相关试卷

（1）《蜀道难》集中体现了浪漫主义诗歌的创作特点，李白运用大胆的夸张极写山势的高峻以及人们攀登的感受：“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 ， 。”

（2）孔子用生动的比喻告诉我们做事要有始有终，贵在坚持：“譬如为山， ， 止，吾止也。譬如平地， ， 进，吾往也。”

（3）姜夔在《扬州慢》中，通过今昔对比，展现了如今扬州的荒凉景象：“ ， 。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”

（4）深秋的傍晚，当我们独自漫步在小径上，看着满地飘零的枯叶，不禁感叹岁月的无情，美好时光的流逝。此时，不由想起《离骚》中的诗句：“ ， 。”

定风波·重阳

陈与义^【1】

九日登临有故常。随晴随雨一传觞。多病题诗无好句。孤负。黄花今日十分黄。

记得眉山文翰老^【2】。曾道。四时佳节是重阳。江海满前怀古意。谁会。阑干三抚独凄凉。

注释：【1】陈与义：南宋词人，经历家国巨变，晚年飘零异乡。【2】眉山文翰老：苏轼。

①子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎……名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”

（《论语·子路》）

②孔子谓季氏^【1】 ， “八佾^【2】舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

（《论语·八佾》）

③齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

（《论语·颜渊》）

④盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。

（王安石《答司马谏议书》）

注释：【1】季氏：鲁国大夫，权臣。【2】八佾；古代舞蹈奏乐，八人一行，一行叫一佾。八佾是八行六十四人，天子才能使用。

孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色，读《诗》《书》，治礼乐不休。

子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣，奚居隐也？”

孔子曰：“由，来！汝不知，坐，吾语汝。子以夫知者为无不知乎？则比干何为剖心而死？以谏者为必听耶？伍子胥何为抉目于吴东门？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯，荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死？故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！

贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也。有其才不遇其时，虽才不用。苟遇其时，何难之有？故舜耕历山而陶于河畔，立为天子，则其遇尧也。傅说负壤土，释版筑，而立佐天子，则其遇武丁也。伊尹，负鼎俎，调五味，而佐天子，则其遇成汤也。吕望行年五十，卖食于棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，为天子师，则其遇文王也。管夷吾束缚胶目，居槛车中，自车中起为仲父，则其遇齐桓公也。百里奚自卖取五羊皮，伯氏牧羊，以为卿大夫，则其遇秦穆公也。伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖闾，后遇夫差也。

夫骥厄服盐车，非无骥状也，夫世莫能知也。使骥得王良、造父，骥无千里之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，此知祸福之始而心不惑也。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀、纣之世，能自免刑戮固可也，又何官得治乎？夫桀杀关龙逢，而纣杀比干，当是时，岂关龙逢无知而比干无惠哉！此桀、纣无道之世然也。故君子疾学，修身端行，以须其时也。”

（取材于《说苑·杂言》）

材料一

近日，国家自然科学基金委员会发布了2023年度“中国科学十大进展”，其中，AI气象大模型（也称气象大模型）为精准天气预报带来新突破，位列第一。

气象大模型是指基于人工智能（AI）的天气预报模型，它结合云计算和深度学习技术，主要对大量历史气象观测数据进行识别训练，进而对未来天气进行预测。与传统数值天气预报方法最大的区别在于，它不依赖大气动力学方程，预测过程的计算强度要小得多。它可以在小型计算机上用几分钟甚至几秒钟完成预测，实现了预测精准度和计算效率的双重提升。目前全球所使用的气象大模型主要有华为开发的盘古、复旦大学开发的伏羲、上海人工智能实验室开发的风乌、谷歌DeepMind开发的GraphCast等气象大模型的种类和数量还在不断增加。

这类模型不仅能预报常见的地表和大气变量，还能处理复杂的气候动态和模式。一些模型还融入了生成对抗网络和强化学习技术，以提升预测的准确性。这些技术的结合进一步提高了气象预报的运算效率和空间分辨率等性能，使得气象大模型在处理大规模数据、实时分析和极端天气事件预测方面表现优异。

盘古大模型经过全球天气再分析数据训练，能准确预报7天内多层气象要素，相比欧洲数值天气预报模式，预报时效提高约0.6天，热带气旋路径预报误差降低25%。风乌模型成功预测了“泰利”“卡努”等台风的路径，为台风预报、预警提供了有力的支持。伏羲2.0版本纳入风浪、涌浪、海温等要素，提升了全球风、浪、流、能见度等预测精准度。

这些模型各有其独特的优势和应用场景，从极短期预报到长期全球天气变化的预测，都展示了AI技术在气象领域的巨大潜力。目前，气象大模型的应用场景正快速从传统的天气预报向更广泛的领域拓展，在新能源、航空运输、农业等领域不断得到应用。

当然，气象大模型只有与其他技术和产业相互交融，才能真正发挥其价值。加强产学研合作，构建开放共享的平台，推动气象大模型的落地应用，将有效促进智能气象生态系统的构建。然而，大模型还存在模型参数不确定性、前期研发成本高昂等局限性，需要不断改进和优化。

（取材于唐干琛等的相关文章）

材料二

传统天气预报主要依靠数值天气预报模式。该模式基于流体力学和热力学的物理规律来构建大气动力学方程，并用超级计算机求解这些方程，进而预测未来7到10天的天气状况。这一模式一般都有伴随的观测资料的同化系统，将地面、卫星、雷达等各种观测数据融合到大气动力学方程中求解，以此提升预测结果的精准度。常见的数值天气预报模式有欧洲数值预报模式、中国数值预报模式、北美数值预报模式等，其中的欧洲数值预报模式是公认的最精确的传统数值天气预报模式。

传统数值天气预报模式，会给出某一时刻大气变量在三维空间上的分布，如风场、温度场、湿度场、气压场等，一般用这些预报场和实际观测（包括地面站点、探空、遥感探测等）的变量相比较，两者的相关系数越大则天气预测越准确。这类数值天气预报模型对计算能力有着极高要求，运行昂贵而且耗时，精准度也常常受到限制。

数十年来，科学家们不断完善复杂的大气动力学方程系统，力求更准确地描述大气的变化动态。然而在精准预报方面，传统数值天气预报模式却面临着难以克服的难题。气象预报涉及数学、物理、计算机等多个学科领域，影响大气系统的过程又很复杂，包含物理和化学过程，跨越不同时间和空间尺度，因此数值预报模式难以准确模拟这些复杂过程。

与传统数值天气预报模式通过数值求解数学方程、大气动力学方程等方式不同，气象大模型基于深度学习技术，对气象大数据进行学习并建立模型、一旦完成训练，这些大模型就可以开展天气预报工作。相比传统数值预报，大模型预测的精准度大幅提升，运行速度更快，例如盘古气象大模型，比传统数值天气预报快1万倍。同时，这些模型还可以在个人电脑上运行，只需几分钟就能给出未来7到10天的预报结果。

气象大模型取得突破性进展，除了人工智能技术的快速发展外，一个重要原因在于依靠高质量的气象数据。这些气象数据是基于传统数值天气模式并融合观测数据获得的，经过多年的发展和验证，具有极高的气象价值。做好这些数据的开发利用，将进一步推动大模型的发展。

目前，气象大模型还无法完全取代传统数值天气预报模式。技术上，当下的气象大模型尚缺乏数值预报直接同化观测数据的能力，对其预报水平有所影响；算力上，大模型的训练也需要大量计算资源，随着训练数据参数的进一步大幅度提升，大模型训练时需要的计算能力也会成为一种制约。

（取材于朱俊骏等的相关文章）

（1）小刚国庆假期登泰山，观赏了泰山日出时天边云彩奇异变化的壮美景象。他拍摄了照片，想发朋友圈，可选用姚鼐《登泰山记》中的“ ， ”作为泰山日出风景图片的文案。

（2）西安秦始皇兵马俑遗址有被火烧过的痕迹，有人猜测是项羽所为，这与杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句有一定关联。

（3）古人经常夜观星空抒发感慨，或把星宿化入诗文，或以星宿指代地域，如：“ ， 。”

①辛弃疾字幼安，齐之历城人。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及晋汉人才，持论劲直。以讲和方定，议不行。

②留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略，召见。寻知潭洲兼湖南安抚。乃度马殷^①营垒故基，起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者 ， 数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢，弃疾受而藏之，出责监办者 ， 期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：“须瓦几何？曰：“二十万。”弃疾曰：“勿忧。”令厢官自官舍、神祠外，应居民家取沟檐瓦二，不二日皆具，僚属叹伏。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。

③时江左大饥，诏任贵荒政。始至，榜通衢曰：“闭粜者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之 ， 进一秩。以言者落职。

④弃疾雅善长短句 ， 悲壮激烈。有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘^②谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得兼烛作文，旦且祭之 ， 文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。

【注释】①马殷：五代十国时期南楚开国君主。②史馆校勘：官名。

社区开展“安全出行”宣传活动。请你给居民写一份倡议书，倡导大家要文明乘坐电梯、保障安全，注意不要乱按楼层，不要蹦跳，不要携带危险物品……要求：语言简洁，有号召力，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。

①《云宫迅音》是1986年版电视剧《西游记》的片头曲，以其独特性成为中国音乐人大胆创新的标志性作品之一。②它开创了电视剧使用电子配乐的先例。③在乐曲的开头部分，电子合成器模拟的“咻咻咻”声结合鼓点的“咚咚咚”声，瞬间将人们带入石猴出世的震撼场景。④作为电视剧片头曲，《云宫迅音》没有一句歌词，但曲中女声“啊啊啊”的高亢吟唱，如同天籁之音 ， 让人如临仙境。⑤通过创作者深刻理解原著思想，大胆创新表现形式，使《云宫迅音》拥有了跨越时空的魅力，成为一代又一代中国人不可磨灭的童年印记。

王师傅

我家的小院儿在一栋六层住宅楼的一层，因地处城乡接合部，一层的住户都有一个院子，于是，侍弄院子几乎成了大家的“必修课”，比赛与创新是永恒的主题。老伴儿突发奇想要安一个凉亭，那就安吧，只是这要占去小菜园东侧的一块地，得事先做地面处理。朋友开了一家装修公司，他告诉我，明天就安排王师傅上门。

翌日，王师傅来了。他五六十岁，中等个儿，结实，憨厚。王师傅一进院儿就把目光落在了我的菜地上，那样子似是故人相见。看了一圈后，他皱了皱眉，说：“叔，你这个垄不能这么浅，长一长，根儿就露出来了。另外，苗和苗的间距也太宽了，再窄一点就好了。”我告诉他，这是一位农业专家朋友告诉我的，说每隔40厘米种一棵苗。王师傅说：“他指的是大地吧？小院儿种菜，间距顶多30厘米。太宽了，你少种多少菜呀？还有，你备的垄太低了，要‘浅种深蹚’才好。”那神情，那语气，那专注的劲儿，似乎他不是来安亭子的，而是来检查我家菜园种植情况的。接着，他二话不说，抄起旁边的锄头就备起垄来，一边说：“叔，这地多硬啊，地这么硬菜苗钻不出来呀！”他边备垄边把土块敲碎。如此熟练地精耕细作，不消说，是个种地的老把式。

备完垄，王师傅开始平整土地，做硬化处理。王师傅告诉我，他家有几十亩地，都已经包出去了，这样，他就可以出来打打工，挣点儿钱，给儿子盖房子结婚。“这一晃，干了有二十多年了。刚开始给砖厂拉砖，从砖厂到火车站的道不好，下雨天泥头拐杖的，贼不好走，车经常坏。”我说：“那可挺扎心的。”他说：“没事儿，坏了我自己修。人啊，干什么事儿就得琢磨，琢磨琢磨就会了。”我问：“拉砖能挣多少钱呢？”王师傅告诉我，他一天得拉8趟砖，一趟挣7块钱。我说：“才7块钱，少了点吧？”王师傅温厚地一笑：“那个年月，一天能挣56块钱呢！一个月下来你算算？”他说，那些年除了拉砖，其他好多活儿都干过，汽车修理、瓦工、木工、电工、水暖工、油漆工。

跟我聊天的时候，王师傅注意到了小菜园的黄瓜垄：“叔，你种这么多西葫芦干啥？”我说：“我买的是黄瓜苗哇！怎么，是西葫芦？”王师傅说：“西葫芦一长起来就铺散满地，我看留两棵就行，其他的都拔了吧，再补种几棵黄瓜苗。”我问：“这时候还能买着黄瓜苗吗？”王师傅说：“正好今天有集，估计能有。明天就是芒种了，老话说‘过了芒种，不可强种’，今天是最后一天，快去吧。”市集离我这儿往返需40分钟。老伴儿不但买了黄瓜苗，还买了两捆小葱。

趁着歇气儿的工夫，王师傅对我老伴儿提议：“你在亭子这块地的边儿上一边留一垄地，种点儿小葱、苦瓜什么的多好。”老伴儿很兴奋，她恨不得把全世界所有的菜苗都种上。“婶子，你先挑些细嫩的葱，再把根儿上的长须子剪掉。”王师傅说完，挖了一个小垄沟，灌满水，再把葱每隔3厘米摆上一棵。他又告诉我老伴儿：“等它们都站立起来了，你再往上培土。记住土得一点一点地添，你埋土埋得越深，葱白儿就越长、越粗。”

王师傅边挖沟边感叹：“叔，你看你家的土多好，还有蚯蚓呢。”我问：“有蚯蚓就说明土质好？”“对呀，蚯蚓就像人一样也得吃，土好它才有得吃呀。”王师傅说完，又吩咐我老伴儿：“婶子，你不是要在花台上种菜吗？你现在先筛土吧。”老伴儿有些吃惊：“这土还得筛呀？”他说：“对，不然你撒上籽儿它能长出来吗？”我们家没筛子，于是老伴儿再次开车去买筛子。

王师傅继续平整地面。我发现，他是一个做事极认真的人，这可能是他多年养成的职业操守。王师傅把平整地面挖出的多余的黑土，一锹一锹地添到东边儿的菜地里，一边说：“这土多好啊，可别白瞎了。”他往返了几十次，看着都觉得累人。

接着，王师傅用手将那些土块儿捏碎，即便是花生粒儿大小的也捏得粉碎。我又注意到，他似乎不是在捏土块，而是在跟它们深情地交流。他的嘴里还喃喃地细语着，好像在说：“我把你们弄得松一点、细一点，菜苗长大的时候就舒服多了。”好像这土地是有灵魂、有感情的，完全听得懂他的话。自言自语中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是发自灵魂的深情，是那么慈爱，让人想起父爱和母爱。他完全忘了小院儿的主人是谁，他似乎是在和远方归来的亲人诉说着什么。而后，王师傅一边捏土块儿一边告诉我，种菜该怎样施肥，怎样培土，怎样打枝杈……我不由得想到诗人艾青的诗句，可以套用一下：“为什么他的脸上常洋溢着幸福？因为他对这土地爱得深沉……”

这又让我想起有一阵子，常在江边看到一位老人，他总是久久地坐在长椅上发呆。一次，我问他怎么一个人待在这儿，他长叹道：“因为没啥事儿啊！”老人告诉我，他原来住在乡下，现在进了城，住在姑娘家，没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来。这让我吃了一惊。是啊，农民将一生的情感都倾注在土地上，尤其对老一辈人来说，离开了土地就像鱼离开了水。他们可能不太知道唐诗宋词，但是农业这本经已经融入他们的骨髓。我们常说“衣食父母”，那么，谁是我们的衣食父母呢？农民。没有农民，就没有我们这个国家灿烂的5000年文明。正是农民，让中华儿女得以繁衍生息。

下午，王师傅终于把安亭子的那块地给平整好了，并铺上了石板。他说：“瞅着天是要下雨呀。有塑料布没有？得把地面罩上。”老伴儿开玩笑地说：“王师傅，能不能一次把话说完呀！”王师傅说：“对了，婶子，再买一把笤帚，你家这个塑料笤帚太软。买那种高粱扎的最好，要不然这些残土你扫不净。”接着，王师傅开始清扫院子里的残土和垃圾，仔细地把它们装在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。

这时，果真下起了大雨。王师傅仰头看着天：“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道‘有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭’。”是啊，风雨雷电，阴晴冷暖，无时无刻不牵动着农民的心啊。

我问：“王师傅，你从早干到晚，不累吗？”他说：“叔，人干点儿活儿好。长寿。”

师者，我之楷模。

（取材于阿成的同名散文）

（1）诗人常以草木寄情。如白居易《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，”，以秋叶寄托送别友人的伤怀；李清照《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损，”，以落花传递内心的重重感伤。

（2）古人临访胜地常抒怀感喟。如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“千古凭高对此，。六朝旧事随流水，”，登临远眺，抒发了深沉的感慨；张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， 着我扁舟一叶”，描摹洞庭湖色，抒发了自己的怀抱。

（3）学习生活中，同学们常常以古诗文名句互相劝勉。我们可以用《劝学》中“ ， ”提醒同伴要时时自省；也可以用《谏太宗十思疏》中“”提醒同伴要坚持到底，有始有终。

酬元九^[1]对新栽竹有怀见寄

白居易

昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。

中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。

始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。

怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。

分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。

注释：【1】元九：即元稹。

①冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

（《论语·雍也》）

②力不足者，欲进而不能；画者，能进而不欲。谓之画者，如画地以自限也。

（朱熹《论语集注》）

③冉求非不好学，观其才艺可知，盖偏重于艺，缺于求道之心，是以孔子勉其上进。

（李炳南《论语讲要》）

④孔子之道高且远，颜渊亦有“末由也已”之叹，然叹于“既竭吾才”之后。孔子犹曰：“吾见其进，未见其止。”又曰：“求也退，故进之。”是冉、颜之相异，正在一进一退之间。

（钱穆《论语新解》）

⑤挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。

（《孟子·梁惠王上》）

（一）

贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论 ， 予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国 ， 而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之廐库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之，必如是而失之，安有以盗贼所以取之 ， 而能以君子之道守之欤？秦明法力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。始灭韩，后灭齐，大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也。夫此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年，其本根深结于人心者固，一旦芟夷荡覆之 ， 其势必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木，其渐渍之末流，播散之余种，将且复涨而暴兴，不得其寂寥气尽则不止。秦虽欲反其所以取之道守之，而其机已成，其势必复矣，故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀 ， 其故岂不然欤？故贾生之论，戏论也。

（取材于张耒《秦论》）

（二）

周室衰，诸侯更霸数百年，及秦累世穷兵极势而后定天下 ， 天下已定，其十三岁而亡，何也？曰：秦之亡也久矣。秦自用孝公、商鞅之法，势日张而德日衰，兵日振而俗日弊，地日广而民心日益散，秦之亡也久矣。然则贾生谓攻守之势异，非欤？曰：攻守一道也。是故汤、武由仁义以攻，由仁义以守，汉、唐以仁义而攻，以仁义而守，子孙享之各数百年，盖得其道也。曰：秦失其道，其能定天下，何也？曰：时也。六国之君，其愚又甚于秦，故秦能欺之，以侥幸一时之胜而亡立至矣。

（取材于胡宏《知言》）

材料一

2024年7月27日，第46届世界遗产大会上，联合国教科文组织通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型。

北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线，由15处遗产构成要素组成。中轴线北端为钟鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等5种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。著名建筑学家梁思成曾赞叹“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。

北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、文脉传承与文明创造相融合的中国案例。

北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。“中”意为不偏不倚，无过无不及；“和”意为均衡有序，和谐稳定。“中”“和”理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求。在进行天安门广场及建筑群建设时，居中布置国家纪念性建筑，于东西两侧对称分布中国国家博物馆、人民大会堂，延续了中华文明“中”“和”理念，为北京中轴线文化的时代完整性提供了重要支撑。

历时12载的申遗，让北京中轴线重新焕发生机。在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展。寿皇殿经过5年腾退、修缮、复原布展，大致恢复了清乾隆十四年皇家祠堂的原貌，吸引了大量游客来此体味中轴线的历史文化。先农坛中的籍田，曾经作为古代皇帝的“一亩三分地”，经修缮整治恢复原貌后，可供游客体验春种秋收的快乐。正阳门箭楼的开放规划中设计了打卡中轴线、寻找镇水兽、重走正阳桥等活动，通过引入互联网打卡、互动直播等新兴服务业态，更好地向世界讲好中轴线故事。2021年“数字中轴”项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，同时“云上中轴”小程序也正式上线，公众可以在“云端”了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景。

北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升北京这座城市的文化内涵，增强民族文化自信。

（取材于杨彬彬、李祺瑶等的相关文章）

材料二

城市是人类栖居的重要家园。自城市产生之日起，人类对理想城市的探索就从未停歇。每一个时代都有对理想城市的追求。针对不同时代、不同国家所面临的问题而提出的理想城市模式是不同的，探索理想城市不能脱离社会和文化背景。现阶段中国理想城市理念应当包括三个方面：繁荣、和谐、永续。

理想城市应是繁荣之地。繁荣是一个城市生命力和活力的持久展现，城市繁荣意味着基于人民性的城市经济财富的增强以及人民生活质量的全面提升。随着经济的发展，如何实现以文化软实力为核心的城市竞争力的全面繁荣，是当下我们要思考的主要问题。打造具有独特地方气质的城市文化，形成个性鲜明的城市形象，使城市更具生机与活力，是推动城市繁荣发展的有效途径。

理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继承传统文化中“和”的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系。科学合理规划城市的生产空间、生活空间、生态空间，处理好城市生产生活和生态环境保护的关系。兼顾不同社会群体的需求，在保障社会安定的前提下，尽可能满足人民对物质和精神文化生活的需求。这种和谐理念对中国城市发展具有深刻的指导意义。

理想城市应是永续之地，要实现生态环境、社会、经济的可持续发展。我们要改变“重增长、重速度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到和谐共生、持续发展的状态。依靠改革、科技、文化三大驱动力，增强城市可持续发展能力。通过改革不断提升城市治理体系和治理能力的现代化水平；运用大数据、人工智能等科技手段推进智慧城市建设，实现“科技让生活更美好”的目标；加强城市历史文化保护与传承，延续城市历史文脉，让古老城市焕发新的活力。

（取材于吴缚龙、董慧等的相关文章）

任何成长的背后，都离不开一段又一段自己去面对、去改变、去提升的过程。人只有坚定地向下扎根，才能茁壮地向上生长。

请以“成长”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。

《黑神话·悟空》汇聚游戏开发、影视制作、历史文化研究等多个领域精英的智慧，打破传统界限，重新组合资源，共同锻造了一件集技术性、艺术性、文化性于一体的数字艺术品，成为跨界的典范。

请以“谈跨界”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。