相关试卷

风雨里做个大人

阳光下做个孩子

要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意；自拟标题；不要套作，不得抄袭；写一篇不少于800字的文章。

甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。随着夏商时代的到来，汉字逐渐走向成熟。作为这一时期的代表性文字，甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，但已经能够较为完整地记录语言，成为目前我们所知的最早的成熟汉字。

甲骨文中的象形字和会意字数不胜数，这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。

目前发现的甲骨文的总字头数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，            。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。

甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。

①汉语如同一条澎湃的江河②汉文字的形、音、义是最核心的这条河流中三条干流。③就历史经验来说，④统一规范化的文字书写，⑤相较而言比统一语音更容易提高。规范化的文字书写方法，可以通过书籍或金石（比如石经）等媒介固定下来，且能较为快速地传播。至于语音，虽然可以以注音的方式确立，但在没有音像记录流传的年代，传播和推广标准语音是一件相当棘手的事情，仅靠     A      ， 不仅难以见到成效，差错更是在所难免。

对于一个庞大的国家来说，语言文字的统一，是其得以维系的基础工程之一。如果此时的唐朝没有统一的语文的确立与推广，各种政令信息就无法准确传递。因此，唐代统治者在烽烟未尽的建国伊始，即将语文的规范化、标准化列入议事日程，     B     地开展起来。当然，如果没有一种为唐帝国上下所共同热爱和熟稔掌握的通用语文，也就不可能有流行于大江南北的唐代诗歌。

浣溪沙·谁念西风独自凉

纳兰性德

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香^[注] ， 当时只道是寻常。

【注】李清照在《〈金石录〉后序》一文中曾追叙她婚后屏居乡里时与丈夫赌书的情景，表现情投意合、意趣盎然的夫妻生活。

材料一：

叔向见韩宣子^① ， 宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子^②无一卒之田，其宫不备其宗器，顺其宪则，使越于诸侯，戎、狄怀之，以正晋国，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，假贷居贿，宜及于难，以没其身。及怀子改桓之行而修武之德而离桓之罪以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。”

（节选自《国语·晋语》）

材料二：

（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易^③ ， 好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：“可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏无於邑^④之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患位之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。”

（节选自《论衡·自纪篇》）

材料三：

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《论语·颜渊》）

【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，谥号宣，春秋时期晋国卿大夫。②栾武子的儿子是桓子，桓子的儿子是怀子。③心难而行易：心怀高远而行为随便。④於邑：愤懑之意。

礼拜二午睡时刻

【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯

火车刚从震得发颤的橘红色岩石的隧道里开出来，就进入了一望无际的香蕉林带^[注]。这里空气湿润，海风消失得无影无踪。不时从车窗里吹进一股令人窒息的煤烟气。这时候正是上午十一点，天气还不太热。

她们是这节简陋的三等车厢里仅有的两名乘客。小女孩和妈妈脸对脸坐着，她们把随身带的东西——一个塑料食品袋和一束用报纸裹着的鲜花——放在座位上。母女二人都穿着褴褛的丧服。那位母亲眼皮上青筋暴露，身材矮小孱弱。在整个旅途中，她一直是直挺挺地背靠着椅子，脸上露出镇定安详的神情。

十二点，天气热起来了。火车在一个荒凉的车站上停了十分钟。车厢外的香蕉林里笼罩着一片神秘的静谧。加足水后，火车又慢腾腾地行驶着，随后徐徐经过了几个跟前面所见几乎一模一样的小镇，最后一个有些不同，这里看不到香蕉林，留下的是贫瘠龟裂的土地。

“梳梳头！”女人递给小女孩一把梳子。小女孩梳头时，那个女人擦干脖子上的汗水，又用手抹去脸上的油污。小姑娘刚梳完头，火车又开进了一个镇子。这个镇子比前面三个要大一些，然而也更凄凉。

“你要是还有什么事，现在赶快做好！”女人说。“往后就是渴死了，你也别喝水。尤其不许哭。”

火车降低速度，不一会儿停了下来。车站空无一人，车站的花砖已经被野草挤得裂开。小镇热得像蒸笼。快两点了，镇上的居民都困乏得睡午觉去了。从十一点起，商店、公共机关、学校就关了门，要等到将近四点钟才开门。

母女俩沿着杏树荫径直走到神父家。女人敲了敲门，过了一会儿，只听见有人细声慢语地问：“谁啊？”

“我要找神父。”女人说。

“神父在睡觉呢！”

“我有急事。”女人坚持道，她的声调很平静，又很执拗。

大门悄悄地打开了一条缝，一个又矮又胖的中年妇女探身出来。“请进来吧！”开门的妇女把她们引到一条木头长椅前。

过了一会儿，神父用手帕揩拭着眼镜，从里面走了出来。他一戴上眼镜，马上可以看出他是那位开门的妇女的哥哥。

“你有什么事？”他问。

“我要借用一下公墓的钥匙。”女人说。

女孩子坐在那里，把那束鲜花放在膝盖上。神父瞅了女孩一眼，然后望了望万里无云的明朗的天空。

“天太热了，”他说。“你们可以等到太阳落山嘛！”

女人默默地摇了摇头。

“你们想去看哪一座墓？”神父问道。

“卡洛斯·森特诺的墓。”女人回答说。

“谁？”

“卡洛斯·森特诺。”女人重复了一遍。

神父还是听不明白。

“就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷，”女人不动声色地说，“我是他母亲。”

神父打量了她一眼。那个女人两眼直直地盯住神父。神父的脸刷地一下子红了。他拿出笔记本，低下头询问记录那个女人的身份信息。她毫不迟疑，详尽准确地做了回答。神父头上开始冒汗。

事情发生在上礼拜一凌晨三点钟。那天，在细雨的渐沥声中雷薇卡太太听见有人从外边撬临街的门。她没有开灯，急忙摸黑从衣柜里拿出一支老式手枪，二十八年的独身生活在她身上产生的恐惧感使她能想象出门在哪里，还能准确地知道门锁的高度。她两手举起枪，猛一扣扳机。这是她生平第一次打枪。枪响之后，周围立刻又寂然无声了。她随即听到在门廊的水泥地上响起了金属的碰击声和一个低哑的、有气无力的呻吟。清晨，雷薇卡太太家门前倒卧着一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿着一件法兰绒条纹上衣，一条普通的裤子，腰上系着一根麻绳，光着脚。镇上没有人认识他是谁。

“这么说他叫卡洛斯·森特诺。”神父写完，嘴里咕哝道。

“森特诺·阿亚拉。”那个女人说，“是我唯一的儿子。”

神父吁了一口气。“您从来没有试过把他引上正道吗？”

“他是个非常好的人。”

神父看看女人，又看看女孩，看到他们根本没有要哭的意思。

那个女人还是神色自如地继续说：“我告诉过他，不要偷人家的东西，他很听我的话。过去，他当拳击手，常常被人打得三天起不来床。”

“他不得不把牙全都拔掉了。”小女孩插嘴说。

“是的。”女人证实说，“那时候，我每吃一口饭，都好像尝到礼拜六晚上他们打我儿子的滋味。”

“上帝的意志是难以捉摸的。”神父说。神父本人也觉得这句话没有多大说服力。人生经验已经多少把他变成了一个怀疑主义者。他指点母女俩怎样才能找到卡洛斯·森特诺的墓地。女人仔细听着，向他道了谢。

在临街的门打开之前，神父就觉察到有人贴在纱窗上往里瞧。那是一群孩子。门敞开后，孩子们一哄而散。在这个钟点，大街上通常没有人。可现在，不光是孩子们在街上，巴旦杏树下面还聚集着一群群大人。神父顿时就明白了，他悄悄地把门关上。

神父的妹妹从里面的门出来，瞅了眼神父。“人们都知道了。”她喃喃地说。

“那最好还是从院门出去。”神父说。

“那也一样。”他妹妹说。“窗子外面净是人。”

女人透过纱窗往大街上看，然后从女孩手里把鲜花拿了过去，径直就向大门走去。女孩跟在她身后。

“等太阳落山再去吧。”神父说。

“会把你们晒坏的。”神父的妹妹在客厅深处一动也不动地说，“等一等，我借你们一把阳伞。”

“谢谢。”那个女人回答说，“我们这样很好。”

她牵着小女孩的手朝大街走去。

（有删改）

[注]当时，外来殖民者在拉丁美洲大量种植香蕉林，对其进行掠夺式开发，逼迫当地人民做苦力，对他们进行压榨剥削甚至屠杀。且因为部分地区香蕉种植方法不当，对土地造成了伤害。人民因此苦不堪言，生活毫无保障。

材料一：

女士们、先生们、朋友们！

历史的接力棒接着一棒向前奔跑，人类进步事业在对时代之问的回答中一程接着一程向前迈进。70年前，面对热战的惨痛浩劫和冷战的分裂对峙，那一代人为了维护和平、捍卫主权，给出了和平共处五项原则的历史答案。这个答案经受住了国际风云变幻的考验，不仅没有褪色过时，反而焕发出更加引人注目的光芒。70年后的今天，面对“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题，中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。现在，构建人类命运共同体已经从中国倡议扩大为国际共识，从美好愿景转化为丰富实践，有力推动世界走向和平、安全、繁荣、进步的光明前景。

构建人类命运共同体理念与和平共处五项原则一脉相承，都根植于亲仁善邻、讲信修睦、协和万邦的中华优秀传统文化，都彰显了中国外交自信自立、坚持正义、扶弱扬善的精神风骨，都体现了中国共产党人为人类作出新的更大贡献的世界情怀，都展现了中国坚持走和平发展道路的坚定决心，是新形势下对和平共处五项原则最好的传承、弘扬、升华。

在历史的关键当口回首过去、展望未来，我们对人类文明的探索没有穷期，对建设美好世界的努力不会止步。无论世界怎么发展，都改变不了一个基本的事实，那就是宇宙只有一个地球，人类共有一个家园。我们要以同球共济精神珍爱和呵护地球，为子孙后代留下一片生存的乐土。

未来值得期许，挑战必须应对。面对和平还是战争、繁荣还是衰退、团结还是对抗的历史抉择，我们比以往任何时候都更加需要弘扬和平共处五项原则的精神内涵，朝着构建人类命运共同体的崇高目标不懈努力。

（摘编自《弘扬和平共处五项原则   携手构建人类命运共同体——在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上的讲话》）

材料二：

“70年来，和平共处五项原则跨越时空、超越隔阂，经久愈韧、历久弥新”，中国国家主席习近平在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上如是说。

“和平共处五项原则70年来历久弥新，关键在于其充分体现联合国宪章宗旨和原则，与各国希望建立更加公正合理的国际秩序的愿望一致。”中国社科院研究员许利平分析称，这一特点也使得五项原则可以跨越时空，持续为引领国际关系发展演变发挥重要作用。

北京外国语大学教授崔洪建指出，对中国而言，和平共处五项原则载入了中国宪法，是中国外交政策的基石。对世界而言，70年历史充分证明，和平共处五项原则作为一个开放包容的国际法原则，顺应了时代的需求和发展，具有强大的生命力。

当前，国际格局正在深刻变革，世界和平与发展遭遇多重挑战。复旦大学中国研究院院长张维为认为，从国际局势看，当前出现的地区冲突乃至战争背后，是和平共处五项原则没有得到有效遵守，进而导致地区国家失去和平与发展的机会。相比之下，和平共处五项原则遵守得越好，支持力度越大，和平与发展越有保障。

在外界看来，和平共处五项原则的历久弥新，还在于中国持之以恒探索解答“国与国如何相处”的重大课题。正如习近平在大会上所言，70年后的今天，面对“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题，中国又给出了构建人类命运共同体这个时代答案。

（摘编自中国新闻社《走过70年，和平共处五项原则为何历久弥新？》）

材料三：

尼泊尔前外交部长潘迪表示，不仅是尼泊尔，中国在与世界其他国家交往时始终倡导并坚持和平共处五项原则。而在国际形势复杂多变、全球性问题不断涌现的当今世界，70年前正式发表的和平共处五项原则尤其具有现实意义。

潘迪认为，从倡导和平共处五项原则到提出构建人类命运共同体，中国在推动建设新型国际关系方面进行了十分有意义的探索。“目前，中国是世界上人口众多、领土面积较大的国家之一。中国也是世界上能够消除极端贫困，持续保证自由、平等、人均寿命等指标的国家之一。这意味着基本人权在中国得到了保护和发展。在世界上许多国家，尽管他们声称他们是民主的，尊重人权。但在他们的社会中，我们发现了肤色、经济、人权、政治权利等多方面的歧视。但在中国，我们看到中国政府正在和平地领导这个国家。中国人民正在一个发展的过程中前进。中国提出‘人类的所有成就’属于全人类，这个提议是非常值得赞赏的。”

中尼两国政府于2017年5月签署关于在共建“一带一路”框架下开展合作的谅解备忘录。目前，中国是尼泊尔第二大贸易伙伴。2024年上半年，中尼贸易额为9.5亿美元，同比增长21.6％。潘迪表示，在过去的几年里，通过共建“一带一路”倡议，尼中在基础设施、电力能源、农业生产、传统医药、旅游观光等多个领域的合作取得了很大进展，他希望未来两国能够发掘更多经济合作的机会。

（摘编自国际在线《尼泊尔前外交部长：中国在推动建设新型国际关系方面进行了十分有意义的探索》）

在纪念抗战胜利80周年的阅兵仪式上，引领车队的两辆阅兵车吸引了所有人的目光。它们的车牌号分别是“1945”和“2025”。

这一细节瞬间点燃了全民的情感，网友们纷纷留言：“1945承载的是历史，2025奔赴的是未来。”“看到1945后面紧跟着的2025，我懂了，这是历史的交接，也是未来的承诺。”“1945的车里，坐着的是不朽的功勋与精神；2025的车里，满载的是新时代的使命与征程。”“车牌为证：山河已无恙，吾辈当自强！”

这一意味深长的细节，这些饱含深情的留言，引发了你怎样的感触与思考？你想对八十年前为家国存亡、民族复兴而浴血奋战英勇牺牲的革命先辈们说些什么？请你以新时代青年的视角，给先辈们写一封信，谈谈你的感触和思考。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

甄好是高一（1）班的学生，2025年10月31日患重感冒发烧，医生叮嘱他今天须在家休息。假如你是甄好，请你向班主任严老师说明情况，写一张请假条。（注意请假条的格式）

当传统计算机还在摩尔定律的尽头徘徊时，一台名为“本源悟空”的超导量子计算机正在中国安徽合肥的实验室中悄然运转。

这台由中国自主研制的第三代超导量子计算机，以《西游记》中“七十二变”的孙悟空为名，既隐喻量子叠加的无限可能，也象征着中国科技自主研发的决心。它的成功上线，标志着我国在量子计算领域的自主研发能力在国际上（            ），中国自主超导量子计算机制造链成链。

量子计算机为什么这么快?

比特是“二进制位”的简称，它只有两种状态，就像一个开关，要么是开的，要么是关的。在计算机中，这两种状态通常用数字“0”和“1”来表示。

量子比特是量子计算的基石。不同于传统比特只能处于0或1的单一状态，量子比特通过量子叠加原理，可同时表征0和1的叠加态。量子比特并行性使其信息存储量随比特数呈指数增长——当量子比特数达到250个时，其存储能力已超越宇宙中已知的原子总数。

①这就如同一枚高速旋转的硬币，②既非正面也非反面，③反而同时承载着所有可能性。④这种量子叠加让单个量子比特就能存储传统计算机两个比特的信息，⑤而当多个量子比特纠缠在一起时，⑥计算能力会呈指数级爆发——⑦每增加一个量子比特，⑧计算能力便翻倍加快。

“本源悟空”的72个量子比特能同时处理272种可能性，相当于传统计算机需要2万亿个存储单元才能实现的并行计算。

如同在迷宫中寻找出路，传统计算机处理问题只能逐一尝试路径，而量子计算机则能同时探索所有可能的路径，直接找到出口。例如，在药物分子模拟领域，传统超级计算机需要数月才能穷举所有分子组合，而量子计算机能在几分钟内完成。这种能力使得量子计算机在密码学、优化问题和人工智能等领域展现出颠覆性的潜力。

（1）在《短歌行》中，诗人用“朝露”作比，感叹年华易逝的句子是：“ ， 。”

（2）《归园田居》（其一）中表现炊烟轻柔而缓慢地向上飘升、山村安静祥和的句子是：“ ， 。”

（3）《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句承上启下，由现实转入梦境。从这两句起，开始写“梦游”的幻境。

（4）猿的叫声凄厉、哀婉，如泣如诉，催人泪下。古诗文中猿的叫声常常与愁苦、悲伤有关，如：“ ， 。”

（5）《琵琶行并序》运用侧面烘托的手法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是“ ， ”。

材料一：

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅^①至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶!

汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛!失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者世之有饥穰天之行也禹汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣。

夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至!

（节选自初中教材贾谊《论积贮疏》）

材料二：

方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。

神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。

陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。

（节选自晁错《论贵粟疏》）

【注】①孅（xiān）：通“纤”，细致。

文本一：

山地回忆

孙犁

从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感到兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。

为什么我偏偏想起买布来?因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。

他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。

就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。

我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光；黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗?洗脸到下边洗去！”

这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！”

我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：

“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏?”

“你怎么骂人?”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。

十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。

不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：

“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”

她冷冷地望着我，过了一会才说：

你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”

我笑着说：

“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩?”

“怎么办，我还得往上走！”

她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。

我哭不得，也笑不得，只好说：

“你真讲卫生呀！”

“我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑的弯下腰去。

我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。

“对，你卫生，我们不卫生。”我说。

“那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗?“她笑着用两手在冷水里刨抓。

“这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。”

“什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”

“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。

“光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。

我一时没弄清是怎么回事，就问：

“你说什么？”

“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？”

哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”

“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”

她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。

第五天，我穿上了新袜子。

女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好，一天，大伯说：

“同志，你知道我是沾你的光吗?”

“怎么沾了我的光?”

“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！“

我笑了。女孩子说：

“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”

又说：

“你们跑了快半月，赚了多少钱？”

我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：

“够了。”

“够干什么了？”大伯问。

“够给我买张织布机子了！这一趟你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！”

大家都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累的浑身流汗。

这一天，这一家人最高兴，也该是女孩子最满意的一天。这像要了几亩地，买回一头牛；这像制好了结婚前的陪送。

以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。

当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。

开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：

“多买上几尺，再买点黄色的。”

“干什么用?”我问。

“这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候挂起来！”

他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。

1949年12月

（选自《白洋淀纪事》，有删改）

文本二：

孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚忍乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，是“美”与“善”的化身。

作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。1982年夏，我发表了短篇小说《哦，香雪》，并未引起太大反响。我将载有这篇小说的《青年文学》杂志寄给孙犁先生，先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。

（节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改）

【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。

材料一：

网络文学历经多年发展，已从最初的小众创作走向大众视野，成为当下文学领域中极具活力和影响力的一支力量。据相关数据统计，近十年来，我国网络文学用户规模以每年约数千万的数量递增，截至2023年，已突破数亿大关。作品数量更是呈现井喷之势，每年新诞生的网络文学作品数以百万计。

网络文学的题材丰富得如同五彩斑斓的画卷。历史题材作品中，作者们以细腻的笔触描绘古代王朝的兴衰更替，让读者仿佛穿越时空，领略千年之前的风云变幻；现实题材则聚焦当下社会热点问题，如职场竞争、都市情感等，真实地反映了现代人的生活状态和心理诉求；科幻题材凭借其对未来世界的大胆想象和科技元素的巧妙融合，为读者打开了一扇通往未知宇宙的大门；玄幻、仙侠题材构建出奇幻绚丽的异世界，充满了神秘的力量和冒险的情节，吸引了众多年轻读者。

然而，在繁荣发展的背后，网络文学也面临着一些亟待解决的问题。一方面，部分作品存在内容低俗、暴力、色情等不良倾向，严重影响了网络文学的整体形象和社会声誉。另一方面，由于创作门槛相对较低，一些作者为追求短期利益，盲目跟风创作，导致作品内容同质化严重，创新性不足，文学价值和艺术水准有待提高。

（摘编自《中国文学报》）

材料二：

为促进网络文学的健康可持续发展，政府部门、行业协会以及网络文学平台等各方纷纷采取积极有效的措施。政府加强了政策引导和监管力度，出台了一系列规范网络文学创作和传播的法律法规，严厉打击网络文学领域的违法违规行为，为网络文学营造了良好的发展环境。

行业协会积极发挥桥梁纽带作用，组织开展各类培训、研讨活动，提高网络文学作者的创作水平和职业道德素养。同时，推动网络文学与传统文学的交流融合，促进网络文学向更高质量、更具深度的方向发展。

网络文学平台也在不断加强自身建设和管理。一方面，加大对优质内容的扶持和推广力度，通过设立奖项、推荐榜单等方式，激励作者创作更多优秀作品。另一方面，完善内容审核机制，采用先进的技术手段和人工审核相结合的方式，对平台上的作品进行严格筛选，确保发布的作品符合法律法规和社会道德规范。

（摘编自《文艺评论》杂志）

材料三：

网络文学对社会文化的发展产生了深远而广泛的影响。它不仅丰富了人们的精神文化生活，为广大读者提供了丰富多彩的阅读体验，满足了不同层次、不同年龄段读者的阅读需求，而且在文化传承和创新方面也发挥了重要作用。

许多网络文学作品蕴含着丰富的中国传统文化元素，如诗词歌赋、传统节日、民间传说等，通过网络文学的传播，这些传统文化得到了更广泛的传承和弘扬。同时，网络文学的创新性思维和创作手法也为传统文化的创新发展注入了新的活力，使其在现代社会中焕发出新的魅力。

在文化交流方面，网络文学作为中国文化“走出去”的重要组成部分，越来越受到国际市场的关注。一些优秀的网络文学作品被翻译成多种语言，在海外传播，吸引了大量海外读者，为传播中国文化、提升中国文化软实力做出了积极贡献。然而，网络文学在海外传播过程中也面临着一些挑战，如文化差异导致的理解障碍、翻译质量参差不齐等问题，需要进一步加强研究和解决。

（摘编自《文化产业研究》期刊）

人活着，就必须吃饭，这是基本要求，也是最低底线；但决不能以食为天，把吃饭当作最大追求，最高极限。每一个职业，每一种身份，无论是唯真是求的学者，还是唯利是图的商人；无论是治病救人的医生，还是逢场作戏的演员；无论是大权在握、呼风唤雨的官员，还是寄生于家庭、尚不能独立的学生……都应有不能失去、也不能混淆的底线与极限。

——这句话引导我们思考：在这多元价值并存的时代，如何做好一个人？

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

单纯是灵魂中一种正直无私的品质。许多人真挚诚恳，但却不单纯。他们怕遭人误解，唯恐自己的形象受到损害。他们时时关注自己、反躬自省，处处字斟句酌、小心翼翼。待人接物他们总担心过头，又怕有所不足，可谓_____________。他们的弱点在于不坦率、不随意、不自然，总带着几分_____________的痕迹。而我们则更宁愿同那些谈不上多么正直多么完美，但却没有虚情矫饰的人结交相处。这几乎已成为世人的一条准则，上帝似乎也以此为标准对人做出判断。上帝不希望我们如对镜整容一般，用太多的心思来审视自身，毕竟_____________才是最本真的状态。

但是，①完全将目光聚焦于他人而彻底放弃自我审视，②同样不是一种缺乏清醒认知的盲目状态。③处于这种状态的人，④只全神贯注于眼前事物以及个人的感官感受，⑤而只全神贯注于眼前事物以及个人的感官感受正是单纯的反面。下面是两类正好相反的事例：其一是无论效力于同类还是上帝，均全身心地忘我投入，只有他人，只有事业，而没有自己；另一类是自以为含蓄聪颖，自我意识强烈，而一旦他得意自满的情绪受到外界干扰，便会魂不守舍，心烦意乱。

这都是虚假的聪明，乍一看冠冕堂皇，实际上与单纯追求享乐的行为同样愚蠢。（     ）这两类都充满虚妄。相比起来，只注重内心的冥思独想比全神贯注于眼前事物更为有害，因为它貌似聪明而实则愚蠢，而且它常诱人误入歧途，自以为是，引一孔之见为至上光荣。它使我们受着不自然的情绪的支配，让我们陷入一种盲目的狂热，自认为体魄强健，实则已病入膏肓。

单纯需要适度，我们身处其中既不过渡激动，亦不过分沉静。我们的灵魂不会因为过于注重外界事物而无瑕作必要的内心自审，亦不必时时注重自我，使一心维护个人形象的戒备之心扩张膨涨。要是我们的灵魂能挣脱羁绊，直视申展的道路，不将宝贵的时间浪费在权衡脚下的步筏上，或者对已逝的岁月频频回头，那我们就拥有了真正的单纯。

（1）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“ ， ”。

（2）大自然对人类的馈赠是人类最宝贵的财富，正如苏轼《赤壁赋》“ ， ”两句中的美景，就是大自然恩赐给人们取之不尽、用之不竭的宝藏。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

子衿

《诗经·郑风》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音^①？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮^② ， 在城阙兮。一日不见，如三月兮！

注 ①嗣音：寄信。②挑兮达兮：独自徘徊的样子。

材料一：

信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢 ， 因问王曰：“今东乡争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”

信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱言语呕呕人有疾病涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东 ， 三秦可传檄而定也。”

于是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。

节选自《史记·淮阴侯列传》）

材料二：

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

（节选自《史记·项羽本纪》）

长跪大别山（节选）

曾剑

1927年初冬，七里坪郊外，一股匪军三百余人，追赶着一个年轻人，领头的喊，他是头，抓活的，抓活的！领头的匪军大脑袋，大嘴咧开，活像一只站立起来的蛤蟆精。

年轻人奔跑在七里坪镇狭窄的街道上，在街角拐弯处，一扇门突然打开，一个娇小的女人的身影探出来。当年轻人跑到她跟前时，那个女人的手，像一只鹰爪，死死地抓住他。

这个女人就是我的奶奶。奶奶极快地将年轻人拽进屋，将他推进夹层墙藏起来。七里坪地处大别山南麓，这里群山环绕，匪患众多，不少人家有藏身的夹墙。

很快，门外的脚步声洪水般逼近，继而远去，消失在幽长的街道。这时候，夹墙的门被打开，奶奶将年轻人拉出夹墙。奶奶对年轻人说，快，从后门走。

年轻人率部队打回七里坪时才知道，那天他能逃脱敌人的追捕，并不仅仅是我奶奶家那堵夹墙。真正救他的，是我的二伯。他被我奶奶推进夹墙时，奶奶顺手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的头上，奶奶让我二伯装扮成这个年轻的红军，向黑溪山飞奔，匪军在七里坪三里外的黑溪山追上了他，他们发现抓错了人，在黑溪沟畔杀害了他。

干爹突然停止他的讲述，望着我，表情凝重。他说，孩子，那个被匪军追杀的年轻人就是我。干爹处于极度的悲痛之中，他努力地控制情绪，想让自己平缓下来。但他没能够，他懊恼地说，我当时躲在夹墙里，并不知道外面发生的一切。

干爹自己也是为了引开敌人，保护战友，才跑到我家门前那长长的巷道的。

那年，干爹带着中国工农红军鄂东军的一支，在七里坪一带秘密行动，为黄麻起义做准备。不久，干爹遭叛徒出卖，他和他的部队，被国民党民团和红枪会匪徒数千人围堵追杀。他为了保存实力，下令分散突围。他故意暴露自己的身份，引开敌人，以便更多红军突围，直至来到七里坪，被奶奶救下。

干爹从木兰山带着红军杀回七里坪时，是七天后的事。干爹说，那时，我二伯的尸首还挂在黑溪沟边的古松树上示众。干爹把我二伯的尸首运回来，埋在了我家后山坡。

那段时间，我大伯为了生计，从七里坪倒水河放排，直下汉口。大伯回来后，听说他二弟的死，拿起砍刀，要去城里同匪军拼命，是干爹拦住了他。干爹说，兄弟，现在给他报仇，无异于鸡蛋碰石头，时机不成熟，白送性命。我大伯低头不语，在那儿生闷气。干爹说，要不，你跟我干革命吧。我们的队伍人多，保准能给你兄弟报仇。大伯不敢做主，看一眼奶奶，奶奶说，去吧，跟着你大哥干革命。

这个晚上，我的大伯拥有了一套军装、一杆长枪。这年冬天，黄麻起义的枪声打响，大伯战死黄安城。

大伯留在这个世上的，只有我家山后他坟里的几件衣物，还有红安烈士陵园烈士墙上，他的名字。

那场战争，惨烈啊，干爹说，黄麻起义胜利后，为了壮大队伍，干爹远赴麻城、光山、金寨等地，开辟新的根据地。出发前夜，他回到七里坪镇，辞别奶奶。那天，他见到了我爹，我爹那年才十六岁。我爹说要跟着干爹去战斗，干爹不让。干爹对我说，我怎么忍心呢？他是你奶奶唯一的亲人。

又是奶奶站出来说话。奶奶说，大侄子，让他去吧，大娘有脚有手，还养活不了自个儿？等革命胜利了，你跟你兄弟一起回来，大娘给你熏野猪肉吃。

干爹跪在奶奶面前，喊了奶奶一声娘，起身，抹着眼泪快步离去。

我爹跟在干爹身后。

我爹还是个孩子，干爹怕他出意外，把他带在身边，让他当干爹的警卫员。说是警卫员，其实是干爹在保护他，但到底还是出事了。干爹的部队遭遇敌人袭击，埋伏在路旁的敌人，突然从灌木丛中蹿出来，枪口对准干爹，情急之中，我爹飞身挡在干爹身前。

我爹就这样牺牲在长征路上。干爹别无选择，只能就近掩埋我爹。干爹摘下了我爹脖子上的那只长命锁，他原本打算把它交给奶奶；见到奶奶，他又不忍心提及我爹的死，就把它留在自己的行军箱里。

就是这只，这是你家的传家宝。干爹抚摸着我胸前的长命锁，深情而悲伤。他的眼泪再次涌出，他说，平儿，我没能保护好你爹，他那么年轻。他就死在我的怀里，他在我怀里流尽了最后一滴血。孩子，你的爹，他是睁着眼死去的。他那么年轻，他不想死啊，可是为了我，他死了。

干爹用他苍老的手背抹了一把泪，这次，他没掩饰他的哭泣。

解放后，干爹去寻找我爹的坟，希望请回他的骨殖，但没找到。在他记忆中的那片土地上，每一块山坳，都像是我爹牺牲的地方，仔细审视，似乎又不是。

我爹那么年轻，就死了。那么我呢？我问干爹。干爹说，你是我的儿子。

（有删改）