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材料：人类历史发展为世界历史，经历了一个漫长的过程，这个过程包括纵向发展和横向发展两个方面。纵向发展是指人类物质生产史上不同生产方式的演变和由此引起的不同社会形态的更迭，它们构成一个由低级到高级发展的纵向序列，即把人类历史发展的诸阶段区分为原始公社制、奴隶制、封建制、资本主义制和共产主义制五种生产方式和与之相应的五种社会形态。横向发展是指历史由各地区间的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到逐步联系密切，终于发展为整体的世界历史这一客观过程。

历史的纵向发展与横向发展过程，是互为条件的。纵向发展所达到的水平和阶段，规定了横向发展的规模和广度。横向发展一方面受纵向发展的制约，反转过来又对纵向发展产生促进和深化的影响。物质生活资料生产的发展，是决定历史纵向和横向发展的最根本因素，它把历史的这两个方面结合在一个统一的世界历史发展过程之中。

——摘编自齐世荣《世界史》

根据材料并结合所学世界史知识，确定主题，并予以说明。（要求：主题明确，史论结合，逻辑清晰）

材料一：大国关系呈现出一种错综复杂的多面性。为什么这么说呢？在传统上，美国和西方国家是铁板一块，中俄占了一块，包括印度是一块，现在四种关系已经开始互相渗透和融合。比如美国盟国关系松动，欧洲战略和独立意识上升，日本寻求和中国、俄罗斯发展关系。中日有可能进入新时代，印度寻求更加平衡的大国关系，特别是印太战略上表现非常突出。这样大国关系就突破了传统的界定，显示出既有矛盾分歧又有协作合作的多面性。未来中美战略博弈中，这些国家很难做到一边倒和选边站。

——摘编自中国社会科学院《国际形势黄皮书：全球政治与安全报告（2020）》

材料二：提到多极化，人们就认为是现有世界大国追求共同主宰世界的一种要求，这不符合中国对外战略的基本理念。中国倡导的世界多极化，其内涵……与其他西方国家的多极化不同，而“应该将它视为一种崭新的追求，一种有别于强权政治时代的追求，一种谋求社会制度和意识形态之多样化的国际关系格局，一幅生动和丰富多彩的世界政治局面”。

——摘编自梁凯音《21世纪的世界与中国》

材料一：当恐怖时，国因逾三十万，巴黎已逾八千。进因会谈，惟坐待死……一时之才学佳人，名宝古物，皆几扫净尽。比之黄巾、黄巢之祸，尚远过之。尚饰绝美之名，以行其凶残之实而人或信之，至今吾国人，尚妄称法之自由平等，而称欲师之。此则欺人之甚，而天下之人果易欺者也。

——明夷（康有为）《法国革命史论》

材料二：法国大革命时期要求所有法国公民都说标准法语，来代替许多地区方言。法国建立了公立小学，来教授法语和灌输对国家的热爱，法国革命还创立了像国旗、国歌和国家节日之类的民族主义仪式和象征。对国家的这种息息相关之感从法国传到了邻国，甚至由于拿破仑的对外侵略战争，被侵略者借助法国革命的成果作出反应。法国革命者在宪法中强调财产权“神圣不可侵犯”宣布了个人的自由权。但公民自由权并不能使劳动者免受由失业、疾病、伤残和老龄引起的贫困和不安全，因此公民迫切要求实行社会改革，要求承认社会对全体公民的福利所负的责任。

——[美斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料一：奥斯曼土耳其帝国地大物博，资源丰富，气候多样，这就为经济发展提供了良好的自然条件。帝国政府充分利用有利的地理条件，有计划地统一开辟边境的自由贸易区，大力扶持和促进对外贸易和过境贸易。东方的丝绸、香料、瓷器经由这里运往西欧，而西欧的毛织品等也借道转运到中亚等地，帝国则从转口贸易中获利……同时，政府还在许多重要的商贸路线上派有重兵，意在保护帝国内的商贸路线，其目的在于增加关税收入。

——摘编自李仲生《世界人口经济史》

材料二：1571年，奥斯曼帝国海军在勒班多战役中被西班牙和威尼斯的联合舰队打败，失去了对地中海的控制。1683年7月，奥斯曼军队围攻维也纳，却遭到了波兰一奥地利一德意志联军的反击。此后，奥斯曼土耳其帝国开始走下坡路。16世纪中叶以后，奥斯曼帝国内部的政治、经济结构发生了变化，以及国内种族问题突出。面对这些问题，帝国政府未能及时处理。因此，帝国进一步陷入困境。当19世纪民族思想和民族主义运动在欧洲蓬勃发展之时，奥斯曼帝国的一些精英人士希望借此来培养帝国内不同民族和宗教群体对帝国的忠诚，然而并未成功。随之西方殖民势力入侵奥斯曼土耳其帝国，使帝国处境更加恶劣，社会动荡、经济萧条、人民生活苦不堪言。在此状况下，激发了人民大众坚决与帝国主义势力抗争，争取民族独立的强烈情感。

——摘编自刘旭红《浅析奥斯曼土耳其帝国早期民族主义兴起的背景》

材料一中国古代海上丝绸贸易起自秦汉，后不断发展繁荣。宋太宗时，东南亚阇婆国进贡的物品中，有“杂色丝绞三十六段，吉贝织杂色绞布五十六段……杂色绣花销金丝绞八段”。 15世纪，意大利丝织作坊以仿造中国丝织图案为时尚。17世纪初，明代科学家宋应星记曰：“凡倭缎制起东夷，漳泉海滨，效法为之。”到了清代，中国丝绸外销品适应欧洲华丽繁复、精巧柔媚的洛可可风格，将中国文化与西方元素结合，形成了独具特色的定制产品。明清时期，葡萄牙、西班牙为了以中国丝绸、瓷器等物品换取日本与美洲的白银，开辟出从中国东至日本、西至东南亚、印度、欧洲及经东南亚的菲律宾前往拉丁美洲，再转至欧洲等数条重要航线。 

——摘编自王兰兰《海上丝绸贸易对古代中外经济文化交流的影响》

材料二 19世纪70年代后，向西方学习，在近代中国逐渐成为一种强劲的时代潮流。这种潮流由初期试探性的、全盘西化式的学习，逐渐发展到选择性的、批判性的学习。中国人对西方文化的称谓，始由近代初期的“夷学”，发展到“西学”，及至“新学”。通过向西方学习，经过中西文化的冲突与融合，中国文化完成了自己的时代嬗变，形成了以民主、科学为核心的，同政治、救亡图存密切结合的，以爱国、革命、革新、开放为特征的近代文化。这是一个无奈的、痛苦的过程，也是一个必然的、新生的过程。 

——摘编自王介南《近代中外文化交流史》

材料三在“一带一路”建设国际合作框架内，各方秉持共商、共建、共享原则，携手应对世界经济面临的挑战，开创发展新机遇，谋求发展新动力，拓展发展新空间，实现优势互补、互利共赢，不断朝着人类命运共同体方向迈进。这是我提出这一倡议的初衷，也是希望通过这一倡议实现的最高目标。 

——习近平《开辟合作新起点谋求发展新动力》（2017年5月）

材料一哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。 

 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》

材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉 400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。 

——费正清《中国一传统与变迁》

材料三三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。 

 ——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》