们课以任何捐税”。1876年10月，政府通过了关于移民入境和垦殖的法律，其中规定移民可以得到一笔前往工作地点的旅费。

材料二   表1   1876-1897年阿根廷各移民群体的职业构成统计表单位：百分比

表2   1875-1914年阿根廷主要出口品（1910-1914年价格的年均百万金比索）

——以上材料均摘编自陈杰珍《试析1820年至1930年阿根廷的欧洲移民运动》

材料一   国之存亡，要以能群不能群为断，而欲成大群，又必集合小群以相联结。故各省团体不固，不独无以联情谊，抑亦何以立自治之本，以战胜于生存竞争之域。

——《江苏》第1期，1903年4月27日

尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦流寓诸名人之事迹，令人敬仰叹幕，增长志气者为之解说，以动其希贤慕善之心。尤当先讲乡土有关系之地理，以养成其爱乡土之心。

——《奏定初等小学堂章程》1904年1月13日

材料二   省籍联会斐然暴述，提倡本省风气，固然可敬……但省界甚严，此省不能参与他省……同是中国人，同有亡国之忧，乌可严限界线（省界），自相孤折，以召侮亡。

——据梁启超《历史上中国民族之观察》等

广东地区族群冲突不断，尤其是纷争百年的“土客之争”，双方积怨甚久。客家人的乡土史志，突出自己是“中原衣冠旧族”的汉种；广府人的乡土史志则把客家视为“外米诸种”，或称为“匪”。大概也正是这个原因，广东省教育主管机关在1910年明令各地停止乡土史志书写。

——据《广东乡土地理教科书》等整理

材料一   古希腊的繁荣是建立在西亚和埃及两千多年文明演进的深厚根基之上的。在公元前8世纪至公元前7世纪，西亚地中海世界出现了文化交流空前频繁、活跃的局面。希腊文明迎来“东方化革命”时期。东方商人、工匠的活动，不仅带来了东方的技术、科学，带来了东方的诗歌、神话，也带来了东方的字母和书写理念。希腊雕塑模仿埃及雕塑，希腊字母源于腓尼基字母，西亚神话成为希腊神话的重要内容。第一批希腊哲学家泰勒斯、赫拉克利特等全都来自小亚细亚西岸的爱奥尼亚城邦。公元前6世纪后，希腊文明迎来爆发性繁荣。伴随亚历山大东征，到罗马征服埃及，希腊文化随着希腊人的足迹迅速扩展，加土统治者的主动推行，希腊文化在地中海东岸地区广泛传播，形成所谓希腊化世界。

——摘编自【德】伯克特《东方化革命》、马克垚《世界文明史》等

材料二   中华文明与周边地区的交流由来已久。公元前4世纪，中国与朝鲜地区在经济上已有联系，此后，中原与周边各国交流更加频繁，至南北朝时期中国与周边国家的册封体制形成。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态深刻渗入日本、朝鲜、越南，最终形成以中华文明为基础、以汉字为表征的中华文化圈。

——摘编自袁行霈《中华文明史》