相关试卷

材料一：

苏联共产党人开头也有一些人不大会办经济，帝国主义者也曾等待过他们的失败。但是苏联共产党是胜利了，在列宁和斯大林领导之下，他们不但会革命，也会建设。他们已经建设起来了一个伟大的光辉灿烂的社会主义国家。苏联共产党就是我们的最好的先生，我们必须向他们学习。

——毛泽东《论人民民主专政》（1949年6月）

材料二：

当时（“一五”计划时），我们在现代化工业建设工作中，自己还不会走路，只能照抄苏联经验，并且在苏联专家的帮助之下，进行建设……（现在）我们应该学会自己走路，应该根据中国的特点，采取适合中国情况的方法来进行建设。

——刘少奇《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月）

材料一：

清朝召见制度简表

——据郭黎鹏《清朝召见新任官员制度探析》整理

材料二：

以下为晚清时期的一段召见实录：

1867年，行将访问欧美的志刚和孙家谷受到慈禧太后和同治皇帝召见的对话：

谕：何时起身？

奏：于明日由衙门起身。

谕：由何路行走？

奏：由陆路到上海上火轮船，经日本过大东洋到米里坚；由米里坚渡大西洋到英吉利，过海到法兰西；往北顺路到比利时、荷兰、丹麻尔、瑞典、俄罗斯；往南回路到布路斯；再南仍经法兰西到西班牙、意大利；由中海经大南洋；顺广东、福建、江浙中国海面，自天津回京。

谕：随从人务须管束，不可被外国人笑话。

奏：谨当严加管理，不准其在外滋事。

——摘编自志刚《初使泰西记》

生产和出口货币金属的地区

注：铜和锡有时熔成合金，二者都用于低价铸币。

——摘编自[德]贡德·弗兰克《白银资本》

材料一：新中国成立前，中国的工业基础十分薄弱，经过长期战争的破坏，随着国民经济的恢复和抗美援朝战争的胜利推进，以及国内经济状况的逐步好转，中财委颁发的《关于编制五年计划轮廓的方针》中明确提出：“今后五年（1953～1957年）是我国长期建设的第一阶段，以巩固国防，并保证我国经济向社会主义方向前进。”

——摘编自王天伟《中国产业发展之路》

材料二：尼克松访华后，中美之间的关系开始不断深入发展，中国得以引进西方先进技术，中国由此开始向西方贷款，引进外资，渐进地对外开放。同时，为应对开放带来的挑战，我国开始了以提高效率，增强活力为中心的经济体制改革，我国工业体系参与国际竞争，开始进入以提高人民生活水平为中心的工业化进程。

——摘编自梁孝《中国社会主义工业化道路研究》

材料一：春秋时期，孔子提出了“仁”的概念。一方面，它被用来表达孔子对于现实政治问题的见解，虽然反映出一定的政治保守倾向；另一方面，它又是孔子关于人的品格培养，人对真理追求的广泛论述的理论结晶。在为学的范围内，孔子又提出了以“和”与“同”作为区别君子和小人的标准之一、认为君子能兼容各种见解但不肯盲从附和。两汉时期，董仲舒利用阴阳家的神学观把“天人合一”思想和荀子的君主专制主义政治哲学结合在一起，为封建皇权装饰圣光，从而给儒学披上神学的外衣。他还将孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，形成一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣、父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位。这种神化了的儒学失去了早期儒学的生动活泼的理论思维，而成为精神压迫的独断主义。

——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》

材料二：两宋时期，在对儒学的捍卫与反思中，以及对玄佛的抗拒与汉取中，理学逐渐形成，并提出“由知天而知人”这一哲学主题，使儒学脱下了质朴平淡的政论外衣，迈入了抽象思辨的哲学王国。它不仅更为确切、更为透彻地论证了封建纲常的永恒性、合理性，同时又悄悄孕育了一种与封建纲常相抗衡的理性精神。此外，理学还把人伦道德高扬到了与天地共存，与日月同辉的高度，传统儒学的“杀身成仁”“舍生取义”及“不为富贵所淫，不为威武所屈”的精神气质，也因此才“真正融化”到了我们民族的血脉之中。

——摘编自王育济《理学对传统儒学的变革及其意义》