相关试卷

与赵莒茶宴

钱起

竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞^①。

尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

谢中上人寄茶

齐己

春山谷雨前，并手摘芳烟。

绿嫩难盈笼，清和易晚天。

且招邻院客，试煮落花泉。

地远劳相寄，无来又隔年。

【注】①流霞：传说中天上神仙的饮料。

材料一：

夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善邪诚不善邪?若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉?

（节选自《庄子·至乐》）

材料二：

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然 ， 乃有所不得已也。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

（节选自司马迁《报任安书》，有删改）

材料三：

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！

（节选自王羲之《兰亭集序》）

材料四：

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！

（节选自韩愈《祭十二郎文》）

东北之谷

蔡天心

一带白茫茫的山地。

雾，游动着，像从什么地方落下一股子浓烟，毫不宽容地侵占了溪谷里所有的罅隙，所有的空间。从清早就这样；现在，像是要开始凝结了。

没有太阳，没有天，没有峰峦……院落、岩石、树林、溪涧……一切都消溶在这苍白的巨嘴里。空蒙蒙的，仿佛整个宇宙全被这恶魔般的湿气所充塞，所占有。左近那些突然失掉伴侣的小植物，都悄悄地看顾着自己，在偃息，在期待……只有溪水击进着，声音在石洼里激越地震荡。

朱龙老人擒着一把铁锹，从院里走出来。他的身形立刻便被周围的雾气裹住了。“哪来的这么股浓劲？”他漫步着走上土岗，开始培坟了。

太阳不知在什么时候也露出一点光芒，浑圆的，辉映着淡淡轮廓的山岩。豁谷，好像解脱了意外的羁绊，又重新地显露出旧日的姿容。

院落造在北侧一个赤顶的山岩下，狭窄的，顺着蜿蜒的谷势和土岗的位置东西陈列开。围墙，高峙着，淳朴而残朽，都是用石块砌成的。两旁被丛密的树林荫蔽着。院落里外都长满了蒿草，黄的绿的交杂着。靠近门边有一条小道，那地方的草似乎最近才被人割倒。

山谷，一刻比一刻清朗了。从乱流着的淡云空隙里，不时闪露出一两块蔚蓝的天光。远远近近，残余的雾气都沿着山腰凝聚了，悠闲地向西飞飘着，直等到碰着了山崖，才黯淡地卷起来浮上远空，沉落在山外村庄里。

朱龙老人始终没有歇一下。他弯曲着身躯，把一锹土扔到坟顶上。站直了身子，把锹插进土里，又弯下腰去，……原本坍塌的坟头逐渐地隆肿了。

“唉，也算养回儿子。”他是在自语。直起了弓着的身腰，十分闲静，端详着这圆起来的土坟堆。

三十几年了！亲手造成的院落、坟，又展列在他的面前，颓残的……

当他初次走进这山地的时候，埋在坟里的父亲不是还活着吗？他清楚记得那时他是二十一岁，他们住在山外一个叫松岗堡的村庄。六、七月，正落着暑雨，沙俄鬼子从北边开过来，不多久就和日本鬼子打起来了。两边都肆意地蹂躏着这片黑土地：抢劫、烧房子、杀人……人们都吓坏了，抛家弃业地往山里钻。那时，他们爷俩便带着村人跑到这条谷里来。他们为了安顿小孩子和女人，就用石块造成这幢矮屋和院落。不幸，他们的村庄遭一夜炮火的洗劫便完全毁灭了。房子烧光了；人，死的死，流荡的流荡……他的父亲因这股火病倒了。咽气以前，他躺在炕头上用手指点着窗外的山地对他说：

“孩子，你在这儿也不能活啦……把我骨头埋在那条山岗上你就走吧……我……我没有别的话告诉你……唉……你也二十多岁啦……这……你都亲身眼见了……咱们中国人的罪受得够多啦！……你……我看你！去……去……当个兵吧……将……来……也……好……呃……”

从那以后，他就照着父亲的话，踏上了流浪的征途。他忍受着痛苦：冻饿、讨饭、蹲庙台……后来有一天，在沈阳城的工夫市碰着个扛大旗招兵的，这个人引领他投进了大营。

二十几年，他从一个普通士兵升到排长。生活固结着，连他自己也没想到：打仗会成为他一辈子唯一的事业。直奉战、南下江淮……每次他都参加过。在阵地上，他的枪打得比谁都准，仿佛这个把戏儿，他从来没有玩过尽兴。

在日本人炮轰沈阳城的时候，那是1931年的9月18日，他正好驻扎在北大营。当天夜间，鬼子守备队扒坏柳条湖铁道向营里放炮时，兵士们都火了，非要干不可。但长官的电令像雪片似的飞来，不让打，怕把祸惹大，命令军队暂时躲避开。他真气急了，他嚷着，骂着，喘息着跑到营长跟前说：

“朱龙老啦，不干了，拿着枪杆就会向自家人身上打，这像什么话，好，你们撤吧，……我不愿白跟着跑啦。……”

以后，便带着自己的两个年轻的儿子悄悄地潜伏在被敌人占据的沈阳城里了。

“怎么能辈辈受日本鬼子的气呢？……中国人就算不行了吗？”

他用手掌抹去脑门子上蒸腾着的汗水，在靠近坟边一块石头上坐下。铁锹直挺挺插在跟前。

“将……来……也……好……”多少年了，这微嘘着的话声的余韵，仍旧、仍旧在他心湖上留着个巨大的漩涡。从这，他联想起死了的儿子世珍。

“哼，愁有什么用，最好，最好是想办法。干，我们中国人一齐起来一齐干，……只要人心不死，早晚有让鬼子滚蛋的那天……哼，一切还是我们的！”

每次说这话时，世珍总是攥起两只拳头，用力地向什么东西上打一下。绷紧的脸庞，透露着二十几岁青年特有的火性，有时连世敏也被他这种情绪所激动。

的确，很早老人就窥破世珍的行动了。他觉察他是在进行一种什么工作。白天，他差不多整日不在家，有时夜里还出去。老人不愿意打扰他。他相信自己的儿子，相信他干的是正义的事。

在半月前的一个晚间，世珍照常又出去了。可是，以后连续四五天没见回影，那时，老人的心慌了，但他没有地方可以去打听。终于又在一天黑夜，世敏在院门口碰见一个不认识的人交给他一封信，信上告诉他们说世珍在日本站被捉住活埋了，并且劝他们赶快离开省城才好。……

泪水零零落落从眼睛里淌下。他的脸色由阴暗转入苍白。阳光从松枝间隙透过来，斑斑点点，像金星一样洒满了他全身。他像一个孩子似的抽搐着哭起来，凄凄凉凉地。

三天前，他们还来不及找到世珍的遗体，便匆匆忙忙悄悄地雇了两辆车子，把家搬进山里来。三十几年只为猎人和过客们暂避风雨的矮屋，意外地，又添满了无限生趣。他们用石块、草、泥土，修补了矮屋顶和院落。四周的树林，山坡，都仿佛跟着复活了；只有老人的心却为这一切景物所摧毁。他望望这里，望望那里，甚至于晨雾……几乎没一处不使他流泪。

“这就算完事了吗？”

他停住哭泣，把身躯挺起来，怀疑地问着自己。一种莫名的悔恨，责难着。

“唉，五十二岁……白活了……”

他悠悠地呼出一口气。低下头，把脸埋在两只手里。他的矮瘦的身躯便也跟着弓了下去。但，过不一会儿，他又突然地站起来了。他用粗糙的手指头狠命地捏几下颤动着的上眼皮，焦躁、烦恼，……他像只没有主宰的幽灵似的在坟前来来去去地漫步着。

（有删改）

材料一：学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。

要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。

我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语道论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。

学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，我们就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。

（摘编自王力《古代汉语·绪论》）

材料二：一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经·幽风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”，这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸’？子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下：

行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用）

由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。

词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文表示左手、右手，这是具体事物，引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。“左”“右”词义的演变过程，很明显是从具体到抽象的演变过程。

词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。

总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。

（摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》）

①丰子恺在《我的母亲》一文中，②以一张四寸肖像为引子，③展开了一场视觉记忆的独特书写。④整篇散文画面感极强，⑤使读者亲眼看见了一位坐在八仙椅上，⑥眼神严肃、嘴角带笑的母亲。

母亲被置于画面的中心位置，周围环绕着各色人等：工人、店伙、亲戚邻朋以及丰子恺自己。特别值得注意的是，母亲的位置——老屋西北角的八仙椅——在空间上其实处于边缘，但在功能上是“最为冲要”的核心。母亲端坐其上，各种事务络绎不绝 ， 她或严肃或慈爱，应对纷烦人事时的智慧与从容，可见一斑。                 。

对于母亲坐姿的记忆贯串了丰子恺先生不同的人生阶段，四岁、九岁、十七岁、二十二岁、三十岁、三十三岁，一以贯之的画面记录了时间的流逝，承载了温暖的记忆。一幅幅动态生成的坐姿特写，也为现当代文学画廊奉献了独一无二的母亲形象。让每一位读者都能从中感受到母爱的伟大与温暖。

丰子恺的《我的母亲》不仅是对童年生活的回顾，更是对母爱这一永恒主题的深情诵歌。

秋冬时节，片片落叶为大地铺上地毯。在欣赏落叶美景时，有心人会发现：一些落叶正面向上，一些落叶却背面朝天。这其中          A        【蕴藏／蕴含】着植物生理特性与空气动力学的秘密。

落叶是植物为了适应环境变化而主动选择的一种生存策略。入秋后，随着日照时间的减少和气温的降低，许多植物通过        B          【精准／精确】调节其内部激素的水平和分布，来实现叶片与树木的分离。

叶片的生理特性是影响落叶朝向的因素之一。植物叶片的两面构造不同、功能不同：叶片的正面，紧贴上表皮的一至数层圆柱状薄壁细胞排列紧密，被称为栅栏组织 ， 紧实度高，其中含有较多的叶绿体，能够高效地进行光合作用；叶片背面的含叶绿体较少的排列疏松的形状不规则的细胞被称为海绵体组织 ， 主要提供水分和营养，保障光合作用顺利进行。秋冬时节，随着水分的减少、消失，栅栏组织细胞变得越来越紧密，难以伸展，叶面卷曲成凹形；而海绵组织则易拉伸，叶背会保持微凸的状态。所以，许多落叶会呈现向内卷曲的特点。

空气阻力和旋转动能也影响落叶朝向。叶片在重力作用下坠落地面，但叶片的下落过程并非简单的直线下落。有风的时候，                   ， 最终，凹面朝下的状态占据主导地位。①因为凹面朝下的叶片下降了更多的空气阻力，②并且其形态使受力分布更均匀，③不易被再次吹动或翻滚。④在无风情况下，在旋转动能的作用下也会不停旋转，⑤落地时哪面朝上通常呈随机分布状态，⑥正面和背面朝上的比例基本上相等。

当你在林间漫步，不妨驻足观察地上的落叶，它们无声地讲述着植物的生存智慧与空气动力学的奥秘，也提醒我们，每一片落叶都有值得探究的科学问题。

（1）小明在学习《〈老子〉四章》时，由“ ， ”两句想到了《荀子•劝学》中的“故不积跬步，无以至千里”，它们都以行路来阐述道理。

（2）《将进酒》中由乐转悲，表面上宣扬及时行乐，实际上是在宣泄激愤之情，暂时沉醉酒乡的诗句是“ ， ”。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

临江仙

欧阳修^①

记得金銮同唱第，春风上国繁华。如今薄宦老天涯。十年歧路，空负曲江花。

闻说阆山通阆苑，楼高不见君家。孤城寒日等闲斜。离愁难尽，红树远连霞。

【注】①欧阳修贬任滁州太守期间，一位同榜及第的朋友将赴任阆州（今四川阆中）通判，远道来访，欧阳修席上作此词相送。词中的“曲江花”代指新科进士的宴会，“阆苑”指传说中神仙居住的地方。

材料一：

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（选自司马迁《史记·孟子荀卿列传》，有删改）

材料二：

孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

（选自《孟子·梁惠王上》，有删改）

材料三：

初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”

（选自司马光《资治通鉴·周纪》，有删改）

材料四：

程子^[1]曰：“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害。惟仁义则不求利而未尝不利也。当是之时，天下之人惟利是求，而不复知有仁义。故孟子言仁义而不言利，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。”

（选自朱熹《孟子集注》，有删改）

【注】程子：程颐。

向赤水前进^[注]

谭政

虽然已是严冬的季候，但在贵州的北部，靠近长江南岸地区，仿佛江西二三月的天气，一点也不感觉寒冷，大家喜气洋洋，兴高采烈，沉闷的情绪已经过去，我们部队表现得格外活泼可爱。因为半个月来，已经完全摆脱了敌人的尾追，粉碎了敌人的拦阻，打得侯之担走投无路，占遵义，陷桐梓，横扫黔北，如入无人之境。

这时红四方面军，已粉碎了敌人的三次“围剿”，把敌人几百里（1里＝500米）的堡垒线完全突破，刘湘在前线的部队均受挫折。此时我们部队的计划，准备趁此时机，由黔北转入川南，跨渡长江，配合红四方面军行动。部队遂于占领遵义之后，继续下桐梓，攻松坎。一路虽然有川南边防军的阻挡，但一点也不感觉费力。我们占领松坎之后，在松坎附近休息整顿了四天，这是从江西突围以来，休息时间比较长久的一次。

部队向赤水前进了，经温水东皇殿（今贵州习水县东皇镇）到达了土城，战争便也一直从温水打到土城。土城一仗，侯之担集结了三个团，先占领了阵地，似乎要和我们拼个死活。这样的好机会，自然我们也不会推辞，因为在乌江战斗以后，侯之担总是向我挡驾，每次战斗，只要枪声一响，便飞也似的逃跑。他们的腿生得长，我们真“望尘莫及”！枪声响了，土城附近山上，都堵满了敌人。人们都以为今天的侯之担，一定要凭着土城孤注一掷呢。我们两个营向敌前进了，一路跑步，便接近了敌人的山脚。谁也不料侯之担仍然是不“过硬”，整营整团的像泄洪般溃退下去，早就架好了浮桥，从浮桥上成四路纵队退入赤水河西岸。大约还有一个连，来不及渡河，便沿河下游向猿猴（今贵州赤水市元厚镇）逃窜。此时浮桥已被敌拆断，隔河望着敌人在一个不宽、倾斜度高的正面山坡上，凌乱不堪，大家只顾逃命，他们的长腿子，此时也不中用了。他们吓得进一步退两步，一个指挥官，骑着白马，从凌乱的人群中由西跑向东，又由东跑向西，时而上，时而下，此路不通，彼路又不通，不知如何是好。机关枪一响，满山的敌人四处逃窜，煞是好看。

我们的战士们，看着气愤了，拼命地去修理浮桥。不到四十分钟，浮桥修好了，大家争先恐后地渡到彼岸，可惜时间太迟，已经来不及追击了。这一仗只缴获步枪数十支，子弹炸弹二十余箱。

土城街上遍挂红旗，到处张贴了欢迎红军的标语，什么“欢迎朱毛军长”“欢迎打富救贫的红军”等。街上一堆一堆的人，踱来踱去，看传单接受宣传。大家睁着眼睛注视了我们的全身，从上身到下身，从下身又到上身，显示着特别自然、亲热，仿佛把我们看作“王者之师”，但却也奇怪，似乎我们也和普通人一样，并没有一些特殊样子。

到达了望龙场（今贵州赤水市旺隆镇），离赤水城只有九十里了。打听得赤水城只有一个团的兵力，城内有修械厂，又有电灯（多久未见过电灯了），大家眉飞色舞，一心只打算进赤水城。经过七田坎到黄陂洞附近，我们第三团即与敌遭遇。因尖兵连动作不迅速，敌先占领了右翼高地。敌即以此高地为支撑点，并凭借左翼堡垒，对我们施行火力封锁，使我们的兵力被限制在一个仄狭的正面，不能展开作战。此时我们即以全力夺取右翼高地，将敌人压下去，可是受左翼堡垒机关枪及炮火的侧射，终不能超出葫芦形的口子。敌人稳住了脚，凭该地阡陌的高低起伏，拼命挣扎，后续部队不断地增援上来，使正面战斗形成对峙局面。敌人杀过来，我们杀过去，双方均有死伤。我们第三团排连两级干部，大部伤亡，然而我们的战士，将不成建制的班，加入别一班作战，自动的代理指挥员，继续进行战斗。此时我右翼的一个营，正向敌进行包围，在极端不利的地形下面，连续几个冲锋，将敌人牵制部队完全击溃，打到了敌人的左后方。不料敌人还有几分顽强，集中炮火向着我们这个营了，预备队也都用上了，结果我们英勇的这个营，在不利的地形条件之下，被迫退回来了。

正面战斗，又紧张起来，机关枪声、炮声和手榴弹声搅成一团。他们打过来，我们打过去，又是一场惨烈的厮杀。我们花费了很大的气力，总杀不出这个葫芦形的隘口，三个团都堆在一个山头上。大家着起急来：“今天这个敌人打不溃，如何是好呢?”许多人都主张以少数兵力钳制正面之敌，主力则从侧翼绕到隘口的后面。虽然主意打定了，但是究竟从哪一点打下去呢？一番侦察，又一番侦察，可恶的地形，生得这样凑巧，这里没有路，那里也没有路，到处都像悬崖峭壁一般。“反动派的寿命该得延长”，战士们发出诅咒的话语了。

远远地望着通赤水的马路上，尘土飞扬，愈走愈近了，敌人约一个团的增援兵力，成两路纵队，从马路上奔驰而来。今天这个形势，我们无心恋战了。

我们下了山，到了马路上，刚前来增援的敌人便装腔作势，沿着马路一线山头，急速前行而来，似乎要与我们取平行路，截我归路。我们一路周旋，到达七田坎，天色已是晚了。从七田坎后面山上，几排枪打下来，只见手电光芒四射。这是敌人的迂回部队呢，可惜来得太迟，我们已完全通过了。

（有删改）

[注]本文节选自《红军长征记》。

材料一：

焦裕禄同志是人民的好公仆、干部的好榜样。1962年冬天，他来到当时内涝、风沙、盐碱“三害”肆虐的兰考担任县委书记，带领全县人民战天斗地，奋力改变兰考贫困面貌。1964年5月14日，积劳成疾的焦裕禄同志因肝病不治不幸逝世，年仅42岁。直到生命的最后一刻，他始终保持人民公仆的本色，想的仍然是人民群众的幸福安康。焦裕禄同志用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。焦裕禄同志离开我们几十年了，但他的崇高精神却跨越时空、历久弥新，无论过去、现在还是将来，都永远是人民心中一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民的强大思想动力，永远是激励我们求真务实、开拓进取的宝贵精神财富，永远不会过时。

第一，学习和弘扬焦裕禄同志牢记宗旨、心系群众，“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆精神，大兴     ①     。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，也是焦裕禄精神的本质所在。焦裕禄同志到兰考，不是为了做官，而是去为人民谋利益。他之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，之所以深受人民群众爱戴，根本原因就在于他始终与老百姓心相连、情相依，同呼吸、共命运，在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。他常说，“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众”。他是这样说的，也是这样做的。他这种为民爱民亲民的作风，充分反映了共产党人和党的干部对人民群众的深厚情感和公仆情怀。

第二，学习和弘扬焦裕禄同志勤俭节约、艰苦创业，“敢教日月换新天”的     ②      ， 大兴艰苦奋斗之风。艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，是我们党的立业之本、取胜之道、传家之宝，也是焦裕禄精神的精髓。面对兰考自然灾害的肆虐和贫困落后的实际，焦裕禄同志不等不靠，带领全县人民自力更生、艰苦奋斗，奋力拼搏、自强不息。他说：“我们要有革命的胆略，坚决领导全县人民苦战三五年，改变兰考的面貌，不达目的，死不瞑目。”他带领广大干部群众大力治理风沙、内涝、盐碱“三害”，亲自种植泡桐树，以满腔热情和实际行动谱写了一曲曲改天换地的英雄壮歌。他坚持生活简朴、勤俭办事，坚持吃苦在前、享受在后。焦裕禄同志以他的行动对艰苦奋斗做了生动的诠释，这也正是他赢得群众拥护和爱戴的重要原因。

第三，学习和弘扬焦裕禄同志实事求是、调查研究，坚持一切从实际出发的求实精神，大兴求真务实之风。实事求是是党的思想路线的核心内容，也是焦裕禄精神的灵魂。在焦裕禄同志看来，实事求是、求真务实既是一种科学精神，也是一种工作作风，还是一种人生态度。为了改变兰考的落后面貌，他从兰考的县情出发，尊重客观规律，坚持把战胜灾害、改善生产条件、提高人民群众生活水平作为压倒一切的中心任务，大力调整农业结构，为兰考长远发展打下了良好基础。他笃信“吃别人嚼过的馍没味道”，通过深入的调查研究，基本掌握了水、沙、碱发生发展的规律，作出和实施了治理“三害”的正确决策。他在兰考的475天中，靠着一辆自行车和一双铁脚板，对全县当时149个生产大队中的120多个生产大队进行了走访和蹲点调研。正是这种深入、系统、全面的调查研究，使焦裕禄同志能够在较短时间内对改变兰考面貌提出切合实际的规划。在焦裕禄同志身上，充分体现了共产党人脚踏实地干事业的求实精神和尊重客观规律的科学态度。

第四，学习和弘扬焦裕禄同志     ③      ， “革命者要在困难面前逞英雄”的大无畏精神，大兴知难而进之风。知难而进、迎难而上是中国共产党人的宝贵品格，也是焦裕禄精神的重要内容。兰考是一个最穷的县，一个最困难的县。焦裕禄同志坚定地说：越是困难的地方，越能锻炼人；不改变兰考的面貌，决不离开那里。焦裕禄同志经常教育党员干部说，要克服困难，就必须不怕困难，发扬革命精神。面对当时兰考十分严重的自然灾害，焦裕禄同志没有被困难吓倒，他以共产党人大无畏的英雄气概，创造性地制定了一套简便、易行、实用而又符合规律的治理“三害”方法，最终在重重困难中闯出了一条生路。这种精神，与今天我们所倡导的开拓创新、攻坚克难精神是完全一致的。

第五，学习和弘扬焦裕禄同志廉洁奉公、勤政为民，为党和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神，大兴敬业奉献之风。清正廉洁、无私奉献，是共产党人先进性的重要体现，也是焦裕禄精神的鲜明特点。焦裕禄同志不怕苦、不怕死，不为名、不为利，完全彻底地为人民服务。他抱着病痛的身体，忍着肝病的折磨，常年奔波在农舍、田地，置身于群众之中。焦裕禄同志以勤政为民、廉洁奉公的实际行动，展现了共产党人的高尚情操，在人民群众心目中树立了崇高的形象。

（摘编自网络）

材料二：

作者说，他在采访和写作过程中，就有人问：“焦裕禄精神是不是‘过时’了?”作者的回答是：“只要中华民族的人文精神不‘过时’，那么焦裕禄精神就永远不会‘过时’。”

我赞同作者之言，焦裕禄精神是中华民族的一份精神不动产，他身上所体现出的“天下为公”的奉献精神、“厚德载物”的人格精神、“经世致用”的责任精神、“仁者爱人”的博爱精神、“自强不息”的进取精神、“革故鼎新”的变革精神、“克勤克俭”的艰苦奋斗精神等，都属于中国传统人文精神的重要内容。

尽管现在是一个张扬个性、尊重个人利益诉求的时代，但焦裕禄精神并没有与这个时代发生冲突，相反，我们更加需要焦裕禄这种对社会和民族命运的担当与奉献的精神。长篇小说《焦裕禄》的贡献，是让更广泛的读者通过文学进一步走进一个伟大的灵魂。

（摘编自李庚香《中原担当——评长篇小说〈焦裕禄〉》）

《短歌行》“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，曹操将人生比作朝露，感叹人生短暂，大业未成。

《归园田居》“开荒南野际，守拙归园田”“久在樊笼里，复得返自然”，陶渊明充满着对田园自由生活的热切眷念。

“进取与超脱”，是曹操与陶渊明两种不同的人生态度，你更欣赏哪一种呢？请结合诗人人生经历、思想观念和自己的人生理想写一篇文章。

要求：①自选角度，题目自拟；②除诗歌外，文体不限，文体特征要明显；③不少于800字；④不得抄袭，不要套作。

李白的想象力       ①        ， 无拘无束。他能够重重突破现实的束缚，从独到的角度欣赏景色，产生全新的观点见解。诗歌也体现出变幻莫测、丰富多彩的特征，富含新奇的、独一无二的审美观念。例如，他笔下的月亮变化多端，在不同的情境中，呈现出的特征大相径庭，有时是一位可靠的朋友，有时成为促膝长谈的知己，有时又成了高高在上、高不可攀的理想的象征。《月下独酌》中，他将明月、影子拟人化，直接邀请它们同自己一起饮酒作乐；《梦游天姥吟留别》中，他将湖中月亮拟人化，       ②       地送别自己的朋友；（     ）。李白诗歌中的意象从来不是       ③       的，而是千变万化。

（1）《劝学》中，“ ， ”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

（2）李清照《声声慢》中“ ， ”这一生活状态的描写和心理活动的刻画，表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。

（3）古诗词中常常用头发斑白表达诗人愁苦，如“ ， ”。

赠周处士

庾肩吾

九丹开石室，三径没荒林。

仙人翻可见，隐士更难寻。

篱下黄花菊，丘中白雪琴。

方欣松叶酒，自和游山吟。

[注]庾肩吾：字子慎，南朝梁代文学家、书法理论家。

材料一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠①在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

（节选自《荀子·劝学》）

材料二：

洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行②，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚.然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾 ， 自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为、文数百篇，取《论语》《孟子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者、七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以隐。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自屈莫言也。时既久胸中之言日益多不能自制试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。

（节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》）

[注]①尸鸠：布谷鸟。②刻意厉行：锻炼意志，砥砺德行。

白兰花

戴涛

我每次走过街边的花店，总免不了朝里面的鲜花看上几眼，心想会不会有白兰花呢?可每次都会很失望。其实我也知道，白兰花是不会出现在花店里的，而且我也不是在花店里认识她的。

那是二十多年前的一个黄昏，我下班后去一家百货公司买东西，这家公司坐落在已经繁华了百年的淮海路（旧名“霞飞路”）上。当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，自然清幽，还夹带了一丝暖暖的甜味，这显然不同于平日里空气中弥漫着的各类人造香精。

于是我开始寻找，在弄堂口我看到了一位六十来岁的老妇人，她坐在一张小板凳上，她的跟前放着一个竹子编织的篮子，篮子里面铺着一块蓝条白底的湿毛巾，在毛巾的上面排着十几朵奶白色的小花，它两三厘米长，体形纤细，却散发出一股沁人心脾的香味。

阿婆，这是什么花?

白兰花。

哦，白兰花，这花真好闻。

嗯，这可是最迷人的花香。

老妇人说话的声音，还有她的笑容，都显得特别优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象。我被她吸引，便站在一旁默默地看着她卖花。

这时走过来一对青年男女，女子问男子：老公，这是什么花?这么香呀。

男子说：我也不知道。

于是他们蹲下来问老妇人。当知道这叫白兰花时，男青年显得异常兴奋：哇，这就是白兰花！我看过几部二十世纪三四十年代的上海老电影，里面都有在街头叫卖“白兰花”“白兰花”的。这叫声又嗲又糯，每次看完了电影，这声音还在我的脑子里转。

老妇人微笑着看着他们：嗯，白兰花在这个城市被人喜欢的时间啊，已经超过了我的年龄。

女青年对男青年说：老公，我要买。

好的。阿婆，这花多少钱一朵?

难得你们年轻人喜欢，就送给你啦。

说完，老妇人从篮子里精心挑选出一朵白兰花，小心翼翼地把拴在花上的铁丝弯成一个钩子，将花轻轻地挂在了女青年胸前的扣子上，随后还送上一句祝福：祝福你们像白兰花一样美好。

眼前的这一幕让我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些湿润了。

告别了老妇人，我的心情却有些沉重。如果不是生活拮据，一个六十多岁的老人会坐在弄堂口卖花吗?可照她这样的卖法，一天又能挣几个钱?

我开始有意无意地路过那里，然后买一朵白兰花。不久后的一天，我和一位经营宾馆的朋友聊天，他说他想打造一家能够体现上海这座城市文化风貌的酒店，问我有什么建议。我说可以在每个房间放上一朵白兰花，并且告诉客人，这是这座城市的味道。朋友听后说：好像有点道理，可以试试。我说：这花由我来提供吧。朋友笑了，说：这点小生意你也做。

我把这一消息告诉了老妇人，她的脸上还是那么优雅、那么平静，说：这样好吗?

这有什么不好?不是为了宣传我们城市的文化嘛。

老妇人终于同意了。

明天您准备两百朵花吧，我和您一起送过去。

不麻烦你了，我自己去吧。

第一次，我还是陪您去吧。我坚持道。

老妇人见我这样坚决的态度，也就只好答应了。我们说好了第二天中午我去她家接她。

第二天中午，我按照她给我的地址找到了她的家。这是在市中心区域的一排老式洋房，应该也有六七十年的历史了。推开她家的门，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的。

她让我坐到沙发上，给我倒上一杯白开水，充满歉意地对我说：真对不起，我先生走了以后，家里已经不备咖啡、茶叶了。

为了打破尴尬气氛，我问她：您怎么会想到去街上卖白兰花?

她沉默了片刻，说：记得小时候，我看见妈妈穿的旗袍上总是别着一朵白兰花。白兰花的气味就像是妈妈的气味，然后整个城市好像也是这个气味，所以我就迷上了白兰花。从我上小学到开始教书，每天都会佩戴着一朵白兰花。可是现在，白兰花要从这个城市消失了，人们脚步匆匆，似乎并不留意平凡的白兰花。

喜欢白兰花就需要辛辛苦苦地在街头卖白兰花吗?

我是想叫更多的人能够喜欢白兰花。还有，我感觉拿卖花所挣的钱去帮助失学儿童，要比拿其他的钱更有意义，也更让我开心。

（有删改）

君子藏器于身，待时而动。（《周易》）

如果自己不够强大，就暂时把自己藏起来，去努力改变自己，要在无人问津的地方历练，在万人瞩目的地方出现。（《人民日报》）

以上材料引发了作为时代青年的你怎样的联想和思考？请联系社会生活，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

形声字是一种很好用的造字方法，它的来源是什么呢？一开始，古人发明形声字，是为了强化字义。            ？我们看这个字 ，这不是品德的“品”，而是甲骨文中的“星”。古人仰观天象，看见天空中密布的小星星，于是画了三个小方块，代表众多星辰。可问题在于，有人非要说这是三块石头，            ？

这难不住聪明的古人，他们想了一个好办法。在几颗小星星下边加上一个“生”，“生”和“星”的读音非常像，古人想通过一个相似的读音，来强化“星”字的所指——别胡思乱想了，这不是小石头，也不是小点心，而是星星的“星”！

除了强化字义，形声字也能够分化一个汉字的不同意义。什么是分化呢？我给大家举个例子：甲骨文是“止”，它是小脚丫的象形。下面是脚掌，上面是脚趾。你低头看看，     ③       ？

人的双脚站立在大地上，它们是人体的根基之处，因此，“止”引申出基址、地址的意思。可“止”又表示“脚趾”，又表示“地址”，还能表示“停止”的意思……这么多意思，会不会发生混淆呢？聪明的古人想了个好办法：如果要表示脚指头，那就添加“足”字作为形符，创造出脚趾的“趾”；如果要表示地址，那就添加“土”字作为形符，创造出地址的“址”；至于“停止”“静止”的意思，就写作“止”。

在强化和分化之外，还有很多形声字来自类化。什么是类化呢？有些相关的字，没有形符，古人为了汉字的规整，便给这一类字统一添加了形符。类化产生的形声字往往是批量的。比如说，和金属有关的字，一般都加上了金字旁，于是有了“铜、钢、锡、铠”等形声字。

①汉语中很多新词语都是比喻的方式创造的，②如“电脑”“网络”“云计算”“宇宙飞船”；③甚至很多基础词汇，最初也运用了比喻，④如“山腰”“菜心”。⑤实际上，如果不采用比喻的方式，⑥那么很多时候我们甚至难以找不到更好的办法来理解、命名一些新事物。

比喻思维是人类的一种基本认知方式，有普遍性的一面：所有语言中，表达抽象的意义（如时间、感情）都要借助具体的事物（如空间、身体）；不同语言甚至能看到很多相同的比喻，如“时间像金钱”“女人像花”“狡猾的人像狐狸”，等等。

比喻有时会表现为短语形式，如“钢铁长城”“榆木脑袋”，本来都是言语的偏离，因为按照字面意义，                 。这类比喻短语往往很容易发生熟语化，作为一个整体在语言中固定下来，也就不能再被视为修辞现象了。

所有的比喻都是偏离，但偏离的程度是不一样的。外在形象的相似性、伸缩性较大，而逻辑关系的伸缩性就很小。例如“小孩像猴子”不一定是偏离，而“小孩是猴子”则一定是偏离。有论者认为暗喻比明喻更（          ），应该是由于暗喻的偏离程度更高一点。当然偏离与否主要还是体现为本体和喻体的选择，刘勰在《文心雕龙》中将比喻分成“比义”和“比类”两种，前者如“金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲”，用具体的事物来比喻抽象的事理，偏离程度较高；后者如“麻衣如雪”“两骖如舞”等，本体和喻体都是具体的事物，偏离程度较低。