相关试卷

材料一   财神信仰形成较迟。主要在民间流行。明朝，从吴中（今江苏扬州）一带开始，形成了每年正月初五“接财神”的习俗。不同的地区崇拜的对象不同，导致担任财神爷的角色纷杂，最普遍崇拜的是“正财神”赵公明和招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。另有“文财神”比干和范蠡，关公被人们尊为武财神，“准财神”是刘海蟾，港澳台地区祭祀财帛星君李诡祖。还有的地区把“太白金星”等供奉为财神。这些财神都是公平、正直、忠义之士，自然不会保佑人们去发不义之财。

——摘编自《中国古代明清时期的财神崇拜》

材料二   15世纪以后，西欧各国商品经济发展起来，对铸造货币的黄金的需求量日益增大。商人和新兴资产阶级需要黄金来扩充资本，社会上层需要用黄金来增加收入，购买更多的奢侈品。但当时的西欧黄金严重缺乏。《马可·波罗行纪》在欧洲流传后，欧洲人一直把东方，包括中国，看成是黄金遍地的“人间天堂”，欧洲有很多人沉迷于“寻金热”之中，上自国王贵族下至平民百姓都渴望去东方实现黄金梦。

——摘编自孙梅《关于新航路开辟经济原因的困惑》

材料   图1为1800—1870年英美每年授予专利数变化趋势示意图，图2为1800—2000年英美两国GDP占世界产出变化趋势（%）示意图。

——［美］威廉·J.伯恩斯坦《繁荣的背后》

明代乡村治理“里老人调解制度”

明代里老人调解制度是一项具有中华传统社会治理色彩的乡里基层解纷机制，选任乡里德高望重的老人为主体，利用其社会地位通过教化方式在申明亭中调解民众矛盾、民事与轻微案件等。

材料一   乡社之民未睹教化，令有司更置社学，延师儒以教民间子弟，导民善俗。

——《太祖实录》

“老人经里内众人推荐，选出公正、有声望者三至十人组成。”

——《教民榜文》（明太祖）

“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子弟，各安生理，毋作非为。”

——《圣训六谕》

材料二   明代乡村社会治理制度有老人制、里甲制等协助地方官府进行。乡里设申明亭和旌善亭。申明亭“凡境内人民有犯，书其过名榜示亭上”。老人告诫里内人民，若为小事发生纠纷应相互让步，尽量避免诉讼，若不得不诉讼时，由“老人”衡量案件轻重行判断，避免轻率地向官府提诉。地方官员主要负责处理重大案件和老人无法调和的案件，但实际过程中往往以“官批民调”的方式解决。此外，明代政府还通过民俗祭祀等活动强化基层治理。学校教民之制，乡饮励俗之礼，对乡饮位次、内容、人员有严格规定；要求村民严格遵守乡村里社祭祀基本仪式等。

——摘编自杨依霖《明代里老人调解制度研究》

材料一   清前期，政府实行户部对各省布政使垂直领导的财政制度。咸丰、同治时期，地方军需开支迅速增加，中央无力拨款，部分省份便开征未被纳入国家正式税收的杂税杂捐，如厘金等，某些督抚甚至擅自截留本省地丁钱粮、关税款项等。单一的中央集权财政管理体制，逐步演变为中央与地方并存的二元财政管理体制。为稳定收入来源，户部将尽收尽解改为定额摊派，向各省摊派临时性开支。晚清中央与地方在财权上既有争夺，也有合作。

——摘编自倪玉平《出入与异同：清代经济史论稿》等

材料二   从中世纪开始，“无代表不征税”的理念在英国深入人心。光荣革命后，地方政府开始颁布法令，征收各类专项税以改造基础设施，如1700年布里斯托尔市开征铺路税。依照1835年颁布的《城市自治机关法》，市议会可以决定税率并征收地方税，中央政府不得随意干预和监督。同时，一些私人性质的各类专门委员会，经法令或者议会授权，可通过部分税收的使用和监管为城镇建设做贡献。随着工业化逐步完成，英国通过中央财政拨款、立法等手段，基本实现了事权与财权的科学分立与有效统一。

——摘编自滕淑娜《税制变迁与英国政府社会政策研究》等

材料   明清时期市民消费情况表

根据材料，自拟论题，并结合所学知识予以论述。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）