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材料一：秦汉时的赋役，大致包括三部分：田赋、人头税和徭役。秦朝田赋税率极高，史称“收泰半之赋”，也就是要缴纳田地产量的三分之二作为田赋。秦亡后，汉初统治者采取“与民休息”的政策，田赋税率大大降低。汉高祖实行十五税一的税率，到汉景帝的时候改为三十税一。 ……秦汉徭役有更卒、正卒、戍卒三种。秦朝男子 17 岁起役，后来汉昭帝改为 23 岁起役。 

——《统编版高中历史选择性必修 1》 

材料二：自魏晋有户调之制，北朝因之，及唐而有租庸调之名。租者田租，即今之田赋；庸者力役，若不役，出绢而当庸直；调则户税，各随乡土所出，岁输绢绫纯绵，其无蚕桑之处，则输布麻。惟田赋不计亩而计丁或户，则与均田制度相辅而行，盖必人皆授田，始可按丁征租也。均田制度以户籍为本，籍既失实，欲不废而不能矣。逮唐之中叶，均田制度坏，租庸调亦不能复行，改为两税法矣。 

——摘编自万国鼎《中国田制史》 

每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规。 

——陆贽《翰苑集》卷 22《中书奏议·均节赋税恤百姓第一条》 

材料一：西欧自 13 世纪以来战争频仍，英国在这个过程中建立民族国家的时间早于西欧其他国家。此期间英国爆发过百年战争，玫瑰战争，三十年战争及与西班牙“无敌舰队”之间的战争等。从侧面激发着整个民族的国家意识。民族国家的建立来自于政治上暴力集权的建立，经济上以税收为主的改革和文化上民族语言、民族文化的发展，当战争触犯社会中的各种矛盾时，建立独立和平的国家就成为民族最为迫切的问题。因为没有哪个民族愿意在别的民族的统治下生存。 

——摘编自孙相卓《战争与近代英国民族国家的建立》 

材料二：一个半世纪以前，为结束“三十年战争”期间的冲突，各方达成一系列的解决方案，同时还制定了指导一般外交政策行为的原则。由此产生了把不再受宗教驱使的现存政治实体作为出发点的欧洲秩序。此后将近一个半世纪里，这一体系通过几乎是自发组成的相互制衡的同盟，把挑战者约束在这一均势中。 

——摘引自【美】亨利﹒基辛格《世界秩序》 

材料三：新中国成立 70 年以来，以实际行动在国际法领域留下了浓墨重彩的印记。和平共处五项原则包含 4 个“互”字、1 个“共”字，体现了各国权利、义务、责任相统一的精神，是对《联合国宪章》宗旨和原则的丰富和发展。港澳特区是中国领土的一部分，本不应具备国际法上的缔约主体资格，但为确保港澳特区的繁荣发展，《基本法》作出特殊安排，赋予特区一定的缔约权，使“一国两制”不仅是实现国家统一的基本方针，更是对当代国际法的践行与发展。面对中国与周边有关国家（主要是日本和东南亚各国）领土争议的现状，中国提出了“搁置争议、共同开发”的主张。在《巴黎协定》谈判过程中，中国积极发挥引领作用，促使各国通过“国家自主贡献”气候行动目标，即所谓“自下而上”模式。随着多极化、全球化的发展，各国相互联系、相互依存，同时，大国之间的竞争和较量更为突出，2018 年 3 月，我国把“推动构建人类命运共同体”作为新时代的一个重要外交理念写入宪法，将影响未来世界国际法的实践。 

——摘编自贾桂德《新中国成立七十年来中国的国际法实践和贡献》 

材料一：按九品之制，初因后汉建安中天下兴兵，衣冠士族，多离本土，欲征源流，遽难委悉。魏氏革命，州郡县俱置大小中正，各以本处人任诸府公卿及台省郎吏有德充才盛者为之，区别所管人物，定为九等。 

——摘选自杜佑《通典》卷 14《选举二》 

材料二：（魏初）爵而无禄，故吏多贪墨……魏无乡党之法，唯立宗主督护；民多隐冒，三五十家始为一户……给事中李安世上言：“岁饥民流，田业多为豪右所占夺，虽桑井难复，宜更均量，使力业相称。”

 ——摘编自《魏书·序纪》、《资治通鉴》卷 136 

材料三：所谓“准五服以制罪”就是按照儒家所规定的五等丧服制度来确定犯罪的大小和刑罚的轻重。西晋《泰始律》首次将这种丧服制度法律化，明确指出：“竣礼教防，准五服以制罪”，使之成为封建法律中一项基本的刑法原则。 

——摘选自《论魏晋南北朝刑法原则儒家化特征》 

①正式成立中非合作论坛 ②建立“10+1”领导人会议机制 ③发起成立上海合作组织 ④加入《东南亚友好合作条约》