相关试卷

①该学派宣扬得众、爱众和济众

②该学派主张道法自然，和谐共处的思想

③该学派主张强本节用，强调靠自身的强力从事

④该学派提出了相生相胜理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识

材料   不同社会应因地制宜地选择不同的治理组合。如图所示，我们将自治、法治与德治画在一个三维坐标图中。S坐标代表自治，L坐标代表法治，V坐标代表德治，三者构成社会治理的“三轴”。SOL是“自治错误法治”，SOV是“自治错误德治”，LOV是“法治错误德治”。其余分布在空间中的组合就是“自治错误法治错误德治”。在不同基层社会治理中，自治、法治与德治存在程度上的差异，有的自治水平高，有的法治水平高；等等。我们可以用“自治指数”“法治指数”“德治指数”来刻画一个社会的治理水平。

——摘编自郁建兴、任杰《中国基层社会治理中的自治、法治与德治》

从材料中选择一种社会治理组合模式，并结合中国史予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）

材料一   晚清以来，民族危机深重，面对西方的经济侵略，“商战”思想成为反抗的重要理论武器。郑观应认为相对“兵战”，西人以商为战更具威胁力，他主张应以工商为基础，发展国家总体实力，以达富强之目的，以应对外敌。1905年春，美国公使对清政府提出继续限制赴美华工，一时激起群情义愤，上海总商会致电各省省会，要求合力拒绝美货；70多个行业集会签名表示不进不卖美货。这次的抵制美货运动持续了半年之久，最终在清政府的干涉下失败；在运动中，倡导国货之声逐渐萌芽，许多人意识到自造国货才能根本挽回利权。

材料二   1912—1921年《申报》广告中涉及民族主义的国货广告统计 (以5月15日至21 日为统计样本)

—— 以上材料改编自向娟《民族主义语境下的国货运动》等

材料一   秦汉大一统国家建立后，驿传系统进一步完备。秦代已有厩置、承传、副车、贪厨等有关驿传的法律。汉代，驿传组织随着中央集权的强化和边域的拓远而不断发展。此时大致以马递称“驿”，车传送称“传”，步递称“邮”。驿传中间停驻之站称“置”，步递停留之处称“亭”。在治安条件不好及临近边境之处，由“门亭卒、捕盗”代行“邮”的职能。政府还在交通干道上的县级以上行政单位设置“传舍”，供官吏差旅休息，因“邮”的重要性，服务于“邮”的“邮人”在承担赋役方面享有一定优遇。但“邮人”若存在“檀以邮行”“毁封”“失期”等失职行为，则会受到严厉惩处。

——摘编自王于今《秦汉交通史稿》

材料二   元代大一统格局直接催生出全国性的交通网络，建立起密如蛛网并延伸至边疆各地的驿站体系，承担官府物资日常转输的重要职能，明朝在西南各地恢复设立驿站，西部各族派使团朝贡，兼事大宗贸易、沿途出售本地土特产。清代的全国性驿站网以京师皇华驿为核心，下设西北、东北、西路、中路、东路五条主干驿道。比如西南地区，从中原联结青藏高原周边驿道，串联起峡谷中的各个族群，其中康藏驿道、滇藏驿道。青藏驿道的作用尤为突出。

——摘编自本书编写组《中华民族共同体概论》

(注：咸丰年间清政府为解决财政危机在国内交通要道设立关卡，依商品数量或价值加征约百分之一的税，称为“厘金”。)

明朝在农业和商贸方面取得了引人注目的进步。城市生活得到了拓展，城市中的商业资产阶级在经济上（但不是政治上）的重要性也日渐突出。到17世纪，在中国商业活动已经很普遍了，甚至比任何一个17世纪的其他国家都普遍。清朝初期，大城市之间和许多贸易城镇之间的商贸活动保持了明代以来的良好发展势头。

历史学家总是喜欢问：为什么中国拥有庞大的、在金融方面成熟的商业阶级，在许多理念和技术方面也有着领先的地位，但却没能突破成为一个典型的工业国家呢？换句话说，为什么中国没能从明朝后期的“商业革命”跃进到西方在一个世纪后才出现的那种“工业革命”呢？

——摘编自（美）菲利普·J.阿德勒《世界文明史》

结合16-17世纪中国古代史的相关史实，围绕明朝后期的“商业革命”或“工业革命”拟定一个具体论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

材料一   汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕（汉武帝）不变更制度，后世无法； 不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。

——宋·司马光（资治通鉴》

材料二   九年（即太和九年，公元485年），下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩……（对实行两年休耕轮作的）所授之田率倍之，三易之田再倍之……（人多地少的地方）乐迁者听逐空荒……

———《魏书·食货志》

材料三   租庸调制是唐前期建立在自然经济基础之上、对作为自耕农的成丁课以定税的税制。它规定，每成丁纳“租二石、绢二丈、绵三两”。随着土地兼并的加剧，丁户逃亡，租庸调制地位日降……唐德宗建中元年（780年）正月，正式颁行“两税法”。两税法规定以“量出制入”为征课原则，“户无主客，以见居为簿； 人无丁中，以贫富为差”，以产为征课对象，以货币计税，夏秋两征，钱粮和绢帛同缴。

——摘编自瑶喜臣《试论租唐调制到两税法的变革》《旧唐书》

材料一   西周的武王、周公、成王、康王等几代统治者，不断分封姬姓亲族、同盟的亲戚姜姓，以及一些结为亲戚的东方贵族，建立封国。除了军事与经济资源互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，使用祖先崇拜的繁缛礼仪，还以朝贡、觐见、通婚等不断加强亲戚之间的关系。周人分封的子弟，通常率领姬姓军队若干，加上一些殷人遗人和专业的技工一同居住在封国城市内，谓之为“国人”。封地里的一些土著族群，住在城市外或自己的城市内，其首领与上层则与封君及国人互通婚姻，还有一些不在这一体制里的土著，则因居住在郊野，称为“野人”。其实，这些野人往往是东部古老的族群。

——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》

材料二   周平王东迁后，周王室的地位一落千丈，出现了“大臣太重，上逼主，下虐民”的局面，秦朝对周朝……决定采用郡县制。秦国作为分封最晚的诸侯，地处西北，尚武勇，故其民风大近于质朴无华，较少受到周朝带有封建性的礼仪制度的影响。秦朝建立后，疆域包括大量少数民族居住的边远土地，并且要由中央直接控制。所以，采用郡县制是必然的选择。

——摘编自黄栋法等《秦国、秦朝实行郡县制的原因探析》

材料三   元朝大部分行省的辖区相当于今天的二到三个省，远远超出以前王朝的一级地方行政区。行省于地方事务，凡军、政、财权无所不统，这种情况很大程度上渊源于元王朝特殊的民族征服背景，中央只有加重行省权力才能够及时并有效地镇压反抗行动，同时也能对分封在边疆地区的诸王贵族进行节制。行省官员中仅有主要长官能掌握军权，而这类职务通常不授予汉人，因此地方权力过重的弊端可以通过民族防范、民族控制得到部分弥补。

——摘编自孟广耀《蒙古民族通史》