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材料：纵观中华人民共和国成立至今，其外交思维与逻辑主要可划分为革命式外交、参与式外交和引领式外交，这种历史转变不仅映射出对时代主题的研判发生着变化，也反映着中国作为一个发展中大国，正在以自身古典优秀国家间政治思想资源并伴以马克思主义国际观为指导，来对西方资本主义主导建立的国际事务话语机制进行着有益改造。中华人民共和国成立至今，在独立自主前提下，在“和平共处五项原则”的基础上同世界所有国家开展正常外交这一原则始终未变。从中华人民共和国成立初期一段时间内的革命式外交到十八大以来新时代的引领式外交始终以维护国家利益、捍卫主权独立与领土完整以及构建稳定有序的和谐世界为目的与宗旨。 

 ——摘编自李博一《百年变局下的中国外交话语：转型与重构》 

 材料：新中国的外交观念

  ——摘编自章百家《我们怎样走向世界——新中国外交视角与观念的演变》 

 (注：“三个世界”是毛泽东于1974年提出：第一世界指美苏两个超级大国，美苏争霸是世界局势动荡不安的根源；第二世界指美苏之外的欧洲、日本等发达国家；第三世界指发展中国家，是反对帝国主义、殖民主义、霸权主义的主要力量) 

 材料反映了一位学者对新中国外交的认识。从材料中提取信息(整体或部分信息)，拟定一个论题，并结合所学知识进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，持论有据，表述清晰) 

 材料一：宋朝羁縻政策在继承唐制的基础上增添了丰富的内容并不断完善和发展，使中央王朝的统治势力更加广泛地渗透到少数民族地区，其主要内容表现为：一是羁縻地区少数民族承认对中央政权的依附，接受中央的册封和定期入贡；二是中央政权承认各少数民族在政治上的自治权，不直接参与其内政，各地方政权的官吏由本民族自行产生后，中央加以任免。总之，宋王朝对少数民族的羁縻政策，对国家的统一与中央政权的巩固起了一定的作用。但羁縻政策的制定从根本上是统治阶级为了维护自身统治，而忽视少数民族的经济文化发展，使这些地区长期处于停滞落后状况。 

 ——摘编自袁波澜、敏生兰、黄丽《唐、宋民族政策——羁縻问题之比较研究》 

 材料二：1941年5月1日，陕甘宁边区政府颁布了《陕甘宁边区纲领》，其中规定：“依据民族平等原则，……建立蒙回民族的自治区。”……1947年5月1日，党领导建立了我国第一个省一级的内蒙古自治区。1949年，《中国人民政治协商会议共同纲领》明确规定：“各少数民族聚居的地区，实行民族区域自治，按照民族聚居的人口多少和区域大小，分别建立各种民族自治机关。”后来，民族区域自治又明确载入历次宪法，成为我国的一项重要政治制度。 

 ——摘编自《民族区域自治大事纪要》 

 材料三：中华人民共和国成立后，在边疆少数民族地区实行民族区域自治制度。国家大力支援边疆建设和发展，使其长期落后的局面得到扭转，开始展现出前所未有的活力。“中国政府对少数民族文化的保护……不局限于某种文化类型，而是关涉少数民族社会生活的方方面面。” 

 ——摘编自杨力源《边疆治理与中华民族共同体意识演进》等 

 材料一：李唐血统其初本是华夏人，但后来其与胡夷混杂，并进行了联姻。唐高祖李渊的母亲独孤氏、皇后窦氏，唐太宗的皇后长孙氏，都是鲜卑人。后来李唐士族长期与少数民族生活在一起。据史籍记载，唐王朝与突厥和亲六次，与吐谷浑和亲三次，与吐蕃和亲两次，与回纥和亲八次，与南诏和亲一次，等等，共计和亲二十八次。诗圣杜甫曾在《送杨六判官使西蕃》中写道：“绝域遥怀怒，和亲愿结欢。”阎朝隐在《奉和送金城公主适西蕃应制》中写道：“甥舅重亲地，君臣厚义乡。”陈陶在《陇西行(其四)》中写道：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。” 

 ——摘编自郑阳《唐诗中体现政治方面的民族融合》等 

 材料二：苏郁在《咏和亲》中写道“君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。”宋人王钦若也认为和亲不过就是传统的羁縻说，“计建和亲之议，岁用絮缯酒食奉之，非惟解兵息民，亦欲渐而臣之，为羁縻之长策耳”。靳翠萍在《唐与吐谷浑和亲关系始末考》一文中指出：“和亲在唐与吐谷浑关系发展史上占有重要的地位。” 

 ——摘编自郑阳《唐诗中体现政治方面的民族融合》