相关试卷
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1、唐代科举考试的考生主要分为生徒和乡贡两类。其中生徒多为贵族及官员子弟，他们在京师的国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等学校中学习。地方都督府、州、县也都设有学校招收生徒。据统计，京师国子监的生徒数量曾一度高达八千余人，而地方州县学校的生徒人数达六万余人。这一定程度上反映了唐代（ ）A、贵族势力的膨胀 B、教育资源汇聚京师 C、官学教育的发展 D、科举制度趋于成熟
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2、隋朝在丝绸之路所经西域地区路段设置郡县州府，先是在西域南道和吐谷浑故地建置鄯善郡、且末郡、河源郡、西海郡。此后，隋朝继续在西域北道行使行政权，命大将薛世雄修筑伊吾城，并逐次推广。隋朝政府的这些举措（ ）A、结束了西域地区分裂割据现状 B、开了直接管理西域地区先河 C、推动了统一多民族国家的发展 D、旨在保障丝路贸易稳定运行
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3、秦朝档案图书、计簿皆集中于御史府。御史大夫下属中，御史中丞掌管宫殿中兰台图籍文书，侍御史负责接受公卿奏事及举报弹劾之事，御史和其他部门的仆射主要负责撰写整理文书，并主管符、玺。由此可见，秦朝（ ）A、监察体系已经臻于完善 B、文书档案管理体系严密 C、御史大夫专权现象严重 D、中枢机构职责分工混乱
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4、《管子》是记载春秋时期齐国政治家、思想家管仲及其学派言行事迹的著作。其中引述了儒家“布王道、施仁政”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”和法家“民引之而来，推之而往，使之而成，禁之而止”的思想主张。这反映出当时（ ）A、治国策略呈现儒法融合趋势 B、儒法两家出现了合流倾向 C、儒法的政治选择走向趋同 D、齐国引领百家争鸣的发展
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5、阅读材料，完成下列要求。
材料 有学者认为，在人类文明发展过程中，15世纪中叶以前属于陆地的历史，15世纪中叶至20世纪属于海洋的历史，而空域的历史刚刚经过一个世纪。
结合世界史相关知识，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确）
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6、 阅读材料，完成下列要求。
材料一 1912年1月1日，孙中山就任中华民国临时大总统时宣誓：“倾覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福，此国民之公意，文实遵之，以忠于国，为众服务……谨以此誓于国民。”正是在他宣读这份誓词的那一刻，就职宣誓制度开始走进近代中国国家政治生活。1923年，《中华民国宪法》首次将宣誓写入宪法文本。1925年，广州国民政府颁布《宣誓令》，要求文武官员及其他依国家法令执行职务之人，须宣誓后始得任事。
——摘编自《孙中山全集》等
材料二 1215年，英王约翰宣誓遵守《大宪章》，这一行为被视作近世宣誓制度的渊源。英国宗教改革中，宣誓成为一种民族国家政治象征的仪式化操作。1673年，英国议会通过的《宣誓法》要求文武公职人员一律宣誓，并表示遵守国教仪式，这意味着只有国教徒才可以担任公职。此法公布后，海军大臣詹姆士因是天主教徒而被迫辞职。
——摘编自钱乘旦、许洁明《英国通史》等
(1)、根据材料并结合所学知识，比较近代中国和英国就职宣誓制度的不同。(2)、结合所学知识，指出材料中就职宣誓制度蕴含的进步因素。 -
7、 阅读材料，完成下列要求。
材料 徐光耀，河北雄县人，1925年出生，13岁参加革命，历经大小100余场战斗。以下是他在革命时期所写日记的摘编：
编号
日记内容（摘编）
①
早饭后上课，先上政治训练课：由指导员来讲国内时局形势、政策、八路军的性质和任务等；再上军事课：投弹、射击等。下午两节课：文化课和自由活动。自由活动更是阳光灿烂：俱乐部、写墙报、教唱歌等。晚上全连集合点名，指导员讲评一天的好坏等。
②
的的确确，这一次是我改造思想的绝好机会，深入农村搞土改；昨天的批评，为我的反省准备了条件。
③
今天是礼拜日，是时事学习的日子，我学昨天发来的文件——毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》（该讲话全面总结了“五四”以来中国革命文艺运动二十三年的历史经验）。
④
干吧！今后六个月将是从战争进入和平的六个月。在这个过渡期间，必须准确把握住方向，认清当前的时局，不为任何情况所摇撼，不为耀眼的光线所迷惑。既不要盲目乐观，麻痹大意，消极等待，也不要悲观失望，怠工动摇。
(1)、结合所学知识，按照中国革命的发展历程推断日记②③④的写作时间顺序，并阐述理由。(2)、根据材料并结合所学知识，概括新民主主义革命时期中国共产党军队思想政治教育的特点。 -
8、 阅读材料，完成下列要求
材料 在我国传统农业社会，牛作为重要的生产资料长期受到保护。《礼记·王制》载：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊。”秦汉律法中已有保护耕牛的明确规定。龙岗秦简中有处罚“杀伤牛马”的法律条文，张家山汉简《田律》将杀牛与伤人行为并列。魏晋南北朝时期，禁止屠牛政策继续推行。北魏孝文帝曾下诏禁杀牛马，南朝谢谖“位司徒右长史，坐杀牛废黜”。重罚之外也有特例，如《三国志》载：“曲周民父病，以牛祷，县结正弃市。（陈）矫曰：‘此孝子也。’表赦之。”唐宋以后，禁止屠牛的相关规定更为细致。唐宣宗曾下令三年内不得杀牛，需用牛祭祀时则以其他牲畜代替。《大明律》规定：“若盗马牛而杀者，杖一百、徒三年。”清前中期，政府对屠牛者多充军发配至边疆，同时规定“其（牛）残、老、病死者，勿论”。尽管历代对屠牛惩罚相当严厉，但非法屠牛现象一直存在。
——摘编自周自强主编《中国经济通史·先秦》等
(1)、根据材料并结合所学知识，概括我国古代禁止屠牛政策的特点。(2)、根据材料并结合所学知识，分析我国古代禁止屠牛政策的影响。 -
9、苏联时期的某次改革提出：放松集体农庄对庄员的各种限制；在提高畜产品、马铃薯和蔬菜的征购及收购价格的基础上，改进收购制度，使其转到合同制的轨道上来；改善拖拉机站的工作等。下列措施属于这次改革的是（ ）A、推行粮食税制度 B、实行余粮收集制 C、恢复商品的交换 D、开展大规模垦荒
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10、20世纪20年代，柏林的餐馆里曾流行这样一个笑话：有名工人从婴儿车工厂里拿了零件，想回家给自己的孩子攒辆婴儿车，等把零件组装好一看，居然攒出了一挺机关枪。这一笑话的流行能反映当时德国（ ）A、与协约国开展军备竞赛 B、工业标准化程度高 C、对战后国际秩序的不满 D、经济的恢复和发展
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11、19世纪初的英国，每逢秋收，手织工们就储备起大量的粮食、奶酪和煤等，足够用到来年春季。19世纪30年代，手织工们家中的摆设逐年变坏，大人小孩衣着越来越差，许多人的生活已成问题。该变化表明（ ）A、产业转型影响了财富分配 B、纺织行业逐步走向衰落 C、资本大量集中于中间阶层 D、垄断组织加剧贫富分化
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12、 关于启蒙运动的起源，数学家达朗贝尔将这一运动的鼻祖确定为提出“归纳法”的培根，还有学者将该运动的起点定在笛卡尔发表《方法论》的1637年，或牛顿发表《自然哲学的数学原理》的1687年等。对此解释合理的是（ ）A、启蒙运动推动理性思维方式形成 B、科学革命为启蒙运动奠定了基础 C、数学原理与启蒙思想的内涵一致 D、启蒙运动以科学理论为研究重心
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13、15—16世纪，印加统治者将新控制地区的劳动力迁移到核心区垦荒，把这些来自不同地区的劳动力安置在相邻的梯田上，并以新部落群体名称给梯田命名。这些举措（ ）A、确保了社会的粮食供应 B、有利于国家认同观念的形成 C、推动土地所有制的转变 D、有效抵御了西班牙殖民侵略
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14、 约公元前5000年，埃及拉姆拉山丘生活着一个混合了地中海与撒哈拉以南人种的族群。他们有花岗岩工具、陶质烘烤用具和碗盘，有用兽骨做成的配饰，以及女性佩戴的用云母片岩制成的罗非鱼式样的首饰。这可用于佐证当时埃及（ ）A、物质文化丰富多样 B、同苏美尔文明交流频繁 C、国家统一经济繁荣 D、即将进入母系氏族社会
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15、 《参考消息》曾刊登外国媒体评论：“中国重新崛起，成为一支活跃而重要的力量，这是1978年世界事务的显著特点。”“1978年，是中国年。因为，正是在北京所发生的一切在未来会从根本上改变世界的平衡。”以上评论是基于我国（ ）A、新时期经济体制改革目标的提出 B、综合经济实力得到迅速提升 C、社会主义现代化建设新时期开启 D、与美国建交打开外交新局面
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16、1950年12月，《劳动报》刊文称：假定100万上海职工每人每月都存入4元（已折算为新人民币），1个月就可吸储400万元。这笔钱如果用于购买棉花，可供450万纱锭生产一天：如果用于铁路建设，每月可造100公里。该文刊发的目的是（ ）A、践行过渡时期总路线 B、动员民众支援国家建设 C、配合开展工商业改造 D、平抑物价维护市场稳定
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17、 下图是1936年12月《上海漫画》刊登的一幅作品。据此可以推知，当时（ ）
A、抗日民族统一战线遭到破坏 B、民众民族意识空前高涨 C、片面抗战路线引发民众抗议 D、汪伪政权镇压抗日活动 -
18、 毛泽东在某一报告中指出，应该“按照市场需要的原则，发行适当数目的纸币，吸收群众的存款，贷款给有利的生产事业，有计划地调剂整个苏区金融，领导群众的合作社与投机商人作斗争”。这一论述旨在（ ）A、应对国统区金圆券改革冲击 B、保障土地改革的顺利开展 C、推进农村革命根据地的建设 D、促进国民大革命取得胜利
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19、1864年，莫尔费等四名外国人由上海赶赴湖州应募洋勇，途经麻庄村时，因抢劫村民财物被民团拿获。民团将其先后送交当地横泾税卡、木渎司县丞处和吴县官府，均被拒绝处理。这可以用来说明（ ）A、地方司法受社会性质的影响 B、“东南互保”事件妨碍地方治理 C、太平天国运动瓦解基层秩序 D、清政府已经沦为“洋人的朝廷”
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20、1547年，嘉靖皇帝在殿试策问中提到：“夫自尧、舜、禹、文（王）之后，孔、孟以来，上下千数百年间，道统之传，归诸臣下，又尽出宋儒一时之论，朕所深疑也。”他提出这一见解是基于（ ）A、纲常伦理思想日趋衰微 B、忠君守礼观念的动摇 C、重塑道统复兴儒学之需 D、儒学对君权有所制约