相关试卷

很多人都有这样的习惯，一看到手机信号格数满了，就自信地认为网速肯定会飞快，刷视频、发文件会迅速完成。但其实，（甲）。

首先，信号格数显示的是手机和基站之间的连接强度，类似于你和基站的“交情”有多好，但这只是故事的一部分。网速却像一场多人共享的“流量盛宴”，不仅取决于信号强度，还为很多其他因素左右。基站的拥塞状况是其中的关键之一。所以，在基站过度拥挤的情况下，即使信号满格，你也可能会面临网络“塞车”，网速直线下降。

其次，网络类型也至关重要。即便你的4G信号满格，它的网速也无法和5G抗衡。就像一辆满油的老式汽车，尽管动力十足，但终究比不上新一代的超跑。所以，在4G网络下，即使信号强劲，（乙）。

最后，别忘了环境因素的干扰。无论是高楼大厦、电磁波，还是风雨雷电，都会影响信号的稳定性。

太阳下山了，又是一日之程，步行人，也觉得有点疲劳了。

你走进一个荒僻的小村落——这村落对你很生疏。看看有些人家的大门已经闭起，有些也许还在半掩，有几个人正迈着沉重的脚步回家，后面跟随着狗或牛羊，有的女人正站在门口张望，或用了柔缓的声音在招呼谁来晚餐，也许，又听到几处闭门声响了，“如果能到哪家的门里去息下呀”，这时候你会这样想吧。但走不多远，你便会发现一座小店待在路旁，或十字路口，虽然明早还须赶路，而当晚你总能作得好梦了。

“_______，_______”，这样的对联，会发现在一座宽大而破陋的店门上，有意无意地，总会叫旅人感到心暖吧。在这儿你会受到殷勤的招待，你会遇到一对很朴野，很温良的店主夫妇，他们的颜色和语气，会使你发生回到了老家的感觉。但有时，你也会遇着一个刁狡的村少，他会告诉你到前面的村镇还有多远，而实在并不那么远；他也会向你讨多少脚驴钱，而实在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也许并未看出刁狡得讨厌，他们也只是有点拙笨罢了。什么又不是拙笨的呢。一个青生铁的洗脸盆，像一口锅，那会是用过几世的了；一把黑泥的宜兴茶壶，尽够一个人喝半天，也许有人会说是非常古雅呢。饭菜呢，则只在份量上打算。“总得够吃，千里有缘的，无论如何，总不能亏心哪。”店主人会对了每个客人这样说。

（1）物理实验课上，同学们不愿意动手操作，随意填写实验数据，老师引用苏轼《石钟山记》中“ ， ”两句话教育学生：凡事没有经过亲身实践就主观猜测论断，是不可能获得真才实学的。

（2）春和景明，小王一家趁着周末登山望远。行走在曲折的山路上，小王被山花吸引了，倚靠着石头，不知不觉天色已晚。此番情形让他想起李白《梦游天姥吟留别》中的两句诗“ ， ”。

（3）善用借代是古诗词的常见特点，比如“ ， ”。

帘

王令

高明^①庭宇好崇基^② ， 枉把疏帘翠地垂。

必欲满堂阴有乐，谁能暗室遂无欺。

卷舒未必风无意，间隙须防燕解窥。

莫道人终可遮障，可终遮障亦何为？

[注]①高明：指显贵者。②崇基：指建筑物的高大基座。

材料一：

初伪燕王鲜卑慕容德僭号于青州，德死，兄子超袭位，前后数为边患。三月，公抗表北讨。四月，舟师发京都，溯淮入泗。五月，至下邳，留船舰辎重，步军进琅邪。所过皆筑城留守。鲜卑梁父、莒城二戍并奔走。初公将行，议者以为贼闻大军远出，必不敢战，若不断大岘，当坚守广固，刈粟清野，以绝三军之资，非唯难以有功，将不能自反。公曰：“我揣之熟矣。鲜卑贪，不及远计，进利克获，退惜粟苗。谓我孤军远入，不能持久，不过进据临朐，退守广固。我一得入岘，则驱必死之众，向怀贰之虏，何忧不克？”公既入岘，举手指天曰：“吾事济矣！”六月，慕容超遣五楼及广宁王贺赖卢先据临朐城。既闻大军至，留羸老守广固，乃悉出。众军步进，军令严肃，行伍齐整。未及临朐数里，贼铁骑万余，前后交至。公命兖州刺史刘藩、弟并州刺史道怜等，齐力击之。日向昃公遣谘议参军檀韶直趋临朐即日陷城悉虏超辎重。超闻临朐已拔，引众走。公亲鼓之，贼乃大奔。

（节选自《宋书·武帝本纪》，有删改）

材料二：

固将曰：“晋平吴、蜀，一天下矣，而宋不能。”中原之失，晋失之，非宋失之也。宋武兴，东灭慕容超，西灭姚泓，拓跋嗣、赫连勃勃敛迹而穴处。自刘渊称乱以来，祖逖、庾翼、桓温、谢安经营百年而无能及此。后乎此者，二萧、陈氏无尺土之展^[注] ， 而浸以削亡。然则永嘉以降，仅延中国生人之气者，唯刘氏耳。责宋以不荡平，没其挞伐之功，亦大不平矣。

君天下者，道也，非势也。如以势而已矣，则东周之季，荆、吴、徐、越割土称王，遂将黜周以与之等；而嬴政统一六宇，贤于五帝、三王也远矣。拓跋氏安得抗宋而与并肩哉？唐臣隋矣，宋臣周矣，其乐推以为正者，一天下尔。以义则假禅之名，以篡而与刘宋奚择焉？中原丧于司马氏之手，且爱其如线之绪以存之；徒不念中华冠带之区，而忍割南北为华、夷之界乎？半以委匪类而使为君，顾抑挞伐有功之主以不与唐、宋等伦哉？汉之后，唐之前，唯宋氏犹可以为中国主也。

（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）

【注】二萧：指萧道成建立的南齐和萧衍建立的南梁。陈氏：指陈霸先建立的南陈。

风起函谷关

雒应良

此函谷关乃汉函谷关，矗立于河南省新安县城东关村，于西汉时期从灵宝秦函谷关东移而来。移过来的汉函谷关东西向雄峙于崤函古道，两侧关墙和阙台傲岸地俯视着这段深险如函的峡谷，涧河、皂涧河从一侧缓缓淌过，日夜冲刷着沧桑岁月。

从峡谷中刮来的风，越过蜿蜒起伏的崤山山脉，掠过岩石突兀的凤凰山、青龙山，和着潺潺作响的山溪，悄然降落在崤函古道的峡谷。

这是公元前114年的风。这一年，披着率领水军南方征战的一路风尘，乘着平定南越国凯旋的余威，被封为楼船将军的新安人杨仆向汉武帝建议，把秦函谷关向东移300里至新安。此时的汉帝国正在开疆拓土，日趋强盛，雄才大略又踌躇满志的汉武帝怎不欣然接受？

作为丝绸之路东起点的第一道门户，坐拥“崤函锁钥”地位的汉函谷关静静伫立在历史的时空里，诉说着沉寂的往事，演绎着历史的兴衰更替，不断更新着自身的内涵，变换着不同的模样。

“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”因家贫，在都城洛阳，靠给官府抄写文书供养母亲的班超，搁下忙碌的笔叹息。众人嘲笑他，班超却说：“小子安知壮士志哉！”果然，天降大任。公元73年，奉汉明帝派遣，班超投笔从戎，离开洛阳，西出函谷关出使西域。在四面受敌的危急时刻，他笃信“不入虎穴，焉得虎子”，降鄯善，平叛乱，斩获颇多，用勇敢、计谋和外交手段，使西域五十余国归附汉朝，丝绸之路的通道再次打通，东汉和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。

无数次的刀光剑影使这里几度被蹂躏，硝烟散去之后留下无尽悲怆。处于安史之乱险境之中的大唐王朝硝烟弥漫，狼烟四起。李白本想觐见朝廷呈献退敌良策，以救国家之难。但无奈中原沦陷，函谷关已成玉门关，洛阳之水如易水，嵩山如燕山。颠沛流离的逃亡大军中，李白写下了《奔亡道中》，这位以浪漫主义著称的伟大诗人留下了记录函谷关凄风苦雨的现实主义诗作。

初春，但冷飕飕的寒风依然一阵紧似一阵，这是公元759年春天刮在函谷关的风。黄昏，从洛阳到华州的杜甫沿着函谷关向新安城一路走来。他听到街道上人声喧哗，原来是吏役在村里点名征兵。诗人问吏役：难道新安已没有成丁了吗？这些人还是年龄不大的青年，怎么能让他们去守卫东都啊？河水东流而去，青山下还仿佛有送行者的哭声。触景生情，“三吏三别”之首篇《新安吏》在伟大的现实主义诗人的笔下问世。

函谷关的风多姿多彩，既有慷慨情怀的“大风起兮云飞扬”，也有绵绵诗意的“忽如一夜春风来”；既有飞沙走石、冻人肌肤的寒风，也有萧瑟露凉、草木摇落的秋风。但函谷关的风总是那样令人心跳，以至于有了“函关晓月”之说：关旁涧水如练，山峰如黛。每当黎明，斜月西沉之时，月色倒映水中，更显明媚皎洁。当在函谷关举杯赏月，总使人联想起最美好的时刻。而“涧水秋云”更是摄人心魄：秋天来临，天高了，气爽了，傍着函谷关的涧河从远处的青山翠谷中一路跑来，时而百米冲刺，冲刷着历史的河床；时而悠闲散步，行进在舒缓的河槽，而天上的云朵则如纯洁的白莲，在秋风吹拂下悠然漂浮。

遗憾的是，我来时是晌午时分，没有看到令人神往的景致。郦道元《水经注》说“汉函谷关自南山横洛水，北属黄河，皆关塞也”。是的，与函谷关相关联的关塞不止这些，北侧的滔滔黄河也是函谷关崤函锁钥的重要屏障。想当年，波涛汹涌的黄河滚滚东流，越过多少暗礁险滩，无论是达官贵人抑或是文人骚客，铁甲劲旅抑或是商贾驼队，要想越过黄河天险，怎一个“愁”字了得？然而，作为函谷关塞的组成部分，当年水流湍急的黄河关塞如今已被一望无际的生态长廊取代，已成为一条融生态保护、景观旅游、乡村振兴等多功能为一体的生态廊道。

沧海桑田，多少次风云际会宛如城墙中叠压的夯土，积淀了层层斑驳的年轮，浩浩荡荡的商旅驼队已渐渐远去，又沿着古道上依稀可见的车辙和马蹄印走到今天。登关阙极目远眺，秋阳普照的崤函古道延伸向远方。如诗如画的山峦枫叶正红，满目的现代画面使人豁然开朗：陇海线上满载货物的中欧班列轰隆隆从山洞驶出，穿过巍峨起伏的山峦，吼叫着朝前奔驰。连霍高速、宁洛高速公路宛如银色的飘带，缠绕着座座苍翠的山体，繁忙的车流像涌动的风在山中飘逸。呼啸而过的高铁如一条闪亮的银龙，快速而稳健地奔驰。承接西气东输、西油东输能源的大通道，穿越亘古的崤函古道通向天际，使这个自古就被誉为“豫陕孔道”、“中州锁钥”的丝绸之路节点，在今天大放异彩。

关外刮来好大的风。清爽的秋风轻抚着这座古老的建筑，璀璨出它难以磨灭的辉煌。它是一座关阙，既记载了历代将士攻城拔寨的显赫战绩，也留下了金戈铁马的凄凉和悲伤；它又是传输东西方文明的一座驿站，既搭建起丝绸之路上心灵休憩的港湾，又放飞丝路花雨辽远的梦想。

一列满载货物的中欧班列穿过函谷关旁的山体向西疾驶，车厢压在钢轨上轰鸣作响。镌刻了岁月痕迹的汉函谷关与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等中亚地区的节点，撑起了古丝绸之路的世遗框架，留下了往日的辉煌。物过境迁，天堑变通途，今天的函谷关不再空寂，宛如阅尽沧桑的长者，目送着满荷中原物产的班列、国道车流物流涌向天山山脉、伊犁河水、伊塞克湖、阿拉阿恰峡谷，穿越冰山、戈壁、沙漠、绿洲，以丝绸之路的崭新姿态和更耀眼的线条，在中西部版图隆起。

（有删改）

材料一：

自然是人类赖以生存和发展的基本条件，人与自然和谐共生的现代化，是实现人类社会永续发展的根本前提。作为原创性概念，“生态文明”并非纯粹理性思辨的产物，而是建立在丰富的实践基础之上。它既是中国共产党领导人民长期以来生态建设的内生性承继，又是中国共产党领导人民破解全球生态危机和生态治理困境的条件下出现的必然结果，具有深厚的实践根基和严密的叙事逻辑。从叙事逻辑来看，中国生态文明叙事超越了西方文明狭隘的人类中心主义逻辑，摒弃了西方现代化“先污染后治理”的老路，重构了“人与自然和谐共生”的价值意蕴和叙事方式，与中华民族的优良传统与生态智慧相契合，是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展，彰显了中国式现代化的独特生态观，实现了中国由全球环境治理参与者到引领者的重大转变。

资本主义文明是一种以资本逻辑主导的商品生产和市场经济为特征的文明形态。资本主义现代化的巨大功绩就在于创造了现代性文明，实现了人类社会形态的历史变革。但不可否认，这种以资本增殖为中心展开的现代化内在地生成“人对自然的征服剥夺”，即生成以人类中心主义逻辑为主导的生态观，必然会导致人与自然关系的恶化，最终造成环境的普遍恶化和严重的生态危机。

事实上，中国生态文明叙事展开的是与西方现代化所践行的“人对自然的征服剥夺”完全不同的新逻辑，这就是“人与自然和谐共生”的叙事逻辑。

首先，就文化传统而言，_______。基于独特的生存环境和历史轨迹，中国人民和中华民族很早就认识到敬畏和顺应自然对人类生存和发展的重要性，所提出的“天人合一”“和合共生”“道法自然”等生态智慧，使中华文明具有显著的文明自觉。

其次，_______，中国生态文明叙事是对马克思主义自然观、生态观的继承和创新。自觉的实践行动是以自觉的理论认识为指导的。作为一种彻底的历史科学，马克思主义对资本主义现代化批判的一大深层旨趣，就在于揭示了资本主义的生产方式与生态危机之间的内在关联，阐明了生态问题的本质并非技术性的，而是关乎根本性制度的问题。

最后，就实践基础而言，_______。践行生态文明理念，加强生态文明建设，牢牢把握人与自然和谐共生的实践要求，一直以来是中国共产党人治国理政的重要内容。中国生态文明叙事生成于中国共产党领导人民推进中国式现代化生态文明建设的伟大实践之中，是对中国共产党长期以来生态文明建设的内生性承继。

作为中国生态文明叙事的具体实践形式，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。比较而言，西方现代化所蕴含的“人对自然的征服剥夺”叙事逻辑，在现实生活中表现为人“控制自然、征服自然、剥夺自然”和“先污染后治理、边污染边治理、污染物外移”。而中国式现代化所蕴含的“人与自然和谐共生”的叙事逻辑，在现实生活中则表现为人类“尊重自然、顺应自然、保护自然”和“协同推进降碳、减污、扩绿、增长”。可见，这是两种完全不同的叙事逻辑。中国式现代化不仅化解了现代化和生态化之间的矛盾，而且破解了西方现代化难以克服的经济发展和环境保护的二元悖论，走出了一条在经济社会发展和生态平衡协调中实现人与自然和谐共生的生态文明之路，这是中国对世界作出的原创性贡献。

（摘编自张艳涛、王婧薇《人类生态文明的中国叙事——兼论中国式现代化蕴含的独特生态观》）

材料二：

我们全面加强生态文明建设，系统谋划生态文明体制改革，一体治理山水林田湖草沙，开展了一系列根本性、开创性、长远性工作，决心之大、力度之大、成效之大前所未有，生态文明建设从认识到实践都发生了历史性、转折性、全局性的变化。我先后就甘肃祁连山生态破坏、陕西秦岭北麓违建别墅、青海木里矿区非法开采等典型案例作出指示批示，有关地方和部门严肃查处和追责了一批失职渎职的人员。9年来，蓝天白云重新展现，绿色版图不断扩展，绿色经济加快发展，能耗物耗不断降低，浓烟重霾有效抑制，黑臭水体明显减少，城乡环境更加宜居，美丽中国建设迈出坚实步伐，绿水青山就是金山银山的理念成为全党全社会的共识和行动。根据美国航天局卫星数据，2000年至2017年间，全球新增绿化面积中约四分之一来自中国。我国引领全球气候变化谈判进程，积极推动《巴黎协定》的签署、生效、实施，宣布2030年前实现二氧化碳排放达到峰值、2060年前实现碳中和。我国生态文明建设取得的成就，也得到了国际社会广泛肯定。

实践表明，生态环境保护和经济发展是辩证统一、相辅相成的，建设生态文明、推动绿色低碳循环发展，不仅可以满足人民日益增长的优美生态环境需要，而且可以推动实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展，走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

生态环境修复和改善，是一个需要付出长期艰苦努力的过程，不可能一蹴而就，必须坚持不懈、奋发有为。当前，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，从量变到质变的拐点还没有到来，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，同构建新发展格局、推动高质量发展、全面建设社会主义现代化国家的要求相比，都还有较大差距。

（摘编自习近平《习近平谈治国理政·努力建设人与自然和谐共生的现代化》第四卷）

一百多年前，一位漂泊海外的22岁华侨青年，做出看似天方夜谭的决定：造飞机。那是在1906年，离莱特兄弟的人类首次飞行不到3年。次年，他凑了不到1000美元，在大洋彼岸的一座农场开启了逐梦蓝天的人生高章。这个出国前仅读过3年私塾的名叫冯如的青年，希望自己能制造出改变家乡贫困落后面貌的先进机器。在背井离乡，随舅舅踏上大洋彼岸的那一刻，冯如就体验到了身处异国的艰难，但他并没有失去梦想。

这样一个出身平凡却心怀祖国的人物，深深地吸引着我。我研读了卷帙浩繁的资料，走访了他的故居与后人，走进了他的精神世界，看见了他从自我谋生到追求理想、报效祖国的人生路径。丰富的素材坚定了我创作《翱翔云端的风筝》的信心。在创作中，①我尝试将民生凋敝的晚清社会与日益繁荣的西方城市进行对比，②将这巨大差异浓缩到人物的工作和生活中，③冯如的个体命运与国家命运彼此交融，④在市井里巷的烟火气里，⑤揭示其个人奋斗背后浓厚的家国情怀。

你知道吗？单次坐姿超过30分钟就被认为是“久坐”。对于不少上班族和学生来说，（ 甲 ），而长期久坐会导致腰椎病、颈椎病，还会增加心血管疾病的发生风险。

“_________”身体亦如此。若人体持续保持一个姿势，筋膜、肌肉和骨关节都会疼痛。筋膜覆盖在肌肉表面，起到润滑作用。当人们持续保持坐着的状态，筋膜就会“缺水”，互相粘连，引起疼痛。肌肉是通过收缩和舒张来促进微循环的。久坐之下，肌肉（ 乙 ），就会僵硬在固定长度。由于新鲜营养进不来、代谢废物送不走，长期累积导致肌肉发炎，造成肌肉紧绷疼痛。另外，人体骨关节可以分泌具有润滑功能的关节液，但如果久坐，骨关节就像生锈的齿轮，容易引发弹响。

（1）俗语有“千里之堤，溃于蚁穴”，欧阳修《五代史·伶官传序》中“ ， ”两句也表达出相似的观点。

（2）一艘游湖的小船缓行在月色皎洁的湖面，碧水如镜，广袤无垠，船上的小明不禁联想到张孝祥《念奴娇·过洞庭》的诗句“ ， ”，朋友听了连说应景。

（3）缆车接近山顶时，只见山上白雪皑皑，与晴朗的天空相互映衬，张老师随即说到：“古人云：‘ ， 。’如此景致，真是不虚此行啊！”

和周廉彦

张耒

天光不动晚云垂，芳草初长衬马蹄。

新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。

花开有客时携酒，门冷无车出畏泥。

修禊洛滨期一醉，天津^①春浪绿浮堤。

【注】①天津：指天津桥，跨洛河之上，为洛阳风景名胜。

材料一   

戊申，李德裕太尉、赵国公，德裕固辞。上曰：“恨无官赏卿耳！卿若不应得，联必不与卿。”

初，李德裕以“韩全义以来，将帅出征屡败，其弊有三：一者，诏令下军前者，日有三四，宰相多不预闻。二者，监军各以意见指挥军事，将帅不得专进退。三者，每军各有宦者为监使，悉选军中骁勇数百为牙队，其在陈战斗者，皆怯弱之士；每战，监使自有信旗，乘高立马，以牙队自卫，视军势小却，辄引旗先走，陈从而溃。”德裕乃与枢密使杨钦义、刘行深议，约敕监军不得预军政，每兵千人听监使取十人自卫，有功随例沾赏。二枢密皆以为然，白上行之。自御回鹘至泽潞罢兵，皆守此制。自非中书进诏意，更无它诏自中出者。号令既简，将帅得以施其谋略，故所向有功。

自用兵以来，河北三镇每遣使者至京师，李德裕常面谕之曰：“河朔兵力虽强，不能自立，须借朝廷官爵威命以安军情。归语汝使：与其使大将邀宣慰敕使以求官爵，何如自奋忠义，立功立事，结知明主，使恩出朝廷，不亦荣乎！且以耳目所及者言之，李载义在幽州，为国家尽忠平沧景，及为军中所逐，不失作节度使，后镇太原，位至宰相。杨志诚遣大将遮敕使马求官及为军中所逐朝廷竟不赦其罪此二人祸福足以观矣。”德裕复以其言白上，上曰：“要当如此明告之。”由是三镇不敢有异志。

（节选自《资治通鉴·唐纪》）

材料二   

史臣曰：臣总角时，亟闻耆德言卫公^①故事。是时天子神武，明于听断；公亦以身犯难，酬特达之遇。言行计从，功成事遂，君臣之分，千载一时。观其禁掖弥纶，岩廊启奏，料敌制胜，襟灵独断，如由基命中，罔有虚发，实奇才也。语文章，则严、马扶轮，论政事，则萧、曹避席。罪其窃位，即太深文。所可议者，不能释憾解仇，以德报怨，泯是非于度外，齐彼我于环中。与夫市井之徒，力战锥刀之末，沦身瘴海，可为伤心。古所谓攫金都下，忽于市人，离娄不见于眉睫。才则才矣，语道则难。

（节选自《旧唐书·李德裕传》）

【注】①卫公：李德裕被封为卫国公。

寂静的大地（节选）

乔洪涛

①你无法想象那是一种什么样的寂静，如果不是在原野的小木屋过夜；如果不是因为一首诗，想要把它在初冬夜晚的野地里朗诵；如果不是想用一堆火烤热那一颗已近熄冷的心，你不会见到那样的景象。

冬天的夜晚，我到了湖边。朋友的小房子隐匿在一片树林中，他还邀请了几个朋友——写诗的，弹琴的，写字的，他们在空地上垒起一堆木柴。我没有参与烤肉烧柴的兴致，一个人站在山冈上，看地气从泥土里缓缓升起，从湖面上缓缓升起。后半夜，我们拥炉而坐，和衣而眠。不知过了多久，我突然醒来，睁开眼，一时陷入恍惚之中。木柴的没有燃透的灰烬还透出微红，房梁和檩条是剥了皮的白白的原木。我这是身在何处？我转过脸，在黑暗中渐渐看清这房间里的一切——哦，原来是湖边木屋。

困意消散，我起身，裹上大衣，拉开门来，一步迈进了白月光里。

②亮如白昼。

只能用这四个字表达了。那一刻我呆若木鸡。多少年了，一路奔波在命途前行的疲惫里，沉睡在黑夜的房间里，我都没有见到这样白亮的夜晚。那是几十年前的少年时候，我见到过后半夜的大地景象，但没有此时原野的白昼让人震撼。

记得那是冬夜，跟着爷爷睡觉，懵懂中起早了，套上衣服抓起书包就往学校跑着去上晨课。院子里明晃晃的月亮挂在天上，像太阳。月光像水银一样铺在院子里，落光了叶子的梧桐树的枝柯和枣树的枝枝丫丫的影子投射到地上，让我禁不住踮起脚尖，以免踩到它们。我拉开门闩，推开吱吱扭扭的大门，往胡同里跑，往街上跑。走到街心，我才感觉到不对劲，大街上干干净净，一个人影也没有，一点动静也没有；爷爷这时披着棉袄趿拉着棉鞋“扑嗒扑嗒”追出来喊道，“这是睡蒙了吗？才半夜两点钟啊！”

这一次，一头撞进亮如白昼的夜里，我又一次惊呆了。原野的夜与村上的有很大不同，月光下的原野，那般寂静，那般阔远。冬天的大地，本身就覆盖着一层白霜，瀑布般的月光倾泻下来，覆盖在白霜上。四野无声，只听见湖里水波荡漾的哗啦声。③一层一层的波纹、涟漪银色的光波随着湖水的漾动而起伏，与阳光照射下来完全不同，那是一种淡淡的素净的美，是一种阴柔的净心的颜色。大地上所有的植物、山峦、道路、湖泊，都统统笼罩在银白色的月光里，只有那一片小树林，影子是黑灰色的，投射到亮白的地上，像一片高粱地。杨树上的鸟巢显得硕大而莲松，看不到什么鸟儿，也听不到一声鸟鸣，世界仿佛按了暂停键。时间停止了。我被这样的景象惊呆，怔怔地站在木屋前的山坡上，竟然一时泪流满面。我想起来遥远的鲁西南平原，想起来那个冬晨早起而见到的景象，想起爷爷。今夜故乡也是这样吗？是不是也亮如白昼？

我从来没有感受过这样的寂静。我的耳朵在那一刻完全放松下来，一点杂音也没有，一点噪音也没有，我甚至听不到自己的呼吸。那安静仿佛可以看到摸到，如一层神秘的雾气，把天地笼罩了。抬头远望，天上的月亮在对面山尖上挂着，山谷像一条静止的河。云蒙湖变得更加浩大，无边无际。远处的堤岸成了一条线，与天边衔接。水在平面上晃荡着，让我想起张若虚《春江花月夜》的诗句——“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。”那时光里堂皇的境界，在这一刻与眼前的景象重合，历史场景的再现让我怦然心动。这不是大江，但湖岸也泊着两只小木船，它们静静的散乱地泊在那里，一根缆绳懒懒地松松地拴在木桩上。

湖面也是安静的。初冬的湖还没有上冻，与冰封隔着一场大雪的距离。但在今夜，似乎整个世界都成了这一片湖。湖中芦苇已经干枯，伫立着像一首首发表过的诗。整个世界是黑白颜色的，这冷色调却让人内心舒畅。斑斓的世界里，那绚丽的色彩让人眩晕，应接不暇，这极简主义的湖，像宋朝的瘦金体，像元朝的青花瓷，简单，纯粹，澄澈，寂静。我真应该感谢这一次相遇，感谢这一个夜晚。多少年喧嚣的奔波中，脚步匆匆，像无根的草，在风暴的襄挟下，漂移。我梳理自己的位移痕迹，仿佛看到一个鲁西南平原上的少年，十八岁出门远行，到黄海边求学数载：然后，“人生忽如寄”，辗转间像一粒种子被抛撒到了这片莽莽群山里，只是岩石缝里干硬的土地难以扎根，山谷里吹来的风又冷又疼，直到十几年后，渐渐稳定下来，安居下来，但直到偶然见到这一片湖，才开始有了安静的通透感。就像这一粒种子，终于找到了合适的泥土，等来了一场属于自己的风，积蓄已久的芽孢终于喷薄而出。此时此刻，与以往都不一样，有那么一瞬，生命似乎与天地星辰心意互通，肉身化成了与造化自然一体的存在，所有附加在身上的功名利禄，所有的富贵前程，都突然变得轻飘飘的，在大地面前，一切都变得干净、纯净和素净。

那是一段无法言说的时间，是一种说不清的感受，索性，让舌头失语，让耳朵失聪，让文字失色，④就只剩下月亮下的身影，融合进大地，和泥土一起，化为寂静。

（有删改）

材料一   

4000多年以前，古巴比伦人已经画出了一个表格，掌握了能够画出直角三角形的边长数字。目前收藏在纽约哥伦比亚大学的普林顿322号黏土板，能够追溯到公元前1800年，上面展示了15组这样的三角形边长数据。除了边长比为3：4：5的三角形之外，人们还发现了其他14个三角形，其中有一些相当复杂，比如65：72：97或者1679：2400：2929，除了少数一些数值计算错误或誊抄失误之外，普林顿黏土板上的三角形是完全正确的：所有的三角形都是直角三角形。我们很难彻底弄清楚，古巴比伦的土地测量员们是从什么时候开始在测量土地时使用直角三角形知识的，但可以肯定的是，在古巴比伦文明消失之后，这种测量方法依然流传了下来。

当我们在人类数学史中徜徉漫步的时候，经常能够发现，有一些相似的概念会在相隔数万公里的截然不同的文化背景下独立地出现。比如以下这个经常让西方世界感到惊奇的奇怪巧合之一：早在公元前11世纪，中国文明就已经具有了数学知识，与古巴比伦文明、古埃及文明和古希腊文明恰好同时，实在是很奇妙的相互呼应。

在中国，数学知识历经几个世纪的积累，最终在距今2200多年前的汉朝时被编纂成书，这就是人类早期历史上伟大的数学著作之一：《九章算术》。这本书的第一章致力于测量不同形状的田地的研究。矩形、三角形、梯形、圆形、扇形甚至环形，诸如此类，大量的几何形状面积的计算过程被详细地记录了下来。在这本书的第九章，也就是最后一章中，居然是关于直角三角形的研究。猜一猜这一章的第一句话中提到的是什么——勾股定理！

（摘编自[法]米卡埃尔·洛奈《万物皆数》，孙佳雯泽）

材料二   

斯特拉芬教授在文中高度评价了中国三国时期数学家刘徽的《九章算术注》和《海岛算经》的学术价值，他指出刘徽在几何学领域的三个显著成就主要体现在圆周率的计算、角锥体体积公式的推导和球体体积公式的探索上。可以说，这篇文章的观点打破了西方学界对中国数学的传统认识。

当然，他也列举了一些西方学者对于中国数学常见的观点：“即使是对中国（数学）传统有所了解的西方数学家，也常常认为中国数学重视计算和实用而缺乏理论。据（这些西方数学家）说，中国的数学家虽然开发出了巧妙的方法，但却不在乎这些方法的证明……”对此，斯特拉芬教授提出了自己的看法：“尽管这种概括确有合理之处，但刘徽和他的后继者祖冲之、祖暅之则是显著的例外。他们的方法虽然不同于希腊的（方法），但是他们所给出的论证逻辑清晰而又不失简洁，即使是今天我们也可以表示尊敬……”作为西方学者，斯特拉芬教授能够超越西方中心论去客观评价东方文化中的科学成就，体现出其开阔的学术胸襟和平等的研究理念。此外，他还将刘徽计算圆周率的方法与阿基米德的计算方法做了比较研究，发现二者的思路与计算过程大体相同，而且刘徽的方法要更加巧妙，计算结果也更加精确；他认为，刘徽在《九章算术注》中的“分割（出入相补）”的思想新颖独特，由此给出的勾股定理和直角三角形内切圆半径公式的证明非常精妙；他甚至通过对刘徽一个线性方程组两种解法的比较分析后，得出了以下的结论：“想必是有史以来首次（有人）比较两种算法的效率”……充分肯定了刘徽的首创性。

（摘编自高梁《一个当代美国学者眼中的中国数学家》）

材料三   

数学和任何其他科学不同，它几乎是任何科学所不可缺少的。它是现代科学技术的语言和工具，这一点大概没有什么人会怀疑了。它的思想是许多物理学说的核心，并为它们的出现开辟了道路，了解这一点的人就比较少了。它曾经是科学革命的旗帜，现代科学之所以成为现代科学，第一个决定性的步骤是使自己数学化。为什么会这样？因为数学在人类理性思维活动中有一些特点。这些特点的形成离不开各个时代的总的文化背景，同时又是数学影响人类文化最突出之点。诚然，其他的科学也可能有这些特点，但大抵是与受数学的影响分不开的。

从希腊的文化背景中形成的数学的对象并不只是具体问题，而是某种永恒不变的东西。就数学本身而言，达到数学真理的途径既有逻辑的方面也有直觉的方面，但就其与其他科学比较而言，就其影响人类文化的其他部门而言，它的逻辑方法是最突出的。这个方法发展成为人们常说的公理方法。迄今为止，人类知识还没有哪一个部门应用公理方法得到如数学那样大的成功。当然，我们也看不出为什么其他的知识部门需要高标准的公理化。但是，如果到今天某个知识部门还只是只有论断而没有论据，只是一堆相互没有逻辑联系的命题，恐怕是不会有人接受的。每个论点都必须有根据，都必须持之有理。除了逻辑的要求和实践的检验以外，无论是几千年的习俗、宗教的权威、皇帝的敇令、流行的风尚统统是没有用的。这样一种求真的态度，倾毕生之力用理性的思维去解开那伟大而永恒的谜——宇宙和人类的真面目是什么？——是人类文化发展到高度的标志。这个伟大的理性探索是数学发展必不可少的文化背景，反过来也是数学贡献于文化最突出的功绩之一。

（摘编自齐民友《数学与文化·绪言》）

移动互联网技术的加速发展，为新时代青少年社会主义核心价值观的培育提供了新的资源，也带来了新的挑战。2023年某短视频平台日活跃用户就达到6亿，其中绝大多数用户为24岁以下人群。的确，短视频内容涵盖领域丰富，但越来越多的人产生了深深的焦虑：因为在刷完短视频之后，过度仰望短视频中的“高质量”生活。却忘记了普通人原本生活的样子。

面对网络引发的价值判断的变化，身处其中的我们应如何看待呢？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

黄永玉的身上有一种不受限制、自由生长的力量。他有一部写了很多年的作品——《无愁河的浪荡汉子》，你很难见到一位作家写文章，小括号里的内容有时候比正文还长。

黄永玉的小括号里装着      A     的事，有时候是注释，有时候是感慨。写到汪曾祺，（   甲   ）：去台湾采风的时候，为什么不叫上汪曾祺同行呢？写到跟父亲一起上车放行李，小括号里是惆怅：多年后才知道，那是他与父亲的最后一面。朋友去世了，他伤心，这件事虽跟他写的正文搭不上边，但他不管，       B     写了好几页，放在小括号里，还搁在正文前面。还有一次，正文写到了小时候养的狗，小括号里是87岁的黄永玉跟它道歉，自己竟然花了80年才回想起儿时场景，醒悟过来那时候生了崽儿的哈巴狗为什么不理睬他，他跟哈巴狗约定，在天上找个地方再详谈吧。

读他的文章久了，我开始习惯了冷不丁冒出来的小括号，有时候还很期待它跳出来，从讲历史的正文里出来打个岔，就好像遇到一个突然敲门拜访的老朋友，来做做客，聊聊天。大概全世界的中文系都没人这么教写作，以前没人这样写，（   乙   ）。

①第一次我想起跟黄永玉吃饭，②他突然停下筷子问我：③你有没有注意到，④《无愁河的浪荡汉子》里面一个“因为……所以……”都没有。⑤说起这件事，⑥他显得非常得意的样子。他说，这些是白话文运动后的规矩，他不信这个。这是一个只有活过百年的人才能注意到的差别。后来我读他喜欢的《世说新语》，读《诗经》时，也会常常想起他的这句话。汉字曾经是以自己的法则存在的，它有过更精练的模样，起承转合也不是非得用助词才能实现的，字与字、句与句之间的分界，曾经有过不同的重量。原来即便是文字本身，也能活出另一种面貌，选择不一样的生存方式。

（1）眼前的洞庭湖水势浩瀚，无边无际，承载万物，不禁让人想起《登岳阳楼》中的“ ， ”两句。

（2）誓师大会上，高老师使用《五代史伶官传序》中“ ， ”两句强调了人的作为和成功的关系，告诉学生谋事在人。

（3）古人在诗词中常常使用叠音词，这既加强了情感抒发的力度，也增强了语言的韵律感，如“ ， ”。

鹧鸪天·元宵后独酌

杨慎^①

千点寒梅晓角中，一番春信画楼东。收灯庭院迟迟月，落索^②秋千翦翦风。

鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆。当歌幸有金陵子，翠斝清尊莫放空。

【注】①杨慎：明代文学家、官员，后因上疏力谏被贬至云南。②落索：冷落，萧索。

材料一：

己卯旦，李嗣源军至大梁，攻封丘门，王瓒开门出降，嗣源入城，抚安军民。是日，帝^①入自梁门，百官迎谒于马首，拜伏请罪，帝慰劳之，使各复其位。李嗣源迎贺，帝喜不自胜，手引嗣源衣，以头触之曰：“吾有天下，卿父子之功也，天下与尔共之。”帝命访求梁主^② ， 顷之，或以其首献。

帝遣使以灭梁告吴、蜀，二国皆惧。徐温尤严可求曰：“公前沮吾计，今将奈何？”可求笑曰：“闻唐主始得中原，志气骄满，御下无法，不出数年，将有内变，吾卑辞厚礼，保境安民以待之耳。”

……

帝至万胜镇，闻嗣源已据大梁，诸军离叛，神色沮丧，登高叹曰：“吾不济矣！”即命旋师。帝之出关也，扈从兵二万五千，及还，已失万余人。甲中，帝至石桥西，置酒悲涕，谓李绍荣等诸将曰：“卿辈事吾以来，急难富贵靡不同之；今致吾至此，皆无一策以相救乎？”诸将百余人，皆截发置地，誓以死报，因相与号泣。

（节选自《资治通鉴·后唐纪》）

材料二：

成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之体，智者心之用。用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用或有所当，惟其机也。机者发而可中而不足以持久虽成必败苟败必亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，然而卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也。

项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡。存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴，而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽抉不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。

（节选自王夫之《读通鉴论》卷二十八）

【注】①帝：此指后唐庄宗李存勖。②梁主：指后梁末代皇帝朱友贞。

抱酥油桶的拉姆

周伟团

这里的村民宇文望星大都认识，可最近村里出现了一个穿着县中学校服的陌生女孩，常常独自赶羊放牧。一头高大威猛的牧羊犬不离女孩左右，将羊群赶到牧场就静静地卧在女孩身旁。每当此时，女孩就从怀里掏出一本书来翻读，那认真的模样已然是将撒欢儿吃草的羊儿，追逐云朵的微风，招摇艳丽的格桑花，一并谢绝出她的世界。

“怡西拉姆是村里富户阿旺的女儿，她的哥哥扎西放牧时骑马摔断了腿，阿爸阿妈就不让她读书了，让帮着放羊煮饭。”村委会主任朗杰娓娓说道。

在巩固脱贫成果的当口，在全民奔小康的幸福道路旁，这种事情，成了压在驻村第一书记宇文望星心里的一块石头。

他拉着朗杰一起向位于村西头的阿旺家走去。

宇文望星抬头看见了抱着酥油桶招待客人的安安静静的少女，不由得一怔。当天的怡西拉姆穿着翠绿色绸缎面藏袍，她的双臂环绕着小巧的酥油桶，眼神中偶尔流露出一丝沉郁的神情，给客人递茶时却又在嘴角勾出甜蜜悦人的笑意。

“听说你们家女儿拉姆学习可是顶呱呱的，你们怎么舍得让她不读书呢？”

阿旺犹豫了一下，又叹了口气：“书记，把拉姆从学校叫回来，家里人都可以轻松一些。再说这拉姆也读完初中了，已经完成了国家规定的义务教育啊。”

“这么说吧，读完初中是完成了义务教育，可国家就是希望通过义务教育，让有学习能力的孩子继续读高中以至于有机会读大学，提高咱农牧区孩子的文化水平。”宇文望星耐心地开导着。

“现在我们这个家实在是离不开拉姆呀。再说了拉姆不小了，该嫁人了！”阿旺有些烦乱，低声道。

阿旺说出了自己的真实想法，宇文望星微笑着，比之前更加友好地说：“阿旺哥啦，您看现在大家都不再为吃糌粑喝酥油茶发愁了，就这样轻易让拉姆放弃学业太可惜了！”

“你得让我再想一想。”阿旺低声说。

“我要读书的！等哥哥能下地放羊了我就去学校，我才不嫁人呢！谁敢靠近我的帐篷，我就让狗咬死他！”拉姆的声音有些发抖。

这时候，宇文望星看着怡西拉姆的阿妈革吉措姆，说道：“阿佳啦，您怎么看呢？”

革吉措姆笑眯眯地赶忙给大家添上酥油茶说：“一家一个主，我听她阿爸的。”

看来革吉措姆在家里是没有话语权的，拉姆不能读书的症结就在她阿爸阿旺那里。

为了稳妥起见，宇文望星和朗杰开着车来到县城，找到了县中学校长拉巴次仁。

原来因为怡西拉姆，县一中发生了比村里更严重的荒唐事。农牧民本来就不太支持女孩子上学，惹眼的怡西拉姆突然被家人带走，很多家长听说连这样的好苗子都不上学了，胡乱比较一番后，就使着劲劝自家的女儿也别读书了。一时间，提交退学申请的女孩子不下十个。

听到这里，宇文望星心情沉重。

“一步一步来。”宇文望星沉着地说，“首先我联系地区医院援藏骨科专家，后边我们带扎西去检查腿伤，尽快治好扎西的腿伤。”

沉吟一下，宇文望星又说：“接下来，我们动员阿旺先放下收羊毛的生意，由他自己负责放羊，直到扎西腿好。”

看到朗杰若有所思的表情，宇文望星继续说道：“如果阿旺不听安排，我们就安排村民和驻村干部轮流帮阿旺家放羊。先把拉姆解放出来，送回学校！”

商量好以后，两人再次登门。没有想到的是，这次的事情竟得到了快速的解决。

当说明来意后，阿旺依然盘算着如何获取最大化的利益。

“有个想法。”革吉措姆突然似乎控制不住自己，几乎是喊出一声。“如果你只是因为钱就不管拉姆的未来，那这个家没有你也罢。”此时，她已经脸颊绯红，双眼中都是怒火。

“你们不用在意，”阿旺对宇文望星和朗杰说，“她这是犯了疯病。”

革吉措姆刺耳地大笑着，泪水从眼角滑落，她大喘一口气：“我这一辈子最后悔的事，就是刚考上县里的初中，就被阿爸拉回来等着嫁人。”她双手紧紧握在一起，似乎下了一个重大的决定：“儿子也好，女儿也好，成全他们，父母才不白当，喜欢读书就去读书，喜欢做活儿就去做活儿，我不能让我的拉姆像我一样，因为不能读书几十年后还觉得后悔！”

“别犯傻了。”阿旺一把抓紧革吉措姆的手臂就往里屋推，她一个跟跄跌倒在地。

虽然她因为激动不住地颤抖，可这场情绪的爆发似乎激发了她的活力。她已经不能再被称为年轻漂亮，但举手投足都与平时沉静寡言的形象不再相符——她身上有股“贵气”。她靠着墙，一脸严峻，瞪着阿旺：“铁心肠的阿旺，你再不让拉姆去读书对得起谁！”

看到因为自己的自私哭红了眼睛的女儿和似乎不再认识的妻子，阿旺若有所思……

第二天，怡西拉姆临别时，突然转身，用超脱出这个年纪的冷静和郑重的语气说：“叔叔啦，雄鹰飞得再高，影子还在地上，我不会忘记你们的恩德！我一定会好好读书，考个好大学，让我们县里村里的人看到女孩子们可以有更好的出路！”

（有删改）