相关试卷

“质疑父母，理解父母，成为父母”……2023年，“质疑××，理解××，成为××”成为流行语。有人认为，“质疑一理解—成为”是客观存在的动态心理过程，也是心智成长、成熟的必经阶段。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下题。

家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。只有家庭和睦、家教良好、家风端正，子女才能健康成长，社会才能健康发展。在涵养家教、培育家风方面，妇女具有独特作用。中国古代流传下来的“陶母拒鱼”“岳母刺字”等故事，讲的正是这样的道理。

今天，女性自尊自信、自立自强的时代风采，坚韧从容的性格品德，在千行百业里闪光，也是促进家庭和睦、社会和谐①____的特质。广大妇女将这些美好特质注入家庭建设，有助于在潜移默化中，推动全社会传承中华民族传统美德，弘扬清风正气。

        “将教天下，必定其家，必正其身。”从历史上的家教故事，到结集成册的传世家训，无不在讲述着良好家风家教的重要作用。优良家风不是②____形成的，它需要一个家庭的数代甚至世代传承。奋进新征程，广大妇女充分发挥在弘扬中华民族传统美德、树立良好家风方面的独特作用，不仅能让爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的文明新风尚充盈千家万户，更能为强国建设、民族复兴注入更多奋发向上的精神力量。

阅读下面的文字，完成下题。

近日，浙江多个景区可以“无痛登山”，成为社交媒体热议的话题。曾经要走3000多米的爬山步道，现在只需要乘坐10分钟的扶梯便能直上顶峰。有人认为““无痛登山”的火热‘出圈”打开了新世界的大门”，也有人觉得乘扶梯让登山“失去了灵魂”。

给大山装电梯，并非新鲜事。近年来，从广东清远的古龙峡景区到江苏南京的园博园，省时省事省心的爬山扶梯甚至登山直梯，已然多点开花。“无痛登山”突然蹿红，①____，也是景区在主动提升舒适包容的设施服务，二者相互成就。

有人担心，②____。的确，对于一些爬山爱好者来说，用双脚征服高峰，才是远足行山的意义所在。但在实际情况中，对于老人孩子、行动障碍者和体力较弱者而言，③____。

即使是体力不错的成年人，“拿下一座山”也可能影响后续游览的体力和体验。从这个角度看，在不破坏当地生态环境、不与当地自然人文风貌产生违和感的前提下，在前期建设和后期安全保障的基础上，爬山电梯的确为有不同需求的众多游客提供了更多选择。更何况，在已经安装登山电梯的景区里，传统的登山步道也依然开放。便利还是野趣，选择的主动权依然在游客手中。

补写下列句子中的空缺部分。

阅读下面两首诗歌，完成下题。

村行①

王禹偶

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

【注】①本诗作于淳化三年，王禹傅时任商州团练副使。

阅读下面的文言文，完成下题。

材料一：

二十四年春，王正月，秦伯纳之。及河，子犯以璧玉授公子，曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。”投其璧于河。济河，围令狐，入桑泉，取白衰。二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师，师退，军于郇。辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。

吕、邵畏偏，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见，公使让之，且辞焉。曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也。夫祛犹在，女其行乎。”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚众，岂唯刑臣。”公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火，吕甥、邵芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。晋侯逆夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。

初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者甚众矣。”仆人以告，公遽见之。 

（节选自《左传·僖公·二十四年》)

材料二：

晋文公重耳，晋献公之子也。自少好士，年十七，有贤士五人：曰赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子。自献公为太子时，重耳固已成人矣。献公即位，重耳年二十一。献公十三年，以骊姬故，重耳备蒲城守秦。献公二十一年，献公杀太子申生，骊姬谗之，恐，不辞献公而守蒲城。献公二十二年，献公使宦者履辊（即寺人披）趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣祛。重耳遂奔狄，是时重耳年四十三。

（节选自《史记·晋世家》)

阅读下面的文字，完成下题。

白麂子

韩少功

季窑匠是个单身汉，撬着个布包来到这个村子，已好些年头，他烧瓦结实匀整，价格总比别人便宜，发货时又不计小数，三十五十顺手相送。碰到什么人有急难之事，前来开口借钱，只要手上有，从来不说二话。

有一天，他灰头土脸地下了工，去湖里洗澡洗衣，一去就没有回头，只留下岸边上的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽发现了。村里人大惊失色，终是打捞出了歪张着嘴巴、整个泡得又白又肿的人尸。

村民们唏嘘了一阵，各出一把力，挖了个土坑，把他草草下葬了。根据李长子的提议，大家又凑钱买来一丈白布，把他裹了个一身清白和一尘不染。

丧事毕，主丧的李长子重咳一声，郑重发话，说季窑匠虽然上无老下无小，但还有一个姐姐在石门镇打豆腐，有人在那里见过。

谁借了他的钱，赶紧还回来，一起给他姐姐捎过去，也算是活人不欠死入账。大家久久没有吭声。

李长子忍不住点下名来：“辉矮子，你前年做了五间大屋，都是在窑里挑的瓦，瓦钱都同他结清了账？”

辉矮子还未说话就红了脸，但出言理直气壮：“你不说结账还好，说起来他还倒欠我一千皮瓦哩。不是看他死得可怜，我还真要到石门镇去走一遭。”

①“嘿，你还有灯亮照人家？”

“我要是有半句假话，等下就被雷公劈死在茅坑里！”

李长子手中没有证据，只得再次重咳一声，耐心地等等。他发现眼前好一些人都目无定珠，东张西望，虽然身子还马马虎虎地在场，但心里烧着了火，已经无法安坐，如果不是被他的目光紧紧粘住，肯定就会像苍蝇轰的一下四处逃散。最后，只有茂爹出面认了一笔账，说他两年前借过季窑匠八角，明天就去卖鸡蛋还钱。

李长子叹了一口气，说人生在世，只有两块金字招牌，一个是仁，一个是义，你们还不还钱，我管不了。你们借没借钱，我也不知道。但最好是把心放在胸口里，端端正正的。

时间一晃过了十来年。这些年村里有兴旺的，有败落的，倒也正常。唯独有点让人奇怪的是，这些年村子里老出病人，而且很多人一病就说昏话。比如辉矮子家的那个二毛，还只有六岁，说昏话时居然有了成人昏浊浊的喉音，半夜里大喊：“坯泥还没踩熟，坯泥还没踩熟！”②他一个娃娃晓得什么坯泥不坯泥呢？

最后，他高烧不退。辉矮子请郎中来治病。郎中把了脉，查了舌，打了针，脸色还是阴沉，叹了口气说：“这种病来路不明，用心太险，吃药打针恐怕是没什么用了。”郎中深深地盯了辉矮子

一眼，似有什么意味，说什么也不收医药费，撑着雨伞匆匆走了。

辉矮子着急，又去请磨盘岭的法师。法师名气很大，但还只走出磨盘岭的山口，就掉头往回走，说什么也不上阵。

辉矮子喊天不应叫地不灵，只能眼睁睁地看着心肝儿子继续高烧，在抽搐中脸色发青、全身变冷。下葬那天，他在坟前昏了头，忍不住对自己的婆娘来了一通毒骂：“我说了要还，你贼娘养的不还。你这下甘心了吧？你是一心一意要绝老子的后灭老子的族呵！”悲愤之下吐真言，村里人都听出了话中的隐情，当然也都不会忘了对门山上的麂子——据说那是一只少见的白麂子，近年来出没在对门山上，叫声特别悠长尖厉，深夜里嗯呵一道长音，像孩子的哭喊，十里之外也听得到，附近村子里更有叫声中的瓦片突然开裂或者油灯突然熄灭。人们说，白麂子一叫断无好事。

③人们说，季窑匠入土的时候不就是裹了一身白布吗？

当然，也有人不在意白麂子。当年还清了八角钱的茂爹，就是其中一个。据说他家里不但男女老少安康无恙，就连鸡都不曾瘟死一只，瓜也不曾蛀空一个。有次茂爹到山上挖药，一不小心掉下山去，顿时无踪无影，人家都以为这下完了，圆整的肯定是没有了。没想到，下到谷底，发现树丛中的茂爹全身毛发无损。

除了茂爹，李长子当然也不必要害怕。他没做过亏心事，对季窑匠不但不曾借钱，而且还今天送个瓜明天送把菜，就凭这一条，他不管在哪里碰到季窑匠都说得起话，都做得起人。不过，说是这么说，不知为什么，这年夏天他脑袋痛得厉害，有时痛得他冷汗大冒恨不得喝农药。到县城医院就诊后，不但没有去痛，一条腿也有些麻木了。人家都说，他怕是要瘫了。他有点纳闷甚至愤怒。要瘫就好好地瘫，为何偏偏撞上对门山里的白麂子叫？

村长来到乡卫生院，找到了王院长，“你说那对门山上的白麂子也是老了吧？我看是老糊涂了，乱叫一气。

王院长笑着说：“哪有什么白麂子，我是从来没有听见过。”

“你是读新书的，阳气足，火焰高，听不见。”

“迷信，都是迷信！你上次说茂爹是得了白麂子的照应，其实你就单单记住了他摔一跤。他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应？”

李长子眨眨眼。

④“古人说三人成虎，三人成麂不是更容易？”

李长子无话可答，但还是感到几分安慰：“你们读新书的都讲科学。这科学也确实厉害。”

王院长只是笑。

李长子今天很愿意谈科学，在科学面前放下心来了。遵照建议，他去省城大医院做了个检查，割了脑袋里一个瘤子，回到乡下时，发现自己果然脑袋不痛了，手脚也灵便了。他说喷啧啧，还是省城医院的手段了得，这个镜子那个镜子在他身上照妖，把他的脑壳当西瓜一样破开，他居然一点都不痛。但村里很多人不大相信照妖镜和破西瓜，说医院治病不治命，归根结底他还是靠了白麂子的照应，是他自己修的福分。

说来也是，他本来是有福分的，本来就是不怕白麂子的。这一想，就把医院一段撇下了。

但白麂子着实让村里人鸡飞狗跳。有几个人找到李长子，说要不把道场做了吧，给死者消消气。

村长确实想做点实事，但不知道如今办道场合不合法：“道场就那么管用？我同你们讲，你要是个长命鬼，不做道场也长命，你要是个短命鬼，做了也是白做。我们最好还是搞科学，不要搞迷信。”

一台水陆道场终究还是做下来了。村里热闹了三天，念经，作法，香烛纸钱烟熏火燎，鞭炮锣鼓惊天动地，还有花灯绣球长幡短旗，村里人大展身手，几个村干部更是处处身先士卒，忙得走路都咚一阵风。他们这么一忙，就忙得心里踏实多了。他们把季窑匠挖出来重新安葬，不过挖地三尺，连一根骨头或一颗牙齿也不见。经过商议，他们只好把坑里的一层石灰泥权当尸骨，装入棺木，裹上红绸，送抵新坟。

不知是真是假，自从季窑匠迁入高贵的新坟后，据说对门山上还真的清静了，白麂子不再叫了。山上仍然有很多声音，包括一道道长音，像麂子的叫声，又像挂角羊的叫声。但猎户们听了以后都没想到白麂子，都信心十足说，是挂角羊！今年的挂角羊很多，等它们长肥了再去打！

（有删改）

阅读下面的文字，完成下题。

①进入21世纪以来，全球信息技术迅速发展，社会发展阶段已经从工业化的“原子经济”向信息化的“比特经济”转型过渡。新一轮科技革命浪潮正在加速推进产业结构变革、新兴技术迭代、智能制造升级、生活方式转变等社会各领域的快速发展，与此同时，创新逐渐成为驱动全球经济繁荣兴盛的重要引擎，为社会经济发展提供动力与活力。在此背景下，深入推动文化数字化战略是拉动新时代我国文化产业高质量发展的必然要求。

②完善文化数字化要素结构，激活要素资源联动性。技术是手段、数据是重点、文化是核心，三者共同构成文化数字化要素支撑体系。技术要素、数据要素、文化要素等均是文化数字化的核心驱动要素，加快文化数字化建设进程，不仅要强化各要素之间的核心竞争力，更要激活不同要素之间的联动性，形成文化数字化建设合力。

③技术为文化数字化奠定坚实基础，技术研发应该贯穿于文化数字化建设的全过程。一方面，要借鉴美国等其他国家文化数字化建设经验，强化我国文化数字化建设中核心技术主导权。要鼓励文化数字化的理论研究和技术研发，加速文化科技相关学科建设，提升文化数字化建设的科技创新能力。另一方面，只有技术“平民化”，才能使文化数字化发展“普惠化”“大众化”。要推进技术要素自主有序地流动，避免不同领域之间的技术垄断，实现数字文化产业持续性发展。

④数据串联起技术与文化，对于健全文化数字化要素支撑体系意义重大。一是要加速数据畅通流动。要从宏观层面保证文化数字化建设中数据要素的畅通、流动，发挥数据在数字文化产品生产、消费、传播等全产业链条中的润滑作用，以数据化思维研判我国文化数字化进程中的问题与不足。二是找准数据关联坐标。针对目前不同级别文化单位各自建设的文化数据库资源，既要杜绝文化孤岛现象，又要实现对已有文化数据资源的有效利用。要根据不同数据库之间的共性关键技术，找准数据所在坐标系，以此进行数据关联，并在国家文化统计框架下对不同数据进行统一标准的分类、编码，为每个关联数据发放“身份证”，进行统一存储、管理、流动，实现文化数据资源利用最大化。

⑤文化数字化建设不仅要夯实数字技术基础，更要依托数字技术拓展、丰富文化资源的数字化呈现形式。一是加速文化资源数字化建设。二是要推动文化资源的综合转化应用，加速文化生产数字化、文化治理数字化、文化利用溯源化、文化空间智能化、文化传播数字化。

⑥加速文化数字领域业态革新，提升文化服务体验感也是国家文化数字化战略的发展路径之一。

⑦扩大文化数字化惠及人群，弥合数字鸿沟。要持续加快信息网络公共服务的全覆盖范围，尤其要推进数字乡村建设，以便捷化、简洁化为导向降低文化数字化信息工具的服务门槛，加快文化数字化服务平台的无障碍改造，真正让文化数字化成果实现全民共享、全龄适用、全域覆盖。同时，要着力提升全体公民的数字素养，普及老龄群体、残疾人等特殊群体的文化数字技能教育培训。

⑧依托国家文化专网、中华文化素材库等新型基础设施建设红利，借鉴英国等其他国家的文化数字化经验，激活文化数字创新活力。政府应加大我国文化资源、数据向公众开放的力度，稳步提升我国文化数字化建设的创新能力、转换能力、应用能力，以此来倒推传统文化业态转型升级、优化高质量数字文化产品供给、延长数字文化产业链条。

⑨充分协同文化内容供给、数字技术应用、公众文化需求三方联动，加速全息呈现、数字孪生、交互体验等数字技术在文化消费场景中的有效运用，利用集成新技术营造“现场感”，将现实空间和虚拟空间切实融合。

⑩随着国家文化数字化进程的加快，优化文化数字化发展环境，保障数字监管的安全性不仅是文化数字化发展的重要基石，更是健全国家文化安全体系的重要一环。我国目前正在从知识产权引进大国向知识产权创造大国转变，完善数字版权的保护流程至关重要。因此，一方面要加强顶层设计，通过制定相关法律法规来提高数字版权保护的法制化水平，填补数字文化产品在知识产权领域的空白，另一方面要确保法律落实，在实践中检验法律的可行性，并以实践中遇到的问题为导向，反向去完善法律法规。另外，还要向大众普及相应的法律知识，在全社会范围内形成尊重知识产权的全民素养。

（摘编自范周、孙巍《国家文化数字化战略的发展脉络与路径探索》)

⑴本试卷现代文阅读Ⅱ中提到“灯塔不灭，黑夜总有被照亮的时刻”，在日常的学习，生活中，我们也会遇到像“灯塔”一样的人，他们给我们以方向、温暖、启发、力量等，指引我们冲破黑夜。

以上材料引发了你怎样的联想和感悟?请结合自己的学习、生活经历，选取真实感人的细节，凸显人物特征，写一篇记叙文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息；不少于700字。

⑵在互联网时代，信息的飞速传播，无形中促使着风潮的形成。“鲶鱼须”、卷发棒，成为一些中学女生的标配；“科目三”“社会摇”成为不少中学男生的热捧舞蹈；拍照就是美颜加P图，务必肤白貌美、身材修长；休闲不离二次元，句句古风鬼畜，萌系御宅……其实，垂柳白杨，自身各有其美；芙蓉牡丹，人亦各有所爱。卷发棒或能增添青春之美，“科目三”着实释放了自我活力，但形象之美本无统一的标准，兴趣所在更不能刻意地局限。遵从自然或本心，避免一味追逐“风潮”或盲目“求同”，也许才能活出真实丰盈的自己。

以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇议论文，表达你的观点。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息；不少于700字。

《乡土中国》进入高中课本，对于现在的高中生来说是一个很大的挑战，同样也给广大高中语文老师的教学工作提出了挑战。

有位教师认为，《乡土中国》原本是费孝通在《世纪评论》上发表的连载文章，其中包含了许多来源于日常生活的例子和费孝通本人的生活经历。如果能适当地抓住这些案例，并结合学生当前的生活经验，便能很好地将学生吸引到文本阅读中。比如，在讲述《乡土本色》时，着重分析“中国社会是乡土性的”这一观点，引入有关方言俚语和地方文化的讨论；在讲述《差序格局》时，选取“差序格局”这一重要概念，引导学生思考他们自己与父母的关系是否越来越平等化和“朋友化”；在讲述《长老统治》时，提取“社会继替”和“教化权力”等概念，组织学生讨论城市中的养老问题……

还有位教师认为，《乡土中国》是一部社科类学术著作，在设计《乡土中国》的教学时，有必要以此书为范例，向学生示范阅读社科类学术著作的方法，比如如何进行圈点勾画，如何书写批注。通过书写批注，锻炼学生的语言表达能力，让他们能够以相对精确的语言来表达自己的见解，分析手中的阅读材料。

阅读下面的文字，完成下题。

第二天，冠家门上的封条被扯掉，搬来七八口子日本人。全胡同的人都把头低下去。这么小的一条胡同，倒有两个院子被日本人占据住，大家感到精神上的负担实在太重。因为讨厌日本人，他们也就更恨冠晓荷：假若，他们想，不是冠晓荷出卖了钱先生，假若大赤包没有做出抄家的事情来，日本人怎会想起这条不起眼的小胡同呢?

晓荷可是另有一个看法，他对邻居们解释：“咱们必要看清楚，东洋人跟咱们是一家人。那是我的房子，我能不心疼吗?当然心疼!可是，话得从两面说，招弟现在做着他们的事，而他们又住着我的房子，这不是越来越亲热，越有交情吗?一定!”

除了这样声明，他还每见到新搬来的日本男女，都深深地鞠躬，赶上去搭讪着说几句话，并且报告一点房子的历史：“这所房子是我——等我想一想啊——前六年翻修过的，砖瓦木料全骨力硬棒！下多大的雨，绝对，绝对不漏！就是呀，夏天稍微热一点，必须吗，请记住，搭个凉棚！搭上棚，地上再洒点水，我告诉您，就甭提多么舒服啦!”

……

冠晓荷呆呆地立在那里，看着原来是他自己的那所房子……他不能明白他怎么会落到这步田地。……堂堂的冠晓荷会没有了住处!长叹了一声，他走出小羊圈。

阅读下面的文字，完成下题。

费孝通的青少年时期正值日本军国主义大肆侵华、中华民族危急存亡之时。费孝通早年在东吴大学读了两年医学预科班，目的是想治病救人。但面对国家A____、人民贫穷落后的局面，他意识到，中国的问题不是一两个人生病的问题，而是中国会不会亡国的问题。他觉得，B____。费孝通后来转到燕京大学社会学系，下决心研究中国的社会，目的就是要用社会科学的研究来医治中国社会的病症；就是为了C____，以自己的知识来帮助中国摆脱贫困，走向富强，实现救国富民的人生目标。

在英国读书的时候，费孝通的导师马林诺夫斯基一眼就看到了这位学生的志向，他说，“①费博士是一个中国的青年爱国者，②他不仅充分地感受到了中国目前的悲剧，③反而还注意到了更大的问题——④他的伟大的祖国进退维谷，⑤是西化还是灭亡。”费孝通清楚地认识到，在国家和社会大转型时期，传统文化中的知识分子起着非常重要的作用。知识分子就是要用科学的知识，方法来理解中国的社会文化，来改造它，找到一条出路。费孝通就是要通过研究引导国家的发展方向，探索出一条救国之路，一条民族复兴发展之路。

阅读下面这首唐诗，完成下题。

游泰山六首（其四）【注】

李白

清斋三千日，裂素写道经。

吟诵有所得，众神卫我形。

云行信长风，飒若羽翼生。

攀崖上日观，伏槛窥东溟。

海色动远山，天鸡已先鸣。

银台出倒景，白浪翻长鲸。

安得不死药，高飞向蓬瀛。

【注】本诗作干唐玄宗天宝元年（公元742年）。李白在这一年四月游泰山，同年秋天奉诏入京。

阅读下面的文言文，完成下题。

材料一：

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登……

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

（节选自姚鼐《登泰山记》

材料二：

辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，墙内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。

又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所冱，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡子颍最先造大府幕为出方略亲战临清城下。巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定余孽，余诚伟其气。然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。

余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河济之间，苍莽之野，南对徂徕，新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。

余之来也，大风雪数日，崖谷皆满。霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为?乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。

（姚鼐《晴雪楼记》，有删改）

阅读下面的文字，完成下题。

到灯塔去

沈念

去永兴岛，四面环海，心情有着一种隐秘的激荡。我不知道，坐在我面前的老冯，这位在岛上生活时间最长的渔民，是否有过相似的心情，这种激荡是否像海面上波浪的涌动，风起时，会发出呼啦啦的声响。

没事的时候，老冯喜欢坐在灯塔下看海，出海的时候，他眺望的坐标也是灯塔。岛上的两座灯塔坐落在人字形的防波堤两侧。塔顶发出的光的颜色，似乎会随着时间、天光而变幻，有时是黄色、绿色，有时是红色、蓝色。深夜，从远处飞来的海鸟和船上的人都能看到光，茫茫大海中的光，会让人心中生出温暖与兴奋，会让夜空变得明亮而辽阔。

1990年，老冯第一次上岛。这座由白色珊瑚、贝壳沙堆积在礁平台上而形成的珊瑚岛，四周高，中间低，岛上丛林深密，最多的是椰树。那时防波堤尚未修建，东边的高地上有一座简易灯塔，船随意地停在岸边。二十年前，用于保证有足够水深和平稳水面泊船的防波堤建好了，新灯塔发出光的瞬间，老冯觉得大海和岛屿也随之变亮了。

在岛上的日子，我会在傍晚去海边散步，或者环岛夜跑，然后坐在防波堤上看海。暮色渐渐笼罩时，还能看到白云烙在蓝天之上，团团絮絮，像漂移的海岛倒映在空中。直到天全黑了，远处海面浑然一片，灯塔的光映在深邃的海面上，是绿色的。风卷着海浪，拍打着海岸。有一段时日，老冯也经常这样坐在灯塔下，想到流水般的时光。

老冯上岛时刚二十出头，他是听从母亲的安排来此安家的。那个年代，家里孩子多，经济条件差，母亲冲着上岛工作补贴多，后来看到有移民优惠政策，就把儿子的户籍也迁过来了。老冯初到岛上时，住的是临时搭建的石棉瓦板屋，喝的是屋顶上接的雨水。想起这段物资匮乏的岁月，老冯倒是很达观——海里岸上，那个年代哪有不难的，捱一捱，就过去了。在许多人心中，最难的是岛上的孤独，面对大海时的孤独——此时，老冯会选择到灯塔去，被光辉映，心中的孤独便随风而散，随波流逝。

2005年，老冯拿出积攒的两万多元买了一艘玻璃钢渔船。有了船，他可以去很远的地方。有一次出海，时间晚了，碰上天气突变，同行的几条船像一片片落叶，被风和海浪推搡着摇摆，若不是灯塔在雨幕中发出的光的指引，后果不敢想象。有过那次经历后，他与海的感情似乎更深厚了。人生潮起潮落，命途颠簸，也会有着各种遗憾与无奈，但灯塔不灭，黑夜总有被照亮的时刻。

就像一粒种子，老冯在岛上扎根了，然后开花、结果，再也没动过离开的念头。他说，想想连他自己都难以相信，上岛三十多年了——他真正习惯了岛上的生活。他笑着说，眼睛眨一眨，就过了半生。

老冯给我讲以前出海的故事。年轻的时候，条件简陋，生存的一切都得靠自己。生活的智慧也是在艰难中迸发、积累的。他们根据涨潮时间，提前把一些残破的瓦罐扔到浅海，里面放些饵料，待到退潮，就去捡海获。瓦罐里会趴满肥肥的海鳝，还有永远也捡不完的螺、蚌、蛤。面对大海，只要想办法，肯干活，就不会空手而归。

十多年前，原来的渔村更名并成立社区，38户159人，老冯当过两届社区书记。他这个“家长”肩上的担子很重。有渔民出海未按时返岛，他就去灯塔下等，守着灯塔的光，等着渔民归来。有一次遭逢强台风，暴雨肆虐，岛上四处积水。他发布了预警，还放不下心，守着广播室，声嘶力竭地喊着“安全第一，赶紧转移”。风雨一停，他又逐一联系，确认每个人是安全的。

沿环岛主路直行，能看到两排掩映在林中的水泥砖屋。每一栋的外观并无太大差异，这是政府投建的安置房，在岛上落户的渔民，可以享受零租金的居住权。老冯退休后在二楼的阳台上养了十多箱蜜蜂，酿出来的是“百花蜜”。蜂蜜总是很快售罄，都是老主顾，很多岛外人喜欢。而今，生活变了，在他内心深处，岛上的日子总是阳光和煦，海风吹来，细嗅，到处都是甜蜜的气息。

千百年前，岛就在这里了，但因为有了人，有了人间烟火，岛才有了生命的气息。大海带来了生命的体验，让他眼前变得更加辽阔高远。无论是水平如镜还是暴风骤雨，望向灯塔，到灯塔去，都能让人的心绪愈发安宁，拥有力量。

水兴岛上灯塔发出的光，是地标、指引，是召唤、吸引。又或许，岛也是灯塔，岛上的每一个人，都是大海上的一座灯塔。像老冯一样扎根的岛民都在用自己的生活智慧，照亮大海与岛屿，照亮与他们相逢的每一位登岛者。

（《光明日报》2023年12月1日15版，有删改）

阅读下面的文字，完成下题。

材料一：

在第60届中国高等教育博览会上，中国科学院院士、兰州大学特聘教授黄建平接受了中国教育在线的专访，就“黄大年式教师团队”建设经验等问题分享了他的观点和思考。

中国教育在线：由您领衔的兰州大学大气科学教师团队，入选了“首批全国高校黄大年教师团队创建示范名单”，您认为团队最核心的精神是什么?

黄建平：我觉得最核心的精神就是坚守和奋斗。在西北化地域劣势为优势，在艰苦的环境中培养学生。锤炼自己的品格意志，为了科学的发展勇攀高峰，在这个过程中逐渐成长起来。所以，我既是黄大年式教师团队的践行者，也是受益者，在我们的团队中，所有人同心协力，艰苦奋斗，逐渐成长为一个优秀的团队。

中国教育在线：“到西部去”也是国家一直以来的一个号召，您觉得如何才能增强西部或者是西部高校对人才的吸引力?

黄建平：我是2004年回国以后任兰州大学大气科学学院院长的。对于一个基层学院来说，人才短缺是最大的困难。当时我们面临的就是人才短缺、经费不足的情况，条件也很艰苦。我认为，想要留住人才，就是要建设一支黄大年式的团队。

在我们团队建设的过程中，凝聚力是逐渐形成的。随着项目的推进，慢慢地大家对于所从事的工作、所研究的课题有了新的认识，同时，老师和同学之间相互支持，在团队的成长过程中，大家也渐渐爱上了这块土地。大家加论文写在了祖国的大地上，写在了我们热爱的西北边陲，在这个过程中，我们的团队也成长起来了，人才也都留了下来。

……

中国教育在线：团队的出色靠人才，那么你觉得，____?

黄建平：应对时代变局，响应国家需求，除了专业知识和技能之外，有奉献精神是非常重要的。人才的培养需要一个长期的过程，我认为，要培养出一个有奉献精神、可堪大用的人才，大概需要10年的时间，差不多也就是从本科到博士的时间。

首先，在本科阶段就是要重视关于道德品格的教育。比如前一段时间，我请来了《山海情》的原型、菌草技术发明人林占熺教授和北斗导航系统副总设计师杨元喜院士讲述他们的故事。我就是要用这些鲜活的例子告诉他们，什么是家国情怀，什么是至诚报国。

但这还不够，我们要加思政建设融入到科学研究之中，融入到教学当中。因为国际形势影响方方面面，我们要时刻提醒学生，要爱自己的国家，要爱自己脚下的这片土地，要让孩子们心里装着这个国家，而不是只装着自己。要让他们知道，作为学生，只有努力学习，将来才能成为栋梁之材，为国家的繁荣发展贡献自己的力量。

到研究生阶段，我们再带着孩子们去进行各种各样的野外观测和科考实践，在艰苦的环境中锤炼他们的品格和意志。这样，大概经过10年左右的时间，我认为可以培养出来一个真正拥有家国情怀、可堪大用的人才。

中国教育在线：10年，确实是一个比较长的周期，您在团队建设和人才培养上，真的是花费了很多的心血。

黄建平：实际上就像我刚才说的，我既是践行者，也是受益者，我自己也在团队的建设过程中获得了成长。同时，我的第一批学生也成长起来了，他们都是从本科生到硕士生、博士生，再到现在成为青年教师，把这种精神又传承给他的学生，就这样一代一代地传承下去，使得学生们都能够成长为优秀的人才。

（摘编自2023年11月4日中国教育在线《黄建平院士：只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生》）

材料二：

科学研究从来没有一帆风顺的，更多的是心有大我、百折不挠。

2004年以前，兰州大学大气学科，虽有深厚的学术积累，但师资力量薄弱、科研基础弱、科研经费严重短缺，甚至面临着一级学科博士点被“摘帽”的挑战。

黄建平作为兰州大学大气科学学院首任院长，并未退缩，他凭借从事大气科学研究多年的经验，以科学家独到而敏锐的眼光，看到了这里独特的科研优势。他认为，甘肃毗邻青藏高原，地处中国干旱半干旱区的典型位置，是研究气候变化的天然试验场。如果在这里开展最为基础的气候与环境监测，应该能做出一些原创性的成果。

为了改善科研条件、发展壮大学科，黄建平决定从建设观测站的基础工作入手。“想要获得一流的研究成果，就必须从观测入手，拿到第一手的观测数据。不然只能使用国际通用的模型与一些发达国家的观测数据进行研究，但这些并不一定都符合我们的实际情况，研究结果自然很难有所创新发展。”

经多方考察选址，黄建平决定将观测站建立在榆中校区的萃英山顶上。那时榆中校区刚刚建成不久，通往萃英山的公路尚未修好，新购置的观测仪器只能由黄建平团队的同学们用人力车沿小路一步步拖拽上去。大气科学学院高级工程师闭建荣是2002级学生，他的本硕博都在兰州大学大气科学学院完成，他对当时的艰苦记忆犹新，“寒冷的冬天，平房里没有暖气，靠煤炉取暖。但不管多苦多难，黄老师都和我们同吃同住在山上。”闭建荣回忆道。

正是在这样不懈的努力下，按照国际标准建设的“兰州大学半干旱气候与环境观测站”终于在2005年建成并投入使用，同年被批准加入国际能量和水分循环观测计划，这在当时是全国高校建设的第一个国际气候观测站。

（摘编自2021年11月27日兰州大学新闻网《中科院院士黄建平：心有大我百折不挠》）

二〇二四年习近平总书记的新年贺词中有这样一段讲话：中国是一个伟大的国度，传承着伟大的文明。在这片辽阔的土地上，大漠孤烟、江南细雨，总让人思接千载、心驰神往；黄河九曲、长江奔流，总让人心潮澎湃、豪情满怀。良渚、二里头的文明曙光，殷墟甲骨的文字传承，三星堆的文化瑰宝，国家版本馆的文脉赓续……泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下题。

有一条倒流河，河北是两个镇，河南是三个镇。河北、河南的要往来了，没有桥，只有老笨的一条船，那就得去搭船，搭吧。

搭船的人往船上来，老笨认得邻村的顺顺，顺顺头上新别了一个发卡，绿莹莹的像落上去的蜻蜓。

河南的樱桃已经开了，而河北，绒絮还在风里扯着。河北那是产煤的地方，到处都是些小煤窑。夜里如果有了流星，朝着流星坠落的方向去寻陨石，那峁呀梁呀下面会发现一个洞，洞斜着就钻进去了。这些洞差不多靠近某一个村庄，三里路或者五里路，路都是黑的。

沟岔底的那个洞，和别的洞不一样，洞旁边搭了个棚，还种了一窝南瓜。因为有了一场好雨水，藤叶大如头，竟爬上了棚顶。下面坐着一伙媳妇，她们是来送饭的。罐子都是一样，罐子里的饭却不同。有的是红豆米饭，炒了土豆丝或烧了萝卜；有的是油泼的捞面；有的是四个杠头馍，全掰开了，夹了辣子酱豆和葱，还有一疙瘩蒜，说：我那人饭量大。

阅读下面的文字，完成下题。

综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的①____的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。

古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。

古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》②____。

开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，①有利于古代诗歌研究者扩宽视野，②对知识结构完善，③形成关于中国诗歌史发展演变的整体观。④理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，⑤从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，⑥做出较为准确的评估，⑦并把辉煌灿烂的古典诗艺为参照，⑧剖析新诗艺术的利弊得失，⑨提升新诗的艺术，⑩促使古典诗艺的现代性转化。它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科。